Текст книги "Бхавана. Медитация, которая помогла тайским мальчикам выжить в затопленной пещере"

Лиа Вейсс
Бхавана
Медитация, которая помогла тайским мальчикам выжить в затопленной пещере

Посвящается моему покойному отцу, доктору Эндрю Б. Вейсу, который привил мне человеческую стойкость и умение смело задавать жизненно важные вопросы. Я скучаю по тебе каждый день.

Никто не спасает нас, кроме нас самих.

Ни у кого нет таких сил и возможностей.

Мы сами должны пройти этот путь.

Будда

© Линда Линн, перевод на русский язык, 2019

© Оформление. ООО «Издательство «Эксмо», 2020

Предисловие

Жизнь большинства из нас строится вокруг рутины. Мы занимаемся повседневными делами по одним и тем же схемам: ездим на работу и с работы, стараемся соблюдать режим сна, который гарантирует (хотелось бы надеяться на это), что у нас и наших детей сложатся полезные привычки, или расслабляемся с друзьями и партнерами в выходные дни. Мы знаем, что солнце встанет утром и зайдет вечером. Мы не ожидаем от мира резких перемен. Иногда нас что-то беспокоит, а что-то восхищает, но в целом мы просто плывем по течению и будто спим наяву.

Человечество достаточно знает о нейробиологии, чтобы понять, почему так происходит. У нашего мозга есть множество простых и привычных путей, которые позволяют нам ориентироваться в повседневной деятельности с минимальными усилиями. Мы многое делаем, не задумываясь. Человеческий мозг давно научился применять этот метод энергосбережения – игнорировать сведения об окружающем мире и о внутреннем опыте. Это превратилось в наш образ жизни по умолчанию.

Эта техника, при всей ее эффективности, все же не позволяет нам видеть ключевые моменты, когда можно было бы остановиться, подвести итоги и заметить что– то важное. Мы упускаем возможность учиться на личном опыте, анализируя наши процессы мышления и поведения – и это проблема.

Что происходит, когда жизнь неожиданно ставит перед нами новую задачу? Иногда это мелочь, неудобство – например, кофе из чашки разливается по всему ноутбуку, или при выезде с парковки на задней передаче мы налетаем на фонарный столб, оказавшийся в слепой зоне. В этих ситуациях мы вынуждены быстро соображать и менять планы, чтобы восстановить порядок.

Но бывают и серьезные встряски, когда невозможно найти простое решение: внезапное увольнение с работы, неожиданная потеря друга или диагноз, который полностью переворачивает наш мир.

Когда грянет событие, подобное грому среди ясного неба, найдутся ли у нас методы, которые помогут не просто выжить, но и выйти из ситуации спокойно, с достоинством и даже изяществом? Найдется ли способ справиться с шоком так, чтобы еще и не пострадать ото всех последующих психологических травм?

Есть два важных вопроса. Какие навыки мы должны приобрести, чтобы противостоять подобным вызовам? И как развить эти навыки доступными способами?

Иногда можно предпринять очевидные практические шаги. Я живу в Калифорнии, у меня трое маленьких детей, и я серьезно отношусь к угрозе пожаров и землетрясений. Инструкция по сбору «тревожного чемоданчика» вынуждает меня помнить о самых необходимых вещах, таких как еда, вода, одежда и деньги, чтобы я и моя семья могли выжить в чрезвычайной ситуации.

Но, как мы увидим, нам необходимо также сосредоточиться на содержимом метафорических «тревожных чемоданчиков». И подготовить их нужно сейчас. Как ни парадоксально, кризис может стать вдохновляющим сигналом для пробуждения, заставляя нас стряхнуть дрему и подвести итоги своей жизни.

То, что началось 23 июня 2018 года как приключение для двенадцати мальчиков в возрасте от одиннадцати до шестнадцати лет и их двадцатипятилетнего футбольного тренера, быстро обернулось зловещей ловушкой, когда они обнаружили, что застряли в пещере Тхам Луанг на севере Таиланда. Их постигла чудовищная неудача. Не имея запасов еды и питьевой воды, они столкнулись с тем, что казалось неизбежной смертью, поскольку вода в пещере неуклонно поднималась, а содержание кислорода в воздухе падало. За первую неделю, которую дети с тренером провели в пещере, оно снизилось до пятнадцати процентов – уровня, который представляет серьезный риск гипоксии, то есть смерти от удушья. С какой стороны ни посмотри, шансы мальчиков на выживание казались незначительными.

Хорошо сознавая ответственность за принятые им решения, которые привели футбольную команду в эту пещеру, тренер Экапол Чантавонг был полон решимости сделать все возможное, чтобы защитить жизнь подопечных. Одной из тактик выживания, которую он использовал, была медитация. Кому-то может показаться странной идея о том, что медитация способна как-то помочь в гибельных обстоятельствах; однако Экапол знал, что благодаря ей мальчикам будет легче перенести выпавшие на их долю трудности. В конце концов, он десять лет обучался в буддийском монастыре, и медитация была естественной частью его повседневной жизни.

Инженеры десять дней пытались решить эту сложнейшую задачу – вызволить мальчиков из пещеры живыми. Такие факторы, как погода, сильное движение воды и ограниченное время делали спасение маловероятным, а то и вовсе невозможным. 10 июля, когда дайверы наконец добрались до пещеры, весь мир, прильнувший к экранам телевизоров и компьютеров, обнаружил, что мальчики, скрестив ноги, сидят на уступе в безмолвной медитации. Они были слабыми и голодными, но живыми.

Эта история актуальна для многих; эксперты считают, что ребята выжили благодаря двум факторам. Во-первых, с потолка пещеры капала вода, и дети ее пили. А вторым фактором была медитация. И именно медитации – этому «тревожному чемоданчику» для ума – посвящена данная книга, потому что этот метод мы все можем изучить и усвоить с огромной пользой для себя и других. Последующие главы помогут вам подготовиться к вашей собственной «пещере» (надеюсь, пещере не в буквальном смысле), к таким временам, когда кажется, будто тяжелые события навалились со всех сторон и не дают дышать. Когда парализует страх и не хватает воздуха, следует использовать те же методы медитации, какие использовали тайские мальчики; это поможет вам обрести ясность ви́дения и восстановить дыхание.

Когда случилась эта история, со мной связался журналист из CNBC, чтобы выяснить, какую роль может сыграть медитация во время кризиса. Я говорила о физиологии медитации, о том, как во время практики снижается частота сердечных сокращений, уменьшается потребление кислорода и наступает успокоение, которое позволяет сохранять самообладание в ситуациях высокого напряжения и не делать необдуманных, ошибочных шагов. В этой книге я пойду гораздо дальше и продемонстрирую, насколько прекрасным и мощным методом может быть медитация. Я покажу вам, как можно применять медитацию в повседневной жизни, согласно буддийским принципам и ритуалам в рамках Бхаваны. Вы также увидите, насколько сильно наш внутренний настрой влияет на то, как мы живем и как встречаем смерть (а отношение к смерти тоже определяет нашу жизнь). Я покажу, как начать медитационную практику в контексте насыщенной жизни, применяя доступные техники и ориентируясь на достижимые цели.

Опираясь на свой многолетний опыт стажировок и шестимесячных ретритов, а также используя материалы популярного курса по сострадательному лидерству, который веду в Стэнфордской высшей школе бизнеса, я подробно раскрою секреты медитации, расскажу о буддийских традициях и психологических исследованиях, посвященных теме устойчивости, чтобы и вы тоже могли воспользоваться этими навыками. В тексте я часто буду ссылаться на опыт тайских мальчиков. Нам есть чему поучиться на их примере, ведь они перенесли чрезвычайно тяжелые обстоятельства спокойно, без паники и с ясным умом.

Попутно я покажу связь этих учений и практик с новейшими нейронаучными теориями о том, как меняется человеческий мозг и как преобразуются модели поведения, когда необходимо извлечь новый опыт из привычных ситуаций.

Хорошая новость заключается в том, что для этой трансформации не потребуется пересадка мозга. Приучая себя сохранять осознанное присутствие перед лицом небольших неудобств, которые мы встречаем изо дня в день, мы можем подготовить себя к большому кризису, от которого никто не застрахован.

Введение в Бхавану

Говоря простыми словами, Бхавана – это взращивание мудрости и уравновешенности. Это средство развития устойчивости и силы – качеств, которые в тяжелых обстоятельствах послужат нам надежной опорой. Это также процесс обучения, который помогает восстановить связь с нашим подлинным «я». Эта книга раскрывает мудрые прозрения тысячелетней буддийской традиции и тем самым делает Бхавану доступной и практичной. А лучший способ понять Бхавану – это практика медитации.

В каждой главе этой книги описывается четко определенный элемент Бхаваны и приводятся конкретные наставления о том, как развивать его в повседневной жизни.

Существует пять разных составляющих Бхаваны, которые необходимо освоить, если мы хотим достичь цели – просветления, или всепроникающей мудрости. Каждая из этих областей имеет решающее значение для психического благополучия. Вместе они составляют набор ресурсов, который обеспечит нам защиту в тех жизненных ситуациях, когда придется справляться с трудностями.

Пять элементов Бхаваны

1) Читта-Бхавана (citta-bhāvanā): ясность;

2) Самадхи-Бхавана (samādhi-bhāvanā): внимание;

3) Кайя-Бхавана (kāya-bhāvanā): связь с телом;

4) Метта-Бхавана (mettā-bhāvanā): сострадание;

5) Паньня-Бхавана (pańńā-bhāvanā): мудрость.

Прочитав раздел об определенной Бхаване, вы сможете исследовать ее смысл в повседневной жизни, включать ее в свои упражнения, практиковать и в конечном итоге выработать новые привычки мышления и поведения. Эти пять элементов Бхаваны представляют собой методы, с помощью которых можно пробудиться ото сна наяву, не позволяющего жить полной жизнью, и обрести готовность действовать, когда это нужно. Как ребята из тайской футбольной команды сохраняли уравновешенность и использовали свои умственные способности, чтобы принять смертельно опасную ситуацию, в которую превратилось забавное приключение, – так и вы можете обрести духовное самообладание, подготовиться к любым встряскам этой жизни и переосмыслить само ваше существование. Начав этот процесс, мы сразу обнаруживаем мощный ресурс – свою способность обучаться даже в самых обыденных, повседневных обстоятельствах. Изучая пять Бхаван, мы понимаем, что мешает нам полностью присутствовать в нашей собственной жизни, и становимся более стойкими.

Некоторые из практик будут интуитивно понятными и легко выполнимыми. Вы можете однажды обнаружить, что стали совершенно иначе подходить к своим обычным делам и даже не заметили, как это случилось. Однако большинство изменений потребует значительных усилий и внимательности. Учитывая такие сложные факторы, как гены, культура, опыт и личность, вряд ли вас удивит, если я скажу, что в процессе когнитивной, эмоциональной и физической настройки мы все проявляем разные сильные и слабые стороны. Их обязательно нужно выявлять и исследовать. Буддийские учения ссылаются на идею реинкарнации; они утверждают, что все аспекты нашей личности обусловлены предшествующим опытом и усилиями, предпринятыми в этой жизни или перенесенными из прошлых. Таким образом, мы можем получить доступ к той сердечной преданности, которую испытывали наши предыдущие воплощения, и активизировать ее; это дает нам возможность жить более осмысленной жизнью.

«Как только я понял, что из пещеры уже не выбраться, я первым делом попытался восстановить самообладание, – сказал тренер в интервью после того, как их спасли. – Я старался не сообщать мальчикам, что мы застряли. Я говорил им только позитивные вещи. Я сказал, что нам просто придется подождать немного дольше; тогда вода снова опустится, и мы выйдем. Мне нужно было предотвратить панику. Скажи я им, что мы попали в ловушку, они пришли бы в смятение».

В конце каждой главы, посвященной отдельной Бхаване, есть раздел «Умственная настройка». В нем предлагаются тренинги, позволяющие переосмысливать ваше восприятие мира не только в комфортных обстоятельствах, но вообще всегда, и в ясный день, и в ненастье.

Существуют также разделы под названием «Шаг вперед»; в них содержатся простые и доступные задачи, которые помогут вам увидеть, какие небольшие шаги вы можете предпринимать в рамках обучения, занимаясь своей обычной деятельностью.

Эти практики покажут весь комплекс изменений, которые следует осуществить, чтобы включить в свою повседневность пять элементов Бхаваны. К концу книги вы уже ступите на порог новой жизни, обогащенные стойкостью, силой и мудростью.

Глава I
Читта-Бхавана. Ясность

После долгих поисков истины и знаний вся глубина реальности открылась мне с ясностью, доселе неведомой.

Будда

Многие из нас мечутся от события к событию, практически не оставляя пустого места в календаре. Наш список неотложных дел плодит дополнительные, еще и еще, и так без конца. Это нормально, ведь нам всем нужна какая-то структура.

Но вертясь в шумном водовороте жизни, многие из нас все же чувствуют, что не делают всего, на что способны. Мы перегружены и мыслим в терминах дефицита: нам не хватает времени, не хватает денег, и вообще, нас на все это не хватает. Мы чувствуем, что не справляемся.

Мы теряем из виду то, что по-настоящему важно. Мы тратим свое время на выполнение и завершение того и этого, но подсознательно ощущаем одну опасность: эта суета мало согласуется с тем, что мы больше всего хотели бы дать миру, и почти не способствует нашему человеческому развитию. Возможно, именно по этой причине многие из нас, просыпаясь в утренние часы, сожалеют о чем-то большом – о важных событиях, которые никогда не появятся в нашем календаре.

Нам нужны проверенные методы, чтобы переосмыслить свой жизненный опыт, перейти от беготни и рассеянности к сознательности и ясности. Мы могли бы жить в настоящем, освободиться от бесконечного перемалывания прошлого и тревоги за будущее. Это умение может перерасти в способность отличать разумные действия от неразумных; мы можем научиться с пользой распоряжаться своим временем и выбирать важное, не отвлекаясь на бессмысленное.

Вот почему первая из Бхаван – это ясность, то есть способность воспринимать происходящее здраво и мудро. Еше Цогьял была матерью тибетского буддизма; одна из ее песен хорошо выражает этот взгляд:

 
Все явления и события —
Это чудесные проявления ума.
На его просторах я не вижу ничего пугающего.
Это лишь спонтанное сияние
Ясного света ума – не что иное.
Следовательно, нет оснований реагировать.
Вся деятельность – мое украшение.
 

Четыре напоминания

Чтобы приблизиться к ясности, необходимо размышлять о четырех напоминаниях, которые используются как основные истины в традиции тибетского буддизма. Они указывают на то, что представляет важность в каждой конкретной ситуации, в любой день.

Первое напоминание называется «Драгоценность человеческой жизни»: мы напоминаем себе о том, как нам повезло родиться в мире, где есть возможность самопознания, обучения и роста, и все это способно вести нас в направлении пробуждения.

Второе напоминание – «Непостоянство». Мы созерцаем истину о том, что все преходяще, и в первую очередь непостоянно наше тело, «подобное воздушному пузырю» в потоке воды. Неизвестно, когда мы умрем, но это непременно случится. Жизнь мимолетна и драгоценна.

Третье размышление – «Карма», или идея о связи действий и их последствий. Все, что мы делаем в жизни, влияет не только на нас самих, но и на окружающих людей, на мир в целом. Действия и созревание их результатов – это непрерывный процесс, включающий в себя и то, как мы решаем реагировать на события жизни, и то, к каким переживаниям эти реакции приводят.

Четвертое – «Сансара», то есть бесконечный цикл жизни, смерти и перерождения, а также страданий, которые неизбежно во всем этом содержатся. Единственно возможный выход из этого цикла – достижение Нирваны.

Другими словами, Сансара – это ежедневная рутина, утомительная повседневная жизнь, а просветление – это изменение восприятия, которое позволяет нам видеть священное в обыденном.

Понимание того, что смерть может прийти без предупреждения – основа буддийского обучения в любом монастыре. Это не просто идея, о которой практикующие слышат, согласно кивают и идут дальше. Размышления о смерти встроены в ежедневную практику, мысль о смерти – одна из первых после пробуждения и последних – перед сном, понимание неизбежности смерти пронизывает все наши действия, в том числе и повседневные. Это основа для обретения столь необходимого чувства ясности. По-настоящему «ловить момент» готов лишь тот человек, который всегда помнит: никто не вечен, и потому нужно использовать все возможности для полезных поступков прямо сейчас. Такой человек будет высоко ценить результат и смысл – в отличие от многих других, кто привычным нажатием кнопки то и дело переставляет будильник «на попозже», как будто собирается жить вечно.

Когда мир услышал о бедственном положении тайских мальчиков, заблокированных в пещере, перед нами резко обнажилась истина о драгоценности и мимолетности жизни. Все задавались вопросом, удастся ли детям выйти из подземелья живыми.

Тренер Экапол, оказавшись в этой безвыходной ситуации, должен был сосредоточиться на самом главном. Решающим условием выживания всей команды стала его способность выделить из всех возможностей те, которые позволили бы правильно использовать ограниченные ресурсы людей – физические и умственные. «Как только я понял, что из пещеры уже не выбраться, я первым делом попытался восстановить самообладание, – сказал он в интервью после того, как их спасли. – Я старался не сообщать мальчикам, что мы застряли. Я говорил им только позитивные вещи. Я сказал, что нам просто придется подождать немного дольше; тогда вода снова опустится, и мы выйдем. Мне нужно было предотвратить панику. Скажи я им, что мы попали в ловушку, они пришли бы в смятение».

Поэтому он научил их медитировать.

Важность медитации

Экапол попал в буддийский монастырь, когда ему было всего десять лет. За два года до этого его родители и брат умерли от болезни, которая поразила всю их деревню. Около десяти лет он прожил в монастыре в качестве послушника, изучая основы буддийской практики и получая образование, которое иначе было бы для него недоступным.

Послушники соблюдают меньше обетов, чем полностью посвященные монахи (10 вместо 227). Первым шагом в этом процессе становится понимание того, что значит «уйти и стать бездомным странником», отказаться от жизненных удобств ради пути созерцания. Каждая ступень этого пути соотносится с традицией, с ритуалом. Вначале, облачившись в белые одежды, человек должен обдумать все последствия своего решения о вступлении в монашеский орден. Затем, когда он убедился в осознанности своего выбора, ему обривают голову и выдают желтые одеяния.

С этого момента монахи осваивают медитации и ритуалы, которые составляют ядро обучения на пути к просветлению. Прежде всего необходимо принять прибежище в Трех драгоценностях, трижды повторив: «Принимаю прибежище в Будде, Дхарме и Сангхе» (Дхарма – учение, практика; Сангха – сообщество, источник практики). Затем они будут повторять эту формулу по многу раз в день, сопровождая ее тремя поклонами.

С этого момента монахи начинают получать подаяние от мирского сообщества. Считается, что мирянин, который поддерживает отшельников на их благородном пути, обретает возможность создать хорошую карму (известную как заслуга). Дисциплина, которой следуют молодые монахи, включает множество аспектов, в том числе отказ от еды во второй половине дня. Они обязуются следовать ряду других заповедей: воздерживаться от убийств, воровства, сексуальной близости, лжи, опьяняющих сознание веществ, пения, танцев, развлечений и игры на музыкальных инструментах; не пользоваться духами, не носить украшений, не садиться на высокие сиденья, не спать на нескромном постельном белье и не прикасаться к деньгам. Если они продолжат путь обучения, в конечном итоге их пригласят вступить в монашескую общину в качестве полноправных участников.

Как и все буддисты, тренер знал, что медитация – это именно то, что нужно, когда вы находитесь в беде или в опасности. Возможно, он даже не произносил мысленно все эти слова, но чувствовал: человек найдет решение только в том случае, если получит доступ к своим когнитивным ресурсам. А это можно сделать лишь тогда, когда ум находится в спокойном состоянии, – тревога и паника никак не способствуют необходимой собранности.

Поскольку главными проблемами в пещере были отсутствие еды и недостаток воздуха, медитация оказалась очень практичным средством помощи. Как известно из огромного количества исследований по этой теме, медитация помогает экономить кислород и даже замедляет обмен веществ, и это имело для мальчиков решающее значение. Так они сумели защититься от голода и удушья в экстремальных условиях дефицита пищи и кислорода.

Благодаря ясности буддисты стараются контролировать свое восприятие и сдерживать реакции, искусно сосредотачивая внимание на самых важных вещах и избегая ненужных автоматических реакций, ведущих к неудачным решениям. Они знают, что психическими состояниями можно управлять. Этот момент будет снова и снова обсуждаться на наших страницах, потому что медитация в буквальном смысле спасла жизни тайских мальчиков.