Текст книги "Исцеление постами"

На тя бо упование наше ныне возлагаем, отче благосердый: буди нам воистинну ко спасению путевождь и приведи нас к невечернему свету Жизни Вечныя богоприятным предстательством твоим у Престола Пресвятыя Троицы, да славим и поем со всеми святыми достопокланяемое Имя Отца и Сына и Святаго Духа во веки веков. Аминь.

Молитва Пресвятой Богородице

Царице моя преблагая, надеждо моя Богородице, приятелище сирым и странным заступнице, бедствующих помоще и озлобляемых покрове, зриши мою напасть, зриши мою скорбь: отвсюду искушением одержим есмь, а заступающаго несть. Ты убо Сама помози ми яко немощну, окорми мя яко странна, настави яко заблуждша, уврачуй и спаси яко безнадежна.

Не имамы иныя помощи, не имамы иныя надежды, разве Тебе, Владычице, Ты нам помози, на Тебе надеемся и Тобою хвалимся, Твои бо есмы раби, да не постыдимся. Под Твою милость прибегаем, Богородице Дево, молении наших не презри в скорбех, но от бед избави нас, Едина чистая и благословенная. Аминь.

Воскресная песнь по чтении Евангелия

Воскресение Христово видевше, поклонимся Святому Господу Иисусу, единому безгрешному. Кресту Твоему покланяемся, Христе, и святое Воскресение Твое поем и славим: Ты бо еси Бог наш, разве Тебе иного не знаем, имя Твое именуем. Приидите, вси вернии, поклонимся Святому Христову Воскресению: се бо прииде Крестом радость всему миру. Всегда благословяще Господа, поем Воскресение Его: распятие бо претерпев, смертию смерть разруши.

Православная религия призывает верующих не только молиться, соблюдать посты, но и регулярно посещать церковь. Однако существуют особые правила поведения в церкви, которые следует соблюдать. Так как же вести себя в церкви?

Призывать имя Божье без надобности и благоговейности не подобает. Точно так же креститься не следует часто и поспешно, еще хуже – небрежно.

Поклоны бывают малыми (поясными) и великими (земными с касанием земли коленями, руками и головой). Поклоняться следует, когда священник благословляет, произнося: «Мир всем». При этом не крестятся.

Поклонами верующий выражает свое благоговение к Всевышнему и покаяние чувств, они особенно часты во время постов, еще более часты в Великий пост. Как знак подтверждения покаяния не принято совершать поклоны в дни общей духовной радости, каковыми являются воскресные дни, великие праздники – от Пасхи до Троицы и от Рождества до Богоявления. В эти дни верующие причащаются к Святым Христовым Таинствам, поэтому земных поклонов не делают. Коленопреклонение – это стояние на коленях при чтении молитвы. Оно совершается в храмах при чтении особых молитв, которые так и называются коленопреклоненными.

В церковь надо входить с особым настроем, духовной радостью, со смирением и кротостью. «Придите ко мне все трудящиеся и обремененные, и Я успокою вас…» (Евангелие от Матфея 11, 28).

При входе в церковь видно, что на тебя смотрят лики с икон, надо думать, что их глазами смотрят все святые и сам Господь, хорошо бы в этот момент испытать страх Божий. При вхождении в церковь выполняются поклоны: впраздники – три поясных, в будни – три земных. При этом произносятся следующие молитвы: «Боже, очисти мя грешного и помилуй мя», «Боже, милостив буди мне, грешнему», «Пресвятая Богородице, спаси мя, грешного», «Все святи, молите Бога обо мне, грешном».

К церковной свече особое отношение. Свеча в подсвечнике должна стоять строго прямо, огонь свечи, устремленный ввысь, уводит с собой нашу молитву к Духу Святому, и горение свечи символизирует наше молитвенное горение перед Господом, перед всеми святыми. Свечи зажигают одну от другой, уже горящей. Если подходит служитель и гасит чью-то свечу (в дни больших праздников), чтобы поставить свечу другого, следует реагировать спокойно, не возмущаться.

В церковь следует приходить к началу богослужения. В случае задержки надо стараться, проходя на свое место, не мешать другим. Во время богослужения хождение по церкви не поощряется, даже для прикладывания к иконам.

Здороваться нужно с каждым знакомым молчаливым поклоном. Ни в коем случае ни с кем нельзя здороваться за руку. Нельзя также спрашивать кого-либо о чем-нибудь. Ни любопытство, ни внимание к проблемам окружающих, но моление с искренним чувством – вот истинная скромность.

Как правило, в православном храме нужно стоять. Хотя можно вспомнить фразу католических прихожан: «Лучше сидя думать о Боге, чем стоя – о своих ногах». Ав противовес ей напомнить выражение Ивана Грозного, который на предложение поменять веру своему народу ответил: «Россия перед Богом не сидела и сидеть не будет!» Но если угнетает нездоровье, то разрешается сесть. Однако при чтении Евангелия и в некоторые другие моменты литургии требуется встать.

При подходе священнослужителя к каждому прихожанину следует посторониться, совершив легкий поклон головой. Наклон головой совершают также при открывании и закрывании Царских ворот, при возглашении священником «Мир всем», при благословении им народа Евангелием.

Если произносится молитва «Тебе поем (Освящение Святых Даров)», то нужно совершить земной поклон. Выше отмечено, что земные поклоны не совершаются в праздничные дни и в воскресенье. После причастия их также не совершают. В эти дни предусмотрены поясные поклоны, при этом руками нужно касаться пола.

В церкви нельзя занимать позицию стороннего наблюдателя. Необходимо слиться со всеми и в молитвах, и в песнопении, одновременно со всей церковью нужно креститься и совершать поклоны.

При подходе к иконе, при установке свечи, при выходе из храма также следует креститься и совершать поклоны, причем с особой благоговейностью.

Если вы посещаете церковь с детьми, то нужно следить, чтобы они вели себя скромно, не шумели. Нужно их приучать к правилам моления. Выйдя из церкви, дети, как и взрослые, должны перекреститься.

За исключением благословенного хлеба, который раздают священники, в церкви есть нельзя.

Если посещающий церковь замечает у других какие-то ошибки или недостатки, то он не должен их осуждать. Пусть лучше он о собственных недостатках помышляет. Если же невозможно дольше терпеть рядом нерадивого прихожанина, лучше отойти в другое место.

Для пожертвования (покупки свечей и других сборов) деньги должны быть приготовлены заранее, менять их в церкви неприлично.

Без сообщения священника, без особой нужды не следует уходить из церкви, пока идет богослужение, – это грех перед Богом.

В церкви по установленным издревле правилам проход от главных дверей до Царских ворот должен быть свободным. Мужчины стоят в правой, а женщины – в левой части церкви.

У женщин голова покрыта, одежда скромная. Приходить в церковь с накрашенными губами и прикладываться к святыням, причащаться – богохульство и святотатство.

При посещении в церкви следует отдавать себе отчет в том, что главное – слиться с общей атмосферой. Исполнение Господом прошений наших прямо зависит от того, с каким благоговением мы служили в храме Божьем, насколько искренними были перед самими собой и пред Святым Духом.

Таковы правила посещения церкви.

Глава 4
Как правильно поститься

Для начала расскажем о продуктах, которые необходимо строго исключить из своего рациона на период поста. Употребление их считается церковью грехом, поэтому следует знать о том, какую пищу следует есть в период постов.

Во-первых, исключению подвержены все мясные блюда. Иными словами, мясо во всех видах, в том числе и мясные блюда, необходимо убрать с постного стола. Кроме того, молочные продукты также считаются пищей животного происхождения, и по этой причине их следует исключить. Молочные продукты – это не только молоко, кефир, сметана, сыры, сливочное масло; в эту же группу входит молочный шоколад, некоторые какао-порошки, йогурты, молочный сахар. Исключению подвергаются и всевозможные изделия, содержащие яйца, в том числе и кондитерские, такие как сдобные булки, оладьи, пирожные, блины, торты, яичницы. Из напитков, естественно, ни в коем случае нельзя употреблять алкоголь, так как пить спиртное вообще считается церковью грехом. Для иллюстрации данного высказывания приведем слова преподобного Пимена Великого. Он говорил, что монах отнюдь не должен употреблять вина. Этому правилу неукоснительно должен следовать любой благочестивый христианин, желающий сохранить свое целомудрие и девство. Святые Отцы соблюдали этот наказ и вина не употребляли или очень редко и с величайшею умеренностью. Вообще, для утоления жажды следует употреблять одну воду, и наиболее ревностные подвижники не пили ничего, кроме воды, избегая не только разгорячающих и ухмеляющих напитков, но и хлебных напитков, являющихся сами по себе очень питательными. Воду, чистую и здоровую, следует пить, чтобы избавиться от жажды, так как все спиртные напитки, такие как вино, пиво, водка, равно как и все наркотические напитки, к которым относятся кофе, чай, шоколад, являются только возбуждающими средствами, не приносящими пользы. Поэтому, когда вы чувствуете жажду, пейте только чистую, прозрачную ключевую воду, ведь это самый естественный напиток из всех существующих в мире.

Говоря о воздержании от спиртных напитков, хотелось бы привести пример. Жил некогда Пафнутий, о котором говорили, что он не пил вина. Однажды во время совершения пути он оказался перед сборищем разбойников, которые предавались пьянству. Начальник разбойников узнал старца, так как знал он и то, что Пафнутий не пьет вина. Старец был утомлен от великого труда; видя это, разбойник наполнил чашу вином и, угрожая мечом, сказал Пафнутию, что убьет его, если тот не выпьет вина. Старец выпил вино, так как понял, что хочет исполнить Божию волю. Осознавая, что оскорбил старика, главарь разбойников раскаялся пред ним и просил прощения. На это старец ответил: «Верую Богу моему, что за эту чашу Он окажет тебе милость и в сем веке, и в будущем». Главный разбойник ответил на это: «Верую Богу, что отныне никому не сделаю никакого зла». И изменил старец этих людей, настроив их на путь истинный тем, что ради Бога отказался от своей воли.

Теперь следует поговорить о продуктах, разрешенных церковью для употребления в период постов.

Из питьевых продуктов позволяются вода, квас, соки, минеральная вода. Среди овощей, фруктов, бобовых, орехов, грибов, зелени и ягод разрешаются все независимо от способа приготовления. Каким способом человек готовит ту или иную пищу, важности не представляет. Можно есть эти продукты и в сыром, и в тушеном, сушеном или вареном виде. На стол пищу подают также свободно в любом виде. Можно подать еду на блюде, в виде салатов или фаршировать ее, а также в виде икры.

Что можно есть из выпечки? Прежде всего хлеб всех видов на тесте без яиц, например белый пшеничный, ржаной, с отрубями или зерновой. Пироги разрешается готовить только постные, используя начинку из каш, грибов, овощей и фруктов. Подойдут в пищу и так называемые пряженые, т. е. жареные на масле и печеные блюда. Употреблять можно и хворост – пряженое на масле печенье, сушь или сочень. Только в дни, когда разрешено растительное масло.

Некоторые люди не могут прожить без сладкого. В посты разрешается употребление взваров, компотов, морсов, киселей. Поэтому можно без опасений употреблять питьевые варения.

Разрешается употребление вареной пищи, куда входят каши на воде (все крупы), сочники, окрошки, похлебки, полевки, щи, супы, борщи, рассольники, макароны, кутья, пельмени с овощной, грибной начинкой.

Печеное и жареное, в принципе, рекомендуется ограничивать, однако и во время поста разрешается делать некоторые послабления, употребляя в пищу печеные овощи (например, фаршированные кабачки, баклажаны, перцы), печеное толокно, печеные фрукты, голубцы, овощные котлеты, оладьи постные (гороховые), блины на растительном масле (пшеничные, гречневые, пшенные, картофельные). Также можно позволить и жареные макароны.

Во время поста (за исключением особо строгих седмиц Великого поста, когда от еды следует отказаться вообще) разрешены сладкие напитки, например медовые или сбитни. Многие полагают, что во время поста от сладкого следует отказаться, так как во время поста следует помнить, что душевные цели и мысли о еде должны отходить на второй план, потому и еду готовить рекомендуется несладкую. Однако иногда делается послабление. В основном в пищу употребляют мед, горький шоколад (но не содержащий молока), цукаты, какао-порошки, варенья (или джемы), а также сахар, обычный и фруктовый.

В посты, в которые не возбраняется употребление морепродуктов, можно употреблять рыбу, икру, моллюсков.

На время поста сливочное масло заменяется на растительное (подсолнечное, льняное или оливковое).

Существуют также рекомендации, которых следует придерживаться во время поста. Прежде всего надо следить за своими желаниями, т. е. замечать побуждения съесть больше или приготовить еду повкуснее. Эти стремления следует пресекать и ни в коем случае не поддаваться им.

Еще один совет заключается в том, что не нужно играть со страстями, вкушая соевое мясо, а также употребляя безалкогольные напитки с названиями алкогольными и т. п.

Как уже говорилось, алкоголь исключен как противоположное самой сути поста (трезвению, отвлечению воли от мирского и созерцанию и обузданию помыслов).

Кроме того, существуют особые страстные напитки. Многие удивятся, узнав, что к ним относятся ныне распространенные тонизирующие кофе, чай и энергетические напитки. Их во время поста следует исключить из рациона.

Не нужно приобщать рыбопродукты (и икру) к степени поста «варения с растительным маслом».

И, наконец, как и в другое время, питаться здорово, что предполагает исключение из меню маргарина или легких бутербродных масел.

Необходимо еще указать на одно обстоятельство. Многие люди склонны впадать в крайности: кто-то любит себя побаловать вкусной едой и не знает меры в насыщении, а кто-то, напротив, может так «увлечься» постом, что последствия от неразумного воздержания окажутся губительными. Как пишет по этому поводу преподобный Кассиан Римлянин: «Крайности с той и другой стороны равно вредны – и излишество поста и пресыщение чрева. Знаем мы некоторых, которые, не быв побеждены чревоугодием, низложены были безмерным постом и впали в ту же страсть чревоугодия, по причине слабости, происшедшей от чрезмерного поста».

Многим покажется странным, но неумеренное воздержание гораздо вреднее пресыщения по той причине, что от чревоугодия в силу раскаяния можно перейти к правильному действованию, тогда как от воздержания нельзя. Отсюда следует, что общее правило умеренности воздержания заключается в том, что человек должен вкушать ровно столько пищи, сколько нужно для поддержания здоровья сообразно с состоянием тела и возрастом, а не сколько требует желание насыщения.

Признаком неправильности поста является изнеможение. Как и невоздержание в пище, оно крайне вредно. Не стоит доводить себя постом до болезненного истощения. Следует помнить, что даже великие старцы в первую седмицу Великого поста вкушали суп с маслом. Всякое ослабление здоровья и трудоспособности человека уже свидетельствует о том, что он неправильно соблюдает пост. Оптимальным является соблюдение поста в соответствии с советами духовных руководителей.

Затронем вопрос о длительности поста. Людям, которые только начинают поститься, не советуется начинать с длинных постов, так как организм попросту еще не привык к длительным ограничениям в питании. Конечно, некоторые начинают поститься сразу в сорокадневный пост, однако здесь существует опасность, что, не выдержав долгого поста, человек может почувствовать себя побежденным. Разочарование может оказаться столь сильным, что в дальнейшем постящийся попросту откажется от новых попыток в будущем. Оптимальный выход – это попробовать начинать с малого, чтобы потом достигнуть конечной цели. Так, если вы никогда раньше не постились, следует начинать воздержание от пищи постепенно. Сначала откажитесь от ужина. Например, если вы обычно ужинаете в 18 часов, то, пропустив ужин и не перекусывая ничего до завтрака, вы будете поститься примерно 18 часов. Это немалый период времени, хотя пропустить придется только один прием пищи. Такой подход наилучший, так как позволяет избегать чересчур крутых перемен в жизни. Привыкнув к отказу от ужина, вскоре можно продлить пост до 24 часов, пропустив обед. Затем, когда вы сможете перебороть себя, пропустить завтрак окажется делом несложным, и вы сможете поститься от ужина предыдущего вечера до завтрака следующего дня – как раз получится около 36 часов. Когда вы достигнете способности поститься такое количество времени, следует искать водительства Божьего – желает ли Он, чтобы вы держали длительный пост. Делать слишком резкого шага во времени не рекомендуется: пусть это будет несколько дней или неделя. Проведя неделю в посте, вы сможете по-другому взглянуть на всю свою жизнь. Не стоит ставить главной целью длину поста: не столь важно, как долго поститься, но важно поститься по воле Божьей, с правильными мотивами и целями, чтобы из постов можно было извлечь пользу.

Наиболее важен душевный настрой человека, собирающегося поститься. Но, кроме того, следует подходить к посту и с практической точки зрения, так как при несоблюдении основных правил воздержания может возникнуть расстройство желудка. Чтобы избежать этого, необходимо продумать меню двух предыдущих посту приемов пищи. Эта нехитрая мера поможет уберечься от нежелательных последствий. Кроме того, следует принять во внимание, что потребности каждого человека в той или иной пище разные и подход к каждому должен быть индивидуальным.

Пост – это не только физическое очищение, но и духовное обновление человека, его мыслей, побуждений и стремлений. Поэтому во время поста большое внимание следует уделять духовному совершенствованию. Во время поста надо большую часть времени уделить чтению Библии и молитве. Чтение Библии даст помазание вашему духу и направит разум в соответствии с Божьей волей. После чтения Библии молитва будет более эффективной.

Кроме того, постящийся должен хранить себя от духовных атак, так как действительная жертва в посте – это отнюдь не воздержание в пище, как может показаться вначале. Дело в том, что, когда человек начинает искать Бога в молитве и посте, он чувствует на себе сильное давление, сомнение, одиночество и страх. Верующий может ощутить себя как будто во тьме, потерять чувство мира, счастья и радости. Не стоит поддаваться этим эмоциям, не позволяйте чувствам управлять вами. Верующему может помочь только беспрекословная вера в Христа и Бога.

Как правильно выйти из поста, чтобы не навредить своему здоровью? После длительного отказа от молочной и мясной пищи переход к пасхальной еде должен быть постепенным. В принципе, организм сам должен подсказать, что и в каких количествах надо есть, но если пост был долгим и регуляторные функции организма отказали, следует постепенно приступать к пасхальному обеду. Кстати говоря, в Пасху считается грехом отказ от мяса.

Глава 5
Пост избавляет от болезней

Дары современной цивилизации порой не только облегчают нам жизнь, но и отягощают ее. Это касается прежде всего того, что в последние годы мы все больше становимся обществом потребителей, обществом, в котором количество и качество вещей, услуг, самой жизни ценится превыше всего. Это явление имеет место во всем, чем живет современный человек, – продуктах питания, культуре, медицине…

В мире сложилось потребительское общество: все делается ради потребления. Идет некое соревнование по потреблению. Даже уровень жизни стали оценивать с точки зрения потребления. Не требуют никаких доказательств факты подделки продуктов питания и лекарств, пиратское воровство авторских прав…

Самое страшное при этом то, что разношерстные дельцы проникли и в медицину, в сам процесс лечения больных. Можно достаточно долго рассказывать о том, что современная так называемая нетрадиционная медицина занята не искоренением, но воспроизводством болезней. Облегчив одну боль, обязательно оставляют две другие в виде пороховой бочки, чтобы пациент не ушел, а вернулся снова. Есть ли альтернатива такой, с позволения сказать, медицине?

Альтернатива всегда была. Это истинно народные методы исцеления, которые проверены самим временем и переходят из тысячелетия в тысячелетие, подвергаются гонениям. Но они живут, как и любое исконно народное и истинно ценное.

Немало из таких методов исцеления сохранено в Священном Писании: они систематизированы, наделены стройностью, благоговением и довольно успешно применяются теми, кто умеет жить в согласии с самим собой.

В отличие от современной медицины у религии свой подход к болезням, свое объяснение их причин, стало быть, свой взгляд на вопросы исцеления. Обратите внимание, не лечение, но исцеление, т. е. восстановление целого.

Что это значит?

Восстановление целого означает, что, восстанавливая больной организм как целое, следует искоренить все болезни, т. е. вырвать их с корнем. После этого при выполнении определенных довольно простых и доступных каждому действий (другими словами, при соблюдении определенного образа жизни) болезни никогда не вернутся вновь.

По идеологии многих религий болезни присылаются человеку за грехи Всевышним. В православии смотрят на этот вопрос несколько по-другому. Соглашаясь с тем, что болезнь может быть послана как наказание за грехи, в то же время православие допускает, что она же, возможно, является благом. Болезнь может быть послана для смирения зарвавшегося или для того, чтобы удержать от неправильных поступков, а то и в целях спасения. Болезнь и спасение. Несколько странно звучит, правда? В действительности нет никакой странности. Не будем забывать и давно известную мудрость. К Богу чаще всего приходят двумя путями – либо через страдания, либо через знания.

Во-первых, болезнь является выражением накопившейся плохой энергии в одном или нескольких сразу органах. Разве вы не хотели бы избавиться от этой патологии?

Во-вторых, представьте себе, что вы через 2 часа должны вылететь по чрезвычайно важному вопросу в другой город. Билет куплен, все подготовлено, вас уже ждут в аэропорту другого города. Но получилось так, что вы попали в пробку или по любой, какой угодно причине опоздали на вылет, самолет улетел без вас. Нетрудно представить себе ваше состояние: от возмущения вы даже позвонить забыли в соседний город, чтобы сообщить, что к чему.

Через несколько часов вы получаете сообщение о том, что ваш самолет потерпел катастрофу. В отличие от успевших к вылету пассажиров вы, хотя и опоздали на важную встречу, остались целым и невредимым. Какая радость! Если вы верующий, вы креститесь, благодарите Бога за заботу о вас. Если неверующий, то делаете то же самое, потому что, как только нам плохо, мы сразу вспоминаем Бога, близких, родных и все с ними связанное.

Если бы кто-нибудь снял ваше состояние на ленту после вылета и после получения сообщения о катастрофе самолета, то вы увидели бы контраст настроения, который является выражением внутреннего состояния человека в каждом конкретном случае.

Ангел-хранитель, посланный Богом, устроил дело так, что вы опоздали, но спаслись. Вы благодарили Бога, может быть, как истинный верующий, сходили в церковь, раздали подаяния. Может быть, через 2 дня забыли про все, чем грешит большинство так называемых деловых людей.

Когда болезнь послана во спасение, механизм действия точно такой же. Не болея, вы могли бы оказаться в местах, где приобрели бы неприятности, в сравнении с которыми ваша болезнь – сущий пустяк.

Разве это в обоих случаях не спасение? Причем Бог спасает всех независимо от степени вашего богослужения и от вероисповедания.

Бог один и един. Он милостив! Но Он не возвращает обратно ваши грехи в виде болезней, и не только. Так или иначе, но в данном случае вы спасены. Будете ли в следующий раз спасены? Это зависит от вашего дальнейшего образа жизни, отношения к Богу, природе, окружению.

Из истории известно, что и святые болели, даже болезнями неизлечимыми. Они тоже оказались грешными?

Наоборот, даже некоторые из них молили Бога, чтобы им была послана болезнь, потому что они не считали болезни наказанием за грехи. С точки зрения православия болезни – средство искупления грехов, норма земной жизни. Ведь все грехи – от физического тела, вот в нем и болезни. Исцеляясь молитвами и милосердием, он (больной) духовно возвышается над самим собой прежним и приближается к Богу.

Таким образом, православие рассматривает болезнь как один из способов спасения души. Спасая душу свою, больной приближается к Богу и сливается с Ним воедино. Следовательно, речь идет о восстановлении целого. Одно это ставит православное понимание выше традиционного понимания болезни. Кстати, буддистский взгляд на болезни часто созвучен с православным взглядом: в «Агни-Йоге» (по-другому, «Живой Этике», переведенной Еленой Петровной Рерих, женой великого русского художника Н. К. Рериха) довольно часто повторяется «Болезням радуемся!». С точки зрения православия плотское здоровье ничто по сравнению с духовным. Человек, который духовно здоров, никак не может нарушать законы Божьи.

Что касается верховенства духовного здоровья над телесным, то, когда придет срок ухода, мы оставим тело на Земле. Поэтому важнее духовное здоровье. Земная жизнь человека – это белковая форма одной и той же жизни, которая имеет множество других форм существования.

Но это же не означает, что состоянием физического тела можно пренебречь. Исцелиться необходимо. Всего лишь следует осознать разницу в ценности здоровья каждого из тел.

В заключение подкрепим только что сказанное высказыванием преподобного Серафима Саровского: «Здоровье есть дар Божий, но не всегда бывает полезен этот дар: как и всякое страдание, болезнь имеет силу очищать нас от душевной скверны, заглаживать грехи, смирять и смягчать нашу душу, заставлять одуматься, сознавать свою немощь и вспоминать о Боге. Поэтому болезни нужны нам и нашим детям».

Таким образом, с православной точки зрения, чтобы выздороветь (чтобы спастись), требуется совершить духовный подвиг, который заключает в себе прощение, молитвы, милосердие, а также причащение к исповеди (посещение церкви).

Пост как диета

Можно ли использовать рекомендации по соблюдению поста при соблюдении диеты? А почему бы нет?

Очень даже можно. Судите сами: постящиеся редко едят скоромную пищу, которая высококалорийна. Такой избыток энергии не нужен человеку. Посмотрите на поведение хищников, вдумайтесь, откуда у них такая агрессивность и почему их называют еще и зверями? Конечно, из-за потребления мяса, которое, передав свою избыточную энергию им, порождает агрессию.

Теперь посмотрите на травоядных, например антилоп, оленей, жирафов, даже слонов. Откуда у них такой спокойный характер, покладистость? Все это из-за вида питания. Точно так же у человека: питаясь долго какой-то одной пищей, он приобретает ее свойства. Ведь пища, как и все сущее на Земле, является носителем определенных энергий.

Чем больше человек ест скоромную еду, тем больше ему требуется жидкости. Если этой жидкостью являются свежевыжатый сок или родниковая вода, еще ничего. А часто это не так. Например, для того чтобы усвоить 1 л воды из реки, колодца или водопровода, организм тратит 25 ккал энергии. Это для усвоения воды-то. А сколько энергии тратится при частом переедании?

Что же получается: полученная энергия от скоромной еды тратится на освоение следующей порции такой же еды? А что остается организму? Не говоря о том, что он, работая вхолостую, изнашивается. Не лучше ли обойтись без излишеств и вспомнить мудрое выражение: «Ложкой мы копаем себе могилу»?

Но как же постящиеся переносят резкое уменьшение пищи?

Дело вот в чем. При уменьшении количества пищи организм «съедает» все лишнее, что в нем накопилось, это во-первых. Во-вторых, человек освобождается от шлаков, токсинов и лишнего веса. Питание осуществляется Божественной энергией, которая после очищения, особенно при произнесении молитв, насыщает весь организм позитивной энергией. И наши живые клетки питаются этой энергии, как растения энергией Солнца.

При питании растительной пищей полученная энергия переходит к человеку. Очищенный человек, насыщенный чистой энергией, излучает сияние, как в подростковом возрасте. Ведь, как было уже сказано, пост – это не только телесное, но и духовное очищение, поэтому человек, соблюдающий пост, выглядит одухотворенным, его мысли чисты и светлы, что непременно находит отражение во внешнем облике. Известно немало случаев, когда пост исцелял больных, придавал силы немощным, которые получали избавление от своих недугов, равно как и от греховных мыслей.

Нельзя отрицать пользу как многодневных, так и однодневных постов. Вообще, следует отметить, что система православных постов выработана на протяжении длительного времени, время воздержания от пищи, характер питания полностью соответствуют потребностям организма русского человека, т. е. соблюдение поста вреда организму не принесет, а, наоборот, поможет избавиться от болезней. Во время поста меняется характер питания, постящийся употребляет такую пищу, которая наиболее подходит для поддержания жизнедеятельности. Например, отказываясь от мясных продуктов и переходя к вегетарианству, которое необходимо соблюдать во время поста, человек очищает свой организм от шлаков и токсичных веществ. Часто слово «пост» у многих ассоциируется со словом «диета». Это не случайно: ограничивая свой рацион, человек и в самом деле худеет, однако следует помнить, что пост имеет принципиальное отличие от диеты. Пост – это нечто гораздо большее, нежели просто непринятие пищи. Он имеет гораздо большее значение, так как влияет на психологические и эмоциональные аспекты жизни верующего. Иными словами, пост предусматривает очищение как организма, так и души человека, и необходимо во время поста настраивать свои мысли на иной лад. Пост – это избавление не только от лишних килограммов, но и от иного балласта, отягощающего гораздо больше, – от дурных помыслов. Пост – это часть нового образа жизни. Он не менее важен для поддержания и восстановления здоровья в целом, нежели для снижения веса.

Часто пост предусматривает полное голодание. Своей строгостью посты нередко отпугивают людей, так как появляется боязнь не выдержать жесткого ограничения в питании. Однако отметим, что пост не всегда является диетой, как и диета не является постом. Поясним: нередко даже соблюдающие Великий пост люди не худели, а, наоборот, набирали вес. Все дело в том, что даже постная пища иногда оказывается высококалорийной, в связи с чем от постного голодания наблюдается противоположный эффект. Поэтому люди, стремящиеся во время поста похудеть, должны строго следить за тем, чтобы количество питательных веществ в их постном питании не превышало положенных норм.