Текст книги "Правители России и развитие строительства"

Основное ядро строительной артели составляли каменщики, т. е. мастера, которые вели кладку кирпичных или каменных сводов. Уже в ХХ в. ученые попытались на основании изучения памятников зодчества посчитать количество каменщиков, работавших при возведении здания. Например, изучая кладку собора на Протоке в Смоленске, М.Б. Чернышев сделал попытку определить производительность труда древних каменщиков. Ему удалось посчитать, что один каменщик за рабочий день выкладывал участок длиной в одну сажень и высотой около 0,6 м (7 рядов кирпичной кладки). При этом каменщик укладывал лишь половину толщины стены, а с другой стороны одновременно работал второй каменщик. В целом же кладку собора на Протоке возвели за один строительный сезон, при этом продолжительность строительного сезона составляла примерно 120 рабочих дней[11]11
  Раппопорт П.А. Древнерусская архитектура. СПб., 1993. С. 247.


[Закрыть].

Кроме каменщиков, в состав строительной артели входили один-два плотника для сооружения лесов и других деревянных конструкций, а также группа мастеров, приготовлявших плинфу, которых называли «плинфотворителями». В артель входили формовщики кирпича и обжигальщики, обязанностью последних было приготовление извести. По мнению исследователя древнерусской архитектуры П.А. Раппопорта, специалисты по изготовлению оконного стекла или свинцовых листов, вероятно, не входили в артель, так как эти работы не были неразрывно связаны со строительством.

Кроме основного состава артели, в строительстве участвовала группа подсобных рабочих, каждый раз набиравшаяся заново. Исходя из специфики строительного производства, можно предположить, что вспомогательных рабочих было значительно больше, чем членов артели. Строительные артели переезжали из одного города в другой, распространяли черты и особенности, характерные именно для этого рабочего коллектива, во всех краях Древней Руси. При этом мастера приспосабливались к местным условиям, использовали местные строительные материалы. Зодчие, как правило, были связаны со своими артелями. Исторические источники свидетельствуют о том, что деятельность каждой строительной артели отражается в архитектурных памятниках, построенных один за другим. Так, известно о существовании в Киеве 12 памятников, сооруженных за период с 60-х гг. XI в. до начала XII в. Специалисты посчитали, что на постройку каждого здания, а это чаще всего храм средней величины, уходило 3–4 года. В Киеве в это время работала одна строительная артель[12]12
  Там же. С. 249.


[Закрыть].

Монументальное строительство Древней Руси теснейшим образом связано с княжескими заказами. Заказчик определял тип сооружения и его размер, указывал образец, но характер здания, его стилистику, а также строительные материалы и конструкции определяли зодчий и его строительная артель. Надо отметить, что исключением являются памятники Новгородской земли, где впервые в истории Отечества заказчиками начали выступать не князья и высшие церковные иерархи, а бояре, которые, как правило, требовали от зодчих ускорения и удешевления строительства.

Древнерусские письменные источники дают довольно-таки краткие сведения о строителях и более подробно сообщают данные о заказчиках. В подавляющем большинстве случаев заказчиками строительства монументальных зданий в домонгольской Руси были князья. Начало строительства в каком-либо крупном городе или создание в нем собственной строительной организации чаще всего совпадает по времени с правлением укрепившегося там сильного князя, а также со строительством городских укреплений. В середине XII в. это связано в Смоленске с правлением князя Ростислава, в Суздале – Юрия Долгорукого, во Владимире-Волынском – Мстислава Изяславича и др. По просьбе князя Андрея Боголюбского во Владимир приехали германские строители. Учитывая сведения из упомянутых источников, а также чрезвычайно многочисленные упоминания летописей о строительстве церквей князьями, можно сделать вывод, что монументальное строительство на Руси в ту пору способствовало не столько усилению экономического значения города, сколько повышению престижа правившей в нем княжеской династии. О связи строительных артелей с княжеским двором свидетельствует и тот факт, что переезд мастеров-строителей из одной земли в другую, как правило, совпадал не с торговыми или экономическими отношениями, а с династическими. Так, приезд галицких строителей в Суздаль был возможен благодаря военному союзу Юрия Долгорукого с галицким князем Владимиром – союзу, скрепленному династическим браком.

Во Владимиро-Суздальском княжестве были созданы выдающиеся памятники зодчества. Памятники Владимира носят характер парадного столичного строительства. Успенский и Дмитровский соборы по своим масштабам, сложной композиции, богатой пластической обработке являются прямыми предшественниками монументальных храмов средневековой Москвы. Замечательной особенностью Владимирских храмов являются каменные рельефы на наружных стенах, аркатурные пояса и пр. Храмы и гражданские сооружения Владимира, в том числе Золотые ворота, а также дворцовый комплекс в Боголюбове составляют одну из блестящих страниц отечественной архитектуры, которая непосредственно связана с правлением князя Андрея Боголюбского.

Андрей Боголюбский (1111-1174 гг. жизни; 1157-1174 гг. правл.). Великий князь владимирский.

Старший сын Юрия Владимировича Долгорукого и половецкой княжны. Князь Вышгородский в 1149 г., 1156 г., князь Туровский, Пинский и Дорогобужский в 1150–1151 гг., великий князь Владимирский в 1157–1174 гг. С именем Андрея Боголюбского связаны два значительных события в российской истории: провозглашение Владимира-на-Клязьме столицей Руси вместо Киева и объявление самого себя великим князем Руси.

Еще при жизни отца Андрей самовольно ушел княжить в Суздальские земли, очевидно, приглашенный местным боярством. Когда Андрей уезжал от отца из Киева, он прихватил с собой из женского монастыря чудотворную икону Богоматери конца XI – начала XII вв., написанную, по легенде, византийским евангелистом Лукой с подлинного лика Девы Марии еще при ее жизни. Список с нее привезли из Константинополя около 1131 г. Уже по дороге в Суздаль начались чудеса: Богоматерь явилась князю во сне и велела вести образ во Владимир. Андрей так и сделал, а на месте, где видел вещий сон, построил церковь и основал село Боголюбово. Здесь, в специально построенном каменном замке, он часто жил, благодаря чему получил свое прозвище Боголюбский. Икона же Богоматери Владимирской стала одной из величайших святынь православной России. В 1157 г. Андрей не покинул своей Суздальской волости и не поехал в Киев занять княжеское место отца и деда, а был избран князем ростовчанами и суздальцами, привыкшими к вечевым порядкам и стремящимися меньше зависеть от Киева. Это обстоятельство упрочило его положение в Северо-Восточной Руси.

Андрей Боголюбский, великий князь владимирский

В 1158 г. Андрей сделал своей столицей маленький город Владимир-на-Клязьме. В короткий срок он значительно расширил, отстроил и укрепил город. Независимая политика владимирских князей, особенно Андрея Боголюбского, стремившегося превратить Владимир в административный и духовный центр Северо-Восточной Руси, стимулировала невиданную вспышку строительной активности. К старой крепости Владимира Мономаха с Запада и Востока были пристроены два острога: княжеский и посадский. В 1158–1161 гг. над высоким обрывом Клязьмы построили одноглавый трехнефный Успенский собор. Собор является усыпальницей великих князей владимирских, здесь на протяжении веков хранилась величайшая святыня Руси – Владимирская икона Богоматери (впоследствии перевезена в Москву). Стены Успенского собора украшали фресками А. Рублев и Д. Черный. Приглашенный в XV в. из Италии в Москву архитектор А. Фиораванти взял Владимирский Успенский собор за образец при строительстве главного собора Московского Кремля – одноименного Успенского. Владимирский собор строил зодчий, приглашенный из Византии[13]13
  Воронин Н.Н. Зодчество Северо-Восточной Руси XII–XV вв. Т. 1. М., 1961. С. 84.


[Закрыть]. Собор сооружен на самом видном месте в пределах наиболее укрепленной центральной части города. Строительным материалом послужил местный известняк. Внешнее оформление Успенского собора имело особенности, ставшие характерными для владимиро-суздальского зодчества. Посередине стен проходил колончатый аркатурный пояс, фасады были украшены белокаменной резьбой. Имелись здесь и перспективные порталы, и щелевидные окна, и членение фасадов вертикальными лопатками, и завершение их полукруглыми закомарами. После пожара 1185 г. к собору присоединили еще два нефа, что вызвало необходимость сделать его пятиглавым. В результате перестроек Успенский собор сильно вырос и превратился в центральное архитектурное ядро города, но это произошло уже в годы правления князя Всеволода Юрьевича Большое Гнездо[14]14
  Заграевский В. Некоторые вопросы организации древнерусского строительства. М., 2011. С. 37.


[Закрыть].

Успенский собор во Владимире (современный вид)

Золотые ворота во Владимире (современный вид)

Именно в этот период железо начали применять как в качестве затяжек цилиндрических кирпичных сводов и арок, так и в качестве связей, укладываемых в пятах купольных сводов. В нашей стране затяжки впервые были применены в 1158 г. в сводах Успенского собора во Владимире[15]15
  Юзефович А.Н. История развития строительной науки и техники. Пермь, 2001. С. 75.


[Закрыть].

Андрей Боголюбский позаботился об укреплении города новыми линиями оборонительных сооружений. В 1158–1164 гг. возводятся укрепления так называемого Нового города, примыкавшего к центру с западной стороны. Были насыпаны высокие земляные валы, а на их гребне срублены деревянные крепостные стены. Важное место в системе обороны заняли ворота с башнями. Почти все они были построены из белого камня и отличались высотой, стройностью пропорций и богатством убранства. Главным въездом в город служили возведенные в 1164 г. из белого камня массивные кубообразные Золотые ворота – одни из пяти и единственные сохранившиеся до наших дней. Огромные дубовые створы ворот князь приказал обить листами золоченой меди, в связи с этим главные ворота Владимира стали называться Золотыми, подобно главным воротам Киева и Константинополя. Золотые ворота и сегодня украшают город, являясь ценнейшим памятником оборонного зодчества домонгольского периода.

Желая править единолично, Андрей изгнал младших братьев и старую дружину отца и поставил себя над боярами, что историки оценивают как существенное изменение в политической жизни Руси. Родовые отношения князей рушатся. На их место приходят новые – государственные. Андрей сумел захватить в свои руки большую власть. Его равно слушались и Киев, и Новгород, и Ростов, и Суздаль, и Владимир, князья смоленские, полоцкие, волынские и другие. Андрей раздавал и передавал князьям города по своему усмотрению, не считаясь ни с правами князей, ни с правами городов.

Князь Андрей вел активную внешнюю политику, не всегда сочетавшуюся с потребностями княжества и боярства. Если в 1164 г. он совершил победоносный поход на волжских булгар, в 1169 г. захватил и ограбил Киев, то в 1173 г. задуманный поход на Волжскую Булгарию не удалось организовать из-за конфликта с боярством. Неудачей завершилась и осада Киева в 1174 г. В своей политике он опирался на дружину, торгово-ремесленное население городов и церковь. По мнению ряда исследователей, Андрей Боголюбский стремился освободиться от киевского и византийского влияния на Руси. Князь Андрей страстно хотел, чтобы его новая столица – Владимир – превосходила Киев по красоте и богатству. Он жертвовал на строительство хра мов десятую долю своих доходов, как поступал в свое время великий князь Владимир Святославич. Дивные храмы строили из белого камня – известняка, обладающего удивительными свойствами: мягкий вначале, он со временем становился очень прочным, что позволяло покрыть стены зданий тончайшими сплошными узорами. Во Владимире, как и в Киеве, появилась своя Десятинная церковь, а Успенский собор был даже выше Софии Киевской (его высота 32 м). Андрей, в частности, приглашал для строительства владимирских храмов западноевропейских зодчих.

Во Владимире Андрей пережил страшный удар – кончину своего совсем еще молодого сына Изяслава, смертельно раненного в боях с половцами. Летописец назвал сына Андрея «вишенкой, срубленной в цвету». В память о сыне безутешный отец в 1165 г. построил храм – знаменитую церковь Покрова на Нерли. Эта церковь принадлежит к характерному для владимирского зодчества XII в. типу крестово-купольных четырехстолпных храмов, имеющих по три продольных и поперечных нефа и увенчанных одной главой. План храма близок к квадрату. Отличительные черты – полукруглая форма закомар, узкие продолговатые окна, перспективные порталы. Построенная из привычного для владимирских земель мягкого известняка, она декорирована аркатурным поясом, пилястрами, орнаментальными лентами. В ее облике прослеживается влияние восточных и романских мотивов. Изучению своеобразия ее архитектуры посвящены многие исследования ученых[16]16
  Раппопорт П.А. Строительное производство Древней Руси (X–XIII вв.). СПб, 1994. С. 28–43.


[Закрыть].

Раскопки раскрыли интересную строительную историю церкви Покрова на Нерли. Место для постройки было, видимо, точно указано князем Андреем. Но здесь в 1165 г. была низменная пойма, над которой на три с лишним метра поднималось море весеннего разлива. Мастера не отказались от рискованного княжеского заказа. Они заложили обычный фундамент глубиной 1,60 м, оперев его подошву на слой тугопластичной юрской глины, обнаружив хорошее понимание строительной геологии. Для большей прочности они ввели внутри ленточные фундаменты, связывавшие фундамент стен и столбов. Далее они возвели в два приема основание стен храма из чисто тесанного камня высотой 3,70 м и дважды обсыпали его снаружи и внутри глинистым супесчаным грунтом, плотно трамбуя его. Так вырос искусственный холм, надежно прикрывавший от весеннего разлива лежащие в его массиве основания храма общей глубиной 5,30 м. На этом огромном фундаменте, поднятом над отметкой разлива, и был поставлен храм с его галереями. Зодчие не ограничились этим – они облицевали поверхность холма белокаменными плитами и проложили такие же, как в Боголюбовском дворце, каменные желоба для осадков. Их труд оправдал себя, а их постройка гордо прошла невредимой более чем через восемь столетий[17]17
  Воронин Н.Н. Владимир. Боголюбово. Суздаль. Юрьев-Польской. М., 1958. С. 155.


[Закрыть].

Храм Покрова на Нерли

Кладка памятников владимиро-суздальской и галицкой архитектурных школ реализовывалась без применения кирпича. Из хорошо отесанных известняковых блоков складывали две стенки, а промежуток между ними заполняли обломками того же камня, кусками туфа, валунами на известняковом растворе. После того как раствор схватывался, стена превращалась в монолит, имевший тщательно обработанные внешние поверхности. Каменные блоки отесывали обычно настолько точно и гладко, что швы между ними получались чрезвычайно тонкими. Поэтому стенки из каменных блоков оказывались сложенными почти насухо, в то время как в забутовке был обильно использован раствор.

Задняя сторона каменных блоков, обращенная к средней части стены, не обрабатывалась, чтобы создать лучшее сцепление с раствором забутовки. Толщина каменных блоков была обычно 20–40 см, иногда несколько больше. Отсутствие хорошей перевязки каменных блоков облицовочных стенок с забутовкой отмечено на ряде памятников владимиро-суздальского зодчества, особенно при реставрации Дмитриевского собора во Владимире[18]18
  Раппопорт П.А. Строительное производство Древней Руси (X–XIII вв.). СПб., 1994. С. 79.


[Закрыть].

Таким образом, именно при Андрее Боголюбском на Руси были заложены традиции владимиро-суздальского зодчества, а созданные в тот период памятники строительного искусства до сих пор поражают своим великолепием. Тенденция к большей культурной самостоятельности прослеживается и во введении князем Андреем на Руси новых праздников, не принятых в Византии. По инициативе князя были учреждены праздники Спаса (1 августа) и Покрова пресвятой Богородицы (1 октября).

Однако усиление княжеской власти и конфликт с видными боярами, жестокое обращение с приближенными вызвали недовольство и заговор против Андрея Боголюбского, в результате которого в ночь с 28 на 29 июня 1175 г. он был убит.

Похоронен Андрей Боголюбский в Успенском соборе во Владимире. Антрополог М.М. Герасимов создал по черепу князя Андрея его скульптурный портрет.

Канонизирован Русской православной церковью около 1751 г. в лике благоверного. Память святого Андрея Боголюбского отмечается Русской православной церковью 4/17 июля.

Михаил Юрьевич, великий князь владимирский

Михаил Юрьевич (?-1176 гг. жизни; 1174-1176 гг. правл.). Великий князь владимирский.

После смерти Андрея Боголюбского жители Владимира позвали к себе княжить его брата Михаила Юрьевича, но не успел Михаил въехать в Золотые ворота города, как началась междоусобица. Племянники Андрея Боголюбского Ярополк и Мстислав, вступив в сговор с жителями городов Ростова, Суздаля, Мурома, Рязани и Переяславля-Залесского, осадили Владимир; после семидневной осады города Михаил согласился отречься от престола и Ярополк был объявлен князем владимирским, а Мстислав – ростовским. Не имея опыта государственного управления, они скоро утратили народное доверие, а граждане Владимира тайно призвали на престол Михаила Юрьевича, который торжественно въехал в город. Вскоре к нему прибыли послы из Суздаля с просьбой княжить и у них; так Михаил наследовал великое княжество Андрея Боголюбского. Он вновь сделал Владимир столичным городом. Михаил объехал все волости, везде учредил порядок и благоустройство, заставил Ростиславичей вернуть награбленные ими драгоценности в храмы владимирские. Владимирскому княжеству была возвращена знаменитая икона Владимирской Богоматери, которую торжественно установили в соборной церкви Владимира. Но княжить ему пришлось только один год: великий князь Михаил Юрьевич скончался в 1176 г., оставив о себе память как о храбром, добродетельном человеке и хорошем правителе.

Всеволод Юрьевич Большое Гнездо (в крещении Дмитрий) (1154-1212 гг. жизни; 1176-1212 гг. правл.).

Десятый сын Юрия Долгорукого и дочери византийского императора, сводный брат Андрея Боголюбского. Отец его, узнав о рождении сына, повелел заложить на месте полученного известия город, назвав его Дмитров – в честь христианского имени новорожденного. Великий князь киевский в 1173 г., переяславский в 1176–1177 гг. и великий князь владимирский с 1176 г.

В 1162 г. вместе с матерью и братом Михаилом был изгнан Андреем Боголюбским, уехал в Константинополь к императору. После убийства Андрея началась усобица между его племянниками и братьями. В результате владимирцы и переяславцы призвали Всеволода, который в решающей битве с племянником Мстиславом победил.

Всеволод III Юрьевич Большое Гнездо, великий князь владимирский

Время правления Всеволода – период наивысшего подъема владимиро-суздальской земли. Причины успеха Всеволода – опора на новые города (Владимир, Переславль-Залесский, Дмитров, Городец, Кострому, Тверь), где боярство было относительно слабым.

Всеволод Большое Гнездо продолжал борьбу с Волжско-Камской Булгарией и мордвой (походы 1181 г., 1183 г. и 1186 г.). Организовав в 1180, 1187 и 1207 гг. три похода, подчинил рязанских князей, установил контроль над Новгородом, Переславлем-Южным, Киевом, Черниговом и другими территориями. Всеволод умело сочетал силу оружия с искусной дипломатией. В 1190 г. принял под покровительство галицкого князя Владимира Ярославича, влиял на положение в Киеве, Чернигове.

Желая создать во Владимире свою городскую резиденцию, Всеволод строит в 1194–1197 гг. к Востоку от Успенского собора одноглавый Дмитровский собор. Этот собор князь Всеволод Большое Гнездо, получивший при крещении имя Дмитрий, построил в честь своего небесного покровителя – святого великомученика Дмитрия Солунского. Дмитровский собор, небольшой по размерам, – типичный образец владимиро-суздальского зодчества XII столетия. В основе плана – прямоугольник, разделенный на три части нефами. Фундамент в Дмитровском соборе шире стен на 70 см, как и во многих храмах Северо-Восточной Руси. Своды поддерживают четыре столпа, расположенные внутри здания. С восточной стороны выступают три полукруглые апсиды. Собор имеет продолговатые щелевидные окна и перспективные порталы. Фасад украшает колончатый пояс. Стены здания покрывают белокаменные резные рельефы. В тонкости изображения фантастических зверей, цветов, человеческих фигур, а также в совершенстве деталей аркатурного пояса, пилястр портала Дмитровский собор не имеет себе равных среди всех шедевров русского зодчества. Скульптурные рельефы здесь, как и во всех владимиро-суздальских памятниках, высекали на отдельных камнях, которые монтировали в кладку в процессе строительства. Храм увенчан одной главой с золотым куполом шлемовидной формы. Собор отличают четкость и ясность пропорций, торжественность и нарядность. Исследователи насчитали более пятисот скульптурных изображений, около тысячи резных камней!

Многие рельефы удалось расшифровать. На западном фасаде изображены Христос, Богоматерь, четыре евангелиста, на южном – мученики Борис и Глеб. На северном фасаде в левой закомаре – сидящий на троне князь Всеволод с сыновьями. Это семейный портрет заказчика храма. На южном фасаде в правой закомаре – композиция «Вознесение Александра Македонского на небо». Изображение языческого царя в православном храме может показаться странным. Откуда русские мастера могли знать Александра Македонского? Оказывается, в XII в. на Руси была очень популярна переведенная с греческого повесть «Александрия». Может быть, именно она вдохновила неизвестного скульптора изобразить понравившегося исторического героя.

Дмитровский собор во Владимире (современный вид)

После реставрации Дмитровского собора исчезли окружавшие храм галереи и лестничные башни, погибли многие рельефы. Однако крупнейший знаток владимиро-суздальской скульптуры Г.К. Вагнер предположил, что главная идея, выраженная в рельефах собора, – заступничество святых за владимирский народ и князей, проповедовавших христианство в своем крае.

Скульптура не получила распространения в древнерусском искусстве, поэтому рельефы владимиро-суздальских храмов уникальны.

Собор выигрывал от соседства контрастного ему княжеского дворца, покрытого золочеными крышами (не сохранился). Образовавшийся ансамбль окружили кремлевской стеной, тем самым создав единый гражданский и культовый центр столицы.

Являясь крупным этапом в истории русской архитектуры, владимирское зодчество нашло отклики во многих городах феодальной Руси. Уже в конце XII в. Киев вызывал мастеров-строителей не из Византии, а из Владимиро-Суздальской Руси, где стремительно быстро утверждается художественная самобытность. Немного позже в Суздале в 1222–1225 гг. под влиянием владимирских образцов строится трехнефный Рождественский собор; позднее, в 1230–1234 гг. в Юрьеве-Польском сооружают Георгиевский собор и пр.

Зодчие Древней Руси строили храмы, уникальные по своим акустическим свойствам. В старинных церквях Новгорода, Пскова, Владимира, Суздаля делали «голосники»: горлышки глиняных кувшинов разных размеров мастера при строительстве вделывали в толщу каменного купола. Они усиливали эффект реверберации, являясь акустическими резонаторами. Голоса священников и певчих отражались от купольной части сооружения вниз, к молящимся, и у тех возникало ощущение общения с Всевышним. Так, в Георгиевском соборе Юрьева монастыря под Новгородом, построенном в XII в., можно слышать слова, произнесенные в любом из уголков собора даже шепотом.

Таким образом, повелением Всеволода были воздвигнуты многие памятники древнерусского зодчества: Дмитровский собор во Владимире, Владимирский детинец, Рождественский собор, значительно расширен Успенский собор во Владимире, построены удивительные по красоте храмы в Переславле-Залесском и Суздале. Им были заложены города: Гледен (Великий Устюг), Унжа, Твердь (Тверь), Хлынов (Вятка), Зубцов[19]19
  Воронин Н.Н. Зодчество Северо-Восточной Руси XII–XV вв. В 2 тт. Т. 1. М., 1961. С. 142–156.


[Закрыть].

Всеволод имел большое потомство – 12 детей (в том числе 8 сыновей), поэтому получил прозвище Большое Гнездо. Княжил он, согласно летописям, 37 лет счастливо и благоразумно, строго соблюдая правосудие.

Незадолго до смерти Всеволод хотел отдать Владимир старшему сыну Константину, а в Ростов посадить Юрия. Но Константин был недоволен, он хотел взять себе и Владимир, и Ростов. Тогда отец передал Владимир младшему сыну – Юрию. Это было нарушением обычая, что повлекло за собой усобицы и разногласия. После смерти Всеволода Северо-Восточная Русь распалась на удельные княжества: Владимирское, Переяславское, Ярославское, Ростовское, Угличское, Юрьевское, Муромское. Между княжествами началась борьба.

Юрий II Всеволодович (1189-1238 гг. жизни; 1212-1216 гг., 1218-1238 гг. правл.). Сын Всеволода Большое Гнездо и дочери чешского короля. Великий князь владимирский, князь суздальский в 1217 г.

Первый период его правления Владимирским княжеством был недолог. После смерти отца в 1212 г. он получил Владимирский престол в обход брата своего Константина, в результате чего долгое время не прекращались междоусобицы, которые закончились поражением Юрия в 1216 г. в сражении на р. Липице.

Константин отдал ему Суздаль и объявил своим наследником. Придя к власти во Владимире во второй раз, после скорой смерти брата в 1218 г., Юрий вынужден был заниматься, прежде всего, вопросами внешней политики. Заботясь о безопасности северо-восточных пределов великого княжества, он успешно воевал с волжскими булгарами и в 1221 г. заложил Нижний Новгород как оплот от вражеских набегов. В том же году он послал к новгородцам, по просьбе их, сына Всеволода, затем братьев своих.

В правление Юрия Русь впервые столкнулась с новым врагом. В первой битве русских дружин с татаро-монголами на р. Калке в 1223 г. Юрий Всеволодович участия не принимал. Князьям, собравшим рать против татар, он послал только небольшой вспомогательный отряд, который не успел ко времени битвы на реке и вернулся домой. Князья не смогли договориться о совместной защите русской земли, что негативно сказалось на обороноспособности Руси. Не помог Юрий и рязанскому князю в 1237 г. в борьбе с войсками Батыя. В результате чего не только потерял своих сыновей, защищавших княжество, но бросил на произвол судьбы во Владимире и свою семью и саму столицу, так как ушел в северные земли собирать войска. Незащищенный город пал, а войска Батыя встретились с дружинами Юрия на р. Сить и 4 марта 1238 г. уничтожили всё русское войско вместе с великим князем Юрием Всеволодовичем и двумя его сыновьями. После битвы ростовский епископ нашел среди убитых обезглавленное тело (в связи с этим существует множество легенд, в том числе о граде Китеже) и опознал Юрия Всеволодовича по княжескому одеянию. Тело князя вместе с отсеченной головой было перенесено в Успенский собор во Владимир, где перед этим погибла и вся княжеская семья.

Юрий II Всеволодович, великий князь владимирский

При Юрии Всеволодовиче в 1222–1225 гг. в Суздале перестраивается собор Рождества Богородицы, заложенный еще по воле Владимира Мономаха в 1122 г. Рождество-Богородицкий собор в Суздале расположен в древнем центре города – в пределах бывшего Кремля. Его отличительная особенность – пять синих куполов, украшенных золотыми звездочками. Во времена княжения Юрия Всеволодовича, правнука Владимира Мономаха, это белокаменное здание было украшено типичными для владимиро-суздальского зодчества резными изображениями. Изнутри своды здания поддерживали шесть мощных столпов. Собор отличался богатством убранства, особую нарядность ему придавали «златые двери» (медные с золотым рисунком), которые сохранились до нашего времени.

В этот период отстраивается важный оборонительный и экономический центр – Нижний Новгород, в котором в 1225 г. на территории нынешнего кремлевского холма строится каменный Спасский собор, а в 1227 г. – Архангельский. Оба эти здания, как показали археологические исследования, были богато украшены типичной для владимиро-суздальской архитектуры белокаменной резьбой и являются шедеврами русского зодчества.

В 1645 году патриарх Иосиф инициировал процесс канонизации Юрия Всеволодовича Православной церковью. Князь был причислен к лику святых как святой благоверный князь Георгий Всеволодович, память его отмечается Русской православной церковью 4/17 февраля.

Константин Всеволодович Добрый (1186-1218 гг. жизни; 1216-1218 гг. правл.). Великий князь владимирский. Сын Всеволода Большое Гнездо и дочери чешского короля, старший брат Юрия. Князь переяславский (юг), новгородский в 1205–1207 гг., князь ростовский с 1207 г., великий князь владимирский в 1216–1218 гг.

В конце 1190-х гг. недолго княжил в Переяславле Южном, участвовал в походе отца против половцев. Всеволод отправил его на три года в Новгород Великий, затем дал ему во владение Ростов и еще пять городов.

Константин Всеволодович, великий князь владимирский

В 1212 г. у Константина произошла ссора с отцом из-за земельных владений, которые после смерти последнего он должен был унаследовать. Однако Всеволод, из-за отказа сына прибыть во Владимир, отдал верховную власть во Владимире Юрию, оставив Константину только его ростовские земли. После смерти отца Константин собирает войско против Юрия, утвердившегося во Владимире, и вскоре побеждает его.

Волею отца ущемленный в праве на наследование трона, он оказался в глазах многих людей нравственно выше братьев и нашел наилучший способ подкрепить свое превосходство: развитием культуры. В его княжение в Ростове и Ярославле велось крупное строительство. В 1214 г. в Ростове была создана отдельная епископия. Константин создал Ярославское монастырское училище и покровительствовал ему, построив для него каменные здания и переведя его позже в Ростов. Приглашал ученых монахов преподавать в нем богословие, философию, языки и заниматься переводами многочисленных греческих книг.

В Ростове и других городах разворачивается строительство церквей. В 1213 г. здесь еще за три года до начала его правления закладывается новый Успенский собор, а на княжеском дворе в 1214 г. начали возводить из ярко-красного кирпича (плинфы) церковь Бориса и Глеба. В 1215 г. в Ярославле сооружается первая кирпичная с белокаменными резными деталями и майоликовым полом Успенская церковь. Успенский собор Ростова Великого со времени княжения Константина Всеволодовича простоял до конца XV в. В XVI в. обветшавшее здание было разобрано и на его месте построено новое, украшающее город в наше время. Ростов в этот период переживал небывалый подъем. Строители, каменщики, иконописцы, кузнецы, ювелиры, вышивальщицы – представители многих ремесел закладывали культурные традиции Ростова Великого. Покровителем их был великий князь Константин. Его считали собирателем книг и летописцем.

Ярослав II Всеволодович (1190-1246 гг. жизни; 1236-1238 гг., 1238-1246 гг. правл.). Сын Всеволода Большое Гнездо и дочери чешского короля. Князь переяславский (юг) в 1201 – 1206 гг.; князь переяславль-залесский в 1212 – 1238 гг.; князь новгородский в 1215, 1221 – 1223, 1224 – 1228, 1230 – 1236 гг.; князь торжский в 1215 – 1216 гг.; великий князь киевский в 1236 – 1238 гг.; великий князь владимирский в 1238 – 1246 гг.