Текст книги "Чингисхан и рождение современного мира. Джек Уэзерфорд. Саммари"

Smart Reading
Чингисхан и рождение современного мира. Джек Уэзерфорд. Саммари

Оригинальное название:

Genghis Khan and the Making of the Modern World

Автор:

Jack Weatherford

www.smartreading.ru

Другая история

Когда мы слышим фразу «монгольское нашествие», перед глазами возникают реки крови, стертые с лица земли города, цивилизации, захваченные дикарями и поверженные в разрушения и хаос. В общественном сознании Чингисхан и монголы прочно ассоциируются с угнетением, тиранией, варварством и разорением.

Но американский антрополог Джек Уэзерфорд считает, что история этих кочевников и их влияние на мир не столь однозначны, как мы привыкли думать. Не отрицая жестокости и кровавых расправ над народами, Уэзерфорд предлагает взглянуть на события с учетом всех известных подробностей. Опираясь на «Сокровенное сказание монголов», «Историю завоевателя мира»[1]1
  Первый из известных исторических и литературных памятников монголов. Написан в XIII веке неизвестным автором.


[Закрыть] Ата-Малик Джувейни и другие исторические источники, Уэзерфорд пытается показать Чингисхана не только как жестокого завоевателя, но и как талантливого и эффективного лидера, имеющего перед европейской цивилизацией определенные заслуги, которые оказались вычеркнуты из истории. В своей книге Уэзерфорд детально рассказывает о том, как монголы создали наиболее прогрессивную цивилизацию своего времени, сделали мир глобальным и открыли Европе дорогу в Новое время. Монголы, покорившие почти весь тогдашний мир, – по Уэзерфорду отнюдь не просто дикари, но во многом революционеры, опередившие свое время.

Человек из ниоткуда

Сирота

Однажды в глухой монгольской степи случилось нечто совершенно обычное: похищение девушки. Украденную звали Оэлун, похитителя – Есугей. Он принадлежал к достаточно знатному монгольскому роду борджигин. Оэлун не была первой женой Есугея, но именно ее потомку суждено было изменить историю.

У пары родился мальчик, которого назвали Тэмуджин. Имя выбирали со смыслом: корень «тэмул» встречается в словах, обозначающих «рваться вперед», «вдохновляться», «быть изобретательным», «обладать развитой фантазией». Предвещающее перемены имя сына Есугея и Оэлун действительно стало пророческим, хотя это было совсем неочевидно поначалу. Когда мальчику было девять лет, его помолвили с девушкой по имени Бортэ. Сыновья и внуки Бортэ и Тэмуджина разделили между собой гигантскую империю, самое большое континентальное государство в истории.

Возвращаясь домой после успешного сватовства сына, Есугей по несчастливой случайности был отравлен своими врагами – татарами. Есугей оставил после себя двух вдов и семерых детей младше 10 лет. Клан тайджиутов, с которым странствовал род Есугея, решил, что семью Тэмуджина следует бросить. Нет смысла таскать с собой голодные рты, которые не смогут себя прокормить без мужчины в семье.

Нищий и раб

Жизнь степного нищего была жестокой школой жизни. Мать копала коренья и искала дикие плоды. Тэмуджин с братьями охотился на крыс, ловил рыбу, а когда немного подрос, добывал более крупную дичь. За всю свою юность будущий правитель мировой державы вряд ли увидел больше ста человек.

Подростком Тэмуджин убил старшего брата – по законам степи формального наследника отца. Тяга старшего брата подчинить себе жизнь семьи угнетала Тэмуджина и его младших братьев. За убийство родственника, неслыханное преступление, Тэмуджин был отдан в рабство теми же тайджиутами, которые обрекли его на голодную смерть.

Свободный человек

И тем не менее Тэмуджин не сдался. Ему помогли внутреннее стремление к свободе, хитрость, амбиции, жажда мести, помощь новых друзей, не связанных с ним кровными узами. С их помощью он сбежал из рабства и начал новую жизнь как свободный человек. Личная драма закалила характер Тэмуджина, сформировала мировоззрение и политическое стремление первой половины его жизни – сломать несправедливую кастовую систему общества, построенного на социальном неравенстве, кровном родстве и кумовстве, а не на равенстве, всеобщей солидарности и меритократии[2]2
  Меритократия – дословно «власть достойных». Согласно этому принципу управления, высшие посты должны занимать самые способные люди, независимо от происхождения и финансовых возможностей.


[Закрыть].

Несколько десятилетий спустя стремление Тэмуджина построить новое, более справедливое общество было осуществлено.

Как появилась орда, покорившая мир

Война и кони

В XII веке на огромном пространстве от пустыни Гоби на юге и до арктической тундры на севере, Алтайских гор на западе и лесов Маньчжурии на востоке странствовали десятки самостоятельных кочевых племен. Племя монголов, родное племя Тэмуджина, было одним из этого множества и влачило жалкое существование, живя в полной раздробленности. В степи не существовало централизованного государства, были только крупные племенные объединения: татар, найманов, кереитов.

Степняки занимались несколькими вещами: животноводством, охотой, войной и торговлей. В животноводстве главное место занимало коневодство – без коня в степи было невозможно выжить. К войне степняков готовила конная охота, в которой участвовала значительная доля мужского населения. Добыча с охоты шла на хозяйственные нужды, обменивалась между соплеменниками и чужаками. Кочевники жили к северу от торгового маршрута, который проходил от Китая к Ближнему Востоку через пустыню Гоби, – Великого шелкового пути. Гоби была естественной границей кочевых племен и государств Северного Китая, местом соприкосновения нищей степи с богатствами китайских царств.

«Белая кость», «черная кость»

Общественное устройство племен, кочевавших по степи, сводилось к антагонизму двух социальных групп: «белой кости» и «черной кости». «Белые» – старшие роды, вокруг которых группировались «черные», младшие роды. «Белая кость» – это привилегированная аристократия, а «черная» – зависимые от них низы.

Тэмуджин, настрадавшийся от «белых», хотел вести свободную жизнь простого кочевника вместе со своей Бортэ и близкими. Но судьба снова вмешалась в его жизнь: его жену и мать в ходе набега украло племя меркитов. Юноша обратился за помощью к Ван-хану, правителю кереитов, одного из трех крупных племенных объединений степи. Ван-хан был названым братом (андой) отца Тэмуджина, а потому помог своему «племяннику». Естественно, желание получить добычу от похода на меркитов тоже сыграло свою роль.

Ван-хан взял Тэмуджина к себе в воины. Юноша вместе с Ван-ханом пошел на меркитов, разбил их и вернул Бортэ. Но для Тэмуджина все закончилось не так благополучно: мать умерла в плену, а Бортэ вернулась из плена беременной. Непонятно, успела ли возлюбленная Тэмуджина зачать от мужа до похищения или понесла в плену. Косвенным свидетельством последнего может быть то, что новорожденного сына назвали Джучи – «гостем». Но Тэмуджин принял Джучи как родного. Именно потомки Джучи, среди них Батый, основали Золотую Орду.

Вождь «черных»

Соратником Тэмуджина в то время был Джамуха, с которым Тэмуджина связывала детская дружба. Они трижды приносили друг другу клятвы названых братьев. Вместе с Джамухой и кочевал Тэмуджин после того, как отбил Бортэ. Но Джамуха, в отличие от своего анды, не принадлежал к «черным», а вел за собой собственный род – Джамуха был «белой костью». На этом раскололась многолетняя дружба юношей. Тэмуджин, свободный человек, не мог вынести того, что к нему относятся как к младшему и второсортному, отодвигают в сторону. За подобное неуважение Тэмуджин убил своего старшего брата – неудивительно, что и от Джамухи он не мог стерпеть такого же отношения.

Конфликт анд определил судьбу степи. В 1181 году двадцатилетний Тэмуджин откололся от кочевья Джамухи. За это время вокруг него собрались некоторые малые кланы, их число постепенно росло за счет «черных», постоянно шедших к нему со всей степи. В 1189 году Тэмуджин объявил о стремлении стать ханом монголов, объединив разрозненные племена в единый народ войлочных стен. Среди кочевников началось что-то вроде гражданской войны «черных» во главе с Тэмуджином против «белых», у которых Джамуха был неформальным лидером.

Все, кто выше оси колеса

Отправившись от имени Ван-хана в поход на татар, Тэмуджин изничтожил всех мужчин племени, кто был выше оси, держащей колеса повозки, а оставшихся в живых инкорпорировал в монгольское племя. Кроме того, он взял в жены двух знатных татарок. Уничтожая взрослое мужское население, Тэмуджин мог рассчитывать, что новое поколение вырастет преданным ему. Такую же практику Тэмуджин принимал множество раз в ходе своих завоеваний.

Тэмуджин, притязающий на верховенство в степи, обратился к уже старому Ван-хану с просьбой выдать за него ханскую дочь. Через нее амбициозный монгол мог бы притязать на власть над кереитами. Для Ван-хана, и раньше опасавшегося Тэмуджина, это был перебор. Здесь-то и разошлись пути двух правителей. Ван-хан попытался заманить Тэмуджина в ловушку, притворно согласившись на свадьбу, но последний все понял, удалился на безопасное расстояние и организовал молниеносное нападение на «дядю», разбил его и заставил бежать. Ван-хан попытался скрыться у найманов, но был убит одним из воинов этого племени, который не распознал в беглеце великого вождя.

Кереиты перешли под власть Тэмуджина. На пути к верховной власти стояли только найманы и присоединившийся к ним Джамуха. Против них и повел свои войска Тэмуджин в последний поход за объединение степи. Осторожная и расчетливая стратегия быстрых и внезапных ударов изматывала найманов, а решающее сражение лишило Тэмуджина врагов на какое-то время – найманы были полностью разбиты. Джамуха пустился в бега и стал тем же изгоем, каким был его анда в юные годы. И Джамуху также предали свои же соплеменники – они выдали его Тэмуджину. Тот хотел сохранить своему названому брату жизнь, помня о старой дружбе, но анда не посчитал возможным существование в степи двух равно амбициозных вождей. Джамухе сломали хребет. «Белая кость» была побеждена, тэмуджинова «революция» восторжествовала.

Чингисхан

В 1206 году Тэмуджин созвал курултай – собрание всех кочевых племен, чтобы объявить себя правителем степи. Народ войлочных стен, как его сначала называл Тэмуджин, стал великим народом монголов. Маленькое племя бродяг, изгоев и отщепенцев, разобщенное и разбросанное по степи, стало этнонимом великого множества различных кочевых народов. Тэмуджин принял титул великого хана, назвав себя Чингисханом («чин» – «сильный», «крепкий», «непоколебимый», «бесстрашный»). Получая верховную власть, Чингисхан объявил, что она исходит от Неба, но Бог будет благословлять его деяния и замыслы только до тех пор, пока он правит справедливо, в противном случае его ждет «нищета и презрение».

В самом начале XIII века Чингисхан заявил, что его власть не просто имеет божественное происхождение (совершенно не новость в человеческой истории), а что она легитимна, поскольку монарх действует в согласии со своими подданными, следуя писаным и неписаным законам. Европе до теории общественного договора нужно было прожить еще примерно 400 лет. А Чингисхан, объединив степь, начал ее распространять на колоссальные пространства.

Уроки степи и военное государство: как у монголов получилось захватить большую часть Евразии

Великая империя

Чингисхан приступил к завоеванию мира к 50 годам, в возрасте, когда многие великие полководцы заканчивали свою карьеру, а иногда и жизнь. Следующие 20 лет до своей смерти в 1227 году Чингисхан провел в непрерывных войнах. Его войска смерчем прошли по северному Китаю, Центральной Азии, Афганистану, Кавказу и Руси. Площадь образованной им империи составляла 11–12 млн квадратных миль – это территория, соизмеримая с Африкой и превышающая площадь Северной Америки. Чингисхан в последней трети жизни покорил больше царств и народов, чем Римская империя за всю ее историю. Чингисхан сделал войну делом континентального масштаба, ведя ее на фронте длиной в тысячи километров и на разных направлениях.

Потомки Чингисхана, чингизиды, в следующие десятилетия подчинили себе Русь, Южный Китай, Корею, Персию, половину современной Турции, обширные территории на Ближнем Востоке. В своей наивысшей точке Монгольская империя простиралась от Дуная до Японского моря и от Новгорода до Камбоджи.

Монгольский успех

Чингисхан объединил народ числом не более одного миллиона человек, под его руководством воевали не более 100 тысяч воинов, часто монголы были в меньшинстве перед противником. У его потомков ситуация была немногим лучше. Как «дикарям» из степи удалось подчинить оседлые цивилизации на столь огромном пространстве?

Секрет монгольского успеха заключался в общественной организации и выгодах монгольского уклада жизни. Мужчины, участвовавшие в массовой охоте, учились тактике правильной ловли дичи, езде на коне, стрельбе на скаку, движению в строю. Монголы с детства приучались исполнять приказы, атаковать и отступать, строго следуя командам начальников. Дисциплина и выучка были одним из ключевых факторов успеха воинов Чингисхана.

Армия-семья

В 1203 году, за несколько лет до своего «венчания» на царство, Чингисхан произвел радикальную перекройку монгольского общества, поставив его на военные рельсы. Первое звено его армииобщества составляли арбаны, подразделения из десяти человек, которые должны были быть друг другу братьями на поле боя и за его пределами. В своей среде они избирали себе «старшего брата». Десять арбанов составляли джагун (сотня), начальник которого также был выборным. Десять джагунов составляли минган (тысяча), опять же возглавляемый выборным лидером. Высшим звеном был тумен – десять тысяч, начальников которых выбирал лично Чингисхан из наиболее способных и доверенных людей. Тумены великого монгола возглавили его старые соратники по степи, прошедшие с ним огонь и воду. Его родственники получили менее важные должности. От низа до верха армия выстраивалась по меритократическому принципу.

Поделив общество на десятки, Чингисхан сломал старую систему родовых и племенных связей. Родные могли оставаться в своем «кровном» разряде, но чаще их помещали в новые «семьи», из которых они не могли выходить под страхом смерти. Все новое монгольское общество сплачивалось посредством армии. Кто не имел возможности служить, выполнял общественные работы: пас стада, готовил пищу, собирал припасы, занимался ремеслами, развлекал войска.

Единство кочевников

Одной из основных задач Чингисхана как правителя было обеспечение единства кочевников и согласия между ними – без этого не было бы тыла, без тыла не было бы семьи-армии. Подчиняя себе одно степное племя за другим, Чингисхан встраивал его в свою систему, «усыновляя» и принимая в «семью». Чингисхан вычищал степь от «белой кости», давая выдвинуться лучшим из лучших вне зависимости от их племенного происхождения. Чингисхан запретил практику похищения и торговли женщинами, порабощение монгола монголом. Всех незаконнорожденных детей (то есть обреченных на статус «черной кости») он объявил законными. Кража каралась смертью. Существовала групповая порука – преступление одного приносило кару для всех. И хотя последнее кажется несправедливым, для монголов это означало, что свободное общество само разбирается в своих проблемах без лишнего участия государства.

Но наверное, главным достижением в направлении монгольского единения была свобода совести. Среди монголов были и язычники, и христиане, и мусульмане, и буддисты. Чтобы на этой почве не возникало проблем, язычник Чингисхан отказался вводить какой-либо государственный культ, насильно насаждать какую-либо веру и дал подданным свободу вероисповедания. Всех священников он избавил от налогов и общественных работ.

Искусство осады

Имея сплоченный народ, построенный вокруг войны и военного дела, Чингисхан мог положиться на свою орду, зная, что, даже уступая врагу меньшинством, она будет действовать эффективно.

Начав поход на царства Северного Китая, Чингисхан впервые столкнулся в войне с оседлыми цивилизациями. Именно здесь начал строиться фундамент уже евразийской монгольской империи. И здесь же орда Чингисхана научилась осаждать города.

В 1209 году Чингисхан, не обученный военному ремеслу, не читавший книг и еще не знакомый с военно-инженерным искусством, при осаде столицы державы тангутов в Северном Китае совершил неожиданный ход. Вместо прямого штурма стен он решил изменить русло реки и направить ее на город. Идея была хорошей, но вместо этого река затопила лагерь монголов. Столицу пришлось брать штурмом. В 1221 году теперь уже более опытные монголы успешно провернули этот же прием против столицы Хорезма, города Ургенч, затопив его.

В Северном Китае монголы учились осадному искусству. Захватывая города, они отправляли в Орду умелых и способных инженеров и ремесленников, чтобы их знания помогли Орде в дальнейших завоеваниях. С их помощью монголы научились строить осадные устройства: требушеты, катапульты, баллисты, у них были свои прототипы пороховых пушек. Монголы узнали, как нужно делать подкопы, строить осадные башни, использовать местность против обороняющихся. Когда войска Батыя в декабре 1237 года осадили Рязань, они обложили ее внешними стенами, буквально заперев осажденных в ловушке, из которой невозможно было выбраться.

Молниеносная война

На открытом поле армии Чингисхана не было равных. Излюбленной тактикой монголов было ложное отступление: всадники нападали и резко отступали. Во всем мире бегство врага считалось концом сражения и сулило главное – преследование ради захвата пленных и разорение лагеря противника. Монголы создавали иллюзию бегства и брали раз за разом своих врагов врасплох. Преследователи ломали боевые порядки и теряли бдительность, чем пользовались монголы, внезапно разворачиваясь и начиная бой на более удобных им условиях. В течение сражения они накатывались на врага волнами, сменяя подразделения, давая отдохнуть людям и коням, не ослабляя при этом натиск. Пехоту монголы не использовали, предпочитая мобильность всадников. В ближних боях не участвовали, опасаясь лишних потерь. В связи с этим же монголы использовали пушечное мясо. Во время штурма городов они заставляли пленных идти в первых рядах, оберегая монгольских воинов. Жестокая логика Чингисхана позволяла ему и его подчиненным сохранять войска и нести небольшие потери.

Армия монголов двигалась по миру так же быстро, как и на поле боя, тактика молниеносной войны была излюбленной для монголов. Всадники имели несколько лошадей, чтобы их можно было менять во время похода и боя. Обозов они не тащили, а кормились с округи грабежами, сгоняя крестьян с полей. Войска шли не монолитной ордой, а обычно делились на несколько частей, атакующих с разных сторон. Чтобы успешно осуществлять коммуникацию между армиями, существовала специальная служба гонцов, доставляющих приказы и сообщения. В бою коммуникацию поддерживали с помощью факелов, свистящих стрел, флагов, сигнальных костров. Монголы пользовались разведкой, не боялись разведки боем, отправлялись в военные экспедиции. Поход полководцев Чингисхана Джебе и Субэдэя, в ходе которого были разгромлены войска русских и половцев на Калке в 1223 году, был как раз одной из таких разведывательных экспедиций.

Информация как оружие

Военное искусство монголов раскрывалось и в менее очевидных ситуациях. Чингисхан и его потомки очень умело вели информационную войну. Еще в ходе войны с Ван-ханом Чингисхан взял на вооружение пропаганду, распространяя по степи порочащие его врага слухи. Про Таян-хана, предводителя найманов, по приказу Тэмуджина рассказывали, что он старый маразматик, презираемый женой и детьми. В кампании против чжурчжэней, еще одного народа, правившего на китайском севере, Чингисхан использовал националистическую пропаганду, призывая зависимые от чжурчжэней народы на освободительную войну и показывая своих монголов как избавителей от чжурчжэньского ига. Внук Чингисхана хан Хубилай для завоевания Южного Китая создал себе образ истинного китайца, мечтающего не о покорении этой древней страны, а об объединении всех ее земель в единую державу, чего никогда в китайской истории не случалось.

Страх для монголов был не менее важным оружием, чем лук и стрелы. Нападая на какую-нибудь страну, они гнали беженцев из сел в города. Приток людей в город неизбежно приводил к голоду и социальным волнениям, мешал передвижению войск, подрывая изнутри обороноспособность государства. Беженцы сеяли среди сограждан ужас перед монгольской напастью, снижая моральный дух как среди низов, так и в элите. В ходе покорения Хорезма в Центральной Азии монголы посылали делегации из покоренных городов в еще не покоренные, чтобы предупредить местных об их возможной судьбе, если они будут сопротивляться.

Монголы были, как считает Уэзерфорд, не столько уничтожителями народов, сколько городов. Города, которые сопротивлялись, действительно уничтожали. В сдавшихся уничтожали аристократию и воинов (чтобы не оставлять врагов в тылу). Тех, кто обладал полезными знаниями и умениями (от толмачества до инженерии), брали на службу, остальных либо убивали, либо гнали в поход в качестве дешевой рабочей силы и пушечного мяса. Чингисхан отдельно уничтожал те города, которые, по его мнению, мешали торговле на Великом шелковом пути.

Профессионализм – сила

Монгольскую армию останавливала только природа и она сама. Чингисхану и его ближайшим потомкам не удалось подчинить Индию из-за дождливого климата, который делал основное оружие всадников – луки бесполезными из-за намокания тетивы. Захватить Японию Хубилаю помешал шторм, уничтоживший флот с десантом. Тому же Хубилаю не удалось подчинить себе острова современной Индонезии: монголы, несмотря на то что научились от китайцев и корейцев строить суда, не могли так же эффективно вести заморские военные кампании, как кампании на материке. Войска Батыя, разорив Русь, штормом прошлись по Польше, восточнонемецким княжествам, Венгрии и вышли к Адриатическому морю, готовясь подчинить себе и остальную Европу. Только смерть великого хана Угэдэя остановила продвижение кочевников на Запад – монгольских лидеров тогда больше беспокоила борьба за власть, чем продвижение вглубь Европы. На Ближнем Востоке монголов остановил североафриканский Мамлюкский султанат: основу его государственности составляла армия мамлюков – воинов-рабов, многие из которых (половцы, славяне, кавказцы) ранее сталкивались в бою с монголами или даже были проданы ими в рабство.

Военизированное общество монголов, вкусившее богатств Северного Китая в ходе походов Чингисхана и неспособное в дальнейшем умерить свои аппетиты, послужило той опорой, на которой стояли успехи монголов. Приученные с детства к верховой езде, стрельбе из лука, дисциплине, привыкшие к лишениям, мобильные и расчетливые монголы практически не знали себе равных в тактике и стратегии. Русские дружины, половецкие всадники, европейские рыцари, тысячи и тысячи китайских и мусульманских воинов – все они терпели сокрушительные поражения. Монголы показали, чего стоит профессиональная, мобильная и дисциплинированная армия против феодального ополчения, а артиллерия и инженерия против укрепленных стен.