Книга: Не могу молчать: Статьи о войне, насилии, любви, безверии и непротивлении злу - Лев Толстой

Статьи эти посвящены такой острой, такой неудобной, такой ужасной теме, как война. Писатель как будто предвидел и Первую, и Вторую мировую войны. Собственно, ему и самому приходилось воевать в молодости. Его цикл «Севастопольские рассказы» во многом основан на личных историях и наблюдениях. Но если в середине жизненного пути Толстой еще мог находить какие-то доводы в целесообразности военных действий, то с формированием его окончательного мировоззрения о ненасилии и «непротивлении злу насилием» в концепции писателя уже не было места этому варварскому обычаю – убивать одному народу другого ради каких-то политических, географических или личных мотивов. 

«Не могут просвещенные люди не знать того, что поводы к войнам всегда такие, из-за которых не стоит тратить не только одной жизни человеческой, но и одной сотой тех средств, которые расходуются на войну». Только посмотрите, как эти слова 1904 года звучат сейчас, более 120 лет спустя! Война, по мнению Толстого, делала из просвещенного человека жестокого, готового ради каких-то завиральных идей оправдывать насилие, убийства, уничтожение произведений труда людей. Он видел все это изнутри. Он видел, как тысячи простых мужиков отправляли на фронт (а в это время как раз была Русско-японская война), и они оставляли свои семьи без средств к существованию. Они вынуждены были срываться со своих насиженных мест, зачастую из самой глубинки огромной страны, полуграмотные, плохо одетые. И отправляться воевать с людьми совершенно другой культуры, исповедующих буддизм (в основе которого, кстати стоит принцип ненасилия, как базовый). Понимали ли они, за что воюют? 

Война действительно аморальна в сути своей. В ней изначально нет никакой справедливости и логики. Победа одних, ликование по поводу «удачных» сражений; поражение других, которые, затаив обиду, восполнив человеческие и технические ресурсы, могут вновь напасть через некоторое время. «То, что единственно отличает человека от животного, то, что составляет его достоинство – его разум, оказывается ненужным, бесполезным, даже не бесполезным, а вредным придатком, только затрудняющим всякую деятельность, вроде как узда, сбившаяся с головы лошади и путающаяся в ее ногах и только раздражающая ее». 

Человек очень поддается массовому внушению. Это было и до интернет-цивилизации. А уж сейчас развязаны все руки, как говорится. Манипуляцией можно увлечь куда и во что угодно. В этот момент разум отключается, а подключается стадный инстинкт. Раньше воевали за идею, теперь воюют за деньги. Но суть одна – происходят колоссальные разрушительные процессы, последствия которых будут затрагивать еще не одно поколение. 

«Спросите дипломатов, которые своими обманами подготавливают войны, зачем они делают это. Они скажут вам, что цель их деятельности в установлении мира между народами». Так пишет Толстой. И так оно и происходит по сей день. Человечество продолжает вооружаться, придумывает все более устрашающие средства уничтожения друг друга, тогда как, например, искусственно создаваемый голод в странах третьего мира способствует эскалации все большего количества конфликтов между людьми. «Мы разогнались к пропасти и не можем остановиться и летим в нее». 

Что же делать? Лев Толстой понимал и в свое время, что очень мало людей способно было к осознанию надвигающейся беды. Но он все равно неустанно писал и писал, он постоянно выходил в общественное поле со своими мирными идеями… Самая главная его мысль заключается в том (и она очень проста и сложна одновременно), что каждый человек – от императора, короля или президента, до самого простого крестьянина должен задуматься над тем, что же «я такое, каково мое назначение в жизни». Другими словами, открыть свое сердце. Осознать краткость и конечность скоротечной земной жизни. Понять, что мы все под Богом, как под высшим началом. 

Способны ли уже мы, люди 21 столетия, цивилизация Тик Тока, Ютуба и Интернета к таким экзистенциальным размышлениям? Способны ли мы замедлиться и понять истинные ценности – добро и любовь? 

В понимании Толстого религиозный человек был человеком не воцерковленным, а именно связанным с Богом единой нитью. Он «поступает так, а не иначе, не потому, что он хочет поступить так, или потому, что это выгодно ему или другим людям, а потому, что он, веруя в то, что жизнь его в воле Бога, не может поступить иначе». Поэтому спасение людей от бед, которые они сами навлекли на себя, Толстой видел в пробуждении религиозного сознания (но не нужно путать это с церковью как с институтом и понятием «религиозный» в настоящее время). 

Лев Николаевич подчеркивал, что люди отошли от Бога во многом потому, что убедились в несоответствии и несостоятельности существующей религии и измененной формы христианства. Истинная религия должна жить в сознании человека, а многие люди только внешне соблюдают церковные заветы, знают все праздники, ходят в храмы и считают себя воцерковленными. Священники поддерживают армию, идущую на войну, то есть сразу перечеркивают одну из главных заповедей, на которых сами же и стоят… Собственно, и поныне все это актуально… 

Я искренне рекомендую эту книгу всем, кто находится  в каком-то экзистенциальном кризисе, в моральном тупике, в ужасе от того, что происходит сейчас.  Не смотрите телеграм-каналы, не читайте новости. Почитайте Толстого. Да, скорее всего, после этого прочтения вы не увидите каких-то магических изменений в пространстве, но, возможно, вы по-новому и более честно посмотрите на те вопросы, о которых нельзя молчать. И просто начнете с себя. С изменения своего мировоззрения, жизненных приоритетов, да даже быта. Начав с себя, мы даже не представляем, насколько продуктивным может быть эффект. Мы не песчинки в океане мироздания. Мы его неотъемлемая часть. А значит, можем влиять на все, что происходит с нами. И даже если пока не можем изменить что-то на физическом или материальном пласте, то можем изменить свое отношение к этому. 

А в завершение я бы хотела привести еще одну цитату Льва Никоаевича. Она суть многое, но главное – то, что мы и только мы в ответе за ту жизнь, какую мы проживаем. 

«Людям кажется, что положение их улучшается вследствие изменения внешних вформ жизни, а между тем изменение внешних форм есть всегда только последствие изменения сознания, и только в той мере улучшается жизнь, в которой это изменение основано на изменении сознания.  Все внешние изменения форм жизни, не имеющие в основе  своей  изменения сознания, не только не улучшают сознания людей, но большей  частью  ухудшают его. Не правительственные указы уничтожали избиение детей, пытки, рабство, а изменение сознания людей вызвало необходимость этих указов. И только  в  той мере совершилось улучшение жизни, в которой оно было основано  на  изменении сознания, то есть в той мере, в  которой  в  сознании  людей  закон  насилия заменился законом любви. Людям кажется, что если изменение  сознания  влияет на изменение форм жизни, то должно быть и обратное, и,  так  как  направлять деятельность на  внешние  изменения  и  приятнее  (последствия  деятельности виднее), и легче, то они всегда предпочитают  направлять  свои  силы  не  на изменение сознания, а на изменение форм, и потому большей частью  заняты  не сущностью дела,  а  только  подобием  его.  Внешняя  суетливая,  бесполезная деятельность, состоящая в установлении  и  применении  внешних  форм  жизни, скрывает  от  людей  ту  существенную  внутреннюю   деятельность   изменения сознания, которая одна может улучшить их жизнь.  И  это-то  суеверие  больше всего мешает общему улучшению жизни людей».

Все начинается с сознания. 

~Julietta Vizer

07/07/2025