Текст книги "Самые известные храмы Санкт-Петербурга"

Оживленно шумит Владимирская площадь, лежащая меж двух проспектов – Загородного и Владимирского. До Невского отсюда – пять минут и два века; прохожего не покидает ощущение, что сейчас в ближайшей подворотне мелькнет знакомый силуэт петербургского мечтателя, а за ним – бедный чиновник Мармеладов пройдет, пошатываясь, домой, остановится на миг, улыбнется светло и осенит себя крестом, смахнув слезу… А может, и сам Федор Михайлович Достоевский, обогнув Кузнечный переулок, покажется из-за угла и войдет в церковь. Кажется, что проспекты протягивают в рукопожатии ладони лишь для того, чтобы бережно и благоговейно приподнять над своей тяжестью Владимирскую церковь, колокольню и две часовни.

Собор Владимирской тоны Божией Матери

В XVII веке на этом месте стояла деревянная церковь, посвященная иконе Владимирской Божией Матери, а в округе селились семьи дворцовой прислуги. Позднее здесь оседала городская беднота, мелкие чиновники, мещане, мастеровые, работный люд – эти люди были прихожанами храма. Но деревянная церковь со временем перестала вмещать всех желающих. Прихожане обратились к императрице Елизавете Петровне с просьбой о новом храме. Государыня согласилась, горожане стали собирать деньги – и в 1761 году, незадолго до смерти Елизаветы Петровны, храм был заложен. Освящение состоялось уже при Екатерине II, в 1783 году.

История не сохранила имени зодчего собора. Предполагают, что за долгие годы строительства над его созданием работали Пьетро Трезини и Савва Иванович Чевакинский – мастера русского барокко, а также Антонио Ринальди и Алексей Квасов – архитекторы раннего классицизма. Возможно, именно поэтому в облике церкви смешаны черты двух стилей: причудливая живость рельефов боковых фасадов с изображениями ангелов и пышно украшенные мелко расстеклованные окна удивительным образом сочетаются со строгой гармоничностью портика главного фасада.

Строительство храма продолжалось и после его освящения. Еще пять лет Джакомо Кваренги работал над возведением трехъярусной колокольни. А спустя годы, радея о своем храме, прихожане обратились к государю, теперь уже Николаю I, с просьбой надстроить колокольню, чтобы добавить ей законченности и красоты. И снова было продолжено строительство храмового ансамбля. В 1849 году по проекту архитектора Франца Руска колокольню украсил еще один, четвертый, ярус с высоким куполом, и одна из лучших звонниц города переливом своих колоколов стала созывать прихожан в храм.

И в наши дни звонят колокола над Владимирской площадью. При храме существует знаменитая школа звонарей, где талантливые преподаватели ведут занятия. Многие учащиеся уже служат звонарями в церквях и соборах города. Ежегодно школа принимает участие в Пасхальном фестивале, проводит концерты в пансионатах, в следственном изоляторе «Кресты» и даже в БКЗ «Октябрьский».

Кроме колокольни, по проекту Франца Руска была возведена ограда вокруг церкви и две часовни, а архитектор Авраам Мельников пристроил к храму трапезную. И вознеслась на площади величавая пятикупольная церковь, которую так полюбили жители города. Прихожанином храма был Федор Михайлович Достоевский, живший неподалеку. Сейчас на площади высятся два павильона петербургского метро. Они так и называются – «Владимирская» и «Достоевская», неразрывно связывая имя храма с именем писателя. И напротив собора с недавних пор можно увидеть задумчивого и грустного каменного Достоевского, который сидит, сомкнув руки на коленях и склонив голову перед золотыми крестами, и смотрит на знакомую церковь.

Во Владимирской церкви отпевали няню Пушкина, Арину Родионовну Яковлеву. Старостой храма был один из предков нашего знаменитого современника, почетного жителя Петербурга, академика Дмитрия Сергеевича Лихачева. Вместе со своим другом, известным ученым Львом Николаевичем Гумилевым, он приложил немало усилий, чтобы после долгих лет храм был возвращен под эгиду РПЦ.

А было это непросто. В тридцатые годы прошлого века в помещении храма находились разные ведомства и организации. Сохранилась легенда о том, как однажды служащим книгохранилища Академии Наук, расположенного в здании Владимирской церкви, явился призрак расстрелянного священника. На белой ризе его застыла запекшаяся кровь. Призрак несколько минут молча, с грустной укоризной глядел сквозь оцепеневших от ужаса людей на царящее запустение, а затем тихо прошел в направлении оскверненного алтаря, растаяв в воздухе – лишь слышались гулкие чеканные шаги. И не раз еще являлся призрак старого священника людям – как напоминание о том, что в храме не место мирским делам.

Владимирский собор был одним из первых храмов, переданных РПЦ. Рассказывая об этом, протоиерей Владимирского собора Владимир Фоменко отмечал, что храм по сравнению с другими сохранился лучше; не была разрушена кровля, стены, двери, отопление – но на месте окон зияли дыры, по храму гулял ветер, веяло холодом…

Прихожане восстанавливали церковь своими силами. С большой любовью, старанием, особой деликатностью приводили они храм в надлежащий вид – ведь речь шла о церкви, в которой молились их отцы и деды, где создавалась российская церковная культура, которая должна служить радости человека.

Восстановленную Владимирскую церковь освящал Ленинградский и Новгородский митрополит Алексий, нынешний Патриарх Всея Руси. Позднее, спустя десять лет, церковь получила статус собора. Ее настоятель – митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Владимир.

Восстановленный храм по-прежнему один из самых любимых и посещаемых среди петербуржцев. Его строгая простота соответствует самому духу этой части города. Даже игра желтого и белого тонов фасадов не случайна. Кажется, в серый дождливый день тускнеет их сияние и они плачут и скорбят под петербургским небом о горестях людских, но зато как расцвечивает их радостью редкое северное солнце! В такие дни два мозаичных ангела на главных дверях собора, встречая солнце, словно зовут каждого войти в храм и поклониться святыням.

Владимирский собор двухэтажный. Церковь первого этажа была освящена во имя Св. Иоанна Дамаскина, знаменитого своими богословскими трудами и праведной жизнью. После революции настенные росписи и иконостас этой церкви были уничтожены. Сейчас там ведутся реставрационные работы. А на второй этаж, во Владимирскую церковь, ведет каменная лестница. Многие святыни этой церкви, например, три знаменитых Евангелия, подаренные императрицами Елизаветой Петровной и Екатериной II, драгоценная утварь, картины, также были вывезены в музеи или безвозвратно утрачены. На момент повторного освящения в храме было всего две иконы. Теперь же внутреннее убранство практически восстановлено, знаменитый резной иконостас вновь сияет золотом под темными строгими сводами.

Главными святынями собора являются икона Спаса Нерукотворного, освященная самим Иоанном Кронштадтским, образ святого Серафима Саровского с частицей его ризы и икона Владимирской Божией Матери.

По преданию, эта икона была написана евангелистом Лукой на доске от стола, за которым трапезничало Святое Семейство: Иисус Христос с матерью и Иосифом. Взглянув на икону, Мария произнесла: «Благодать родившегося от меня и моя с сей иконой да будет»[11]11
  Несколько дней со святынями Петербурга. – СПб., 2004, с. 27.


[Закрыть].

В 450 году нашей эры икона оказалась в Константинополе, а в XII веке патриарх Константинополя передал ее в Киев сыновьям Владимира Мономаха через купца по имени Пирогощи. Так святая икона оказалась на Руси, став ее молитвенной заступницей перед врагами, как и икона Казанской Божией Матери.

Икона находилась в монастыре Вышгорода, неподалеку от Киева. Однажды случилось чудо: образ Богоматери соткался в воздухе перед иконой. Это чудо молитвой и изумлением перенесли обратно, однако чудо повторилось снова, и люди решили, что икона не хочет стоять на своем месте. В то время сын Юрия Долгорукого, Андрей, ехал из Киева в свою вотчину, город Владимир, огорченный ссорами князей за права на Киев, древнюю столицу русской земли. Он пожелал поселиться вдали и основать сильное княжество в родном уделе. По легенде, во время переезда случилось несколько событий, в которых икона являла чудо. Так, чуть не погиб в реке один из воинов, которого князь отправил искать брод; но князь молился перед Святым образом, и воин остался жив. А когда конь, сбросив на землю жену священника, сопровождавшего икону, затоптал ее до смерти копытами, Андрей снова молился перед образом, и женщина ожила. В нескольких верстах от Владимира лошадь, на которой везли икону, внезапно остановилась и не хотела идти дальше. Князь решил, что это знамение, и повелел на месте, где замерла лошадь, поставить храм во имя Рождества Богоматери, а рядом – княжеские палаты. И возник целый город, названный Боголюбово, а самого князя прозвали Боголюбским[12]12
  Ишимова А. О. История России в рассказах для детей. – СПб, 1993, с. 58.


[Закрыть].

Во Владимире икона еще несколько раз явила чудеса исцеления. Андрей Боголюбский решил построить в городе Золотые врата лучше Киевских, но каменные своды обрушились и завалили строителей. Плакали люди, а сам князь молился в слезах о невинно погребенных под камнями, виня себя в произошедшей трагедии. И случилось чудо: когда разобрали каменные завалы, все строители оказались живы. Икона стала главной святыней жителей нового града Владимира и получила название Владимирская.

Слава о чудесах, совершаемых иконой, облетела все окрестные земли и дошла до Москвы. И когда на Москву ринулось войско жестокого и страшного завоевателя Тамерлана, князь московский Василий, у которого не было сил для защиты города, отправил гонца во Владимир, к митрополиту, с просьбой прислать икону. Десять дней люди несли чудотворный образ в Москву, распевая молитвы; десять дней молились князь с семейством, войско его и москвичи; на коленях в молитвах встречали икону на Кучковом поле; а в тот самый час, когда образ был доставлен для защиты города, Тамерлан отдыхал в своем шатре, готовясь покорить Москву. И ему приснился сон: с вершины великой горы идут ангелы с золотыми жезлами, а над ними в лучезарном сиянии – Богоматерь, повелевающая Тамерлану уйти из русской земли. Тамерлан внял предупреждению и ушел без боя. Так спаслась Москва, а на месте встречи иконы был заложен Сретенский монастырь. Это случилось в 1395 году, 8 сентября, и с тех пор в этот день отмечается праздник иконы Владимирской Божией Матери[13]13
  Петербург Православный. – СПб, 2002, с. 18.


[Закрыть].

Икона осталась в Москве и не раз спасала город от завоевателей. 6 июля отмечается праздник Владимирской иконы в память об избавлении от войска хана орды Ахмата. Случилось это у русской реки Угры, куда пришло вражеское войско. Сюда же привел свои войска князь Иван III. Воины стояли по берегам реки, но никто не решался начать битву. Тогда князь приказал принести образ, и русские воины держали икону перед полками, молясь о помощи небес. Что произошло – доподлинно неизвестно, но легенды говорят, будто Богоматерь снова заступилась за воинов, прогнала татар и избавила Русь от многовекового ига Золотой Орды.

Еще один праздник Владимирской иконы связан с событиями 1521 года. В тот год Москву осадил крымский хан Махмет-Гирей, желая покорить и разграбить город. Днем и ночью молились в осажденном городе москвичи перед иконой-заступницей, не теряя надежды на чудесное спасение. Их вера не была попрана: второго июня хан неожиданно оставил Москву и, разграбив пригороды, ушел в свои владения. День этот ежегодно отмечается как праздник Владимирской иконы Богоматери.

Во многие города России были отправлены списки (копии) Владимирской иконы – достался один и Петербургу. В церкви икону «одели» в золотой оклад с драгоценными камнями – такой она пребывает и сейчас.

На иконе мы можем видеть прильнувших друг к другу Марию и Иисуса. Младенец с любовью обнимает мать, обвив руками ее шею; с искренней материнской нежностью Мария держит свое чадо, а в глазах ее – боль за сына. Такой, милостивой ко всем, кто придет в ее храм, и изображена Мадонна.

В соборе всегда многолюдно. Совершаются богослужения, таинства, молебны, панихиды, особо, несколько раз в неделю, – акафисты[14]14
  Акафист (позднегреч. akathistos – от а – отрицательная приставка и греч. kathizo – сажусь) – христианское хвалебное церковное песнопение. Исполняется стоя всеми присутствующими.


[Закрыть] в честь Спасителя и Богородицы, Николая Чудотворца, Серафима Саровского. В дни Великого поста в храме бывает до 500 человек. Священники беседуют с прихожанами, отвечают на их вопросы, проводят беседы в больницах, посещают тюрьмы. Для взрослых и детей работает воскресная школа. Детский хор Владимирского собора пользуется особой любовью ценителей духовной и классической музыки. Детский хор имени преподобного Иоанна Дамаскина известен не только в России, но и за рубежом, он выступает с концертами, участвует в различных музыкальных конкурсах.

Возрожденная церковь Владимирской иконы Божией Матери продолжает оставаться для горожан местом, где они найдут утешение, добрый совет мудрого священника, как когда-то в прошлые столетия находили здесь милость Владимирской Богоматери петербуржцы знаменитые и простые.

Собор во имя Владимирской иконы Божией Матери открыт ежедневно: по будням с 9 ч. до окончания вечерней службы, в воскресенье – с 7 ч. до окончания вечерней службы.

Адрес: Владимирская площадь, д. 20.

Транспорт: ст. метро «Владимирская», «Достоевская»

Троллейбус: 3, 8,15

Трамвай: 12, 28.

Рябь канала Грибоедова; мостовая; разноликая толпа людей; экскурсионные автобусы, сменяя друг друга, причаливают к Конюшенной площади – привычная картина пестрой суеты петербургского центра.

А в XVIII веке, при Петре I, это место на берегу Мойки называлось Немецкой слободой, здесь селились аккуратные и деловитые первые петербургские немцы и старательные служащие придворного Конюшенного двора. Долгие годы в округе не было ни одного храма. И только когда служители Конюшенного ведомства пошли с просьбой

о возведении храма к императрице Анне Иоанновне, государыня не только велела строить церковь, поручив архитектору Николаю Гербелю создание проекта, но и выписала из Византии бесценные святыни – Плащаницу, икону Знамение и Образ Спаса Нерукотворного, – к сожалению, не сохранившиеся. И вот, в 1737 году, храм во имя Образа Спаса Нерукотворного был освящен, а еще через десять лет на месте деревянного возник каменный храм.

В 1817–1823 годах этот храм по приказу Александра I начали перестраивать за казенный счет. Храм принадлежал царскому двору, как и Конюшенное ведомство, и не отвечал новым требованиям облика столицы. Молодой император уделял много внимания городскому строительству; при Александре I в городе было создано множество знаменитых дворцов и храмов.

Церковь Спаса Нерукотворного Образа

Проект нового храма был разработан Василием Петровичем Стасовым. Коренной москвич, ученик великого зодчего Василия Баженова, он по высочайшему указу обучался архитектурному мастерству в Париже и Риме, был объявлен членом Римской Академии Святого Луки и Петербургской Академии художеств. С 1811 года Стасов работал в Петербурге. Вся его жизнь была неразрывно связана с этим городом: и творчество – знаменитые храмы зодчего, триумфальные арки, украшающие город до сих пор, и жизнь – любовь 48-летнего архитектора и 19-летней красавицы Марии Сучковой, счастливый брак, рождение шестерых детей.

Еще раз церковь перестраивалась в 1857–1860 годах. Проект поручили архитектору Конюшенного ведомства Петру Садовникову. Участие в реконструкции Конюшенной церкви стало главным делом всей его жизни и прославило мастера. Петр Семенович был крепостным княгини Голицыной. По приказу княгини он учился в Академии художеств в Петербурге, но не сумел завершить образование, потому что хозяйка отозвала его и велела возводить имения для своей дочери. Почти тридцать лет крепостной прожил вдали от Петербурга. Самым радостным событием этого периода стала его женитьба на дочери купца Анне Шмидт, которая согласилась из любви стать крепостной. После смерти княгини Петр получил вольную и уехал с семьей в Петербург, где проектировал загородные особняки вельмож, а затем поступил на службу в Конюшенное ведомство[15]15
  Петербург Православный. – СПб., 2002, с. 283–291.


[Закрыть]. Занимаясь реставрацией Конюшенной церкви, Петр Садовников расширил храм, достроил стену и добавил окон на главном фасаде, превратил парадный портал Стасова в псевдопортал. Но храм не потерял своего величия, его внешний облик стал ярче, самобытнее.

Как и во времена Стасова, фасад храма украшают барельефы – «Вход Господень в Иерусалим» и «Несение креста», выполненные известным скульптором Демут-Малиновским в 182 2 году. Они рассказывают о последних днях земной жизни Христа. Торжественный вход в Иерусалим, Тайная вечеря, Моление о чаше в Гефсиманском саду, Отречение апостола Петра, Гибель Иуды, суд Пилата, крестный путь на Голгофу.

С приходом советской власти храм был разграблен, а вскоре, в 1919 году, закрыт, несмотря на усилия протоиерея Федора Знаменского, всячески пытавшегося уберечь Конюшенную церковь. Памятная доска на первом этаже храма напоминает о том, что «в 1933–1990 годах здесь располагался клуб конного отряда ГПУ, а затем – 28-го отделения милиции и НИИ «Гидропроект». Библиотека храма и архив были уничтожены, колокола – отправлены на переплавку. Когда в 1991 году храм был возвращен РПЦ и началась реставрация, первые прихожане были потрясены: на месте иконостаса висел портрет Ленина, на стенах – лозунги, а в алтарной части располагались туалеты. В Божьем храме проводились допросы, составлялись протоколы, оформлялись приговоры[16]16
  Церковь Спаса Нерукотворного Образа на Конюшенной площади в Санкт-Петербурге. – СПб., 2005, с. 20–21, 30.


[Закрыть].

Сейчас на парадной каменной лестнице, ведущей на второй этаж, где находится сам храм, можно увидеть расположенные в форме креста иконы новомучеников – канонизированных после перестройки. В центре – икона с изображением семьи Николая II Романова, последнего русского императора. По бокам – протоиерей Философ Николаевич (Орнатский), расстрелянный вместе с сыновьями, Николаем и Борисом, в Кронштадте; митрополит Серафим (Чичагов), расстрелянный в 1937 году под Москвой; святитель Тихон, Московский патриарх, осудивший власть большевиков и делавший все возможное, чтобы сохранить православие в России; Вениамин, митрополит Петроградский, расстрелянный в 1922 году в Петрограде по приговору суда; преподобный Серафим Вырицкий Чудотворец; преподобномученица Великая княгиня Елисавета и инокиня Варвара, сброшенные заживо в шахту рудника в Алапаевске. Над ними простирает свой покров державная икона «Образ Престола Богородицы».

А рядом с иконами на стене – диптих современного художника В. Янтарева: «Две молитвы – разрешающая и разрешительная». У созерцающего эти картины создается ощущение, что он стал свидетелем трагических событий зимы 1837 года. Вот склонился над умирающим Александром Сергеевичем Пушкиным протоиерей Петр Песоцкий, принимая последнюю исповедь поэта… Последние годы Пушкин часто приходил в храм на Конюшенной площади – поэт жил неподалеку. Спас Нерукотворный стал для Пушкина поэтическим символом последних месяцев жизни. Вторая картина переносит зрителя в холодный февральский день. Запах ладана, плач, склоненные головы над гробом. Отсюда, с Конюшенной площади, везли тело русского поэта в последний путь, в Святогорский монастырь. И каждый год – в день рождения и в день смерти Александра Сергеевича – в храме звонят колокола и служатся панихиды Пушкину.

Пройдя по лестнице, посетитель попадает в храм. В самом центре алтаря, в поднебесье, – золотое солнце. Солнечный свет струится сквозь желтое полукруглое стекло под куполом, отражается в блеске дубового паркета, в строгом мраморе сияющих колонн, в золоте резного иконостаса и ажурной оградки алтаря, в бликах огней паникадила из ста восьми свечей. У входа в храм – образы петербургских святых: Иоанна Кронштадтского и Ксении Блаженной, под иконой которой, как и в ее часовне, на Смоленском кладбище, лежат свернутые записочки с просьбами. Здесь царит гармония торжественности и изысканности. И среди этого царства света – Образ Спаса, одна из самых необычных икон с изображением Иисуса.

Это изображение не создавалось мастерами-иконописцами, поэтому и названо нерукотворным. Давным-давно, еще при Иисусе, в городе Едессе правил князь Авгарь, страдавший проказой. Прослышав о Христе и свершаемых им чудесах, князь послал известного живописца Анания с письмом, в котором умолял Иисуса посетить Едессу. А еще он наказал художнику запечатлеть Спасителя, чтобы иметь утешение в болезни. В Иерусалиме бедный Ананий не мог написать изображение, сколь ни старался: Иисуса все время загораживали ученики или толпящиеся рядом люди; увидев мучения художника, Христос подозвал его к себе. Художник рассказал Иисусу о наказе Авгаря; Спаситель улыбнулся, велел принести воду и полотенце, умылся, отер лицо – и отдал ткань изумленному Ананию; на полотенце запечатлелся лик, словно прорисованный красками. Князь Авгарь, получив облегчение в болезни, тут же велел убрать с городских ворот идола и поставить на его место икону Спаса Нерукотворного: полотно, положенное на доску, украшенную драгоценными камнями и золотом. Жители Едессы веками хранили обычай кланяться образу, проходя через ворота; но один из правителей решил снять икону с городской стены. Тогда Христос явился во сне епископу и повелел скрыть образ. Позвав с собой преданных священников, епископ ночью пробрался к стене и зажег перед иконой лампаду, а затем укрыл образ глиняной доской и заложил кирпичами. С той поры народ надолго забыл о святыне, пока в VI веке не осадил Едессу персидский царь. Казалось, что город придется сдать врагу; но епископ увидел вещий сон, повелевающий достать образ Спасителя, замурованный в стене. Каково же было изумление людей, когда, разобрав кирпичи, они увидели горящую лампаду перед Образом и изображение Спаса, отпечатавшееся на глиняной доске. Горожане совершили вокруг стен города крестный ход – и предсказание Богородицы сбылось: персы отступили.

Слава о Чудотворном Образе распространилась далеко за пределы Едессы. Император Византии Константин выкупил икону а 29 августа 944 года с почестями привез ее в Константинополь. Копии этой иконы разошлись по всему свету. Именно в этот день каждый год в Конюшенной церкви отмечается престольный праздник Спаса Нерукотворного Образа.

В церкви не только совершаются таинства и отмечаются православные праздники. Настоятель и священники храма ведут большую просветительскую работу. Выступают по радио с литературными циклами по произведениям Ивана Бунина, Сергея Есенина, Ивана Шмелева, сотрудничают с музеем-квартирой А. С. Пушкина на Мойке, с Бунинским обществом, с Обществом почитателей Сергея Есенина и другими; проводятся заседания Православной писательской организации. Появилось еще одно неофициальное название церкви – Писательский храм. Здесь нередко звучит музыка М. И. Глинки, П. И. Чайковского, С. В. Рахманинова – это играют воспитанники Воскресной школы[17]17
  Церковь Спаса Нерукотворного Образа на Конюшенной площади в Санкт-Петербурге, с. 40–43.


[Закрыть]. По-особенному звучит музыка в поэтическом, светлом храме. И кажется, звучит голос великого Пушкина: «И пусть у гробового входа младая будет жизнь играть», – сбылась последняя воля поэта.

Церковь Спаса Нерукотворного Образа открыта ежедневно с 9 до 19 часов.

Адрес: Конюшенная пл., д. 1.

Транспорт: ст. метро: «Невский проспект»

Автобус: 46

Троллейбус: 1, 5, 7,10.