Книга: Иудейская война - Лион Фейхтвангер

После войны Иосиф (после освобождения из плена, получивший родовое имя Веспасиана - Флавий) стал римским гражданином, написал историческую книгу "Иудейская война" и потом еще несколько произведений, до конца жизни жил в Риме и был в отличных отношениях с тремя императорами из династии Флавиев.

Такова историческая основа трилогии Лиона Фейхтвангера об Иосифе Флавии, первый роман которой называется также как и книга Иосифа "Иудейская война" и, собственно, посвящен событиям этой войны. Естественно мы не знаем и никогда не узнаем, чем действительно руководствовался исторический Иосиф Флавий, совершая тот или иной поступок, каковы были его стремления. Фейхтвангер в своем художественном произведении представляет нам возможные версии, выдерживая при этом подлинную канву событий, так как она нам сейчас известна.

Сам роман не маленький, но в нем нет ничего лишнего, никаких несущественных отступлений, тупиковых побочных ветвей сюжета, бессмысленных героев. Фейхтвангер, будучи сам евреем, понимает большие заслуги Иосифа Флавия ведь именно он описал героическую борьбу еврейского народа с могущественным Римом, и, вообще, много писал об истории еврейского народа, но с другой стороны Иосиф Флавий, безусловно, предатель - он перешел на сторону врага. Фейхтвангер явно симпатизирует Иосифу, но его образ в романе показался мне малоприятным и противоречивым.

В начале романа Иосиф щеголяет глобалистскими взглядами, он ощущает себя больше не евреем, а человеком мира. Мир - это Рим. Иудея должна не противиться Риму, а пытаться всеми силами интегрироваться в римский мир. Отсюда скептическое отношение Иосифа к радикальным националистам из партии "Мстители Израиля". Кроме того, Иосиф очень честолюбив и хочет добиться больших высот сначала в родной Иудеи, а потом в Риме. Неожиданно получив от умеренного иерусалимского правительства назначение главой провинции Галилея, Иосиф рассматривает это как существенный шаг к будущему величию.

Прибыв в Галилею, Иосиф быстро понял крайне националистический настрой местных лидеров и населения вообще, и несмотря на свои проримские взгляды, становится бОльшим патриотом, чем сами патриоты. Иосиф на все готов, чтобы получить признание и стать вождем масс. Иосиф рьяно возводит укрепления в Галилеи, давит проримски настроенных местных умеренных, вовсю готовится к войне. Когда в Галилею прибывают римские легионы во главе с Веспасианом, Иосиф героически сражается с ними и больше месяца держит оборону крепости Иотапата, но против лома нет приема - крепость пала. Иосиф не горит желанием идти путем патриота до конца, он тут же вспоминает, что он человек мира и сдается римлянам в плен, лижет задницу Веспасиану и фактически переходит на сторону врагов еврейского народа.

Иосиф в романе придерживается принципа "быть негодяем только, когда это необходимо", он не плохой человек, но если необходимость возникает, то Иосиф, ни секунду не сомневаясь, совершает любую мерзость, лишь бы это было ему выгодно.

Если дурное полезно, его нужно совершить, а потом угрызаться.

Иосиф, желая получить римское гражданство, обещает Веспасиану написать историю иудейской войны, он, находясь в расположении римской армии, становится свидетелем падения Иерусалима, разрушения Храма и уничтожения огромного числа евреев. Иосиф спасает некоторое количество евреев, но патриоты считают его предателем и желают ему смерти.

В конце романа Иосиф присутствует в качестве зрителя на триумфе Тита в Риме по случаю победы римлян в иудейской войне. Иосиф видит колонны пленных, казнь лидеров восстания, его переполняет сочувствие к своим соплеменникам, он даже выкрикивает еврейские патриотические лозунги. Но как ни крути, Иосиф - предатель и ни что и ни кто не может этот факт изменить.

Это - книга о тонкой психологии личности. Это - книга о реальном человеке, римском писателе, труды которого сохранились до наших дней. Это - 1-я книга из трилогии Фейхтвангера об Иосифе Флавии – молодом тщеславном еврее, священнике первого потока, который поднимался вверх по общественной лестнице «сомнительными» путями. Договаривался за спиной правительства иудеи с бунтовщиками, и т.д. и т.п., про то, как он стал изгнанником у евреев за то, что продался римской власти – хотя хотел лишь спасти себя от смерти.

Почему историк – потому что он писал книги об иудее и о римлянах, почему известен – потому что называл себя пророком, и помог взойти на престол новому римскому императору Веспасиану.

Большой город у Фейхтвангера напоминает деревню. Всё доступно и с каждым можно найти общий язык. Иосифу Флавию потворствуют влиятельные сенаторы и именитые актёры. Все готовы придти ему на помощь, оказывая услуги едва ли не просто так, не требуя ничего за это. Поэтому не вызывает удивления ситуация, когда сам император нисходит до мольб Иосифа, предлагая Иудее всего лишь отказаться от важного для неё города Кесарии, попутно устроив представление в театре, где иудеев будут унижать. Так и продвигается вперёд сюжет, согласно построению идеальной истории о человеке, в чьих силах совершать невозможное.

Да, что мне очень запомнилось, это заповеди:

— Есть шестьсот тринадцать заповедей, которые мы, иудеи, обязаны выполнять. Нееврей обязан выполнять только семь. Если он их выполняет, то святой дух нисходит и на него. — Какие же это семь заповедей? — спросил римлянин. — Одна повелевающая и шесть — запрещающих, — сказал он. — Человек должен творить справедливость, не отрицать бога, не поклоняться идолам, не убивать, не красть, не распутничать и не мучить животных.

Хорошо написано - умно и приятно, хотя и довольно тяжело читается. Я настоятельно рекомендую всем, кто интересуется тем периодом, прочитать эту книгу. Эта книга являются одними из самых любимых мной на данных момент.

Лион Фейхтвангер в своей трилогии «Иосиф Флавий», первый роман «Иудейская война» описал жизнь Иосифа Флавия, выдающегося историка и писателя, автора замечательны трудов «Иудейские древности» и «Иудейская война». Именно эти произведения положил он в основу своей трилогии.

Первая книга «Иудейская война» охватывает исторический период приблизительно с 66 по 73 годы нашей эры. Через рассказ об Иосифе Флавии, это своего рода его биография, автор рассказывает о тяжелейшем периоде восстания иудеев в Палестине. После многолетнего сопротивления восстание было жестоко подавлено римскими легионерами. Иерусалим, город и храм были безжалостно разрушены, палестинцев обложили суровыми налогами, а для поддержания спокойствия в регионе разместили римские войска.

В романе ничего не говорится об истинных причинах побудивших такое резкое неповиновение. Из сторонних источников поняла, что всё было неслучайно. В 6 году нашей эры Иудею волевым решением присоединили непосредственно к Риму в качестве провинции Позже её статус неоднократно менялся, то ей даруют независимость, то навязывают очередного римского правителя, и к освещаемому периоду, незадолго до него, Иудея была вновь присоединена к Риму. Каждый переход сопровождался нападками на религию. Римляне изначально не принимали единобожия, и попирали этот принцип веры, принося палестинцам своих многочисленных богов. Доходило до злоупотреблений — зарвавшиеся чиновники были ненасытны и хамски грубы; прямых оскорблений — император Калигула распорядился поставить в иудейском храме свою статую в виде бога, а Понтий Пилат въезжая в Иерусалим на знамёнах пронёс весь сонм римских богов. Случались и прочие оскорбительные акции в дни религиозных праздников. Все это порождало недовольство и народные вспышки, и в результате жёсткого бездарного правления, созрело и вырвалось к 66 году народное восстание.

Лион Фейхтвангер написал очень достоверный исторический роман о народном взрыве, в центре которого жизнь Иосифа Флавия. По сути перед нами обыкновенный молодой человек двадцати шести лет от роду. Он полон энергии, честолюбив, но жизнь повернулась к нему обратной стороной, его судьба трагична. Очень колоритный персонаж, настоящая личность, однако поступки его не всегда вызывают одобрение.

Восстание иудеев оказалось настолько мощным, что удостоено названием войны. Жестокость римских легионеров получила достойный отпор. Много народу полегло в тех битвах, рассказывают, что их число доходит до шестисот тысяч. Можно только подивиться стойкости и непримиримости палестинцев, восхититься их мужеству. Войны на религиозной почве всегда самые беспощадные. Автор скрупулёзно и точно воссоздал атмосферу исторического события, масштабы которого очень трудно оценить нам теперешним. Много действующих лиц, всем приданы индивидуальные черты и особенности. Мне было сложновато ориентироваться во всём этом многообразии. Без блокнота, выписок и уточняющих подсказок читать не могла. Только и разбиралась, кто-что и кто-куда. Трудное чтение, но очень интересное. Теперь надо и на две следующие замахнуться.

Вообще не сильна в античной истории, до недавнего времени не так уж и интересен мне был этот период, поэтому чтение получилось весьма познавательным, его историчность оценить мне трудно, однако сдается мне, что все эти слова стали использоваться несколько позднее. По поводу описанных событий мне также нелегко было определить, где настоящая история, а где авторский вымысел. Остается надеяться, что все-таки автор от себя добавил не слишком много, а его первоисточник, античный историк и летописец, а по совместительству и главный герой романа, Иосиф Флавий также в свое время старался придерживаться фактов.

Роман посвящен борьбе Иудеи за независимость от Рима в 1 веке н.э., в которой немалую роль сыграл его главный герой, Иосиф Флавий, урожденный Иосиф бен Маттафий, иудей по вероисповеданию, волею судьбы оказавшийся на службе у римских императоров. Весьма неоднозначным человеком вышел этот герой у Лиона Фейхтвангера . Лично у меня он особой симпатии не вызвал, хотя были моменты, когда я ему искренне сочувствовала, но и антипатии он у меня не вызывает тоже, обычный человек, со своими достоинствами и недостатками. Что ему можно поставить в упрек, так это то, что именно они, его недостатки, не только не самым лучшим образом повлияли на судьбу его и его близких, но и фатальным образом отразились на судьбе его родной земли.

Молодой человек, а Иосиф молод, в начале романа ему 26 лет, в конце 31, самоуверен и амбициозен. Благородная миссия, которую он успешно выполнил, а именно вызволил из римской тюрьмы троих старейшин, возглавлявших одно из радикальных течений в иудаизме, выступавших за непримиримую борьбу за независимость Иудеи от Рима, прославила его среди соплеменников, он пользовался влиянием и авторитетом. Популярность вскружила ему голову, став римским наместником в одной из провинций, он ради удовлетворения своих амбиций сделал ставку на радикальных народных вождей, оказывал им покровительство, позволил усилиться и взять верх над умеренными партиями. Рим начал военный поход по усмирению непокорных, а Иосиф встал во главе повстанцев, ну а что оставалось делать, пути назад уже не было, фанатики (а именно ими и были эти народные вожди) восприняли бы иные действия как предательство (что позже все-таки произошло), да и сам Иосиф не очень-то и противился подобному развитию событий. В итоге силы все же оказались не равны, защитники крепости отчаянно сражались, но были полностью разбиты. Иосиф собирался покончить с собой, чтобы не быть захваченным в плен, но в последний момент не то чтобы передумал, как мне кажется, просто инстинкт самосохранения взял верх над убеждениями и понятием того, что "правильно", и он совершил совершенно импульсивный поступок - сдался на милость победителя.

Соратники ему этого, конечно же, не простили, объявили предателем, отступником, прокляли, подвергли отлучению и с тех пор всячески демонстрировали ему свое презрение, передав его самым рядовым своим сторонникам. И если до этого Иосиф вызывал у меня такое легкое чувство неприязни тем, что ради своих личных амбиций немало поспособствовал расшатыванию ситуации в регионе, то в этот момент я совершенно искренне сочувствовала ему. По-моему это все-таки несправедливо, когда один неверный поступок перечеркнул разом его все прежние заслуги перед этими людьми. Да и такой ли уж неверный был его поступок, вообще-то не вижу ничего такого уж предосудительного, что он инстинктивно выбрал жизнь, не геройство, конечно, но никакого настоящего предательства он ведь не совершил, никого не "сдал", не подставил. А то что эти разгневанные бывшие соратники в отместку схватили отца и брата Иосифа и подвергли унижениям и истязаниям, так возлагать за это ответственность на Иосифа - это перекладывать с больной головы на здоровую.

Были моменты, когда Иосиф почти раскаивался в своем поступке, нелегкое это испытание - стать изгоем среди тех, кого считаешь "своими", тем более что теперь Иосифу уже и не оставалось ничего другого, кроме как так или иначе пойти на службу к римлянам и постараться использовать это обстоятельство на пользу своим соотечественникам, тем самым усугубляя свою вину в глазах бывших соратников и их сторонников. А иных в Иудее к тому времени просто не осталось, всех умеренных, призывавших прислушаться к голосу разума и пойти на переговоры с Римом "Мстители Израиля", а именно так себя называли эти радикалы-фанатики, просто уничтожили либо пересажали. Ох, каким же все-таки провидцем оказался Лион Фейхтвангер , даже если события, описанные в книге приправлены долей авторского вымысла, как тут не вспомнить фразу о том, что все в истории повторяется на определенном ее витке!

А дальше события понеслись как лавина. Конечно же, Рим оказался сильнее, одного героизма и веры, что с нами бог, для победы мало, нужны вполне материальные предпосылки, человеческие и прочие ресурсы. Все попытки Иосифа проявить посредничество в переговорах приводили к обратному результату. Что бы не говорили его злопыхатели, а свою землю, свой народ он любил, болел за них душой, ему было невыносимо больно видеть, как они гибнут, но он был бессилен что-либо предпринять, разве что выторговать у императора-победителя несколько десятков иудейских жизней. А еще написать большую книгу об этой войне, рассказать потомкам о героической борьбе своего народа.

Великолепный роман Лиона Фейхтвангера. Второе произведение, прочитанное мною у автора (первым была Семья Опперман ) и я точно буду читать и продолжение этого цикла, и другие его книги.

Начало книги может обескуражить своим спокойным, забытованным тоном, неспешной интонацией, вниманием к деталям, портретами и описаниями. У нас тут великий Рим, противостояние великих этносов, великих культур, язычества и монотеизма, - у нас тут трагедия и подвиг древних евреев, а Фейхтвангер описывает спокойно, как обходились без подогрева пищи в день субботний, да какие сандалии носили римские сенаторы.

Так и хочется написать, что со временем этот стиль затягивает и обеспечивает эффект присутствия, но у меня вот с эффектом присутствия не заладилось.

Впрочем, настает и момент, когда проза Фейхтвангера поднимается до высот большой трагической поэзии: все страницы (а их немало), посвященные героизму и мученичеству защитников Иерусалима и особенно его разрушению и их гибели, - это вершины классической литературы: в этой прозе начинает звучать музыка Баха.

Ради этих страниц, ради боли и восхищения, которые они вызывают, стоит читать эту выдающуюся книгу, первую и лучшую из трилогии об Иосифе Флавии.

Стоит ее читать и ради того, чтобы составить собственное мнение об этом незаурядном человеке, оставшемся в истории под именем Флавиев - врагов своего народа и своей родины, с которыми он сам некогда сражался, и сражался неплохо.

Многие привычно называют Иосифа предателем. Фейхтвангер - писатель вдумчивый, аккуратный в работе с документами, тщательный до занудности, - и из написанного им предатель никак не вылупляется.

Стоит читать эту книгу ради забытого в наши дни проникновенного, уточненного психологизма, с которым писатель рисует, к примеру, происходящее в душе Тита в дни разрушения Храма, который он, собственно говоря, хотел сохранить, и разрушение которого его в какой-то момент опьянило и захватило.

И ради уточненной поэзии, которой вдруг начинает звучать эта проза, когда писатель обращается к образу царевны Береники, ради удивления тем мастерством, с которым Фейхтвангер создает образ пленительной и царственной женщины, обходясь без описаний и почти без слов, с помощью таких коротких и простых выражений, как "и она удалялась своей походкой, походкой Береники" (цитата неточная, по памяти).

В общем, эта книга - хорошее чтение.

Хорошее и для тех, кому интересна история и то, как получилось, что еврейский народ оставил когда-то свою древнюю родину, и для тех, кому интересны люди и их судьбы, и просто для любителей хорошей литературы.

Образ Иосифа, главного героя, трудно назвать главным достоинством этого романа. Иосиф ускользает от нас, как ускользал от многих, пытавшихся трактовать его личность и вклад в историю. Он вроде бы очень страстен и прямолинеен, но временами его поступки и перемены умонастроений не вполне понятны. Иногда - понятны, а иногда - не очень, и, чувствуется, Фейхтвангер старался эту проблему решить, но не всегда получалось. Часто кажется, что исторический фон и второстепенные персонажи интересны, понятны и близки писателю больше, чем центральная фигура книги. Ну что ж, Иосиф Флавий был историк, и в собственных книгах он сделал все, чтобы остаться со своими мыслями и чувствами "за кадром", в тени, - так что, все правильно... Он и здесь, оставаясь на первом плане, то и дело уступает партию первой скрипки другому и другим. И в целом получается не биографический роман (да и слава Богу), а гигантское батальное и историческое полотно, выписанное с большим мастерством, временами - прозой, временами - почти поэзией.

Фейхтвангер руководствуется прежде всего требованиями художественности - и в определенный момент это не выносит даже переводчик, где-то в конце первой сотни сносок наконец позволяя себе полное яда "описание римских подразделений у автора неточно". Прямо скажем, на моменте сообщений о участии Веспасиана в военной кампании в Англии (до начала переселения англов в Британию еще почти три века) начинаешь страдать почти как переводчик, а то и сильнее; когда в Риме внезапно появляется полиция - тут хочется выть и биться об стену.

Осовременивание ради более легкого понимания современниками - этот тот ход, который для меня портит всю книгу чохом, при всех остальных достоинствах.