Текст книги "Тибетская Книга мертвых для «чайников». Инструкция по жизни и смерти"

Лама Лхананг Ринпоче, Морди Левин
Книга мертвых для «чайников». Инструкция по жизни и смерти

«Прошлое – это история.

Будущее – это тайна.

Настоящий момент – это подарок».

Лама Лхананг Ринпоче

Lama Lhanang Rinpoche

Mordy Levine

The Tibetan Book of the Dead for Beginners: A Guide to Living and Dying

Copyright © 2023 Lama Lhanang Rinpoche and Mordy Levine. This Translation published by exclusive license from Sounds True Inc.

© Оформление. ООО «Издательство «Эксмо», 2024

Четыре неизмеримых фактора

 
Пусть все существа обретут счастье
          и причины для счастья.
Пусть все существа будут свободны от страданий
          и причин страданий.
Пусть все живые существа радуются
          благополучию других.
Пусть все живые существа живут в мире,
          свободные от жадности и ненависти.
 

Благодарности

Мы хотим выразить огромную признательность тем, кто помог этой книге воплотиться в жизнь: Кхандро Церинг Чоден, Марикрусу Гомесу, Альберто Гарсии, Синтии Ороско, Тому Сейдману, Элизабет Левин, Ричарду Хармону, Сондре Хармон, Кэтрин Скривенс, Саре Стэнтон и Джо Кулину.

Введение

Никто не знает, когда наступит конец нашей жизни. Умираем ли мы в одиночестве или в окружении близких, в сознании или во сне, внезапно или после долгой болезни, в старости или в расцвете лет – как правило, в этот критический момент мы оказываемся плохо подготовленными к смерти.

Пока мы писали эту книгу, по всему миру бушевала пандемия COVID‑19. Умерли миллионы людей во всех странах – и более миллиона в Соединенных Штатах, где мы живем. Многие люди до сих пор умирают от этой болезни, обычно в одиночестве, в больницах, где рядом нет ни родных, ни друзей, ни любимых.

Пандемия COVID‑19 послужила наглядным напоминанием о том, что различия между людьми не имеют большого значения: какую бы религию мы ни исповедовали, какими бы ни были наши взгляды или экономический статус – в главном мы все одинаковы. Никто не хочет страдать. Мы все рождаемся. Мы все умрем.

В большинстве современных западных культур если о смерти и говорят, то вполголоса. Мы ограждаем себя и своих детей от любого осмысленного обсуждения вопросов о том, как заканчивается человеческая жизнь и что происходит после конца. Смерти боятся все, и разговоры о ней вызывают дискомфорт. Ее редко обсуждают открыто.

Западная медицина и технологии улучшают наше здоровье и в критические моменты могут спасти жизнь. К сожалению, иногда эти передовые методы используются для того, чтобы отсрочить естественную смерть, что причиняет ненужные эмоциональные страдания пациенту и его семье.

В большинстве современных восточных культур пожилые люди живут в своем сообществе, в окружении родственников. По мере того как они стареют, им оказывают все больше уважения и поддержки, и они по-прежнему остаются частью ткани общества и семьи. Они живут дома и умирают дома, в кругу родных и знакомых.

Сегодняшняя западная культура предпочитает прятать пожилых людей в санаториях или домах престарелых, куда родственники периодически приходят их навестить. В конце жизни человек остается под присмотром профессиональных опекунов. Семья торопится сделать последний шаг, зачастую испытывая при этом страх, стресс, сильные эмоции и не имея представления о том, как лучше разместить или поддержать любимого человека.

Смерть коснется всех нас – независимо от того, где и как мы проживем свои последние годы и сумеем ли отследить приближение конца. Но бояться не нужно.

Как мы умираем

Процесс умирания у всех происходит по-разному. Не существует формулы, определяющей то, как «должен» умереть человек; нет и понятия «хорошей» смерти. Каждая смерть уникальна, и то, что подходит одному человеку или одной семье, может не подойти другим. То, как мы умираем и как с этим справляются окружающие, поистине уникально. Следующие истории иллюстрируют, насколько по-разному мы все можем переживать свою смерть или смерть наших близких.

ИНТЕНСИВНАЯ ТЕРАПИЯ

Три недели назад мама посреди ночи попала в отделение интенсивной терапии. Как мы могли бы это предвидеть или подготовиться? Маленькая и слабая, она осознает, что ее окружает, но не может говорить.

Она слабеет с каждым днем. Из наших разговоров с ней на протяжении многих лет мы знаем, что ее желанием было провести свои последние дни дома. Сейчас мама окружена пищащими аппаратами, трубками и медицинским персоналом. Она подключена к аппаратам, без которых, конечно, не смогла бы жить. Мы все знаем, что ее дни сочтены. Мы хотим сделать все возможное, чтобы она умерла спокойно, без физической или эмоциональной боли. Как сейчас это осуществить?

ДОМАШНЯЯ ОБСТАНОВКА

Несмотря на прогноз врачей, мой муж долгие годы поддерживал свою жизнь с помощью лекарств, медитации и легких физических упражнений. Смерть, от которой нас когда-то отделяли годы, подкралась незаметно – мы вдруг осознали, что мужу осталось всего несколько недель. Мы сбавили темп повседневных дел и переключились на другие темы, чтобы помочь мужу уйти из жизни в тишине и покое, в окружении любимых людей, музыки и искусства, которые он так любил. Однажды, после того как мы закончили читать его любимые стихи, он закрыл глаза. Мы знали: теперь он счастлив и доволен, он ни о чем не жалеет, куда бы ни направился его дух или сознание.

ВНЕЗАПНАЯ УТРАТА

Наша сестра всегда делала все с невероятной быстротой. С самого раннего детства и до своего тридцатидвухлетия она решительно шла к выбранным целям, развивая головокружительную скорость – что бы ни находилось перед ней и что бы ни оставалось после нее. Ее автомобильная авария стала всего лишь продолжением этого образа жизни. Только что она была нашей сестрой, проводом под напряжением – и вдруг ее нет. Из полицейского отчета мы узнали, что она несколько часов была в сознании и затем скончалась от тяжелого сотрясения мозга. Нам так и не выпала возможность попрощаться с ней и сказать, как сильно мы ее любили.

Такие события отрезвляют. И если вам ни разу не довелось находиться рядом с умирающим человеком, позвольте заверить вас, что эти моменты проживаются гораздо интенсивнее и продолжительнее, чем можно себе представить. Такова реальность.

Это большая удача, что с расширением паллиативной помощи наши близкие могут умирать среди любви и сострадания. Мы можем многому научиться у ангелов хосписной помощи, которые заботятся о наших близких в конце жизни.

Возможно ли, чтобы смерть стала событием, подобным торжеству и посвящению? Возможно ли наслаждаться жизнью – и вследствие этого быть лучше подготовленным к приближающейся смерти? Что, если смерть действительно способна стать частью жизненного цикла?

«Тибетская книга мертвых для начинающих» посвящена вопросам, связанным со смертью. Древняя мудрость тибетского буддизма излагается здесь в форме, доступной для современных читателей, независимо от того, буддисты они или нет. Научившись признавать реальность смерти, мы сможем жить более полноценно, умирать с большим спокойствием и поддерживать своих близких в том, чтобы они действовали так же. В нашей книге мы надеемся поделиться с вами этой уверенностью.

Взгляд тибетского буддизма на смерть

Буддизм обладает всеми искусными средствами для того, чтобы подготовить нас к смерти. Буддисты знают, что человек умирает так же, как живет. В тибетском буддизме перспектива смерти рассматривается в ежедневных практиках, молитвах (или благопожеланиях) и поучениях, которые мотивируют нас жить этичной и счастливой жизнью. А жизнь в радости и доброте позволяет подходить к смерти с уверенностью и легкостью.

Буддисты стремятся к тому, чтобы смерть была плавным, естественным и мирным процессом, в котором мы переходим к следующему, послежизненному, опыту. Чтобы достичь этого, нужно практиковать, пока мы живы, – выполнять медитации, упражняться в созерцании и умелых действиях под руководством квалифицированного буддийского Мастера.

Если вы изучаете смерть, она может стать преобразующим, освобождающим событием. Если вы этого не делаете, она может быть очень тяжелой в эмоциональном плане.

Мысли Далай-ламы о смерти

Его Святейшество Далай-лама XIV в своих поучениях часто обращается к смерти. Он пишет:

Будучи буддистом, я рассматриваю смерть как нормальный процесс, как реальность, которая, я уверен, будет сопутствовать мне до тех пор, пока я остаюсь в этом земном существовании. Зная, что я не могу избежать смерти, я не вижу смысла беспокоиться по этому поводу. Я склонен думать, что смерть – это не конец всего, а скорее перемена одежды, когда человек сбрасывает старый изношенный костюм. Однако смерть непредсказуема: мы не знаем, когда и как она случится. Поэтому разумно принять определенные меры предосторожности, пока этот момент еще не наступил.

Далай-лама готовит себя к моменту смерти и потому не беспокоится из-за нее. Мы полностью согласны с его мнением, что к ней стоит подготовиться, и в процессе подготовки мы тоже можем научиться ее принимать. В этой книге мы покажем вам, как работать со своим нынешним состоянием ума, как прожить осмысленную жизнь – и как добиться счастливого перерождения в процессе смерти.

Тибетская книга мертвых

Среди многочисленных буддийских текстов, посвященных концу жизни, одним из наиболее читаемых, изучаемых и обсуждаемых является «Тибетская книга мертвых». Ученые полагают, что она была написана в VIII веке великим буддийским мастером Падмасамбхавой и после, шесть столетий спустя, обнаружена в центральном Тибете.

Методы, описанные в ее тексте, готовят практикующего буддиста к тому опыту, который нам предстоит испытать, начиная с первых мгновений процесса умирания и вплоть до тех пор, пока мы не родимся снова. По мере того как мы совершенствуемся в этой подготовке, повышается степень нашей уверенности в себе, в жизни и в способности правильно приблизиться к смерти. Благодаря этим практикам мы также обретаем спокойствие, развиваем сочувствие и мудрость.

Если мы способны включить практики, описанные этим великим мастером, в нашу повседневную жизнь, то перспектива смерти рассматривается как ценная возможность, дающая силы.

Лама Лхананг обучил практикам, изложенным в «Тибетской книге мертвых», бесчисленное множество людей по всему миру. Он был свидетелем мощного воздействия этих поучений на жизнь учеников – и на жизнь их близких. Полный текст «Тибетской книги мертвых» широко доступен, но читателю, который не является продвинутым буддийским практиком, она может показаться эзотерической и недоступной. Опираясь на концепции, изложенные в «Тибетской книге мертвых», мы стремимся сделать ее поучения доступными для всех, кому они интересны, и для всех, кому хватает смелости жить полной жизнью и готовиться к ее концу.

В приложении А кратко представлены практики, описанные в «Тибетской книге мертвых», но полного оригинального текста в нашей книге вы не найдете. Вместо этого вы обнаружите изложение сути и важнейших поучений этого тибетского трактата, проверенных поколениями людей на разных континентах. Все это мы предлагаем с намерением облегчить страдания и принести миру больше радости и покоя.

«Тибетская книга мертвых» содержит описание всех этапов, которые проходят человеческие существа в цикле рождения, жизни, смерти и движения к новому рождению. В ней представлена концепция природы Будды – основной и фундаментальной сути всех живых существ. Кроме того, великий мастер Падмасамбхава предлагает множество визуализаций, благопожеланий и упражнений, которые могут использовать опытные практикующие, чтобы провести умирающего человека через процесс смерти и посмертных преобразований, чтобы помочь его сознанию обрести благоприятное перерождение или перейти в Чистую страну.

Мы предлагаем эту книгу для начинающих, основанную на «Тибетской книге мертвых» и посвященную буддийским практикам и поучениям о жизни и смерти, с намерением помочь каждому, кому это интересно, обрести спокойствие и уверенность перед лицом собственной смерти или смерти близкого человека.

Что не менее важно, каждый может использовать эти поучения для того, чтобы быть счастливым в течение жизни. Эта книга написана с целью научить нас жить радостно. Естественным результатом будет то, что мы умрем со спокойным умом.

Мы хотим, чтобы наша книга открыла доступ к этим ценным поучениям и практикам людям всех религий. В конце концов, в жизни и смерти мы все одинаковы.

Далай-лама говорит: «Когда я вижу улыбающихся людей, я чувствую, что все они – мои братья и сестры. Это правда, все семь миллиардов человек – наши братья и сестры».

Мы надеемся, что эта книга принесет большую пользу вам и вашим близким.

Глава 1
Карма: как мы живем, так и умираем

«Если человек говорит или действует с чистыми мыслями, счастье следует за ним, как тень, и никогда его не покидает».

Будда «Дхаммапада»

Не обязательно быть буддистом, чтобы верить в карму, также известную как Закон причины и следствия.

То, что мы говорим и как действуем сейчас, определяет наш опыт в следующее мгновение. То, как мы живем сегодня, влияет на то, как мы будем жить завтра, через день, через неделю, месяц, год – и, если вы верите в перерождение, то и в наших будущих жизнях.

Если мы безоговорочно любим, то к нам придет любовь. Когда вырастает цветок, к нему с радостью слетаются пчелы и бабочки. Когда мы открываем свое сердце, все хотят быть рядом с нами. Когда мы закрываем свое сердце, никто не хочет с нами сближаться.

Карма не лжет, и от нее невозможно убежать. Если вы действительно хотите узнать свою карму, посмотрите на себя в зеркало. Наше нынешнее состояние является результатом того, что мы делали в прошлом. Наша будущая карма определяется тем, что мы думаем, делаем и говорим сейчас.

Как работает карма

Объяснению сложной природы кармы посвящено множество книг и устных поучений. Понимание причинно-следственной зависимости имеет неоценимую важность для понимания взаимосвязи между настоящим моментом и концом жизни.

Все наши действия приводят к определенным последствиям. И когда мы говорим о действии, мы имеем в виду и физическое действие, и речь или мышление.

Последствия, которые мы будем переживать, проявятся из-за сформировавшейся привычки к действиям. В будущем мы окажемся в тех же условиях, в которых изначально совершались действия. И в конечном счете мы тоже станем объектами таких действий.

Последствия-тенденции связаны с нашими привычками в мышлении и действии. Последствия-обстоятельства имеют отношение к тому, что нас окружает. А личные последствия – это события нашей жизни.

Предлагаем несколько примеров.

Если мы проявляем щедрость по отношению к кому-то, то могут возникнуть три вида последствий:

1. В будущем мы снова станем щедрыми (последствие-тенденция).

2. Мы окажемся в среде, где люди щедры (последствие-обстоятельство).

3. Мы будем пользоваться щедростью других (личное последствие).

Если прямо сейчас наш коллега или любимый человек говорит с нами таким образом, что в нас появляется гнев, это вызовет следующие три последствия:

1. В будущем мы станем злиться в подобных ситуациях (последствие-тенденция).

2. Мы окажемся в такой среде, где много гневных людей (последствие-обстоятельство).

3. Мы будем попадать в ситуации, когда другие будут злиться на нас (личные последствия).

Каждая мысль, высказывание или действие, которыми мы реагируем на происходящее с нами или вокруг нас, создает карму, следствие.

Нашим мыслям, словам или поступкам предшествует намерение, которое инициирует их. Намерение является основой кармы. Благое намерение порождает хорошую карму, и наоборот.

По мере того как мы меняем свой внутренний мир – посредством мышления, речи и действий – внешний мир вокруг нас отражает эти изменения.

Когда мы испытываем карму

Когда человек ощущает результаты своих действий? Когда карма начинает приносить плоды?

Мы переживаем «плоды» своих действий всегда, начиная буквально со следующего мгновения и заканчивая будущими годами или жизнями.

Давайте представим себе, что человек сажает у себя на огороде семена овощей. Когда они созреют? И насколько они будут вкусными?

Ну, это зависит от многих факторов. Вот лишь некоторые из них: солнце, земля, удобрения, вода; сколько в этой местности бывает солнца и дождей; в какое время года человек посадил семена; были ли они крупными или мелкими; сколько было семян; какой была почва и так далее.

Это лишь некоторые из переменных, которые определяют результат посева семян.

Семена кармы, которые находятся в вашем уме, тоже иногда созревают сразу, а иногда в далеком будущем. Будущее для большинства буддистов включает в себя как эту жизнь, так и следующие воплощения.

Как работать с кармой

Тибетский буддизм утверждает, что у нас есть возможность очистить свою негативную карму. Другими словами, мы можем работать над смягчением негативных последствий прошлых негативных поступков. Практики очищения занимают важное место в ряду песнопений и благопожеланий, применяемых в разных школах тибетского буддизма. В числе этих методов – медитации; признание негативных поступков, которые создали трудную карму; сожаление и намерение больше не совершать подобных действий в будущем. Обо всем этом мы можем узнать из книг или видеофильмов, но в тибетском буддизме утверждается, что очистительным практикам лучше всего обучаться непосредственно под руководством квалифицированного учителя.

Даже если мы не изучали эти традиционные методы, мы можем ослабить свою негативную карму, просто совершая больше позитивных действий и уменьшая количество действий, которые ведут к страданию.

Как упоминалось ранее, то, что мы переживаем сейчас, является результатом всех действий, которые мы совершили до этого момента. И точно так же наша реакция, наш ответ на возникающие обстоятельства определяет наше будущее. Итак, в некотором смысле, с этой минуты мы все создаем свою собственную карму!

Помня об этом, многие из нас используют карму, чтобы возложить вину на себя или других. Такое действие контрпродуктивно, а во многих случаях и неверно. Например, неправильно осуждать отдельных людей или целые сообщества за что-то, что они, как предполагается, делали (или отказывались делать) в предыдущих жизнях. Мы можем нести ответственность только за те поступки, которые мы совершили в этой жизни. Определить, что именно человек совершал в предыдущих жизнях, практически невозможно, и такие попытки приносят только вред.

Мы должны смотреть на то, что нам подвластно – то есть на настоящее и будущее. Наше будущее не предопределено. Мы сами определяем его сейчас.

Процитируем слова Будды из «Дхаммапады»: «Вы сами должны стремиться; Будды только указывают путь».

Каждым своим действием мы засеваем семена кармы в поле нашего сознания, и эти семена созревают с разной скоростью, с разной силой и разными способами. Наше намерение и его сила – основа кармы.

Кроме того, у нас нет единого и независимого «карма-счета», подобного счету в банке с текущим балансом.

У нас есть множество кармических «счетов», которые находятся на разных стадиях созревания. Все, что мы можем видеть в каждое отдельное мгновение, – это семена, которые прорастают прямо сейчас. Что касается других семян, которые еще не проросли – хороших или плохих, – то их мы вообще не видим. Они дают всходы с разной скоростью и в разное время, и к тому же взаимодействуют друг с другом.

Еще раз подчеркнем, что карму создают не только физические поступки. В ее засевании участвуют и тело, и речь, и ум.

Если наши намерения полны дружелюбия, это создаст хорошую карму. Если намерения нашего ума пронизаны эгоизмом и гордостью, это создаст негативную карму.

Мы вырабатываем привычки в теле, речи и уме, а затем постепенно укрепляем их – до тех пор, пока не поймем, к чему это ведет, и не начнем от них избавляться.

Каждый день, в течение которого мы упрямо придерживаемся своих привычек, укрепляет их к следующему дню. Если сегодня мы ведем себя как щедрые, добрые люди и вырабатываем привычку к такому поведению, то эта привычка останется с нами завтра и послезавтра. Эта цепная реакция продолжается вплоть до нашей смерти – и, как мы увидим, после смерти тоже.

Ключ к преобразованию нашей жизни – это то, что мы делаем в данный момент, сейчас.

Глава 2
Что умирает, а что возрождается

Умирает ли наше тело? Конечно.

А мозг? Нет сомнений, что он тоже умирает.

Что можно сказать о нашей личности, о душе, о духе, о самоощущении?

Прежде чем мы поговорим о смерти и перерождении, нам нужно знать, что именно умирает. А для тех, кто верит в перерождение, – что перерождается.