Текст книги "Всемирная история в сплетнях"

Сегодня поражает то, как прекрасно сохранилась пирамида, в то время как другие пирамиды в Саккаре фараонов Джедефра и Усеркафа, хоть и были построены позже, превратились в груды камней: кладка не выстояла. Качество строительства уже было не то!

Конечно, фараон Джосер не мог не ценить столь значимого человека. Вероятно, что он даже породнился с Имхотепом, выдав за него одну из своих дочерей. Об этом говорит титул «наследник Бога», упомянутый на подножии статуи. Так было принято называть родственников фараона.

Поучительные истории о том, как благодаря своим талантам и усердию скромный чиновник возвысился настолько, что за него была выдана замуж одна из дочерей или племянниц фараона, – были не так уж редки. Они отображены в надписях и барельефах на стенах гробниц. Египетские жрецы не давали обетов безбрачия, поэтому логично предположить, что и Джосер породнился с талантливым и умным придворным.

После смерти Джосера в 2611 году до н. э. его преемником стал его сын Сехемхет («Могучий телом»). Имхотеп создал проект пирамиды и для него и даже начал строительство. Было возведено основание – первая ступень, более мощная, чем у пирамиды Джосера. Замысел был грандиозным… но работы внезапно оборвались. Процарствовав неполных семь лет, Сехемхет погиб, вероятнее всего, был убит на празднике Хеб-Сед, так как заупокойные статуи изображают его именно в этих одеждах – с львиным хвостом[6]6
  Выше сказано, что Хеб-Сед проводился через тридцать лет после коронации, но многие царские дети короновались еще при жизни отцов как соправители, и именно с этой даты и отмерялся тридцатилетний срок.


[Закрыть]. Недостроенная пирамида была полностью занесена песком. За ней так и закрепилось название «Погребенная пирамида». Мумии Сехемхета не нашли.

Точная дата и обстоятельства смерти Имхотепа неизвестны.

Как бы то ни было, память о себе Имхотеп оставил самую добрую: в каждом доме на алтаре обязательно располагалась фигурка бога Имхотепа-Асклепия. Изображали его всегда одинаково, в виде сидящего моложавого стройного человека с гармоничным лицом и большими выразительными глазами, держащего на коленях развернутый свиток.

Писцы Среднего и Нового царств считали его своим покровителем и каждый раз перед началом работы совершали ему возлияние из сосуда с водой. Имхотеп был постоянным персонажем древнеегипетских театральных представлений о богах – мистерий. Его называли сыном Пта и богини Сохмет, иногда отождествляя с богом Тотом – покровителем науки и знаний.

На протяжении веков в его храмы стекались толпы больных, и многие действительно получали исцеления. Но жрецы Имхотепа не требовали ценных подношений, достаточно было принести тушку ибиса, священной птицы бога Тота, или петуха. Если не хватало денег на живого – сходил вылепленный из глины. Впрочем. Имхотеп лечил и бесплатно: достаточно было просто заночевать в его храме близ Мемфиса.

Мечтой многих археологов было отыскать гробницу этого великого человека. По всем расчетам и правилам он должен был быть похоронен недалеко от пирамиды Джосера.

И вот однажды показалось, что удача близка: ученые обнаружили целый лабиринт подземных туннелей, заполненных мумифицированными тушками ибисов. Здесь все было точно так, как в описанной греками усыпальнице Имхотепа! Надписи и мелкие монеты, найденные в лабиринте, показывали, что люди прибывали сюда с целью быть излеченными, обнаружена даже надпись некого безымянного о том, что он прибыл сюда поклониться богу Имхотепу после того, как он был вылечен через сон. В 1928 году было обнаружено, что эти галереи соединены с помещением и погребальной камерой, содержащей невскрытый саркофаг. Но каково же было изумление ученых, когда оказалось, что, несмотря на непотревоженные печати, саркофаг пуст. Тела мудреца в нем не оказалось. Теперь этот гроб хранится в музее Имхотепа, выстроенном тут же, в Саккаре. Там же можно увидеть и подножие статуи с титулами жреца.

Три великие пирамиды: Хеопс, Хефрен и Микерин

Спустя сто лет после пирамиды Джосера была возведена самая известная и гигантская из египетских пирамид – пирамида Хеопса, или Хуфу. Ее архитектором считается Хемиун, визирь и родственник Хеопса. Первоначально ее высота составляла 146,6 метра (примерно пятидесятиэтажный небоскреб), однако из-за утраты в результате землетрясения венчающего гранитного блока ее высота к настоящему времени уменьшилась на 9,4 метра и составляет сейчас 137,2 метра. Длина стороны пирамиды – 230 метров. По преданию, внутрь проведен канал из Нила, и вода внутри пирамиды образует остров, на котором и погребен Хеопс.

Строительство этой пирамиды сильно подорвало экономику Египта, и египтяне всячески стремились унизить Хуфу. Они говорили, что он повелел закрыть все храмы и не разрешал жителям приносить жертвы богам, повелевая все обращать на строительство пирамиды.

Рассказал Геродот:

«А Хеопс, в конце концов, дошел до какого нечестия, по рассказам жрецов, что, нуждаясь в деньгах, отправил собственную дочь в публичный дом и приказал ей добыть некоторое количество денег – сколько именно, жрецы, впрочем, не говорили. Дочь же выполнила отцовское повеление, но задумала и себе самой оставить памятник: у каждого своего посетителя она просила подарить ей, по крайней мере, один камень для сооружения гробницы. Из этих-то камней, по словам жрецов, и построена средняя из трех пирамид, что стоит перед великой пирамидой…»

Так же нечестиво, как и Хеопс, вел себя Хефрен, чья пирамида чуть пониже. А вот наследовавший ему Микерин пожелал умилостивить богов и снова открыл храмы, но не получил от богов благодарности, напротив, оказалось, что он не выполнил предначертанное: Египет должен был страдать 150 лет, а прошло только 106. За это боги сократили жизнь Микерина, и царствовал он недолго.

Рассказал Геродот:

«Ведь он не совершил того, что должен был совершить: Египту суждено было претерпевать бедствия 150 лет. Два царя, его предшественники, поняли это, а он – нет. Услышав такой ответ, Микерин понял, что рок неотвратим, и приказал изготовить множество светильников. По ночам царь велел зажигать их, стал пить вино и непрестанно веселиться днем и ночью. Он блуждал по лугам и рощам и всюду где только находил подходящие места для удовольствия. Так поступал он, превращая ночи в дни, чтобы уличить оракул во лжи и сделать из шести лет двенадцать».

Выстроенная им пирамида – меньше, чем у его предшественников. В древние времена ее вообще приписывали не фараону а… гетере!

Древнеегипетская Золушка, или Легенда о гетере Родопис

Звали ту легендарную гетеру Родопис. По рассказу Геродота, она была рабыней какого-то человека с острова Самос. Хозяин привез ее в Египет для занятий ее «ремеслом», то есть проституцией. Один из клиентов – брат знаменитой поэтессы Сапфо – выкупил красавицу. Она не оставила своего занятия и смогла разбогатеть. Геродот сильно сомневался в том, что ее денег хватило бы на постройку пирамиды, но Страбон объясняет это следующим образом: «…рассказывают мифическую историю о том, что во время купания орел похитил одну из сандалий Родопис у служанки и принес в Мемфис; в то время когда царь производил там суд на открытом воздухе, орел, паря над его головой, бросил сандалию ему на колени. Царь же, изумленный как прекрасной формой сандалии, так и странным происшествием, послал людей во все стороны на поиски женщины, которая носила эту сандалию. Когда ее нашли в городе Навкратисе и привезли в Мемфис, она стала женой царя; после кончины царица была удостоена погребения в вышеупомянутой гробнице».

Загадочная гробница

Фараоны строили себе пирамиды, возносящиеся до самых небес, а их вельможи ограничивались более простыми гробницами, называемыми мастаба. Они представляли собой небольшие четырехугольные строения с подземельями из нескольких комнат – по числу погребенных. Внутреннее убранство – стенные росписи, погребальная утварь, количество помещений – зависело от достатка владельца.

В 1964 году египетский археолог Ахмед Мусса обнаружил в древнем некрополе Саккара высеченную в скальной породе гробницу двух знатных вельмож. Внутри самой гробницы обнаружились отлично сохранившиеся раскрашенные барельефы, изображавшие двух мужчин, сомкнувших объятия и касающихся друг друга носами. А надо заметить, что прикосновение носами заменяло в Древнем Египте поцелуй. Кроме этого, мужчины касаются друг друга узлами своих набедренных повязок. Имена погребенных – Нианххнум и Хнумхотеп – могут быть расшифрованы как «Единые в жизни и в смерти». Вокруг таинственной пары на барельефах изображены и другие люди: маленькие фигурки, похожие на детские, и какая-то женщина, которую иногда считают женой одного из изображенных.

Самих мумий не сохранилось, но из настенных надписей следовало, что погребенные вдвоем исполняли обязанности «начальника маникюрщиков и парикмахеров царского дворца», то есть ухаживали за внешностью царя, а надо уточнить, что внешности в Древнем Египте придавалось большое значение.

Изображения поставили археологов в тупик: кем же приходились друг другу эти два человека, изображенные в столь тесной телесной близости? На данный момент существует три гипотезы:

1. Они были братьями.

2. Они были гомосексуальными любовниками и, любя друг друга, надеялись на продолжение своей связи в загробном мире.

3. Они были сиамскими близнецами, поэтому и занимали вдвоем одну должность. Не зная, как изобразить сросшиеся тела, или не желая показывать уродство, художник символически отобразил это в виде тесных объятий.

Загадок и тайн в древних египетских гробницах немало! Чего только стоит изображение царицы Хетепхерес II, жившей в середине III тысячелетия до н. э. Она была дочерью знаменитого Хуфу и женой двух его сыновей: сначала Каваба, а после его смерти – его брата и убийцы Джедефра. Эта женщина, прожившая долгую и бурную жизнь, была… блондинкой. Да, светлокожей, слегка рыжеватой блондинкой, что по современным представлениям совершенно нетипично для египтянок.

Блондинкой описывают и последнюю царицу Древнего царства, Нитокрис, жившую в XXII веке до н. э. Она была сестрой или женой (а возможно, и то и другое) фараона Меренра Второго, правившего всего один год. По преданию, он пал жертвой заговора, и Нитокрис, занявшая трон, решила отомстить. История о ней весьма напоминает рассказ о славянской княгине Ольге.

Пересказал Геродот:

«По рассказам жрецов, она мстила за своего брата, который был до нее царем Египта, убитого египтянами. После убиения брата египтяне передали царскую власть ей, а она в отмщение за брата коварно погубила много египтян вот каким образом. Царица велела построить обширный подземный покой. Затем под предлогом его торжественного открытия, а на самом деле с совершенно другой целью, она пригласила на торжество главных виновников (кого она знала) убиения брата. Пока гости пировали, царица велела выпустить в покой воды реки через большой потайной канал. Вот все, что рассказывали жрецы об этой царице. Впрочем, как говорит еще, она сама после такого деяния, чтобы избежать возмездия, бросилась в какой-то покой, полный пепла».

После ее смерти, так как вся египетская знать оказалась истреблена, настали смутные времена.

Среднее царство. Город крокодилов

Следующий период расцвета и стабильности в Египте принято называть Средним царством. Оно оставило нам не так уж много величественных памятников. Фараоны этого времени тоже строили себе пирамиды, но небольшие и не каменные, а кирпичные. Центр культурной и политической жизни переместился из Мемфиса в Фаюмский оазис, окружавший огромное Меридово озеро. Это озеро, окружность которого достигала 630 километров (!), было искусственным. В его центре высились насыпные острова с пирамидами, а на берегу стоял величественный храм-лабиринт, посвященный богу Собеку, защитнику Египта, с головой самого опасного животного – крокодила. Он считался сыном матери всего сущего – богини Нейт, ее часто изображали кормящей крокодилов грудью. Ну а если «защитник Египта» получал в бою жестокие раны, мать снова ему помогала: она пожирала своего сына и рожала его вновь.

Не дошедший до нас храм-лабиринт был в глазах древних колоссальнейшим сооружением. Если собрать все стены и великие сооружения, воздвигнутые эллинами, то оказалось бы, что на них затрачено меньше труда и денежных средств, чем на один этот лабиринт, утверждал Геродот, видевший лишь надземный этаж огромного здания: «О подземных же покоях знаю лишь по рассказам: смотрители-египтяне ни за что не желали показать их, говоря, что там находятся гробницы царей, воздвигших этот лабиринт, а также гробницы священных крокодилов».

Таких священных крокодилов содержали во дворах храма-лабиринта. Современные защитники животных были бы не на шутку возмущены тем, как египтяне обращались с «богами».

Рассказал Страбон:

«…есть одно… священное животное, содержимое отдельно в озере и прирученное жрецами…Кормят животное хлебом, мясом и вином; эту пищу всегда приносят с собой чужеземцы, которые приходят созерцать священное животное. Наш хозяин, один из должностных лиц, который посвящал нас там в мистерии, пришел вместе с нами к озеру, захватив от обеда какую-то лепешку, жареного мяса и кувшин с вином, смешанным с медом. Мы застали крокодила лежащим на берегу озера. Когда жрецы подошли к животному, то один из них открыл его пасть, а другой всунул туда лепешку, затем мясо, а потом влил медовую смесь. Тогда животное прыгнуло в озеро и переплыло на другой берег. Но когда подошел другой чужеземец, тоже неся с собой приношение из начатков плодов, то жрецы взяли от него дары; затем они направились бегом вокруг озера и, найдя крокодила, подобным же образом отдали животному принесенную пищу».

Сказки, гимны и песни

Среднее царство оставило нам нечто более ценное, чем мертвые камни.

Люди того времени создали замечательные стихи и сказки. Эти произведения до сих пор не потеряли своего очарования и читаются с большим интересом: «Фараон Хуфу и чародеи», «Сказка о потерпевшем кораблекрушение», «Сказка о Правде и Кривде», «Сказка о двух братьях» и др. Древние авторы заставляли своих героев переживать невероятные приключения, отправляться в далекие путешествия, встречаться с фантастическими существами, решать сложные загадки.

К этому времени относится и первый реалистический авантюрный роман – «История вельможи Синухи», вынужденного бежать из страны, случайно впутавшись с заговор против фараона, и лишь на старости лет вернувшегося в Египет. «Скорчился я в кустах, опасаясь, что увидят меня со стены воины… – описывал Синуха свое бегство. – Задыхался я, горло мое пылало, и я подумал: „Это – вкус смерти“».

Именно тогда были созданы два величайших произведения, переживших века. Это «Песнь арфиста» и «Беседа разочарованного со своей душой».

«Тела исчезают, другие пребывают, так со времен предков! Цари, которые были до нас, покоятся в их пирамидах. Те же, которые строили гробницы, их мест погребения нет. Что сделалось с ними? Я слышал речи Имхотепа и Хардедефа, чьими словами говорят все. А что их места погребения? Их стены разрушены, их мест нет, как не бывало. Никто не приходит оттуда, чтобы рассказать, что с ними, чтобы рассказать об их пребывании, чтобы успокоить наше сердце до того, как вы пойдете туда, куда ушли они. Будь радостен, чтобы заставить забыть свое сердце, что тебя похоронят. Следуй своему сердцу, пока ты живешь! Возлагай мирру на голову свою, одевайся в тонкие полотна, умащайся чудесными, истинными мазями царей! Умножай удовольствия, которые ты имеешь, и не давай поникнуть своему сердцу. Следуй желанию его и благу своему! Совершай дела твои на земле по велению своего сердца и не печалься до того, как придет к тебе день оплакивания. Не слышит воплей тот, чье сердце успокоилось, оплакивания никого не спасают из подземного мира. Проводи день радостно, не унывай из-за этого. Ведь никто не уносит своего добра с собой. Ведь никто не вернулся, кто ушел».

Эту песнь египтяне любили исполнять на пирах, если гости вдруг начинали скучать. Чтобы усугубить впечатление, по залу проносили небольшой «игрушечный» гроб. Целью этого представления было напомнить присутствующим, что радоваться надо здесь и сейчас, не надеясь на завтра, ведь завтра может прийти смерть.

Но радоваться получалось не у всех! Герой «Беседы разочарованного» жалуется, что его никто не любит, прибегая к весьма выразительным образам:

 
«Смотри! Отвратительно имя мое более чем запах помета
птичьего в летний день под небом горячим.
Смотри! Отвратительно имя мое более чем запах
улова рыбы в день ловли под небом горячим…
С кем говорить мне сегодня? Братья плохи.
Мы, сегодняшние друзья, не любим друг друга.
С кем говорить мне сегодня?
Развратились сердца. Всяк человек обирает ближнего своего».
 

И только лишь смерть принесет герою избавление от страданий:

 
«Смерть для меня сегодня подобна выздоровлению больного,
подобна выходу после заключения на волю.
Смерть для меня сегодня подобна запаху мирры,
подобна сидению под навесом в ветреный день».
 

Наверное, и в наши дни к его плачу многие могли бы присоединиться!

Театр!

Распространенное мнение, что театр придумали греки, является, увы, ошибочным: театр придумали египтяне!

Еще в период Среднего царства в храмах любили давать представления из жизни богов. Жрецы превращали в пьесы-мистерии популярные мифы и сами играли в них роли.

Началось все с гимнов. Гимн богу надо было пропеть. Сделать это следовало не только благозвучно, но и в торжественной обстановке, аккомпанируя себе на каком-нибудь музыкальном инструменте: арфе или хотя бы погремушке-систре. Порой гимны писали сразу на два голоса. Именно таким был «Плач Исиды и Нефтиды» о гибели Осириса, начинавшийся словами:

 
«О прекрасный юноша, приди в свой дом!
Давно уже, давно мы не видим тебя!
О прекрасный сотрясателъ систра, приди в свой дом!
Прекрасный юноша, ушедший безвременно,
Цветущим не во время свое!»
 

Этот куплет запевали дуэтом обе богини, но затем Нефтида умолкала, и пение продолжала лишь одна Исида: «О брат мой владыка, отошедший в край безмолвия! Вернись же к нам в прежнем образе твоем!»

Следом в диалог вступал еще и мужчина-жрец: «Боги ищут тебя, о юный, о владыка!»

Таким образом, песня превращалась в некое подобие пьесы. Сохранились даже комментарии, которые мог читать кто-то из младших жрецов, чтобы публике было понятнее. Вот они:

 
«Приближается Исида,
Приближается Нефтида,
Одна – справа,
Другая – слева,
Одна в образе птицы Хат,
Другая в образе соколицы.
Нашли они Осириса,
Когда убил его брат Сет в земле Недит».
 

Так и видишь эту постановку: посредине сцены лежит мертвое тело, на сцену с разных сторон выходят две актрисы, изображающие богинь. Обе они в птичьих масках. Предполагают, что подобное действо могло происходить на похоронах фараона и, следовательно, мертвого Осириса изображала мумия.

Сохранилась и другая пьеса, где Осирис выступает уже в качестве царя загробного мира. Он восседает на троне, а вокруг него разворачивается действие, причем все участники обращаются к Осирису как к верховному судье. А сам судья не произносит в ответ ни слова! Он, являясь центральным действующим лицом, молчит! Объяснение может быть только одно: главную роль в этой древнеегипетской пьесе тоже играла мумия усопшего фараона.

Другими актерами могли быть жрецы или члены царской семьи, прошедшие особую подготовку: «Да будет очищен весь храм, и да будут введены две женщины, чистые телом, девственницы, и да удалены волосы с их тела и надеты парики на их головы… бубны в руках их, и да будут написаны имена их на плечах их, чтобы изображать Исиду и Нефтиду, и да поют они из песен этого свитка пред этим богом».

Наверное, бритье головы сильно бы огорчило современную женщину, но для египтянки это было не столь неприятно: они часто коротко стригли или обривали свои локоны в гигиенических целях. К тому же нечто подобное следовало совершить и в знак траура по фараону.

Особенно был знаменит своими мистериями храм Гора в Эдфу. Там ставились уже не отдельные сценки, а длинные полноценные пьесы со множеством действующих лиц. Одна из таких мистерий называлась «Сказание о Горе Бехдетском», в числе ее персонажей были бог Тот, бог Гор, Исида, духи оружия, фараон, жрец Имхотеп, а злого Сета изображали жертвенные животные, которых убивали прямо во время представления. На стенах храма сохранились барельефы со сценами из этих мистерий. К сожалению, во время переворота Эхнатона они были сильно попорчены, лица богов сбиты, но, несмотря на это, рельефы дают хорошее представление о декорациях и костюмах актеров. Изображая борьбу Гора с Сетом в образе бегемота, происходившую на Ниле, на сцену на канатах вытягивали даже декоративную ладью. Актеры, исполнявшие роли богов, надевали маски: сокола – для Гора, шакала – для Анубиса и др.

Мистерии не удержали в стенах храмов и вскоре выплеснулись… нет, не на площади: на воды Нила. Известно, что по большим праздникам по Нилу плыли барки с актерами, каждая группа ставила одну сцену из длинной пьесы и, подплывая к очередной деревне, проигрывала ее для скопившихся на берегу жителей. Затем барка уплывала к другой деревне, а к этой подплывала следующая, и находящиеся на ней актеры исполняли следующую сцену. Такое торжество могло длиться весь день, начинаясь рано утром и заканчиваясь уже на закате.