Текст книги "Боги и эпохи. Беседы с богами по-взрослому"

Владислав Лебедько, Евгений Найденов, Максим Михайлов
Боги и эпохи. Беседы с богами по-взрослому

Мы будем рады, если, прочитав эту книгу, вы станете свободнее. В беседах с богами мы стремились к проявлению той атмосферы, в которой рушатся рамки и ограничения, сковывающие наше восприятие. Нас – людей – слишком долго обманывали. Обманывал всякий, кто претендовал на исключительность, особые привилегии, власть… И мы сами научились обманывать себя. Мы стали бояться жить. Мы стали бояться свободы.

Вот она – благая весть, звучащая в этих беседах: ты можешь делать все, что хочешь. И не потому, что должен, а потому, что нравится. Расслабься уже, наконец! И – Живи!!!

Предисловие
Ключ к беседам с богами

…Но стоит чуточку ослабить узел галстука, который затянула на горле нашей души Наука, стоит просто сказать себе: отпустись, позволь себе просто наблюдать за своими мыслями и душевными движениями, как начинаешь видеть богов. Точнее, начинаешь ощущать их присутствие и умысел во всем, что окружает тебя. Будто безмерно огромные тела ворочаются в окружающей тебя водной бездне, и хоть они сами и остаются неразличимыми в этом сумраке, но вызванные ими колебания воды возбуждают внимание. Что за среда обеспечивает сейчас жизнь богов? Конечно, человечество. Бескрайний океан биомассы, обладающей сознанием. Боги строят свои тела из нас, сбивая нас в сообщества. Это описывал еще Платон, об этом говорил Гоббс. Мысль не нова. Но для наших мелких целей она излишня, поэтому мы однажды настолько привыкаем к этим скрытым движениям среды, что перестаем обращать на них внимание и даже придумываем им естественно-научные объяснения, чтобы убаюкать самих себя.

Александр Александрович Шевцов. «Очищение. Сознание»

Вот уже несколько лет мы общаемся с различными архетипами и богами, а несколько месяцев назад эту информацию стали записывать. Звучит высокопарно и вызывающе! Как это – общаемся с архетипами и богами? Поясним…

Мы считаем, что уже тысячи лет социум отгораживает людей от возможности проявить в себе многие архетипы (в число коих входят боги, тонкоматериальные существа, герои, стихии, духи людей, живших давно). А воссоединение с архетипами ведет к целостности. Воссоединяясь с архетипом, человек активизирует свои же (ну, а на самом деле – общечеловеческие) ресурсные качества. Во времена стародавние люди жили в непосредственном контакте с архетипами и богами. Это сейчас такая возможность воспринимается как некая особая сиддха. А, по сути, это – норма. Для человека, бодрствующего в Духе. В наше время нам придется придумывать квазинаучные объяснения этому естественному явлению. Итак, попробуем объяснить нашу «экстраординарную способность», воспользовавшись понятийным аппаратом современной философии и, прежде всего, философии языка – семиотики. Как говорил устами Парацельса Борхес в рассказе «Роза Парацельса»: «Чем только я ни пользовался на своем веку. Теперь мне нужно только то, чем пользовался Всевышний, создавший небеса, и землю, и невидимый Рай. Я имею в виду Слово». У выдающегося философа двадцатого века Людвига Витгенштейна есть замечательная фраза: «Границы моего языка – это границы моего мира». Современная философия, в частности, семиотика, рассматривает мир и человека, и любые явления, как текст. Все есть текст. Все наше восприятие – это некая совокупность картинок, звуков и ощущений. Эта совокупность – тоже своего рода текст. И сознание, и бессознательное структурированы как язык – это тоже один из основополагающих тезисов современной философии, автором которого является основатель структурализма Жак Лакан.

Опираясь на эти тезисы, сделаем небольшой экскурс в историю средних веков. Дело в том, что в университетах Европы до двенадцатого века арифметику изучали четыре года. В первый год – сложение, во второй – вычитание, в третий – умножение и в четвертый – деление. Спрашивается, что они – идиоты, что ли, были? Сейчас все это проходят в первом классе школы за пару месяцев, а они четыре года возились. А все дело в языке: тогда при вычислениях пользовались римскими цифрами, а оперировать ими чрезвычайно сложно. А вот после двенадцатого века ввели арабские цифры, и те же действия стали изучать за один-два месяца. То есть появился более «компактный» язык, позволяющий значительно упростить сложные действия.

Скажем так – нам удалось найти (на самом же деле – вспомнить) уровень языка, где каждое слово содержит огромную совокупность смыслов, переживаний и ощущений, намоленных и намысленных миллионами людей вокруг осей – архетипов коллективного сознательного и бессознательного. Архетипы не возникают «на голом месте». Они являются некими «резонансными пространствами» в едином энергетическом поле Универсума. И когда мы, находясь в определенном состоянии, определенным образом произносим эти слова, происходит развертка огромного количества смыслов и ощущений, доступных для переживания. В нас разворачивается архетип – как совокупность общечеловеческого опыта на «резонансной частоте». Это переживание можно, при помощи специальной процедуры, передавать «оператору» и затем вести с ним беседу, где он отвечает от имени архетипа. Нужно только, чтобы «оператор» был достаточно восприимчив.

Ну, это все наукообразные объяснения. А по сути – пробудилось прямое и непосредственное видение… Именно пробудилось, а не наработалось. Оно в каждом из нас присутствует изначально. Только спит до поры…

Каждый человек, наверное, в своей жизни хоть однажды взывал к Богу или к своему представлению о Нем, желал помощи, успокоения или осуществления своих желаний. Даже тот, кто считает себя неверующим, невольно и, может быть, не желая того, Его поминает.

Но в то же время в сознании большинства людей такое естественное и простое явление, как общение, разговор с Богом или богами, почему-то пропитано чувством нереальности, невозможности и неимоверной отдаленности друг от друга Бога и человека. В сознании большинства – это почти невозможная вещь, доступная неким избранным, знающим нечто, позволяющее им творить чудеса…

В этой книге мы делаем попытку показать, что при желании осмысленный диалог возможен, и это проще, чем может казаться.

Идея использовать опыт общения с архетипами, структурами коллективного бессознательного, опыт вхождения в потоки сил для целенаправленного контакта с архетипами богов появилась благодаря Магическому Театру[1]1
  О Магическом Театре можно узнать в Интернете на сайте Владислава Лебедько http://sannyasa.narod.ru


[Закрыть], который был «открыт» одним из нас в тысяча девятьсот девяносто втором году. Уже несколько лет подобные явления происходят в Магическом Театре регулярно. Только контакты с архетипами и богами используются там, большей частью, в целительских целях.

Информация, полученная нами, возникала на стыке, по меньшей мере, трех сфер:

• коллективного бессознательного,

• некоего относительно статического образования, преимущественно состоящего из людских мыслеобразов, в том числе и наших представлений о тех или иных богах и архетипах,

• и собственно живых богов.

Фильтры при общении с живыми богами неизбежны. Даже если осознавать искажения, которые вносят наши личные представления и знания «о», невозможно, да и, наверное, не нужно получать некую «чистую» информацию. В контакте с богами открываются те знания, которые актуальны в данное время для конкретной ситуации. Даже пройдя через наше сознание, они дают возможность прикоснуться к тем темам и вопросам, которые актуальны и для людей и для богов.

Все, о чем можно помыслить и что можно прочувствовать, уже, несомненно, существует в нашем сознании. Грань, отделяющая «внутреннее наше» от «внешнего не нашего», очень условна. И, все-таки, есть нечто, чего мы «не знаем», некий ничем не заполненный участок восприятия. Можно сказать, что он чрезвычайно мал, так как сознание наше почти не касается его, а можно сказать, что он необычайно велик, почти бесконечен. В этом пространстве свободного, не заполненного образцами сознания и возможно чистое взаимодействие с богами. Поскольку, к сожалению, внимание нормального человека приучено быть в повседневной сфере, где господствуют образцы сознания, и выйти в область незнания достаточно сложно и, прежде всего, непривычно, общение с богами и архетипами – резонансными для Земли энергиями Универсума – трудная штука. Но все же, при желании и некотором навыке, это возможно.

Около двадцати лет мы исследовали и своей собственной жизнью прокладывали тропинки в таких областях человеческого опыта, как психология, психотерапия, философия, мистицизм и эзотеризм. Помимо разнообразных психоэнергетических практик, мы открывали для себя миры герметизма и даосизма, христианского мистицизма и буддизма, гностицизма и суфизма, мифологии, а также философии – от досократиков до герменевтики, постмодернизма и семиотики. Несколько лет назад мы почувствовали, что в пространстве эзотеризма, тысячелетиями ориентированного на поиски единой трансцендентальной истины, происходят изменения, которые трудно выразить словами. Появилось предощущение некой принципиально новой эпохи, когда, для того чтобы пережить непосредственный контакт и единство с Богом или Его ликами (архетипами и богами), будут не нужны специальные действия. Тропинки и дорожки (каковыми и являются мистические учения) нужны только в дремучем лесу. В открытом пространстве, где у каждого есть свободный доступ ко всему, необходимость в труднопроходимых тропах и узких вратах отпадает. Нечто подобное уже начинает происходить, и это – отнюдь не профанация сакрального знания. Что именно происходит и почему – объяснили нам боги, и эту информацию мы предлагаем читателям. Надеемся, что в скором времени необходимость и в таком посредничестве отпадет.

Трудно сказать – мы выбрали богов для контакта, или сами были выбраны именно этим «божественным коллективом». Возможность и необходимость каждой встречи осознавалась нами как нечто само собой разумеющееся и не вызывала противоречий. Сама процедура представляет собой следующее: мы собираемся вместе, уже заранее предчувствуя, с кем именно будем общаться, – разногласий между нами не возникало. Затем, обращаясь к видению и опыту метаязыка, о котором мы говорили в начале данной главы, мы, образно выражаясь, «створоживали» разлитую везде и всюду энергию бога или архетипа в некой ограниченной области (в пределах размеров кресла, куда садился «оператор»). «Оператор» погружался в эту область, и через несколько минут его восприятие существенно изменялось (отдаленно это можно сравнить с психоделическим сеансом). Ему задавали вопросы – он отвечал. Иногда ответы приходили как непосредственное прямое знание, иногда – через сложную совокупность многомерных образов и переживаний, которые приходилось выражать своими словами. Так что, естественно, мы не могли, да и не стремились избежать включения в лексикон богов своих выражений и даже, местами, сленга. Бог, который общается с людьми, использует человеческий язык, окрашенный культурными формами того времени, когда происходит диалог. Хотя сам контакт – это нечто неизмеримо большее, чем может вместить печатное слово, и нам пришлось существенно урезать то, что мы созерцали и переживали. Но суть диалога мы, тем не менее, постарались передать насколько возможно точно, естественно, с поправкой на уже упоминавшиеся неизбежные искажения, вызванные нашей личной и культурно-исторической матрицей восприятия.

Для обращения к живому опыту контакта нам пришлось выбросить свой «багаж знаний» и занять позицию наивного незнания, что позволило хотя бы частично убрать некоторые личные и культурные фильтры. Уже сейчас непосредственный контакт с Богом доступен для многих людей (возможно, что они об этом пока не догадываются), а в обозримом будущем это будет достоянием каждого.

А пока – добро пожаловать в пространство постэзотеризма! В новую эпоху, когда люди вновь, как и когда-то, будут ощущать себя единой семьей с богами.

Беседа первая
Гермес Трисмегист

Ум же, отец Всего, будучи жизнью и светом, породил человека, подобного ему самому, коего и возлюбил как собственного потомка; ибо в высшей мере прекрасен был тот, обладающий обликом своего отца; следовательно, Бог естественным образом возлюбил собственную форму, и вверил Он ему все творения.

Гермес Трисмегист. «Поймандр»

Описание переживания: пронизывающая простроенная мощь. Знание о том, что внизу и что вверху. Понимание и сила. Звенящее состояние, очень яркое.

Вопрошающий: Здравствуй, Гермес. Можно задать тебе несколько вопросов?

Гермес Трисмегист: Здравствуйте. Я готов отвечать. Информацию давать, находясь в ваших полях, сложно. Потому что нужно тонко и объемно приспособиться к языку и к вашей способности воспринимать мысли и чувства. Я могу сказать только то, что вы можете и готовы услышать. О том, что вы слышать не хотите, я говорить не могу. Информация, которую я излагаю, проходит через множество смысловых фильтров, прежде чем превратиться в слова. Поэтому и мне нужно время, чтобы перестроиться. У меня, Гермеса, своя специфика – информационная алхимия, поэтому у нас с вами много точек пересечения. Мы можем пересечься на восемьдесят процентов.

В.: А много еще людей, с которыми ты пересекаешься плотно и осознанно, как с нами?

Г. Т.: Я сопровождаю очень многих, но осознанный контакт (с большим количеством точек соприкосновения) у меня на Земле всего с несколькими десятками людей. Причем не все из них понимают, с кем имеют дело, впрочем, для них и для меня этого достаточно…

В.: И ты входишь в тесный контакт в основном с людьми и с проектами, которые носят алхимический, трансформационный характер?

Г. Т.: Да, я имею отношение, в принципе, ко всему в этом мире, например, к компьютерным технологиям, к фармацевтике…

В.: У тебя тоже есть свои приоритеты?

Г. Т.: Конечно.

В.: А в воплощенном виде ты существуешь?

Г. Т.: Нет. Я существую как Дух.

В.: Но ты ведь был человеком?

Г. Т.: Да, очень давно, в Египте. И этот человек не мог полностью вместить весь мой потенциал.

В.: И больше ты не воплощался?

Г. Т.: Нет. Но я воплощаюсь посредством контакта с теми, кто осуществляет мои идеи и проекты.

В.: Например, как это происходит сейчас?

Г. Т.: Это один из вариантов. Есть люди, которые реализуют мои программы.

В.: А мы проводим какие-то твои проекты?

Г. Т.: Еще бы. Тот же Магический Театр, в том числе.

В.: А кто еще стоит за Магическим Театром?

Г. Т.: Еще команда, косвенно касающаяся этой темы.

В.: Магический Театр насколько реализует задуманное вами?

Г. Т.: Сейчас уже процентов на семьдесят. Если сохранить тот дух, который есть сейчас, и убрать личностные мотивы (например, стремление «пускать пыль в глаза»), то будет значительно лучше. Людям нужно понимать, что происходит. Иногда вы не даете им такой возможности, уходя в сторону таинственности. Но могу отметить, что вы создали очень благоприятные условия для реализации нашего проекта. Это не часто встречается. Вообще же Магический Театр – явление хоть и масштабное, но он не для всех. Нужна мягкая душа, чтобы туда попасть… Готовая душа. Кстати, подобных проектов у меня много. Хеллингеровские расстановки[2]2
  Хеллингеровские расстановки – это современное направление системной и семейной психотерапии, разработанное Бертом Хеллингером.


[Закрыть], например, тоже, и еще многое.

В.: Скажи, пожалуйста, ты осознаешь себя как «я»?

Г. Т.: Что ты имеешь в виду?

В.: Воплощенный человек осознает себя как некое «я»…

Г. Т.: Я осознаю себя как «я», но не как образ «я», который вам – людям – нужен для развития. Это кольцо «я» – образ «я», который есть у людей. Я в нем не нуждаюсь. Вам оно необходимо, чтобы воплощать то, что иначе невозможно. Я сейчас совершенен. Но если бы не был совершенным, то не мог бы достичь совершенства без образа «я».

В.: То есть тебе нужно было в свое время быть человеком?

Г. Т.: Да, чтобы понимать людей.

В.: Но ведь существуют высокие Сущности, которые никогда не были людьми…

Г. Т.: Ну и что?

В.: Они ведь тоже понимают нас?

Г. Т.: Думают, что понимают. Они понимают людей, но в доступном им срезе. Для чего человек воплощается? Чтобы хлебнуть всего человеческого. А эти Сущности постигают вас, но как чертеж, своего рода. Большинство из них более механичны, чем люди. Например – Архангелы. У них нет свободы выбора…

В.: А у тебя свобода выбора есть?

Г. Т.: Да.

В.: Из-за того, что ты был человеком?

Г. Т.: В том числе, из-за этого. Например, Архангел, если говорить на вашем языке, – представитель исполнительной власти. А я – законодательной. Каждый человек тоже может быть и исполнителем, и законодателем.

В.: А Крайон[3]3
  Крайон – это космическая духовная сущность, которая никогда не была человеком. Учит любви к жизни, доверию к себе, доброму и активному отношению к окружающим. Впервые обратился к человечеству через проповедника и писателя Ли Кэрролла.


[Закрыть] куда относится?

Г. Т.: Как и Архангелы – к исполнителям. У него очень обширное сознание, но в то же время – лишь в определенном спектре.

В.: То есть все-таки те, кто когда-то были людьми, – у них сознание объемнее?

Г. Т.: Несомненно. Не стоит обольщаться Космосом. И, кстати, некоторые так называемые контактеры, которые пишут о сознании, живущем в других областях Вселенной, на других планетах, во многом правильно отмечают, что возможности Земли уникальны. На других планах существования жизнь более однообразна, чем у вас. Грубо говоря, если на Земле человек имеет семь тонких тел, то в других мирах – в среднем два-три. Вот и подумай…

В.: Два-три? А какие?

Г. Т.: Ну, скажем, астральное, ментальное и будхиальное. Вот и представь себе существование с такими потенциями.

В.: То есть Земля – это уникальная по возможностям планета?

Г. Т.: Одна из… Мне известно, что существуют еще три планеты подобного качества, но там своя специфика. У вас бытует мнение, что Земля – это место для исправления душ. Это не так. Есть такая планета, которая действительно предназначена для исправления, и условия на ней более тяжелые. А Земля дает возможности и для исправления, и для развития того, что нигде и никак иначе не развить.

В.: Почему же большинство людей на Земле страдают? И живя, и умирая?

Г. Т.: Эпоха сейчас такая.

В.: Это ведь не только сейчас, но несколько тысячелетий…

Г. Т.: Я и говорю, что это эпоха. Она ведь не годами и не столетиями измеряется, а как раз тысячами лет. И то, что Солнечная система попала в некое облако неблагоприятных энергий, – это тоже верно. И еще – у человечества накопилось большое количество недоделок. Если говорить на вашем языке – незавершенных гештальтов[4]4
  Незавершенный гештальт – речевой оборот, популярный в среде психологов. Берет начало в гештальт-терапии Фрица Перлза. Обозначает любой незавершенный человеком процесс (невыраженное чувство, неудовлетворенная потребность, не совершенный вовремя поступок и так далее), который вытесняется из зоны сознательного и «висит» как своего рода не отданный долг.


[Закрыть] в общечеловеческом масштабе. Все откладывали, надеясь непонятно на что, и вот пришла пора разбираться. Дальше откладывать некуда. Опять же – ярко выраженные, личностные, эмоционально окрашенные пристрастия людей… Как ты думаешь, где бы я был, если бы имел эмоционально окрашенные пристрастия?

В.: Где?

Г. Т.: Я был бы в Аду…

В.: А что такое Ад? И как это сочетается с идеей перевоплощений? Ад и Рай – это не метафоры?

Г. Т.: Ад и Рай – это позиции сознания.

В.: И туда попадают навечно?

Г. Т.: Нет, не навечно. А почему ты спросил?

В.: Существует христианская модель мироздания, согласно которой души после смерти попадают навечно в Ад или Рай…

Г. Т.: Эта модель – пугало, чтобы деньги собирать. И там, в Аду, долгое время – по земным меркам – парятся как раз те, кто подобные модели насаждает и запугивает ими людей.

В.: Надеюсь, что и они, очистившись, перевоплощаются?

Г. Т.: Поджарятся как следует, потом перевоплотятся. Пока эти убеждения не выгорят в них… А мера определяется самим человеком, его деяниями.

В.: Почему для большинства людей закрыта информация о прошлых воплощениях?

Г. Т.: Они ее не хотят сами. Нужно безразлично относиться к своей судьбе, чтобы получить достоверную информацию. А глюков у людей на этот счет тоже предостаточно. Лишь немногие получают реальные откровения о предыдущих жизнях. Дело в позиции «делателя». Пока человек находится на этой позиции, а таковых – подавляющее большинство, он считает, что «знает», как оно все на самом деле. И лишь когда человек становится отрешенным от собственных эмоционально окрашенных приоритетов и желаний, тогда появляется шанс получить живую информацию. Таких людей на Земле очень мало.

В.: Поясни, пожалуйста, про позицию «делателя».

Г. Т.: Это, выражаясь вашим языком, одна из субличностей. Ты должен исчерпать субличность, чтобы стать самим собой. Но, к сожалению, большинство людей так всю жизнь и остаются «делателями».

В.: Тогда нужно прийти просто к созерцанию?

Г. Т.: Что субличность «делателя», что субличность «созерцателя» – это все равно не ты. Ты входишь по своему желанию в ту или иную субличность. «Делатель» нужен на определенном этапе жизни человека, до определенного момента, чтобы включить некую творческую активность. Но ловушка заключается в том, что, когда эта активность включилась, человек становится ее рабом. Рабом «делателя». Это как в даосизме – ложное промежуточное знание, которое нужно-таки ученику, прежде чем он подойдет к Знанию. Сама субличность «делателя», ее атмосфера проникнута борьбой. Одна из основных причин, по которым люди слипаются с «делателем», – доказать, что они достойны поощрения, любви, а не поругания. А поругание у большинства людей, так или иначе, случалось в детстве, поэтому этот момент запечатлелся и вошел в субличность «делателя». Образуется замкнутый круг… И «делатель» непосредственно связан с тем, что в широком смысле слова называется неврозом. Когда не нужно ничего никому доказывать, то и невроз пропадает. Но это случается с немногими людьми.

В.: Что человеку нужно делать, чтобы исчерпать «делателя» и прийти к себе?

Г. Т.: Скорее, не делать… Первым шагом может быть тот же «созерцатель». Это тоже образ, который появляется еще в детстве. Это предоставленный самому себе маленький человек, лишенный возможности действовать. Его оставили одного, без инструкций. Просто «Стой тут» – и он погружается в свой внутренний мир. Именно поэтому присутствует ощущение, что чего-то не хватает. А не хватает именно жизни. Ты знаешь, что с тобой никто ничего плохого не сотворит, поэтому ты спокоен, но и делать ничего нельзя. Глубинного созерцания в этом нет.

В.: А как сделать шаг к себе?

Г. Т.: Посмотреть, находясь в «созерцателе», к чему душа потянется, выждать некоторое время. Здесь ничего нельзя притянуть. Выждать – да. Иногда этот процесс у людей происходит спонтанно после пересмотра жизненных ценностей в возрасте около сорока лет.

В.: Кризис среднего возраста…

Г. Т.: У вас это называется так… Когда надоело все, чем человек занимался раньше, а что делать вместо этого, он еще не знает. Тут совет прост, хотя и труден в исполнении: избавься от лишней мотивации, и тогда что-то станет тебе действительно интересно.

В.: Эта излишняя мотивация связана, видимо, с ожиданием успеха и тщеславием?

Г. Т.: Долг, тщеславие, тяга к признанию, необходимость кому-то что-то доказывать… Ощущение своей особой миссии, «призванности»…

В.: То есть делать только потому, что это интересно, а не потому, что от этого должен быть некий эффект?

Г. Т.: По простому говоря, да. Душа радуется, когда ты что-то делаешь, – это единственная мотивация. Только тогда открывается высший смысл. А известность, успех, ощущение великой миссии – все это тлен.

В.: Скажи, пожалуйста, Гермес, а в твоей сфере обитания существует некая пирамидальная иерархия или нечто иное?

Г. Т.: Некое подобие иерархии определяется уровнем вибраций. Никто не мешает каждому из нас изменить качество вибраций. Но чем выше планку ты себе ставишь, тем больше на тебе ответственности, тем больше от тебя требуется безупречных усилий. Здесь есть законы, с которыми я должен считаться, и я должен изучить эти законы, чтобы совместить с ними свои цели, – отсюда и уровень выбранных мной вибраций. Понятно?

В.: Да. А откуда у тебя свои цели? Ведь ты чистый Дух? У тебя существуют тонкие тела, или твоя структура другая?

Г. Т.: Структура другая. Можно, довольно грубо упростив ситуацию, сказать, что я целиком пребываю в атманическом теле. Но могу по своему желанию выстраивать себе и другие тела, вот как сейчас, например.

В.: Скажи, пожалуйста, Гермес, на твоем уровне вибраций – большая команда?

Г. Т.: Довольно большая.

В.: Из тех, кто были людьми?

Г. Т.: В основном – да, это те, кто были людьми. Но есть и иные, хотя у них более узкая специализация.

В.: А примерное число?

Г. Т.: Тысячи Сущностей…

В.: Среди них есть те, кто жил на Земле недавно? Ну, скажем, в девятнадцатом-двадцатом веках?

Г. Т.: Есть. Несколько христианских святых. Несколько мастеров цигун. Шаманы есть.

В.: А вот, например, такие мистики двадцатого века, как Георгий Гурджиев?

Г. Т.: Гурджиев как раз парится сейчас в том самом месте, которое мы условились называть Адом. Ты думаешь, что он был чист? Нет. У него были ярко окрашенные приоритеты. И гордыня в том числе.

В.: И он пока еще не перевоплотился?

Г. Т.: Пока нет. Земных лет тридцать ему еще там париться.

В.: А обычный человек через сколько лет перевоплощается?

Г. Т.: По-разному. Все зависит от пути человека – от того, что у него на душе. В среднем – от двадцати до семидесяти лет. Совсем простые люди могут и быстрее воплотиться, даже через год после смерти. А тот, у кого уже багаж за душой, тому нужны условия соответствующие, и они этих условий порой долго дожидаются.

В.: А, например, Ошо Раджниш? Какова его доля?

Г. Т.: Он тоже навешал на себя немало отягощающих его грузов, но все же ему намного легче, чем Гурджиеву. Он задел разные механизмы манипуляции, и на него ополчились разные силы, которые подпортили ему душу. Многое он делал с обидой. Полной чистоты у него не было. Ему не так уж сейчас плохо, но и не сказать, что хорошо…

В.: А Карл Юнг?

Г. Т.: Ум у него буквально божественный. Но сам он был – пешка в руках идеологического эгрегора. Так или иначе, его учение уводит человека от себя. Именно потому, что у него божественный ум. Он заменяет познание человека своим учением. Так рискует «попасть» любой глашатай мудрости. И чем ярче человек, тем больше искушение. Искушение навязать свою мудрость другим. Чтобы следовали за ним, а не искали себя… Сильнейшее искушение, которое не преодолели многие мудрецы и так называемые «учителя». Идя за такими «учителями», люди рискуют утратить себя. И когда нужно сделать свой выбор – там уже никакой гуру не поможет. Любой наставник хорош до тех пор, пока он не мешает свободе человека.

В.: А Алистер Кроули?

Г. Т.: Все сказано тем, что это маг. Маг – раб своей силы. Но Кроули был близок к тому, чтобы разотождествиться со своей силой. Очень близок. Причем такие воплощенные люди нужны на Земле. Какой бы ни был тонкий невоплощенный учитель, он не может передать свое намерение полноценно. Ему нужен воплощенный проводник. Хотя вопрос о воплощенных и невоплощенных наставниках очень сложен, и я не могу сейчас вам передать то, что вы не можете вместить.

В.: А Иисус по уровню вибраций выше тебя?

Г. Т.: Конечно, но он по доброте своей до нас снисходит.

В.: А есть кто-то, кто выше Иисуса?

Г. Т.: Есть.

В.: Это тоже те, кто был в свое время людьми?

Г. Т.: Нет. Есть Существа Богорожденные и Богосотворенные…

В.: Но ты же говорил, что Архангелы – исполнители…

Г. Т.: Архангелы – да. Есть исполнители разного уровня и законодатели разного уровня. И все это очень условно и относительно. Для какого-нибудь человека, никогда ни осознанно, ни неосознанно не входившего в высшие сферы сознания, Архангел Михаил, к примеру, вполне может быть воспринят как Бог в самой своей высшей ипостаси. Хотя он – Исполнитель, а не Законодатель.

В.: Нам известны имена тех, кто выше Иисуса по вибрациям?

Г. Т.: Их много, и дело не в именах.

В.: Что же является Высшей инстанцией во Вселенной?

Г. Т.: Сама Жизнь и является… Все взаимосвязано, и нет чего-то одного, что может перекрыть другое. Я давно, еще в земной своей жизни говорил: «То, что наверху, то и внизу». А для конкретного человека важна дифференциация, чтобы он мог к кому-то обратиться. Адрес, так сказать. А вообще это неописуемо… И Иисус, и Троица, и я, и еще многие – все это Лики Единой Жизни.

В.: Вот про адрес… Обратившись к какому-то адресату из Тонкого мира, человек может получить некое знание? Или импульс к действию?

Г. Т.: И то, и другое, если обращение будет искренним. Само искреннее обращение уже содержит в себе ответ, так как это – поступок, энергоемкий поступок. А любое серьезное знание всегда требует энергозатрат.

В.: Что это значит?

Г. Т.: Чем важнее знание, тем больше усилий нужно приложить, чтобы добыть его. Поэтому то, что я говорю, далеко не каждый сможет понять.

В.: А что же тогда многочисленные контактеры, через которых передают информацию высшие Сущности? Кажется, что их информация однозначна и как-то упрощенно-уплощенно прямолинейна. Является ли она действительно серьезным знанием?

Г. Т.: Отчасти. Там фильтры очень мощные, поэтому и смыслы доходят примитивные. Сейчас, в нашей беседе, тоже ведь присутствует система фильтров, как я уже говорил. И я сообщаю далеко не все, что знаю и могу сказать, но только то, что вы в состоянии понять. Здесь меньше фильтров, чем в ченнелинге, рассчитанном на массового читателя, но они все равно есть. Но сам ченнелинг допустим и иногда нами поддерживается, по разным причинам. Одна из причин – это просьба людского коллективного бессознательного – в ответ на засилье церковных догматов. Ченнелинг смягчил жесткость религиозных постулатов и линейность религиозного мышления. Он оказался полезен для простых людей, которые поняли, что, оказывается, можно мыслить иначе… Хотя для тех, чье мышление свободно исследует труды Отцов Церкви и религиозную философию, ченнелинг может казаться, безусловно, примитивным явлением, не заслуживающим уважения. Но любое знание – адресно. И актуально в разные периоды времени. Так что для многих ченнелинг – это разрешение, позволение выйти за привычные границы разума.

В.: А то, что ты говоришь сейчас, это не ченнелинг.

Г. Т.: Это уже коллективное творчество. Здесь сейчас присутствуют трое: я и вы вдвоем. В этом общем поле рождается информация. Вы обусловливаете этот процесс, и я с этим согласен…

В.: Какой тебе в этом интерес?

Г. Т.: Процесс! Я вечен и бесконечен, и знаю это. Мне интересно. Есть Игра… Мне интересно играть и чувствовать, проживать, как это бывает. Наблюдать за тем, какие процессы провоцируют мои действия в сознании людей, в коллективном бессознательном. Ведь этого не было раньше. Происходят перемены. Меняются взаимосвязи между людьми… Это же прикольно, в конце концов.

В.: Я так понимаю, что тебе не чужды приколы! Да и всей вашей компании!

Г. Т.: Естественно! Извини, а как без этого! А что же, нам следует сидеть тут с постными рожами, выражаясь земным языком, да только молитвы читать? Это Жизнь, в которой столько оттенков… Глупо отказываться от нее.

В.: Но ведь вы играете судьбами людей. И от этого кто-то радуется, а кто-то страдает…

Г. Т.: Нет, здесь все честно. Играем мы только по правилам и только с теми, кто согласен играть. Ведь вы же согласны, верно? Мы не вмешиваемся в судьбы людей, которые того не хотят. И хотя у многих из нас есть приоритеты и интересы, они не имеют эмоциональной окраски, и мы не привязаны к этим приоритетам и интересам.