Текст книги "Миссия Проклятых (сборник)"

Глава 3

«Еврейство-не национальность. Это метафизическая общность людей, несущих определенную миссию, призванных стать инструментом для исполнения и реализации Божественного помысла». Адим Штейзальц.

Наименование «Еврей» происходит от слова «иври» означающего – «пришелец с той стороны». Согласно библейской традиции, все спутники патриарха Авраама перешедшие реку Евфрат, направляясь по призыву Всевышнего в Святую землю, считались «перешедшими реку» или людьми «с той стороны». Также существует мнение, что своим названием евреи обязаны происхождению Авраама от Евера – правнука Сима и довольно дальнего предка Авраама. Согласно представлениям Каббалы, значение слова «Иври» (евреи – в русском переводе) имеет более глубокий смысл, чем просто «пришельцы», поскольку можно считать, что оно происходит от однокоренного глагола «передать» и тогда смыслом названия народа является духовная миссия возложенная на евреев – передать всем (не только евреям) духовный свет и мудрость Творца. Впоследствии евреями стали называть и иудеев, потомков племени Иуды, одного из двенадцати колен Израиля. Забегая вперед, скажем, что после падения Иудейского царства название «иудеи» стало обозначать национально-религиозную принадлежность евреев, без связи с территорией проживания или принадлежности к тому или иному колену Израиля. (мат. Википедии)

В сжатом виде, в истории происхождения евреев, согласно Пятикнижию, следует отметить два основных этапа.

Появление в Месопотамии первых семитских племен. Во втором тысячелетии до новой эры, Авраам родом из Ура, вместе со своим племенем, покинул его и дошел по Евфрату до Хорана, а оттуда пришел в Палестину на землю Ханаанскую. По одной из версий, это произошло в результате ассимиляции семитоязычных скотоводов-кочевников среднего течения Евфрата с земледельцами оазисов Ханаана, говоривших на иных семитских языках (амореи), и местным до семитским населением («рефаим»). Надо признать, что процесс ассимиляции с хананеянами продолжался довольно долго, в отличие от слияния с другими племенами, находившимися на земле Палестины. Многие из этих племен, примкнувшие к Аврааму и принявшие веру в единого Бога, стали называть себя евреями и составлять единый народ. То было время первой духовной инициации евреев.

Время рабского пребывания в Египте, окончившегося исходом евреев под руководством Моисея, из Египта и принятие законов торы у горы Синай, данных Моисеем своему народу, стали вторым этапом духовной инициации и окончательного формирования еврейского народа, приведшее в итоге к созданию, на рубеже 2-го и 1-го тыс. до н. э., израильского царства Давида.

Однако, из всего вышесказанного, по прежнему остается не ясным: в силу каких особых достоинств был выбран Авраам в качестве «отца нации»? К тому же, следует учесть, что основные его качества, так пленившие Бога, были проявлены лишь после того, как он сделал выбор, который фактически только подтвердил правильность его решения. К сожалению, в писании нет должных сведений ни о личности Авраама, ни об его исключительных качествах, которые бы позволили нам понять «мотив» божьего выбора. Подойти к пониманию того, что «отцом нации» мог стать только Авраам и никто другой нам поможет знакомство с некоторыми, не каноническими, версиями происхождения Авраама и еврейского народа. Возможно, кому то из читателей некоторые из гипотез покажутся абсурдными, но я прошу не торопиться с окончательными выводами. В следующих главах, я изложу свое мнение по таким понятиям как: физика бога, духовность, сущность духовного посвящения и инициации и других, сопутствующих теме этой книги, вопросов, которое, как я надеюсь, поможет читателям понять – почему и для чего были избраны, именно, Авраам и, именно, народ евреев.

Из всех версий о происхождении Авраама предложу вниманию читателя гипотезу Самуила Гольдштейна, по моему мнению, наиболее близкую к истине, с учетом многих дополнительных сведений по основной теме и многим вопросам затронутых в этой книге. Версия С. Гольдштейна опубликована им в журнале «Невероятные евреи» под названием: «Авраам был шумером?» Я процитирую эту статью в вольном сокращенном варианте, взяв из нее то, что, на мой взгляд, наиболее существенно для раскрытия основной темы книги.

Как известно, где то между 2100 и 1800 годами до новой эры, из Ура, который был одним из главных и древнейших городов Шумеро-Аккадского царства, вышел Терах (Фарра) со своим сыном Авраамом, который впоследствии заключил самый удивительный договор с Богом и стал родоначальником еврейского народа. Как раз в этот период, в Месопотамии происходят потрясения и политические катаклизмы; шумеро-аккадская цивилизация подвергается нашествию аморитян, терпит поражение и ей на смену приходит вавилонское царство. Поскольку несколько поколений предков Тераха и, соответственно Авраама, жили в Аккадском царстве, относящимся к шумеро-аккадской цивилизации, для того, чтобы понять происхождение Авраама, необходимо уточнить: кто такие шумеры и аккадцы. Шумерская цивилизация возникла в Месопотамии примерно в 4-ом тысячелетии до н. э. и считается самой древней из ныне известных. Есть гипотеза, что сами шумеры не относятся к семитам и пришли в Месопотамию с острова Тильдум, находящегося в Персидском заливе (ныне княжество Бахрейн), либо вообще спустились с кавказких гор. Есть версии, что шумеры прямые потомки людей спасшихся после потопа и ведут происхождение от Сима, сына Ноя. Но представляется куда более важным не то, откуда пришли шумеры, как то, что они принесли с собой в Междуречье. Приведу далеко не полный список достижений шумерской цивилизации, дающий представление об уровне ее развития:

Письменность.

Шумерская письменность (клинопись) является самой древней из известных в наше время. Письменность необычайно развитая, позволяющая выражать очень сложные научные, философские и религиозные понятия. По некоторым версиям Авраам считается изобретателем буквенного шрифта и календарных вычислений, другие приписывают ему даже сочинение некоторых книг, в том числе и «Книгу Творения», которая является наиболее древним источником Каббалы.

Литература.

Первым литературным памятником человечества стал шумерский эпос о Гильгамеше, некоторые эпизоды которого (например о всемирном потопе) вошли в священные тексты других народов.

Социум.

В шумере существовали школы и учебные заведения, которые можно считать прообразом современных университетов. Уровень грамотности среди населения был необычайно высок, а класс жрецов и писцов, получавших специальные знания в особых академиях, был очень многочисленным. Существовала юридическая система, включающая институт присяжных. Существовал свод четких предписаний и нормативных правил поведения, положенный потом в основу знаменитого кодекса Хаммурапи, царя Вавилона. Из непостижимых новшеств шумеров, опередивших свое время на тысячелетия, следует особо упомянуть наличие двухпалатного парламента.

Наука.

Уровень медицины и особенно хирургии был необычайно высок. Поражает уровень развития астрономических знаний. Были созданы подробные карты движения планет, вычислены сроки солнечных и лунных затмений. Планетарная система отличалась от современной тем, что указывала на наличие еще одной планеты, траектория вращения которой настолько вытянута, что она совершает оборот вокруг солнца раз в 26 тысяч лет. Была чрезвычайно развита математика, с использованием 60-тичной системы счисления (60 минут в часе, 360 градусов в окружности и т. д.) Они вычислили период цикла прецессионного движения земной оси, составляющей 25920 лет. Таким образом, не вдаваясь в подробный анализ всех исключительных особенностей шумерской цивилизации, можно однозначно утверждать, что она оказала сильнейшее влияние на все народы не только Ближнего востока, но, благодаря евреям, которых она коснулась в первую очередь, и на все человечество.

Тайна происхождения Авраама

К какой из трех наций, относящихся к шумерской цивилизации; шумеров, аккадцев, амореев – принадлежал Авраам? Во многом ответ зависит от ответа на вопрос: принадлежали ли предки Авраама к знатному роду или были простолюдинами? Однозначного ответа нет, но, судя по косвенным данным, они не были простолюдинами. Терах (Фарра) вышел из Ура с целым кланом родственников, слуг, рабов-общим числом не меньше нескольких сот человек. Жена Авраама носила имя Сарай, что означает «царственная принцесса». Такие имена были в ходу лишь у знати. Не каждый пришелец в Египте, удостаивался чести быть приглашенным к Фараону (факт приглашения Авраама подтвержден в Библии). Все это свидетельствует о том, что род Авраама принадлежал к знати. Более того, ряд ученых пришли к выводу, что предки Авраама были жрецами. Если это так, то можно предположить, что в жилах Авраама текла шумерская кровь. Так считали профессор Лейпцигского университета Жеримиас и один из наиболее известных ученых шумерологов Крамер, сказавший: «Значительная доля шумерской крови текла в жилах предков Аврама, которые в течение целых поколений жили в Уре и других шумерских городах. Что касается шумерской культуры и цивилизации, нет сомнения в том, что протоевреи (отцы Авраама) впитали и ассимилировали многое из жизни шумеров. Конечно, не исключено, что среди предков Авраама были также аккадцы, то есть семиты. Куда важнее, что Авраам принадлежал к знатному (возможно жреческому) роду и скорее всего, владел знаниями и секретами древней шумерской цивилизации во многих областях, как технологии, права, астрономии, так и шумерской религии.*

* Представляю, какой удар по своим антисемитским чувствам получат «некоторые» из наших читателей узнав, что вполне вероятным могло оказаться, что евреи, как и шумеры – не семиты. Могу их успокоить, приведя всего лишь три довода, ставящих под сомнение мнение уважаемых ученых:

1. ученые вовсе не утверждают, что в «жилах Авраама» текла только шумерская кровь и не исключали того, что среди его предков были семиты.

2. Те «некоторые», которые считают себя христианами (хотя это весьма странно, если знать, что абсолютное большинство духовных светочей христианства, включая Иисуса Христа-чистокровные семиты) не должны, во избежание греха, подвергать сомнению авторитет Библии, утвердившей незыблемость родословных всех патриархов, начиная с самого Адама.

3. Напомню, что Авраам, осуществляя «набор» в нацию божьих избранников, не требовал свидетельства о рождении, подтверждающих национальность его родителей (в отличие от существующего ныне государства Израиля). Важно было лишь собственное подтверждение принятия веры в Единого Бога и согласие на соблюдение Его законов и нравственных правил, после чего он становился евреем, независимо от состава крови и родовой принадлежности.

Некоторые выводы из статьи:

•Жизнь еврейских патриархов и народа, во многом, была построена на идеях, понятиях и обычаях, принесенных из долины Тигра и Евфрата.

•Евреи получили знания, оказавшие большое влияние на их жизнь из первых рук – от самого Авраама. Эти знания, полученные праотцом евреев непосредственно от шумеров, передавались от поколения в поколение, оказывая влияние на все стороны бытия еврейского народа, что объясняет многие события, описанные в Священном писании и дает ответы на многие вопросы, поставленные нами в начале книги.

«Таким образом, однозначно можно сказать, что два самых, пожалуй, загадочных народа в истории человечества, вероятнее всего приходятся друг другу прямыми родственниками, если не совсем по крови, то уж точно по своей духовной сущности. Тогда становиться понятным для чего Авраам ушел из Ура. Он один совершил невероятную духовную революцию, масштабы которой, возможно, до сего времени не оценены. Авраам не только создал первую в мире монотеистическую религию, принципиально отличную от шумерской, но и кардинально изменил сам характер взаимодействия человека с Творцом. С этого времени, человек вступил в прямой диалог с Богом, стал вопрошать его и получать ответы, обрел право вступать с ним в полемику и даже влиять на его решения, то есть в каком-то смысле взаимодействовать на равных. Завет-договор, заключенный между ними – впервые в истории (и навсегда) превратил надмирную сверхъестественную сущность в личного Бога, а человека из пассивного объекта его воздействия в партнера, и фактически в сотворца.»

Прежде чем закончить обсуждение версии С. Гольдштейна – мог ли быть Авраам шумером, предлагаю еще одну версию, выдвинутую известным духовным учителем, популяризатором науки, Друнвало Мельхи-сидеком. Приведу выдержку из его книги «Древняя тайна цветка жизни»;

«На земле появились две неземные расы – не одна, а две совершенно разных расы. Первой расой были Евреи, пришедшие из нашего будущего… Они многое знали, чего не знали мы. У них тогда было разрешение Галактического совета вступить на наш эволюционный путь. Они принесли с собой многие представления и идеи, о которых у нас еще не было понятия, потому что мы еще не дошли до тех уровней сознания».

Далее, Мельхисидек выдвигает идею о дальнем родстве евреев с исчезнувшими лемурийцами. Не думаю, что он считал родиной первых протоевреев Лемурию, жители которой по версии основателя эзотерической теософии Елены Блаватской, были «коренной расой» человечества, исчезнувшими вместе с Лемурией, называемой Блаватской «материком третьей расы», под водами Тихого океана, предположительно, около 12 тысяч лет назад. В то же время, нельзя полностью игнорировать существующие свидетельства того, что самая ближайшая древняя раса, артефакты которой обнаружены-Шумеры. «Шумеры отдалены от лемурийцев по времени, но они обладали частью осознания, доставшегося им в наследство от Лемурийской культуры. Все это произошло тысячи лет назад… У них (шумеров) не было телескопов, и все же они знали многое о космосе, о солнечной системе… Для них было абсолютно интуитивным ощущением «знать» о том, что их окружает… Все сказанное верно и в отношении лемурийцев и даже более того…»

С прочими достоинствами шумерской цивилизации мы познакомились чуть раньше. Можно верить в то или нет, но я вполне допускаю, и не только на уровне интуиции, что основателями шумерской цивилизации явились либо физические потомки спасшихся от гибели лемурийцев, либо их бессмертные сущности, т. е. души, инкарнированные в шумеров и в семитов – представителей основных племен населявших Междуречье. Такое предположение, в том числе и интуитивное, позволяет мне высказать свою, авторскую, версию о происхождении Авраама и еврейского народа.

Глава 4

Мне представляется вполне логичным объединить в одну гипотезу версию о «лемурийском происхождении евреев» с гипотезой об их «шумерско-аккадском происхождении». В основу этой идеи положены не только логические умозаключения, но и интуитивное, можно сказать, медитативное познание, т. е. восприятие идей посланных свыше-из «светового поля сознания», аналогично тому, как это происходит со многими другими, включая и тех, кто приписывает авторство многих, действительно замечательных, идей, исключительно своему гению. Хорошо, что у многих, признанных гениев, хватает ума, духовной мудрости и скромности признать, что многие идеи получены ими из одного информационного источника – светового поля сознания. Я говорю об этом, потому, что верю в то, что это поле есть непреложный факт мироздания, как составной части универсальной энергии творения. Итак, бессмертные души лемурийцев, движимые благими намерениями помощи в восстановлении человечества и новой цивилизации, взамен погибшей в результате всемирного потопа, о котором мы впервые узнали из эпоса о Гильгамеше, инкарнировали в физические тела после «потопных» поколений шумеров, семитов, аккадцев населявших земли месопотамского междуречья. Эта группа высокоразвитых лемурийцев, обладающими большими духовными и технологическими знаниями*, полученными ими от воспитавшей их, но, увы, исчезнувшей цивилизации, и явилась основой нового племени, а затем сообщества людей, духовным отцом которых стал Авраам.

*_ «Многие ученые отмечали вот какую странность: создается впечатление, что создатели шумерской цивилизации многое умели и знали, но это были именно «технологические знания», их можно было успешно использовать для достижения известного результата, но не для того, чтобы углублять, расширять и накапливать уже имеющиеся знания. Соответственно, шумерская цивилизация не развивалась, а лишь воспроизводила то, чему была обучена раньше. Невольно напрашивается вывод, что это была цивилизация на излете. Возможно, целью и смыслом шумерской цивилизации было сохранение имеющихся знаний и навыков, чтобы поделиться ими и тем самым как бы оплодотворить пусть примитивные, но зато более юные и пассионарные народы… Это собственно и произошло.» (из статьи «Авраам был шумером»)

Последнее предположение весьма спорно и вот почему; когда речь идет о цивилизации, то все же подразумевается, что плоды и результаты цивилизации затрагивают, если не все, то большинство населения. Здесь же можно говорить лишь о том, что внедрение и воспроизводство, а следовательно практическое использование результатов цивилизационного процесса осуществлялось лишь ограниченным кругом людей, число которых было несопоставимо с довольно большой численностью населения шумеро-аккадского царства. Такая локальная трактовка процесса и итогов «технологического прогресса» и в целом шумерской цивилизации объясняет невозможность «углубления, расширения и накапливания имеющихся знаний». Если все же согласиться с предположением, о целеполагании шумерской цивилизации, то ко всем рассуждениям следует добавить, что «технологические знания» были привнесены шумерам в виде готовых идей и технологических решений лемурийцами, а не получены в результате мыслительного или производственного опыта самими шумерами. Все же известные достижения шумерской цивилизации и особенно, впечатляющие, которые действительно были и достойны восхищения, были достигнуты, по всей видимости семитами из племени Авраама в сотворчестве с духовными сущностями лемурийцев, основным из которых, явилось создание впервые в истории человечества еврейского народа – нации духа.

Народ объединился вокруг Авраама не столько по родственным признакам, сколько на основе духовной общности, полностью приняв для себя идеи своего учителя и вождя. Фундаментальная идея, которую по наитию или озарению получил Авраам, состояла в совершенно новом, отличном от общепринятого тогда понятия многобожия – осознания Бога, как единой, не телесной, высшей сущности и четкого понимания, пока еще в основном чисто интуитивного, сути идеи – в тесном взаимодействии человека с Богом. Понимание сущности и необратимости такого взаимодействия придет позже, с приходом в историю Моисея, но и то, что сумел понять и донести до многих Авраам: монотеистическое представление о Боге, было настолько новым, что как все новое, произвело не столько революционный, сколько пугающий эффект как на жреческое сословие, так и на простой народ. Возможно, именно это обстоятельство стало причиной либо добровольного исхода, либо первого изгнания в истории евреев во главе с Авраамом из шумеро-аккадского царства. Такое предположение вполне допустимо, если учесть отсутствие в Книге Бытия каких либо указаний на причины, по которым Авраам вынужден был покинуть Ур. Но причины «перехода Авраама и его народа с той стороны реки Евфрат» не столь существенны, как то, что он пришел в Ханаан с уже готовым народом, имеющим достаточный духовный потенциал, для того, чтобы стать евреями, – общностью соплеменников, объединенных одной великой идеей – Единого и неделимого Бога. Узы этой идеи, сплотивший народ в единую нацию Духа оказались много прочнее чем узы родства, поскольку евреем становился любой, принимающий для себя общую идею, независимо от родовой принадлежности к тому или иному племени. Идея Единого Бога, посланная Аврааму свыше, выдвинула его в лидеры не только среди всех племен тогдашней Палестины, но и в духовные лидеры всего человечества того времени. Признав этот неоспоримый факт, мы получим ответ на наш первый вопрос: за что Бог избрал Авраама и его народ?

Ответ на второй вопрос: для выполнения каких задач Бога был создан еврейский народ – фактически уже дан, хотя мы продолжим поиск подтверждений правильности понимания ответов на эти и другие вопросы, а пока дадим небольшое пояснение к ответам на первые два основных вопроса.

Авраам, озвучивший новую религиозную доктрину, по мере ее осмысления, осознав ее жизненную необходимость для каждого человека, понимал, что если не споспешествовать всеми силами проникновению и утверждению ее в сознании людей, идея будет обречена, если и не на окончательную гибель, то на длительное забвение. Очень вероятно, что наряду с озарением идеей монотеизма, Авраам получил пророческое прозрение о своей личной сверхзадаче-явиться первым миссионером идеи Единого Бога и уже тогда осознал, что для выполнения этой задачи Бога, необходимо вывести племя, и на его основе создать народ, духовно инициировав его, и тем самым подготовить его к посвящению самим Богом.