Текст книги "Дурацкая память. Фантасмагория"

Дурацкая память
Фантасмагория
Лана Игнатьева

Выражаю благодарность моим

Учителям и соратникам

Вороновой Елене, Титову Вячеславу,

Алексееву Игорю,

Королеву Андрею

© Лана Игнатьева, 2024

ISBN 978-5-0062-6984-2

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Мантия любви

Нет места в этом лживом мире,

На нашем вечном и большом пути.

Так изредка хотелось бы тебя увидеть,

Скорей всего однажды… ты придешь ко мне.

И что ж? Мы наперед не знаем, что да как,

Отныне мой светлый замысел тебе не по годам,

Пойдешь своим путем – обманешься

И вспомнишь, как обижал,

И вот сейчас ты бродишь, умом не понимая

Свой жесточайший путь преграды.

Отныне вечность млеет и бережет мои края,

Ведь ты все дальше, дальше и дальше…

Ах, время, сейчас тебе не до меня…

Береги тот Свет, что есть в Душе,

Сегодня он слишком мал…

От автора

Все, что с нами случается, неподвластно времени. Бежим мы все за временем, а оно бежит от нас. С недавних пор я надеялся на благоприятный исход моих важных событий бытия. Всем нам хочется получать удовольствие: жаждем власти, требуем любви, не осознавая свои истинные желания. Главная беда человечества – непонимание своих истинных потребностей, которые живут в нас. Слышать и понимать себя – самая сложная задача. Вся жизнь уходит на то, чтобы себя понять. Мы же и есть те, кого создал Творец.

Тяга к наслаждениям есть вечный двигатель. Если ты чтишь память своих предков, то ты понимаешь и суть своего существования. Жизнь дана, чтобы идти своим предназначением. И неважно, как ты идешь, главное – идти. Судья – ты сам себе. Если совесть твоя в покое, значит – на верном пути. А если запутался, – остановись, посмотри вокруг. Это те, кто нужен тебе? Кто рядом с тобой и зачем они тебе? Как бы ты хотел прожить остаток своих дней? Бежишь ли ты от одиночества или заполняешь пустоту людьми? Твои потребности удовлетворяются. Истина уже заложена в тебе, в знаниях твоих.

Для чего человеку знания? С недавних пор я мучаюсь этим вопросом. Ведь есть и хорошие знания. Развивать ли – решать тебе. Не развивать свои знания – суть самого невежества кроется в стремлении к наслаждениям. А если не стремиться к этому, то человечество начинает страдать. Так и получается: человек либо страдает, либо ищет пути к наслаждениям. Уровень нравственности играет важную роль в развитии. Если не получил ее от своих предков, где взять ее? Разве она должна быть в нас с рождения? Или мы познаем ее в трудных жизненных обстоятельствах?

Когда задумывается человек о нравственности? Когда беда, предательство. Что делает: либо судит себя, либо обидчика. Что дает осуждение? Оправдать себя, ведь так намного легче становится. А если ты человек высокого порядка и после всех неудач судишь самого себя, тогда появляется груз ответственности, чувство вины. И ведь непросто забыть плохой поступок, легче даются нам хорошие воспоминания.

Что мы чаще вспоминаем? Детство или любовь – то, что на века засело, как заноза, в сердце. Понимание радости для каждого свое. Почему один радуется воде, еде, воздуху, крыше над головой, другой же злится на других, что у них есть все то, чего нет у него? А на кого эта злость – на самого себя ли? Не каждому дано сохранять баланс в этом безумном мире.

Что есть безумие? Как понять, безумен ли ты? Если человеком движет правда, его обманывали, и он ищет справедливости. У каждого своя истина. Зачем судить обидчика, если у него своя истина, а у тебя своя? Не может быть справедливости в этом. Идти к покаянию – вот твой путь, если ты запутался. Глупец ищет счастье, мудрец же созерцает его. Всем нам дано излучать от самого сердца свет, невидимый свет, свет внутри. Чувствовать, ощущать – вот великое счастье. Но если твой беспокойный ум тебе мешает, так накажи его, проучи молчанием, тишиной.

Хотел бы ты увидеть себя вне тела своего? Что тянет вниз тебя? Гордость мешает всех простить. На что дается нам гордыня? Это сладкое чувство, что я лучше, чем они. А если простить, тогда что? Во избежание бед и несчастий полюби свою жизнь. Что есть истина в твоей жизни? Любовь ждешь? А ее все нет и нет. Жить в ожидании сумасшедшего чувства и есть утопия. А если не ждать, то тогда что? Настанет миг счастья. Зима, весна, лето, осень. Сейчас зима, а мы ждем весны, весной ждем лето – так устроен человек. Человек создан либо страдать, либо искать наслаждение.

Мы радуемся чудесам, когда они случаются. Чудеса – потому что мы их не ждем. Надейся на чудо, сам не плошай. Когда твой дух и разум в гармонии, ты находишься в настоящем моменте. Если ты долго этого ждешь, тогда прими это без каких-либо условий. Принять себя – не значит навредить кому-либо. Принять себя – это чувствовать и понимать свои истинные желания. Желание обладать кем-то или чем-то и есть путь в никуда. Если хочешь кем-то обладать, подчини волю свою себе – это будет твой самый важный и ценный поступок.

Нам даны большие способности, но беда человечества в том, что мы их не используем в полную силу: ждем завтра или наилучшего момента. А этот момент есть сегодня. Что ты делал вчера? Дают ли твои деяния тебе силу? Хозяин ли ты своей судьбы или плывешь по наитию?

Испокон веков люди жаждут власти и славы. Внутренняя ли это потребность или навязанное сообществом желание? Власть над людьми – хорошо ли это? Понимаешь ли ты ответственность за свои желания или это сумасшествие? Управлять массой – способность не для каждого. Если твоя миссия – вести за собой людей, – ты должен быть честным, справедливым, иногда жестоким. Но, придя к власти, ты осознаешь, что совсем не этого хотел. Ты просто хотел поддержку и иметь единомышленников. Тогда и приходит разочарование. Ты сам себе надел корону, а теперь страдаешь. Так и получается, что живем в иллюзиях, – получать и брать, а взамен ничего.

А во Вселенной есть правило: получил – раздай, вернется к тебе в большем количестве. Но жаждешь ли ты этого количества или хочешь качественного бытия?

Бытие и истина. В чем кроется истина бытия твоего? Понимаешь ли ты истинного себя или прячешь свои пороки и неудачи? Может, кому-то и что-то доказываешь всю жизнь свою, оттого и нет покоя в душе твоей. Когда ты каялся в последний раз? Что привело тебя к этому – нужда или горе? Сразу к Богу? А в ответ – тишина. Не благодарим за все, что имеем, вот и сдулся, как набожный прихлебатель и потребитель.

Сущность истины кроется в сердце твоем. А если когда-нибудь любил, а потом разочаровался, закрыл ты сердце свое на сто замков, а теперь пытаешься познать истину своим сердцем – разве дело это? Тогда открой его, начни дарить тепло. А если некому дарить, начни дарить себе любовь, научись любить самого себя, как это делает сам Бог, Отец наш. Он же не выбирает, кого любить, а кого – нет, не выбирает, за что любить. Так и ты поступи со своим «я».

Когда мы возвращаемся к себе истинному, что нас толкает превращаться в зануд, выбирать, кого любить, а кого ненавидеть? Сравниваем себя с другими, но ведь Бог никого не сравнивает, для него все едины и любимы. Хотел бы ты примерить такое качество Бога? Будет ли у тебя шанс исправить свои ошибки – зависит только от тебя, ведь покаяние и есть замысел бытия. Мы же все грешные, разве есть в этом что-то плохое? Может ли человек быть идеален? Ты сравниваешь себя с идеальным человеком, которого нет в природе? Такой человек существует лишь в уме твоем.

А как избавиться от него – от того человека, которого ты сам выдумал и пытаешься быть на него похожим? Да никак. Никак. Значит, идеальный человек – это ты сам со своими грехами и пороками. Страдаешь оттого, что не можешь сам себе их простить. Бог давно уже простил тебя, как только ты начал винить себя искренне от сердца, признал вину, покаялся, облегчил суть своего существования. И отпустило тебя, как птицу в небо. Расправил крылья, взлетел за новыми поражениями и успехами, надеясь на удачу в деле своем. Или ты делаешь это потому, что это надо делать?

Сливался ли ты когда-нибудь с Богом? Чувствовал ли ты свою ценность и уникальность или подтверждаешь свою ценность вовне? Понимаешь ли ты сам свою ценность и уникальность? Подружиться надо со своей головой и не ждать одобрения чьего-либо. Если ты нравишься себе, раскаиваешься в своих неправильных мыслях и поступках, – есть все шансы стать счастливым и не ждать одобрения людей. Чужое мнение важнее твоего?

Несешь ли ты радость людям или страдания? Закономерность твоих поступков оправдывает тебя? Из чего состоит счастье – из твоих мыслей и добрых дел? Как часто ты совершаешь добрые дела? Нет, не те, которые похожи на откуп или подачки, – дела добрые, от сердца. А если сердце закрыто, как ты можешь делать добрые дела? Как в твою голову могут прийти добрые и правильные мысли и идеи?

На Бога надейся, а сам не плошай – в чем есть смысл этого? В том, что надеяться на Бога – это верить и доверять Ему. А если ты кого-то судишь, значит нет веры в тебе. А куда она делась? Не научили прощать. Так если Бог всех прощает, а ты – нет, – как быть тогда? Ты поставил себя выше Бога? Что дало тебе это? Стал ли ты счастливым? Ждешь, когда придет новый человек в твою жизнь с тем же самым уроком, чтобы ты научился прощать? А не проще ли прощать своих обидчиков и отдавать на суд Божий их? Или гордыня тебе не позволяет?

Как сложно избавиться от гордыни! Что сложного: прийти к человеку, которого обидел, и встать перед ним на колени? Жутко становится только от одной этой мысли? Тогда как же ты жить собираешься остаток своей жизни, чтобы стать счастливым? Надо покаяться, попросить прощения у всех и у Бога за то, что допустил в своей жизни все эти путаницы. Путаницы, которые ты создал сначала сам в своем уме, потом подхватил это своими действиями.

Дорога к покаянию ох как непроста! Все мы горды и стараемся быть независимыми, стремимся к свободе. Так ли это? Свободен ли ты, когда ты к ней все время стремишься? Что толкает тебя к этому? Жажда удовольствий или полное отсутствие ответственности? Ведь если ты один, то отвечать тебе только перед Богом. А как же старость твоя? Или ты думаешь, что дети тебя будут развлекать? Им всегда есть чем заняться, и неважно, сколько им лет. Дети не собственность твоя.

Ребенок с 7 лет отдельная и свободная от тебя личность. И неважно, сколько ты в дитя свое вложил: рано или поздно он пойдет своей дорогой, невзирая на твои потребности. Дал жизнь – отпусти дитя, ведь его ждет новое, неизведанное: ошибки и падения, горы, препятствия. И не смей ставить забор. Свою миссию выполнил – и отпусти.

Вот уж пошли люди со странностями! В наши времена жили по-другому. Да, враги были, но мы уважали врагов своих, а вы боитесь их. Что стоит вам изучить и понять врагов своих? Ведь если враг понял, что ты его уважаешь, – он обезврежен. Зачем доказывать врагу, что ты сильнее? Ведь уважать врага – это и есть твоя сила. Способен ли ты стать сильнее своего врага, не доказывать ему свою силу и власть?

В назначенный день придет суд и расставит все на свои места. И неважно, сколько у тебя денег, совсем неважно – там важно, сколько ты простил и обидел, сколько раз покаялся, сколько раз попросил прощения, сколько детей родил или вырастил и воспитывал; и эгоизм твой был выражен ярко или нет; вообще, замечал ли ты свой эгоизм или шел по головам. Может, перед кем-то склонить голову – для тебя – нарушить принципы свои?

Отдавать – значит жить. Если прекратишь отдавать, то не для чего будет жить. Есть ли у тебя, что можно отдавать? А если уже раздал все? Уныние есть путь к страданиям. Страданием мы очищаемся от своих пороков. Мы сами создаем эти страдания своими мыслями и поступками. Боль меняет людей, она заставляет их меньше доверять, больше размышлять и не подпускать к себе близко. Правда никогда не бывает простой. Мы сами оставляем Бога, Он нас – никогда.

«Никогда не слушай тех, кто скажет, что ты идешь в пропасть. Для него твоя дорога может быть ошибочной. Мудрец никогда не стыдится исправлять свои недостатки. Каждый человек должен учиться с детства находиться в одиночестве. Это не значит быть одиноким, это значит не скучать с самим собой. Ведь настоящее счастье в том, как мы поднимаемся в гору: пока ты туда идешь, ты живешь. Оставь мутную воду в покое, и она станет чистой и прозрачной.»

(из просторов интернета)

«Есть два вида людей, которые будут вам говорить, что вы не сможете чего-то добиться: те, кто сами боятся пробовать, и те, кто боится, что у вас получится».

Рей Гофорт

Этика с Аристотелем

Как людям лучше всего жить? С недавних времен в своих переживаниях я осмелела и пошла новым, неизвестным мне путем, чтобы понять лучше себя и свой внутренний мир. При разборе своей личности я увидела много недостатков, которые мне мешают существовать. Мой болезненный опыт помог мне исцелить себя и до сих пор помогает становиться более совершенным человеком.

Для чего нам становиться совершенными? Сложности на нашем пути дают понимание себя. Критика себя порождает разочарование. Что есть разочарование? Выход из своих же собственных иллюзий: о добре и зле, о справедливости. Каждый раз, когда я совершаю очередную ошибку, я жестко себя критикую. Откуда она вообще взялась, эта критика? Для чего она, нужна ли нам?

Копаясь в своем детстве, я ищу того беззаботного ребенка, которого уже и след простыл. Когда происходит этот период взросления? Что есть взросление – чувство ответственности или что-то другое? Я бежала от него, казалось бы, ничего в этом особенного. Но, глядя на своих близких и родных людей, которые взваливали на себя громадный объем ответственности, жалуясь, что такова жизнь… Жизнь такова по своему выбору. Где та грань ответственности заканчивается: может быть, в первом классе, а может, в десятом? Кто знает?

Мы рождаемся на свет по выбору своей души. Как не потеряться в мире, где нет понимания о себе, себя и своих родителей? Если душа сама выбирает себе судьбу, тогда мне непонятно, зачем я выбрала такую, зачем я выбрала этих родителей. Кто сказал, что мы обязаны любить родителей? Многие из вас их любят? Может, знание причины нелюбви к родителям даст понимание себя: зачем я тут? Для этого придется сделать анализ своей личности. Кем стал человек у выбранных родителей? Откуда выражение «судьбу не выбирают»?

До сих пор меня мучает главный вопрос: каждый ли человек стремится к счастью? Если есть страдания, то это – твой собственный выбор или желание страдать и искать причину вовне? И что есть страдания? Почему страдаешь, когда остаешься наедине с собой? Что испытываешь? Боль? Пустоту? Страх? Или любовь? Что важнее – быть любимым или любить? Почему все вместе редко удается? Что мешает – твое собственное эго? А путь к познанию себя и есть драгоценный и неповторимый опыт.

Почему боимся совершать ошибки? Страшно или стыдно? Был ли страх признать свою ошибку? Внутренний голос говорит тебе: «Нет, ты прав, это не ты виноват». А зачем ты всегда ищешь виноватых? Тут и открывается простая истина: мы боимся признаваться себе в своих же собственных ошибках. Что этим мы скрываем сами от себя? Страх суждения? Может, боимся очередной боли от предательства? Какова суть понимания того, что один считает нормой, а другой предательством? Может, мораль у всех своя?

А бывает правильная мораль? А для чего она вообще человеку, эта мораль? Толпою гасят даже льва.

Особые духовные правила, регулирующие поведение человека и его отношение к другим, к самому себе, а также к окружающей среде.

Не делай другому того, чего себе не желаешь.

Представление в обществе о хорошем и плохом, правильном и неправильном, о добре и зле.

Аристотель трактовал учение о психологических закономерностях каждого человека. Постепенно к пониманию этики стали добавляться милосердие, дружба, справедливость, солидарность и другое. Счастье, по Аристотелю, – это раскрытие потенциала, заложенного в человеке. Он должен его использовать для стремления к совершенству. Несмотря на то что у каждого человека свое понимание счастья, соблюдение норм этики является его условием. Соблюдение этики общения позволяет понимать другого человека, избегать конфликтных ситуаций, выходить с достоинством из конфликтов.

Размышляя о счастье, нельзя не задаться вопросом о смерти. Аристотель, считавший умение задуматься о смерти непременным условием деятельности, деятельного счастья в прекрасной жизни, не пытался приукрасить горькую истину. А самое страшное – это смерть, ибо это предел.

Раздумья о смерти влекут за собой неразрешимые вопросы о тайнах бытия и невидимых силах, движущих зримым миром. Кто или что управляет Вселенной? Есть ли способ по-прежнему общаться с теми, кого я люблю, когда они умрут?

Пока мы ставим себе жизненные цели, распознаем, реализуем свой потенциал, усердно трудимся, заводим друзей, влюбляемся, рожаем и воспитываем детей, принимаем важные решения, наслаждаемся отдыхом, экзистенциальные вопросы отходят на второй план и как будто не напоминают о себе.

Немало рассуждал о роли смерти и учитель Аристотеля Платон, хотя считал ее лишь сменой внешней телесной оболочки. Согласно концепции Платона, человеческая душа бессмертна и постоянно перерождается в физическом мире. Другой же, обозначенный Платоном план действительности – неизменный потусторонний мир идей, куда раз за разом возвращается душа, ранние христиане отождествляли с Богом как с Творцом.

Аристотель знал, что многие из его почитателей верят в загробную жизнь. Сам Аристотель, как большинство сегодняшних атеистов и агностиков, безусловно, считал смерть окончательной и бесповоротной. Психотерапевты и консультанты, оказывающие психологическую поддержку неизлечимо больным или переживающим потерю близких, основной упор делают на принятие смерти, смирение с уходом из жизни. Однако Аристотель, считавший смерть одной из самых страшных бед, с которыми сталкивается человечество, ничего подобного не рекомендует.

Чем лучше вы освоили ее этические принципы и, соответственно, чем счастливее стали, тем больше, на первый взгляд, вы теряете в случае смерти. В философии Аристотеля нет ни одного указания на то, что смерть обязательно нужно принять или смириться с ней. Зато повсеместно присутствует идея, что осознание собственной смерти и всего с ней сопряженного может послужить хорошей опорой для прекрасной жизни и ухода из нее.

У нас есть свобода воли, свобода действий и потенциал для огромного счастья, которые обеспечивает нам правильную жизнь и круг любящих людей. Ницше придерживался взглядов, больше схожих с аристотелевскими. Признавая свою бренность и оставляя надежду на посмертное существование, мы, как зрелые люди, принимаем полную ответственность за состояние имеющейся действительности, что в свою очередь влечет за собой необходимость жить более полнокровно и деятельно. Рассуждая о том, можно ли назвать счастливым человека, который уже умер, Аристотель обнаруживает среди свойств смерти нечто, как ни странно, утешительное.

После кончины многое, несомненно, меняется, но одно остается совершенно неизменным – это личность умершего. То самое неповторимое «я» обозначается четче и резче, утратив вследствие смертности способность к дальнейшим метаморфозам. В истории человечества и в памяти других людей отпечатывается окончательный образ вашей уникальной личности. Когда смерть уносит кого-то из членов семьи, домочадцы продолжают оглядываться на него, иногда больше, чем при жизни, поскольку теперь его место и роль обретают окончательную определенность.

Традиционную мечту считают важнейшим фактором мотивации, познавательной и творческой активности. В этой связи мечта рассматривается как самая первая стадия цикла человеческой деятельности, завершающей стадией которого должно стать достижение цели.

В то же время, мечта может играть роль психологического инструмента бегства от действительности. Таким образом, в зависимости от волевых свойств личности, одна и та же мечта может играть как мобилизирующую, так и демобилизирующую функцию. Мечтания в сочетании с надеждой могут быть одновременно наслаждением и побуждением к действию, к преодолению своей лени и малодушия. Мечта – особый вид воображения, заветное желание, исполнение которого часто сулит счастье. Это могут быть просто желания, по каким-то причинам не выполненные в момент их возникновения, но человек все же желает, чтобы они воплотились в реальность, то есть надеется.

Мечты и надежды – это одна из самых опасных вещей в жизни. Дело в том, что большинство из них никогда не сбудется. И чем больше надежды, тем сильнее будет разочарование, которое в свою очередь станет причиной болезни, так как болезни являются следствием разочарований.

Находясь в своих мечтах, а часто даже не в своих, а в чужих, человек находится нигде. Сам факт того, что человек живет в мечтах, говорит о том, что он не сопротивляется обстоятельствам, и вместо того, чтобы заниматься своей жизнью, он уходит в мир надежд, то есть в никуда. Это особенно неразумно, так как человек тратит на грезы реальное время своей жизни.

Часто к грезам относятся отрицательно, как к пустой, бесплодной, необоснованной мечтательности, расслабляющей человека, заменяющей ему жизнь в реальном мире жизнью воображений, отрывающей его от созидательной деятельности. Однако в детском, подростковом и юношеском возрасте фантазии и грезы являются элементом духовной жизни развивающейся личности. Почти каждый человек проходит в своей жизни стадию наивного мечтательства.