Текст книги "100 великих мистификаций"

Зана из Тхина

Вопрос о реликтовых гоминидах далеко не прост. Но известны случаи их существования в человеческой среде. Такова история Заны из Тхина. Совсем недавно, в 2015 году, в газете «Таймс» была опубликована статья профессора Брайана Сакса о потомках дикарки Заны, пойманной абхазским князем в XIX веке. Исследование генетических материалов ее потомков указывало на африканское происхождение, однако Сакс не нашел сходства этой женщины ни с одной из африканских групп.

Зана из Тхина

История Заны напоминала приключенческий роман. Абхазский князь Ачба отправился в лес на охоту и вдруг увидел огромную женщину. Она была двухметрового роста, волосяной покров тёмно-бурого цвета распространялся по всему телу, причем длина волос составляла в среднем ладонь. Цвет кожи под покровом был тёмно-серый, а само тело массивного, мускулистого сложения, кроме тонких голеней. Стопы женщины были широкими, с длинными пластичными пальцами.

Чтобы заманить великаншу, пришлось разбросать по земле несколько грязных, вонючих штанов. Они привлекли Зану резким запахом, и дикарка принялась их рассматривать. Когда Зана была поймана, ее пришлось посадить в загон из высоких бревен, потому что она проявила буйство. Вскоре дикая женщина привыкла бродить среди местных жителей и даже вступала в половую связь с мужчинами. Тело ее отличалось от человеческого величиной, крепкой мускулатурой и обилием волос. Волосы росли даже на лице, нижняя часть которого выступала вперед, как у неандертальцев. Глаза красного цвета поначалу смущали окружающих, а волосы, покрывавшие все тело до низа спины, вызывали страх. Эта женщина могла за себя постоять и не желала делить с людьми их обычное жилище. Она во все времена года предпочитала жить в яме, которую вырыла себе сама, а грелась на пепелище от костра.

Ачба подарил её князю Челокуа, потом тот передал ее князю Эдже Генаба. И с тех пор она жила в его владениях в селении Тхин, в 78 км от Сухуми. Единственной приметой цивилизации для Заны стала набедренная повязка, хотя во всем остальном она предпочитала естественный вид. Великанша поднимала до 100 кг и бегала со скоростью рысака. Говорить она не научилась, но издавала отрывистые вскрики, мычание и рычание. Если чему-то радовалась, то издавала тонкий металлический смех. Но улыбки на ее лице не было никогда. Зане нравилось купаться, и плавала она умело. Ей давали вино и наливку, что ей очень нравилось. То ли материнского инстинкта у женщины не было, то ли ей не нравился ее хозяин: первого ребенка от князя Генабы она утопила. Впоследствии новорожденных у нее отбирали и воспитывали отдельно. Всего, помимо утопленного ребенка, она родила четырех детей и скончалась в 1880-х годах, причем ее организм как будто вовсе не был подвержен старению: у Заны не появилось седины и слабости, не выпадали зубы. О троих детях ничего не известно. Младший мальчик Хвит, сын местного пастуха, продолжил ее род и имел детей. Его дочь Раиса впоследствии рассказывала ученым о своей бабушке, а также послужила генетическим материалом для изучения этой странной породы.

К исследованию феномена ученые приступили лишь через 80 лет после смерти великанши – в начале 1960-х годов. Профессор А. Машковцев приехал из Москвы в Тхин и услышал историю о Зане. От него история перешла к криптозоологу Б. Поршневу, который разыскал людей, видевших Зану, ведь некоторые старики доживают в Абхазии до ста с лишним лет. В 1970-х годах исследования были продолжены И. Д. Бурцевым. Он нашел место захоронения Хвита, который умер в 1954 году, и познакомился с Раисой, родившейся в 1934 году. Ученого заинтересовало, что черты лица у женщины были явно негроидные, волосы курчавились, а кожа была сероватой, как и у ее бабушки по сохранившимся описаниям. Впоследствии череп Хвита изучался американскими генетиками из Нью-Йоркского университета. Они, так же как и многие абхазцы, были уверены, что Зана происходила из Африки и была неандертальцем. Однако ее негроидное происхождение никак не объясняло обильный волосяной покров. Писатель Фазиль Искандер считал, что эта деталь могла быть местной легендой для привлечения внимания к селению Хвит.

В истории Заны, безусловно, есть элемент мистификации: ее описание и манера поведения – это всего лишь рассказы старцев, изображений, хотя бы рисунков, не сохранилось, поэтому доказать, что она принадлежала к виду реликтовых гоминидов, невозможно. Однако также невозможно установить ее сходство с любым из человеческих семейств земли. По сей день она является практически единственным известным случаем проживания снежного человека среди обычных людей.

Загадка «персидской принцессы»

19 октября 2000 года в Белуджистане пакистанские ученые получили от некоего Али Акбара видеокассету, на которой была заснята древняя мумия. На черном рынке за нее хотели получить 20 миллионов долларов. Ученые сообщили полиции эту информацию, и Али Акбар был задержан и допрошен. Он привел полицию в дом Вали Мохаммеда Рики в Харане, неподалеку от границы с Афганистаном. Рики в свою очередь рассказал, что получил мумию от иранца по имени Шариф Шах Бахи, который обнаружил уникальный артефакт на месте землетрясения близ городка Кветта.

26 октября 2000 года состоялась пресс-конференция, на которой археологи из университета Исламабада сообщили, что это мумия принцессы, умершей около 2600 лет назад. Мумия находилась в смеси из воска и меда в деревянном позолоченном гробу, на ее груди лежала пластина с клинописью, а сам саркофаг был сделан из камня. Голову принцессы украшала изящная золотая корона. На ней было написано, что женщину зовут Родугуне, она – дочь царя Персии Ксеркса I и принадлежит к династии Ахеменидов.

Мумия «персидской принцессы» оказалась подделкой

Находка персидской принцессы стала археологической сенсацией. Ученые полагали, что мумии традиционны лишь для Древнего Египта.

Как и следовало ожидать, началась ожесточенная борьба за право обладания мумией между Ираном и Пакистаном. Нечто подобное происходило и между Австрией и Италией, когда в Альпах было обнаружено мумифицированное тело человека пятитысячелетней давности: обе страны решали, на какой стороне границы найден этот артефакт. В итоге мумия оказалась в Палеонтологическом музее города Боцен в Южном Тироле – немецкоязычной автономии Италии.

История персидской принцессы подвигла многих археологов на расследование. Вскоре они обнаружили, что в надписи на нагрудной пластинке содержатся грамматические ошибки. Серия рентгеновских снимков показала, что некоторыми операциями, свойственными египетским методам мумификации, просто пренебрегли. Пакистанский профессор Ахмад Дани пришел к выводу, что труп и гроб принадлежат к разным эпохам: тело моложе гроба. И наконец грянул гром. Мумифицированное тело оказалось современной женщиной примерно 21–25 лет, скончавшейся в 1996 году от удара тупым предметом в шею. 5 августа 2005 года было объявлено, что тело захоронят по местным обычаям. Однако оно до сих пор пребывает в сокровищнице. Очевидно, вместе с утратой восторга по поводу обнаружения мумии жители Пакистана утратили и интерес к ней. А то, что обернулось конфузом, предпочитают поскорее забыть.

Природа – мастерская Эдуарда фон Хартмана

Помнится, пришлось автору этих строк заниматься творчеством весьма интересного германского писателя Франка Ведекинда, работавшего на рубеже XIX – XX веков. И вдруг в его пьесе «Пробуждение весны» один из героев стал произносить удивительно знакомые фразы, вроде: «Природа не храм, а мастерская». Не сразу вспомнилось, откуда это, но многие идиомы Мельхиора Бирута из пьесы немецкого автора оказались до боли знакомы. Мельхиор Ведекинда и Евгений Базаров из романа И. С. Тургенева «Отцы и дети» произносили похожие, а порой одинаковые идиомы.

Подумалось, что едва ли Ведекинд взял свои фразы из текста русского классика Тургенева. Тогда откуда? Первой мыслью было выяснить, чем же интересовался Ведекинд, кто был его «духовным отцом», любимым философом.

Путь оказался верным, и такая фигура вскоре обнаружилась. Из высказываний некоего профессора Уфуэса, писавшего статью о творчестве Ведекинда, следовало, что писатель был увлечен исследованиями немецкого ученого Эдуарда фон Хартмана (в советской традиции фамилия употреблялась как Гартман), книги которого, по словам Уфуэса, в то время «лежали на столе каждой хорошенькой кокотки». Из этого следовало, что даже дамы полусвета ко второй половине XIX века изрядно устали от сентиментальных романов: их изголодавшееся воображение жаждало пищи для ума. Все-таки наступало время феминизма. Эту пищу для ума они обрели в трудах Хартмана, главной книгой которого стала «Философия бессознательного».

Эдуард фон Хартман

Изумление открывшего эту книгу не имеет границ, поскольку там в большом количестве встречаются и любимые фразы Базарова, и его опыты с лягушками, и многое другое, касающееся чисто любовной тематики и взаимоотношения полов. Хартман претендовал на трактовку буквально всех явлений биологической и даже чувственной и творческой жизни на земле.

Лейтмотивом его исследования был некий орган, или «рецептор», в организме, который заставляет живое существо совершать определенные разумные действия, ставшие его программой. Начиная с простейших существ, Хартман утверждал, что головной мозг тут ни при чем, как и вообще голова: если отрезать богомолу голову, он еще пару дней будет совершать привычные действия – искать пищу, совокупляться. Главное – это рецепторы, повелевающие инстинктами. Увлекшись своими рассуждениями, Хартман в итоге переходит от животного мира к человеку и сообщает, что для любви человек подсознательно подбирает себе особь, от которой хотел бы иметь потомство, даже если это физически невозможно или встреча произошла случайно. То есть человеком руководят не вкус и эстетико-физиологические ощущения, а его природные инстинкты и подсознание, уподобляющее его животному с его репродуктивной функцией.

Несмотря на явный волюнтаризм и передергивание многих фактов, текст Хартмана завораживает и увлекает. Эту далеко не художественную, полную биологических и физиологических моментов книгу хочется читать. И причина заключается в ее простоте и логичности аргументов: все, о чем пишет Хартман, кажется невероятно убедительным. Конечно, это никакая не «философия», а в чистом виде упрощенная «физиология», но во второй половине XIX века физиология и была философией Нового времени.

Каким же образом взгляды Хартмана пересекались с русским писателем Тургеневым? Ответ оказался удивительно прост: воззрения и чтения Хартмана его сторонники (тот же профессор Уфуэс) превращали в устные лекции и читали отдыхающим в Баден-Бадене именно в то время, когда там отдыхал Тургенев.

Становится понятно, что так сконфузило русского классика, когда приятель, критик Боткин, пожурил его, назвав Базарова не русским человеком и апотезой (искусственно приращенной ветвью). Боткин попал в точку, и Тургенев ответил недовольно и уклончиво, что, дескать, никакая Базаров не апотеза, просто он новый человек, таких людей в России пока еще очень мало, но скоро их станет больше.

Позднее физиолог и потенциальный материалист Эдуард фон Хартман серьезно увлекся спиритизмом, как многие ученые, его современники (здесь уже упоминался сэр Артур Конан Дойл). Хартман даже написал книгу о спиритизме, в которой было собрано много интересных фотографий, сделанных в ультракрасных лучах. На них, помимо людей, сидевших за круглым столом, заметны фигуры фантомов: где-то белые призраки мужчин и женщин, где-то лишь белые руки над чьей-то головой. Было ли это первым опытом видения потустороннего или очередной мистификацией, сказать сложно. Такие увлечения, как и такие общества, на рубеже XIX и XX веков были чрезвычайно распространены.

Древние астронавты и теории Эриха фон Деникена

Помнится, в середине 1970-х годов в Москве начался настоящий бум из-за вышедших на широкий экран документальных фильмов швейцарского путешественника и режиссера Эриха фон Деникена «Тайны богов» и «Колесницы богов». Они стали настоящим откровением для страны, лишенной широких взглядов. Но дальше показов дело не пошло: книги на русский не перевели. В Берлине же издания исследователя занимали в магазине несколько шкафов.

Выводы Деникена опирались на археологические раскопки и древнюю мифологию

Идею о том, что причиной появления многих древних цивилизаций на Земле были пришельцы, в научном мире принято считать спекулятивной. Например, в книге «Колесницы богов. Неразгаданные загадки прошлого» Деникен решительно отрицает возможность существования у древних людей выдающихся способностей. Он утверждает, что мифология, искусство, принципы устройства общества и другие составляющие древних культур были принесены астронавтами из другого мира. Он сомневается не только в возможностях памяти людей прошлого, он также ставит под вопрос способность человека к созданию культур и цивилизаций вообще. Он полагает, что различным искусствам и наукам должны были научить наших предков гости из космоса. Даже упоминается Леонардо да Винчи – якобы как прямой потомок пришельцев, наделенный генетической памятью, которая позволяла ему зарисовывать летательные аппараты и подводные лодки.

По мнению ученых, некоторые доказательства фон Деникена сфальсифицированы. Например, он опубликовал фотографии гончарных изделий, которые, по его словам, были найдены во время археологических раскопок. По мнению Деникена, на посуде, датируемой еще библейскими временами, изображены летающие тарелки. Однако исследователи из передачи Nova разыскали гончара, сделавшего эти якобы древние горшки, и обвинили фон Деникена в мошенничестве. Тот ответил, что его обман оправдан: некоторые люди способны верить во что-то, лишь увидев доказательства. Это прозвучало в передаче «Дело древних астронавтов» 8 марта 1978 года.

Тем не менее и хрустальный череп, созданный особым методом шлифовки, и птица, похожая на самолет, хранящаяся в Иракском музее, и наскальные рисунки с изображением странных богов на странных колесницах с реактивными двигателями – все это завораживало и притягивало.

Данные ученого опирались на археологические раскопки и древнюю мифологию. Гигантские изображения животных в пустыне Наска (Перу) он считал древним космодромом инопланетян. И это выглядело резонно, если учесть, что создать фигуры такого размера для древних людей было просто нереально, а увидеть птицу или паука можно было только с воздуха, то есть с летательного аппарата, которого не существовало.

В основном оппоненты пеняли фон Деникену на его нелицеприятное мнение о способностях древних людей. Но разве это логичный аргумент? До сих пор невозможно объяснить некоторые удивительные физические и технические достижения людей прошлого. Как древние египтяне воздвигли в пустыне пирамиды? Как люди каменного века передвигали огромные каменные блоки и строили из них дольмены и другие мегалитические сооружения? Что означают высеченные из камня головы великанов на острове Пасхи?

Вполне возможно, что несколько тысяч лет тому назад на Землю прилетали гости из космоса и вступали в контакт с нашими предками. Но в этом вопросе фон Деникен, как популяризатор необычных научных гипотез, вполне предсказуемо столкнулся с рутинностью научного сознания. Большинство ученых предпочитают строить свою карьеру на нудном, но вполне безопасном копании в одном пыльном уголке забытого архива. Там можно писать диссертации и слыть специалистом, не видя ничего дальше своего носа. Таких, как Деникен, называют шарлатанами, а себя – серьезными учеными. Косность, страх сделать шаг в сторону – самая большая ошибка ученого, если не сказать больше – смертельный диагноз для науки.

Злобная чопакабра

Легенда о чопакабре возникла в 1950-х годах на основе событий в Пуэрто-Рико, когда обнаружилось, что кто-то высасывает кровь у местных коз. Позднее чопакаброй называли любое существо, не похожее на других животных. Мутанты или пораженные болезнью особи автоматически причислялись к виду чопакабр, причем в ней видели четвероногое существо, похожее на гиену или койота. К этому добавлялись черты кенгуру, свиньи, рептилии, летучей мыши и даже насекомого. Это жуткое существо появлялось в Аргентине, Доминиканской Республике, Боливии, Чили, Колумбии, Бразилии, Гондурасе, Мексике, то есть преимущественно в Латинской Америке. В 2005 году американский фермер Реджи Лагоу смог поймать с помощью капкана лишенное волос создание, несколько напоминающее собаку. Оно напало на его скот. Но сенсации не случилось: после исследования животное оказалось престарелым, облысевшим койотом.

Чопакабра

Итак, достоверных сведений о существовании чопакабры нет. Но в нее продолжают верить, а СМИ распространяют свидетельства тех, кто видел ее.

Так, 24 июня 2016 года в селе Рукшин (Украина) фермер вилами заколол у себя в сарае неизвестное существо, убивавшее его кроликов. Некоторые ученые полагают, что чопакабра существует в параллельном мире. Если, конечно, признать наличие во Вселенной множества измерений и способность этих измерений иногда пересекаться.

Пропавший мальчик Ларри

По легенде, мужчина, имя которого осталось неизвестным, отправился на автомобиле «пикап» в горы, где-то в районе Нью-Мексико, чтобы поохотиться на зайцев, и взял с собой 7-летнего сына Ларри. Штат Нью-Мексико расположен на юге США. Через центральную часть штата проходят хребты Скалистых гор – Сан-Хуан и Сангре-де-Кристо. Климат там жаркий, особенно к югу, где преобладают пустынные местности, чередующиеся с лесами. В штате Нью-Мексико находится и Розуэлл, известный легендами об упавшем корабле пришельцев. Причастен ли НЛО к событиям с мальчиком Ларри, неизвестно, как неизвестно и многое другое. Например: а был ли мальчик?

В 1970-х годах мобильных телефонов не существовало, и в США использовались CB-радиостанции – радиосвязь на коротких волнах в диапазоне 27 МГц. С помощью Си-Би можно было связаться с другими пользователями, пожарной охраной, полицией, скорой помощью.

7 августа 1973 года многие люди, пользующиеся CB-радиостанциями, услышали испуганные просьбы о помощи маленького мальчика.

Мальчик утверждал, что его зовут Ларри, что он находится в красно-белом пикапе и не может открыть двери, чтобы выйти наружу. Он жаловался, что у него нет ни воды, ни еды, что он не знает, где находится. Он рассказал, что во время поездки отец неожиданно упал в обморок головой на руль, машина перевернулась и упала в ущелье, двери оказались заблокированными, из-за чего он не может выбраться. Его отец, видимо, умер от сердечного приступа.

Полиции удалось определить, что сигналы от Ларри шли из центральной части штата Нью-Мексико

Реакция на сообщения была разной: кто-то смеялся над глупой шуткой, кто-то поверил Ларри. Люди начали задавать ему вопросы, чтобы определить его местоположение. О Ларри сообщили в местную полицию, которая отнеслась к посланиям серьезно. С мальчиком связались по рации. Однако попытки хоть как-то выяснить что-либо у мальчика ни к чему не привели. Связь была неустойчивой, постоянно прерывалась. Ларри не мог сказать ни то, где находится, ни где он живет и откуда приехал. Было ли это следствием перенесенного шока от аварии и смерти отца или результатом травмы головы – неизвестно.

На второй день Ларри стал выходить на связь реже. Некоторые люди пытались связаться с ним, задавали вопросы, что он помнит до того, как перевернулся грузовик. Другие просто называли его обманщиком.

На третий день голос Ларри ослабел. Он сказал, что его отец совсем не двигается. Шутники насмехались над ним, говоря: «Ты тоже умрешь, Ларри! Ты скоро умрешь!»

Полиции удалось определить, что локализацией поступающего сигнала от Ларри были горы в центральной части штата Нью-Мексико. Только на третий день, 9 августа 1973 года, власти начали широкомасштабные поиски ребенка. Несколько вертолетов вели поиски с воздуха, в то время как 150 человек искали на земле. Были задействованы более 200 добровольцев пеших и на автомобилях на всей территории штата. Подключились военные.

Одновременно история получила широкую огласку в общественности. Газеты, радио и ТВ сообщали о «потерянном мальчике Ларри». Некоторые предполагали, что Ларри от страха хаотически переключал каналы радиостанции, зовя на помощь, и поэтому сообщения стали появляться в разных штатах. Однако больше напрашивается вывод, что кто-то звонил, выдавая себя за Ларри ради шутки или обмана.

10 августа кто-то, называя себя Ларри, сообщил слабым голосом, что чувствует, что скоро умрёт. По радио некоторые люди продолжали смеяться над ним и кричали: «Умри! Умри! Умри!»

Вскоре после этого мальчик исчез из радиоэфира. Некоторые люди утверждали, что и после этого якобы разговаривали с Ларри. Некий военный сержант заявлял, что говорил с мальчиком на протяжении 3 часов 12 августа, однако полиция посчитала это недоказанным.

В общей сложности сигнал от Ларри поступал 5 дней, с 7 по 12 августа, потом исчез, и Ларри больше не выходил на связь. Предполагают, что батарея радиостанции разрядилась либо мальчик умер.

После исчезновения связи с Ларри полиция официально прекратила его поиски. 13 августа поиски мальчика были прекращены в связи с отсутствием доказательств достоверности событий. «Мы не располагаем никакой информацией, чтобы можно было с уверенностью сказать, что имеет место пропажа человека и где он может находиться», – сказал шериф штата Мартин Вижил. Дело осталось нераскрытым. Также предполагали, что, даже если все случилось на самом деле, мальчик, вероятнее всего, умер раньше, чем прекратились сообщения от него, и что последующие сигналы из разных государств (даже из Канады) были обманом.

Многие полагают, что это был обман, но те, кто говорил с Ларри, клянутся по сей день, что это была не ложь. Один из радиолюбителей сказал: «Лично у меня никогда не было никаких сомнений, что это правда. Я слышал, как плачет ребенок. Я просто не могу поверить, что это было неправдой».