Текст книги "Доча. История правдивая и невероятная"

Глава 5
Может случиться беда!

Ангарск делился на множество микройонов, на старые и новые кварталы, также в городской черте было несколько посёлков. И всё это было, увы, не монолитом в смысле отношения молодёжи. Тут шли жестокие войны между районами.

Во многом, линии противостояния определялись наличием отдельных школ в разных микрорайонах. Допустим, в шестом микрорайоне была школа номер 4, куда ходили дети из 6-6а микрорайонов, части п. Байкальск, пары домов 277 квартала. В пятую школу ходили дети из 8-9 микрорайонов и т.д.

Этот кусок посёлка Байкальск, где жила Доча, чаще всего вступал в районные драки против 8-го микрорайона. Что там говорить, даже дети хозяев часто принимали участие в набегах на враждебные микрорайоны.

Подготовка к набегам шла тщательно, тут мастерились и так называемые шпаги – это сломанные в подъездах части перил, длиной примерно 70 сантиметров, плоские, шириной около сантиметра, концы её загибались, и таким образом получалась ручка, которую заматывали изолентой для большего удобства. Откуда взялось такое название – «шпага» – совершенно непонятно, потому что ей невозможно было колоть противника, ей можно было бить только ребром либо плашмя. В Ангарске практически во всех домах, где были такие перила, зияли огромные просветы, потому что буквально везде пацаны выламывали эти «шпаги».

Чаще всего битвы районов проходили осенью и зимой. Отчасти это, наверное, было оправдано тем, что зимой на человеке много одежды, и она плохо пробивалась разного рода арматурами, шпагами и пр.

Помимо таких орудий ближнего боя использовались ещё электроды и самодельные взрывпакеты, которые называли бомбочками, их делали чаще всего из смеси алюминиевой пудры, марганца или суриковой краски. При попадании на твёрдую поверхность они издавали мощный хлопок и потом подымалось разноцветное облако. Электроды же просто кидали в сторону противника, взявшись за один конец, и, занося руку вверх и назад, резко выкидывали её в сторону противника, разжимая пальцы, держащие электрод. Он летел, рассекая воздух, крутясь, издавая свистящие звуки, пока не попадал в цель или не падал на землю. Часто электроды затачивались на наждаке, тогда при попадании фактически в любую часть тела они могли впиваться довольно глубоко, как стрелы. Ну, а если электрод попадал в глаз, даже не заточенным, то человек мог запросто лишиться глаза.

Доча и её стадо часто видели всякие стычки между микрорайонами, когда толпа подростков в 40-50 человек, сперва закидав друг друга бомбочками, потом электродами, набегала на другую толпу и люди молотили друг друга шпагами, кулаками, цепями, кастетами.

Однажды, это было ранней осенью, стадо оказалось совсем близко с этой «свалкой» и Доча увидела, что некоторые дети хозяев учувствуют в этом побоище, противники явно давили. В этот день 8-й микрорайон вёл за собой в драку некий Сергей Шарков, всем известно было о его коварстве и хитрости. При этом на нём были надеты части хоккейной формы, какие-то защитные латы и даже маска вратаря. Говорят, он уже несколько раз поджигал сено Дмитрича, возможно, даже убивал собак и кошек. В общем, редкостный изверг, хитрец и настоящий маньяк, мучитель животных. При этом у него были прекрасные оценки в школе и учителя его все любили, не подозревая о его истинной сущности.

Шарков с группой каких-то рослых ребят, явно старше, чем их противники, буквально скашивал их, они вообще зашли как бы сзади, вынырнув из домов, распложённых в 6-а микрорайоне. С той стороны, где у их противников стояли самые молодые и хилые участники стычки, которые должны были кидать электроды и бомбочки.

Доче это всё очень не понравилось, ведь обычно молодняк в таких стычках так и остаётся в стороне и их никто не трогает. А тут настоящее избиение, громилами совсем молодых. Такое коварство мог придумать только Шарков, подумала Доча. И тут же решила, что нужно вмешаться. Ян и Буян были рядом, корова приказала им атаковать громил Шаркова. Быки быстро рванули вперёд, выставив свои рога, наклонив головы в низ. Рёв быков, и топот всего стада, что шли за ними шокировал нападавших. Но кто-то всё-таки попытался противостоять быкам, за это был насажен на рога и перевёрнут вверх тормашками. Приземлившись на задницу, человек тут же поднялся и побежал прочь от места сражения, прихрамывая. Собственно, на этом битва и закончилась. Шарков и его компания ретировались, унося друг друга. Как ни странно, убежать им помогал тот мужчина в белой одежде, который постоянно ездил на велосипеде и часто крутился возле коров. И тут он то ли бурчал себе под нос, то ли сказал Шаркову свои «магические» слова «в навоз всталь, в навоз всталь». Ян и Буян чуть не упали от смеха, при том что они-то как раз вроде бы ничего такого тут не делали, чтобы кто-то в прямом смысле мог встать в навоз.

Надо сказать, что об этом случае, помнят многие участники тех событий и по сей день. И после участия в битве таких союзников на 6-й микрорайон ещё долго не было набегов противников. Правда, копна сена на одном покосе после этого сгорела, и Доча подозревала, что это сделал Шарков. Те, кто сейчас живёт в Ангарске говорят, что Шарков по-прежнему жив и всё так же вредит жителям города, только уже в более крупных масштабах.

В Ангарске было много кружков, спортивных секций, домов культуры и пр. Всё это было совершенно бесплатно и доступно для детей, но, увы, не всем хотелось заниматься чем-то созидательным. А иной раз занятия в школах единоборств потом использовались для уличных драк и банальных разбойных нападений на добропорядочных граждан. Возможно, так было везде в те времена в СССР, а возможно, это результат какой-то селекции непростых характеров, ведь в Сибирь в своё время ссылались не только дворяне, интеллигенты и писатели, но и разбойники, мошенники, спекулянты и пр. И последних было в сотни раз больше.

В связи с участившимися случаями разного рода беспредела, коровы посовещались и приняли решение, что Ян и Буян должны патрулировать район. Доча разрешила им гулять по вечерам по району вдвоём и приходить чуть позже. Особенно много дел было по пятницам, когда домой возвращались навеселе работники множества заводов и предприятий. Быки прогуливались по определённым улицам, как правило, по тем, которые были близки к автобусным остановкам, и если они замечали какие-то подозрительные вещи, например, выпивших мужиков, за которыми следовала свора подростков, или просто особо буйных пьяниц, размахивающих руками и что-то кричащих на языке, отдалённо напоминающем человеческий, Ян с Буяном старались как можно быстрее подойти к таким субъектам.

Сблизившись с такими людьми, они могли долго идти с ними рядом, пощипывая травку, но держа ситуацию под контролем. В случае какой-либо агрессии в отношении кого-либо они тут же вступали в дело и либо разнимали дерущихся пьянчуг, либо разгоняли малолетних разбойников, которые хотели почистить карманы подвыпивших граждан.

Вообще, Ян и Буян не были агрессивными быками, Ян, конечно, был более норовистый, а Буян был мягок, как коровка. Но сильней как раз был Буян. И если даже в отношениях Ян вёл себя, как мужчина, а Буян скорее, как девушка, то в драке Буян мог разойтись так, что его Ян еле останавливал. И если им на пути попадались хулиганы, то Буян первый летел на них, даже если у них были ножи или железные прутья.

В последнее время жизни Дочи их стаду очень помогал хозяйский пёс Бим, дворняжка, которого на воспитание в стадо взяла Доча ещё щенком. Дело в том, что Бим родился с какими-то явными физиологическими отклонениями, он был намного меньше всех своих братьев и даже сестёр. Родившись зимой, он много раз оставался за бортом собачей будки, где грелись его мама с остальными щенками. И вот как-то совсем холодный он дополз до коровника, пробрался через какую-то щелку в стайку, а там почувствовал, что рядом столько большого и тёплого и решил ползти к этим тёплым горам. Так, полузрячий, он наткнулся на Дочу и прильнул к её теплому вымени. Он так жалобно скулил и был холодный и такой беззащитный, что Доча решила его оставить в стаде. Так он и стал жить с коровами.

Летом, уже окрепшим щенком, он ходил с ними на пастбища, сигнализировал об опасности, если к стаду приближались незнакомые люди или дикие собаки. При этом Бим и вправду оказался довольно уродлив для понятий дворовых собак. У него были короткие лапы, почти как у таксы, но при этом довольно развитая мускулатура, особенно грудной клетки и передних лап, и вполне себе серьёзная челюсть. Но, самое главное, он был крайне отважен: довольно быстро он поставил на место всех своих братьев и сестёр, которые были выше его минимум в два раза, ну, а потом практически и всех собак в округе.

Хозяева также сразу определили, что Бим – собака необычная, его любовь к коровьему стаду и полное взаимопониманием с коровами, как бы сами собой привели к решению, что Бим, обязательно остаётся в хозяйстве. Ну, а его братьев и сестёр раздали многим знакомым.

Уже многим позже он вообще влюбился и натуральным образом женился на сучке, живущей во дворе среди пятиэтажных домов. Кто-то заботливо сделал ей будку, в которой они жили с Бимом и их щенятами. Но эта история более далекого будущего, чем описываемые события. А пока Бим помогал в патрулировании улиц и охране стада на пастбище.

Потребляя травку, Доча часто философствовала, пытаясь найти ответы на многие сложные вопросы. Почему в обществе, где были решены основные вопросы социального бытия, всё же имелись изъяны? Вроде не было эксплуатации человека человеком, вроде бы никто не присваивал труд другого человека. Гигантские достижения всего общества шли на благо каждого члена общества, как по отдельности, также и на благо всего общества в целом. В стране не было безработицы, не было проблем с поступлением в ВУЗы, доступное жильё, особенно в регионах, доступ к культуре и искусству, физическому совершенствованию.

Но многие всё-таки чувствовали себя одинокими, обманутыми, а кто-то крайне недовольным. Возможно, кому-то просто хотелось быть главнее других, быть начальником как бы, так сказать, не по знанию, а применив силу или хитрость, как среди хищных зверей.

Доча понимала, что общество в СССР – как бы травоядное, и пусть тут не всё совершенно, не все пока перешли на травку, но общество хищников её вовсе не прельщало. Она то и дело читала газеты с сообщениями о жизни в капиталистических странах с многомиллионными армиями нищих, безработных и бездомных, с постоянными кровавыми разборками между гангстерами, буржуазными партиями, миллиардерами и их нерадивыми детьми. Нет, это был не её идеал.

И кода состоялся XXVII съезд Коммунистической партии Советского Союза – первый съезд КПСС после ряда похорон первых секретарей ЦК КПСС, проходивший при генеральном секретаре М. С. Горбачёве в Кремлёвском Дворце съездов в Москве с 25 февраля по 6 марта 1986 года, она восприняла озвученные предложения на съезде и последующие перемены с большой радостью.

И даже при всех перегибах антиалкогольной кампании, она казалась ей вполне обоснованной, ведь она прекрасно видела, сколько зла приносит спиртное. Конечно, можно рассуждать о культуре употребления спиртных напитков, но Доча видела эту поножовщину, семейное насилие пьяных мужей, трагедии, слёзы и деградацию.

Ах, вот если бы оставить всё самое хорошее, что есть в СССР, улучшить его и увеличить в разы и убрать плохое. Какая райская жизнь бы тут началась для людей. Наверное, в то время такие мысли были не только у коров, но и у многих людей, хотя многие люди, разумеется, не склонны к философским рассуждениям, они же не употребляют травку, как коровки, от того и умственно просты, как их древние общие предки.

У коров и людей ведь около 160 млн. лет назад был общий предок, от которого пошли и те, и другие. И хоть пути разошлись в разные стороны: одни из хищников превратились в травоядных другие пока ещё не совсем, но всё же ДНК коровы и человека совпадают на 80 %. «Они ведь наши братья меньшие», – так часто думала Доча о всех людях. Поэтому она делала всё от неё зависящее, чтобы защитить человеческое общество от невзгод, дать людям как можно больше тепла и заботы, нравственных ценностей, молока, сливок и сметаны, творога и простокваши.

Она даже готова была пожертвовать собой ради людских братьев, тем более что она жила в самом справедливом обществе на земле. В обществе созданным великим МАХАТМОЙ Лениным.

Махатма по индийской мифологии – божественный сверхчеловек. В современной трактовке – самый выдающийся деятель мировой цивилизации. Но в СССР мало кто знал, что ещё в конце 20-х годов Ленин был признан в Индии МАХАТМОЙ и за весь 20-й век таких человека было всего два Ганди и Ленин.

Махатма Ленин в её сознании стоял на уровне Кришны, а честно сказать, даже выше. Ведь она была не столь уж и религиозной коровой, так сказать, одной ногой в религии, а тремя скорее нет.

Но почему же, почему в Стране Советов были всякого рода позорные явления: пьянство, преступность, драки, тунеядство?.. Нет, тут, конечно, никто не голодал, тем более в эпоху развитого социализма. Социальный быт был в целом устроен, но всё же зрело какое-то недовольство.

Доча не исключала, что на людей могли влиять и какие-то нематериальные силы, вот, может, сидят в каких-то горах плохие чернокнижники и напускают на СССР «чёрную тучу», вгоняя людей в депрессию. А люди, спасаясь от этого, начинают пить эту горькую огненную воду и колотить друг друга чем попало. «Ох, – произносила она, вздыхая, когда думала об этом, – вот употребляли бы травку, как я, и были бы все веселы и бодры».

Думая обо всём этом, Доча поняла, что сама она вряд ли сможет ответить на все эти вопросы, ведь она не так много знала о религии, даже индийской. Конечно у коров из поколения в поколения передаются знания о разных сектах Индии: она знала, например, что есть Шававадины, Капалики, Адживики, Раджа-йоги, Сепалы, Агхор и пр.

У каждой там много своих пристрастий, довольно странных. Например, Шававадины прославились своим избыточным вниманием к трупам. Они медитируют на телах усопших, любят лежать рядом с ними, а с телами женщин даже вступают в сексуальную связь. Поступая таким образом, они считают, что пополняют свои жизненные силы.

И даже употребляют в пищу человеческое мясо и пьют жидкости, выделяемые человеком. Часто они вылавливают человеческие трупы из священной реки Ганг. Иногда шававадинам не удается выловить целый труп, тогда они довольствуются частями. Однако члены данной секты довольно разборчивы в пище. Например, они не будут есть человечину, если узнают, что при жизни человек был преступником или сделал много грехов. Не многим от них отличаются Капалики они совершают те же обряды с человеческими телами. Вдобавок ко всему, они обмазываются пеплом из костров, на которых сжигают трупы, и никогда не моются, так как убеждены, что во время мытья они могут смыть свою ауру. Едят они из емкостей под названием «капала». Это сосуды из человеческих черепов.

Сепалы – ещё одна секта, согласно поверьям, они умеют лечить других людей от укусов ядовитых животных. Заговаривают камни, приложив которые к местам укусов, можно полностью исцелиться. И сами принимают яды, которые их не берут.

Раджа-йоги – одна из самых мистических сект. Им приписываются сверхъестественные способности. Например, существует поверье, что истинные йоги умеют разговаривать с животными, долгое время обходиться без кислорода, а также сохранять вечную молодость. Члены секты живут довольно скрытно.

Адживики считают, что судьба человека изначально предопределена, поэтому не стоит тратить силы ни на что, кроме саморазвития. У всех сектантов разные обеты. Кто-то должен всю жизнь пить только коровью мочу, кто-то обязан лежать на гвоздях, кто-то обязуется целый день стоять на голове. Питаются адживики раз в несколько дней, съедая горсть бобовых или риса, запивая все это молоком или мочой коровы. Часто членов этой секты можно встретить в туристических местах просящими милостыню. Адживики, в принципе, симпатичны всем коровам и наоборот.

Узнав о таких ужасах из жизни индийских сект, любая корова задается логичным вопросом: «Зачем сектанты терпят такие страдания и ущемления?». Ответ тут прост: сектанты совершают все эти обряды, потому что верят, что они помогут их душе в загробной жизни. И убеждены, что поедание человечины останавливает старение и придает особенные способности, например, управление погодой или умение левитировать.

Но разве можно как-то повлиять на жителей СССР, твёрдо стоящих на почве материализма марксизма-ленинизма. Ей представлялось, что это невозможно. Хотя ещё в начале 80-х из уст людей, она слышала предсказания передаваемые из уст уста, что СССР рухнет, что советская система развалится совсем скоро. Отчасти она это воспринимала как слухи, посеянные западной пропагандой, отчасти как несусветную глупость простых людей.

Но иногда, при употреблении травку, к ней всё-таки приходила неуверенность и страх за будущее советского строя. Часто она думала, что, может быть, все проблемы СССР от недостаточного количества в обществе коров, быков, тёлочек и пр.

И вообще, почему бы в СССР не создать хотя бы искусственных коров, хотя бы для получения молочных продуктов. Расщепили атом, летают в космос, самая мощная армия в мире, а создать установку для получения искусственного молока не могут.

Ведь это же так просто: скопировать строения желудка коровы, скопировать всё передвижение травы, так же, как она перерабатывается внутри коровы, поселить там такие же бактерии и пр. и вот потекут молочные реки.

Но иногда она пугалась этих мыслей, ведь, по большому счёту не сыром единым сыт человек, так она думала. И если искусственная корова насытит общество, то это возможно и не даст такого эффекта в оздоровлении общества. Хоть она и была коровой марксистских взглядов, всё же важность нахождения коров среди людей, как духовный стержень общества, она прекрасно понимала.

Доча даже иногда поднимала эти темы, беседуя с Дмитричем, но только когда он был изрядно выпивший, и практически не вязал лыка. Он часто присаживался на табуретку в стайке и подолгу разговаривал с коровами. Совершенно о разных вещах.

Тут и международная обстановка, и тяготы жизни и далекое прошлое сибирской деревни. Доча беседовала с ним с интересом, ведь узнать от выпившего человека можно гораздо больше чем от трезвого. Да и общий язык они находили с Дмитричем такие моменты гораздо легче. К тому же Дмитрич, когда трезвел, напрочь забывал о таких беседах. Вернее, вспоминал не охотно, думая про себя, что это всего лишь фантазии после выпитого. И Доча могла не беспокоится, что об их общении кто-то узнает, особенно из тех, кому этого знать не надо.

На фоне всех этих явлений и рассуждений, Доча понимала, что пока не может найти всех ответов на все эти вопросы. Её очень муууучали предчувствия, что с СССР может случиться беда. А ей этого очень не хотелось, ей хотелось помочь этому обществу, сделавшему огромный шаг вперёд в развитии человеческой цивилизации. Шаг, где были ошибки, преступления, геройство и трусость, стремление к совершенствованию и деградация многих членов общества.

Всё чаще она чувствовала, что ей требуется помощь более мудрых, более опытных коров и знающих все тайны мира людей.

Глава 6
Рассказ брахмана

…Ведь Махатма Ленин содержал коров и во многом именно потому стал марксистом, – продолжал неторопливую беседу главный жрец-брахман храма Шри Кришна-Баларам мандир в Вриндаване. Храма, построенного в том месте, где пасли коров Кришна и его брат Баларам.

Доча оказалась в храме после непреодолимого желания встретиться с кем-то, кто смог бы ответить ей на множество важных для неё вопросов. Теперь ей удалось сделать это довольно быстро, она просто напоролась травки и буквально впала в транс, закрыв глаза и жуя жвачку. И тут же предстала перед жрецом-брахманом храма вся в белых одеждах, больше похожих на белый туман обволакивающий её тело.

Ведь в Индии белый цвет – это душевная пустота, отсутствие страстей, эмоций, а также безмятежность. Достичь такого состояния могут святые и … покойники.

И Доча сейчас как раз и напоминала Камадхену– божественную корову, исполняющую желания, также известную как Сурабхи «сладко пахнущая»– прекрасно пахнущая, ароматная, Камадхену одна из 14-ти драгоценностей, появившаяся в результате пахтанья (взбалтывания) Молочного Океана дэвами и асурами.

– Вот уж не знала, – удивлённо произнесла Доча, – Ленин и коровы, казалось бы, какая связь…

– Очень даже прямая, – ответил Брахман, – сейчас всё расскажу по порядку: Семья Ульяновых была небогата, поэтому мама Владимира Ульянова посоветовавшись с Владимиром решила купить 14 коров специальной породы из Германии, дававших много молока. При этом именно Ленин настоял на покупке коров в Германии. Привезли их в опломбированном вагоне, как и положено. Правда я потом читал какую-то чушь будто Ленин сам ездил в опломбированном вагоне и именно из Германии, но это полное ерунда, тут явно историки путают его с коровами.

После казни старшего брата Ленина Мария Александровна очень беспокоилась за Владимира, не хотела, чтобы он пошёл по стопам народовольца Александра. И искренне радовалась тому, что Владимир проникся этим проектом. Так же они прикупили небольшое имение в 40 км от Самары в Алакаевке, было это в 1889 году. Коровы были хороши, давали в три раза больше молока, чем простые бурёнки в округе, до 3000 литров в год. Ульяновы даже сделали небольшой сыроварный заводик. Хочется сказать, что по планам они могли получать до 2000 рублей дохода в год. Это немалые деньги для России того времени. Ленина тогда очень заинтересовали производство и популяризация сыра.

При этом, как ты уже, наверное, заметила он купил именно 14 коров, это символично, ведь именно 14 сокровищ Индии появились из молочного Океана после того, как в него были брошены различные травы, которые в ходе пахтанья (взбалтывания) превратились в 14 перлов (чаода-ратни – драгоценность»), которые были поделены между дэвами и асурами. Сокровищами были:

1. Лакшми (богиня, супруга Вишну)

2. Каустубха или Мани, волшебный драгоценный камень, украшающий тело Вишну.

3. Париджата (райское дерево, цветение которого никогда не прекращается)

4. Варуни (супруга Варуны, богиня вина и опьянения)

5. Дханвантари – бог-лекарь.

6. Чандра (божество, олицетворение луны)

7. Камадхену или Сурабхи – корова, исполняющая желания.

8. Калпаврикша (дерево, исполняющее желания)

9. Айравата (белый слон с четырьмя бивнями и семью хоботами, вахана Индры)

10. Апсары (божественные девы, спутницы гандхарвов)

11. Уччайхшравас (летающий белый конь с семью головами и чёрным хвостом)

12. Шарнга (божественный лук со стрелами)

13. Шанкха (морская раковина, один из атрибутов Вишну)

14. Амрита (напиток бессмертия).

И, как ты понимаешь, никаких случайностей не бывает, когда дело имеешь с коровами. Коровы были из Германии, и они прекрасно были осведомлены о будущем главном учении человечества, о марксизме. И, как я ранее тебе рассказал, практически все коровы имеют способности к телепатии и, естественно, коровы из Германии стали посылать Владимиру Ульянову однозначные сигналы, чтобы он вплотную занялся изучением Маркса.

Именно в это время Ленин детально знакомится с марксизмом, переводит «Манифест коммунистической партии», организует первый марксистский кружок. Именно тут ему в руки попал так называемый указатель Федосеева – одного из первых пропагандистов марксизма в России. Список марксистской литературы, рекомендованной для самообразования. Естественно, на этот список его навели коровы, а вернее, главная в стаде прибывшая из Германии корова Марта. Марта так же, как и ты, периодически появлялась в нашем храме и общалась с брахманами того времени».

Доча чуточку удивилась: значит, я не одна такая.

– Да что ты, – ответил брахман, – у нас в каждой стране есть коровы, наделённые специальными знаниями и возможностями. Более того, каждая корова имеет духовную силу, просто не все люди знают об этом. А иногда и коровы, увы, не раскрывают своих способностей.

– А как происходит влияние коровы на человека? Телепатически или, может, через молоко? – спросила Доча.

– Так и так, но одно из самых главных методов приобщения к духовности и общему мирозданию, это прикосновение к корове, а ещё лучше, если корова лизнёт человека. Это как бы триединый метод спасения человека со стороны коровы: телепатическое воздействие, кормление молочными продуктами и непосредственное соприкосновение.

– А что такое духовность, если сказать кратко?– уточнила Доча.

– Духовность – это правильное восприятие мира, для того чтобы человек и всё, что его окружает, были в гармонии. В общественно-политическом смысле марксизм ближе всего подошёл к нашему пониманию духовности. Поэтому коровы всего мира являются сторонниками марксизма… За исключением тех, кто служит тёмным силам и страшным богам, богу смерти Яме. Он бог смерти и отвечает за несколько адов, упоминаемых в пуранах – текстах древнеиндийской литературы на санскрите.

Принимая во внимание его разрушительную сущность, его называют помощником Шивы. Он ездит верхом на буйволе в сопровождении двух собак, у каждой из которых по четыре глаза. Эти собаки помогают ему тащить в ад упирающиеся души. У Ямы есть помощник по имени Читрагупта, который ведет учет злых и добрых дел смертных. Когда после смерти человек попадает к Яме, тот призывает Читрагупту, чтобы он зачитал вслух историю его деяний умершего.

Или богини Кали, чьи секты душителей, типа Тхаги или Туги, до сих пор наводят ужас на жителей Индии. Богиня нередко предстаёт в образе коровы. Богиня Кали-одна из Аватар Богини Парвати, и она является матерью всей Вселенной и всех живых существ. Богиня Кали носит гирлянду из голов, и эти головы принадлежат Демонам, которых она убила, чтобы спасти Вселенную от их злодеяний.

Кали – Защитница богов. Во многих источниках Кали восхваляется, как высшая реальность или величайшая из всех божеств. Она олицетворение космических сил, проявление кинетической энергии Творения, созидательная сила, приводящая в движение Мироздание, дающая начало Творению, и в то же время разрушительная сила, ведущая к концу мира. Кали – богиня Времени, ипостась цикличности бытия и процесса смены эпох и миров, жизни и смерти.

И в её честь приносятся жертвы – вот лишь один из подобных случаев»… И жрец поведал, как 46-летняя Сумит Бушан, считала себя проклятой. Муж давно бросил ее, оставив после себя только долги, чем обрек ее на рабский труд на плантациях. Ее сыновья, 28-летний Сабир и 24-летний Санджай, были не устроены, не образованы. Жизнь была сложна и ужасна, но тут у Сумит начались кошмары и ужасные видения богини Кали, которые преследовали не только Сумит. Женщина посоветовалась со жрецом-тантристом, который время от времени заходил в их деревню, периодически советуя людям как жить и продавая им пахнущие снадобья из древних амулетов. Ей он посоветовал зарезать курицу и принести мясо и кровь в жертву богине. Она так и сделала, но не помогло, кошмары не прекратились. Тогда Сумит вновь поговорила с жрецом. «Ты должна принести другую жертву, мальчика из твоего села» сказал он ей. Через десять дней Сумит и ее сыновья пробрались в дом своих соседей и украли спящего 2-летнего мальчика. Они принесли ребенка домой, сын совершил необходимые ритуалы, распевая мантры в честь богини Кали и размахивая благовониями. Сумит натерла все тело ребенка мазями из сандалового дерева и топленого буйволового масла. Потом двое сыновей специальным ножом отрезали ребенку нос, уши и руки, прежде чем положить его, истекающего кровью, перед изображением Кали. Утром Сумит сказала жителям деревни, что нашла труп ребёнка возле своего дома. Но люди не поверили ей и набросились с побоями на ее сыновей, которые тут же признались в содеянном. «Мы убили мальчика, чтобы спасти маму», – кричали они. Все трое были арестованы, это спасло их от суда Линча. Ну, а лжежреца так и не нашли. Полиция говорит, что за последнее время было совершено несколько десятков жертвоприношений только в одном штате. Одна супружеская пара, ради того, чтобы у них якобы родился сын, украли шестилетнего ребенка. Пока жрец пел мантры, они истязали ребёнка, после чего женщина искупалась в детской крови. И всё это якобы с позволения, и для того чтобы умилостивить богов.

А недавно в одной деревушке женщина, которой жрец пообещал, что она станет очень богатой, изрубила на куски трехлетнего соседского ребёнка.

– Какой ужас, – проговорила Доча.

– Да, ужас, – ответил жрец, – конечно, мы этого не одобряем, считаем это всё пережитком прошлого, но есть ещё много священнослужителей и верующих, кто считает, что человеческие жертвоприношения – это нормально и, дескать, угодно богу. Было бы полбеды, если бы так считали простыне люди и простые жрецы, но, увы, таких людей полно и среди представителей власти, очень богатых людей, от которых зависят судьбы мира. При этом есть и священнослужители, которые, к сожалению, обладают реальными знаниями и возможностями влиять на ход событий, как в прошлом, так и в будущем. Мы, конечно, противостоим им, как можем, но пока силы у нас равные. И так будет пока всё человечество не встанет на сторону добра, на сторону света, на сторону марксизма. Но, увы, для этого у нас элементарно может не хватить, как наших возможностей, которые дают нам древние знания, так и коров.

И мы так же очень насторожены изменчивой сущностью богини Кали, иной раз она ведёт себя однобоко. Уж слишком явно встаёт на сторону тёмных сил. И даже перевоплощается коровой.

– Так уж важны коровы в этом противостоянии? – спросила Доча.

– Конечно, – мгновенно последовал ответ брахман, – ведь коровы – это как антенны для передачи сигналов добра по всему миру. Более того, если люди не будут соприкасаться с коровами напрямую, то они будут всё дальше и дальше отходить от истины мироздания. Условно говоря, если вас ни разу не лизнула корова, вам никогда не стать марксистом.

– А что же? Все, к кому прикасалась корова, тут же стают марксистами?

– Нет, – ответил брахман, – тут много обстоятельств, но точно известно, что марксистом стать невозможно без связи с коровой. Сейчас в развитых капиталистических странах создают всё больше хозяйств, где коровы вообще не гуляют по полям, постоянно находятся на фермах, фактически без движения. Это нас очень сильно беспокоит.

Ведь так совсем могут оборваться духовные связи, коров и людей. Даже организованный выпас – это уже не то, а тут, считай, тюрьма.