Текст книги "Культурология"

В период империи с 30-х гг. до н. э. начинается новая страница в истории Рима. Это время расцвета рабовладения, завоевания Северной Африки, большей части Европы. Первым императором Рима был Октавиан, титулованный Августом, т. е. божественным (27 г. до н. э. – 14 г. н. э.). Времена императора Октавиана Августа стали «золотым веком» латинской литературы, прежде всего поэзии. Вергилий (70–19 до н. э.) верил в то, что старые римские обычаи должны привести к возрождению римской нации. Ему принадлежат поэмы «Буколики» и «Георгики». Он создал также национальную эпопею «Энеида», в которой описываются странствия троянца Энея, бежавшего после падения Трои в Италию и давшего начало роду Юлиев, к которому принадлежали и Юлий Цезарь, и Октавиан Август. Овидий (43 до н. э. – 18 н. э.) – автор любовных элегий, посланий, поэм. Главное его сочинение «Метаморфозы» («Превращения»), в котором поэт описывает чудесные превращения богов и людей в звезды и созвездия, в животных и растения и даже в драгоценные камни.

Новым жанром, пользовавшимся популярностью в эпоху Империи, стал роман. Римский роман реалистичен. Литература II в. н. э. представлена романом «Золотой осел» Луция Апулея (ок. 124 н. э. – ?). В Риме широкое развитие получает эпистолярный (от лат. epistola – письмо) жанр.

В период империи во многих городах разворачивается крупное строительство – создаются новые храмы, дворцы, театры, цирки, термы и т. д., значительно улучшилась планировка городов, в которых было много красивых площадей и удобных каменных домов. Новые типы построек создаются и в жилищном секторе: виллы – загородные дома для римских патрициев; домусы – городские дома для богатых римлян; инсулы – многоэтажные дома для бедноты.

Отличительной чертой городов эпохи империи было наличие коммуникаций: каменных мостов, водопроводов, канализации (клоаки). В Риме было 11 водопроводов, два из которых работают до сих пор. Для связи с основными центрами в империи римляне построили 372 мощенные камнем дороги общей протяженностью около 80 тыс. км.

Центром культурной жизни римских городов был форум. Главным форумом Рима был форум Романум. Площади Рима и других городов украшались триумфальными арками в честь военных побед, статуями императоров и выдающихся общественных людей государства. Так, в 81 г. в честь императора Тита и его победы над Иудеей была возведена однопролетная триумфальная арка, шириной 5,33 м и Константина Великого – трехпролетная, построенная в 315 г. Оригинальным памятником явилась 30-метровая колонна императора Траяна, украшенная двухсотметровым ленточным рельефом, давшим яркие образцы исторического рельефа, с документальной точностью передающего картины походной жизни и эпизоды войны с даками. Самые грандиозные памятники античного Рима – Колизей и Пантеон.

Колизей (от лат. «колоссиум» – колоссальный) – амфитеатр для гладиаторских боев, по типу которого и по сей день сооружаются стадионы. В плане Колизей представляет собой эллипс, его длина 188 м, ширина 156 м. Плохая сохранность Колизея объясняется тем, что в Средние века и вплоть до XVIII в. он служил источником камня для строительства в Риме.

Пантеон (118–125) – «храм всех богов», построенный греческим зодчим Аполлодором из Дамаска при императоре Адриане, посвящен римским богам. Пантеон представляет собой монументальную гладкостенную ротонду, увенчанную полусферическим куполом. Вход в храм украшен широким портиком композитного ордера. Некоторая тяжеловесность внешнего облика храма искупается простором залитого светом из круглого девятиметрового отверстия (комплювий), прозванного «око Пантеона», величественного шарового пространства (диаметр круглого храма и высота чуть более 40 м). До конца XIX в. его купол оставался самым большим в мире. В эпоху Средневековья Пантеон был превращен в христианскую церковь, а в 1520 г. в нем похоронили великого Рафаэля. Римское зодчество в эпоху империи достигло очень высокого технического и художественного совершенства и послужило образцом для последующих веков.

В конце II в. н. э. в Римской империи начинается кризис, который в III в. охватывает все государства. Его наиболее ярким проявлением были частая смена императоров, низкий уровень грамотности, огрубление нравов, пессимизм.

С I в. н. э. в восточных провинциях Римской империи распространяется христианство, провозгласившее равенство всех перед Богом, что имело существенное значение для консолидации раздираемого противоречиями общества. Христианство формировалось в лоне иудаизма, но учение Иисуса Христа по своему содержанию выходило далеко за пределы национальной религии древних иудеев. Идеи всеобщего достижения Царства Божьего, воздаяния страждущим и обездоленным в Царстве Небесном стали весьма притягательными, особенно для низших социальных слоев Рима. Христианство восприняло многие элементы восточных культов и религий, а также включило в свою идеологию достижения эллинистической философии. Начав с жестоких гонений и преследований христианство постепенно распространилось среди римской аристократии и интеллигенции, а в начале IV в. н. э. стало официальной религией Римской Империи. Священной книгой христиан стала Библия (Священное Писание), состоящая из многих книг, разделенных на Ветхий и Новый завет.

Христиане отрицали божественные почести, отдававшиеся императорам, и уже одно это ставило их в непримиримую оппозицию к государственной системе Римской империи I–III вв. Первые христиане сразу же навлекли на себя подозрения, насмешки, репрессии, казни. Рост популярности нового учения привел к его легализации. В 313 г. Миланским эдиктом было разрешено исповедовать христианство. В 325 г. император Константин созвал в Никее Первый Вселенский собор, принявший Символ Веры. В 381 г. император Феодосий I на Константинопольском соборе признал христианство официальной религией Римской империи. Оформляется структура церковной организации. В IV в. был окончательно сформирован комплекс канонических текстов Нового Завета, в состав которого вошли четыре Евангелия (жизнеописания Христа) от Матфея, Марка, Луки и Иоанна, деяния и послания апостолов.

Став мировой религией, христианство проповедует смирение перед государственной властью, нетерпимость в отношении античной культуры.

В 395 г. империя распадается на Западную с центром в Риме и Восточную с центром в Константинополе, в силу нарастающих политических, экономических и социальных противоречий. Восточная Римская империя продолжала существовать до 1453 г. как Византийская империя, культура которой стала продолжением греческой, но в христианском варианте. Западная Римская империя прекратила свое существование в 476 г., когда варварами был низложен последний император. Этот год условно считается концом античности и началом средневековья.

Древний Рим оставил огромное наследие: латинский язык на протяжении многих веков средневековья и Нового времени был языком образованных людей. До сих пор он используется в научной терминологии, особенно в медицине, биологии, юриспруденции, а также в естественных и общественных науках. На его основе возникла целая группа романских языков народов Европы. Римская архитектура, опиравшаяся на научные достижения античности, стала основой европейской архитектуры; римляне создали правовую систему, которая сыграла решающую роль в развитии юридической мысли Запада. Древний Рим явился колыбелью христианской цивилизации Запада и ее достижений.

Лекция 4. Культура средневековой Европы

Периодизация. Источники средневековой культуры. Христианство и человек в средневековой картине мира. Развитие литературы. Формирование общеевропейских стилей – романского и готического. Становление образования. Первые университеты.

Средние века – принятое в культурологической науке обозначение периода в истории Западной Европы между античностью и Новым временем. Этот период охватывает более тысячи лет – с V по XVI вв., в социально-экономическом отношении соответствует зарождению, развитию и разложению феодализма, поэтому историю культуры Средневековья принято делить на три основных периода: раннее (V–IX вв.), зрелое (X–XIII вв.), позднее (XIV–XVI вв.).

Средневековая культура Западной Европы формировалась под влиянием: культурных традиций Западной Римской империи (романское начало: мощная государственность, право, наука, искусство); христианства, которое имело в среде варварских племен последователей, сумело сохранить свое положение как культурной силы и взяло на себя задачу гражданского и религиозного перевоспитания германских племен, способствовало их приобщению к достижениям предшествующих культур; культуры «варварских» народов (готов, саксов, норманнов, франков, англов и др.). Взаимодействие этих начал дало импульс для становления собственно западноевропейской культуры.

Особую роль в формировании средневековой культуры сыграло христианство. Христианство стало основой мира, складывающегося с V в. в Западной Европе, влияло на все стороны жизни человека, его духовные приоритеты, устои общества. В условиях еще не окрепших варварских государств, церковь была самой сильной организационной структурой, способной влиять на общество, помогать королям приходить к власти. Христианские проповедники учили, что любовь Бога к человеку всеобъемлюща, зло – результат первородного греха и нарушения заповедей. Слабый и склонный к греху человек может получить спасение с помощью церкви. Учрежденный институт священства способствовал объединению людей вокруг церкви. Христианизация Европы стала поворотным моментом в ее истории и навсегда определила особенный характер ее культуры в целом. В свою очередь, паломничество и крестовые походы XI–XIII вв. познакомили народы Западной Европы с культурой Арабского Востока.

Христианство осуждало насилие, стремилось преодолевать несовершенство мира путем нравственного совершенствования каждого, провозглашало идеи духовного единения всех людей, переживавших трагедию Христа, принявшего смерть ради искупления грехов людей, чтобы отворить им врата рая. Следование этому образцу – смысл жизни каждого человека, так как жизнь получала направленность к загробному воздаянию.

На смену античному атлету, всесторонне развитой личности как символу античной культуры пришел средневековый аскет – образ жизни которого заключался в служении Богу. Таким образом, христианский идеал человека – человек глубоко религиозный и нравственный.

Средневековое феодальное общество было сословно. Сословия охватывают различные группы: по профессии, по придворному званию, по священному чину и т. д. Сформировалось три главных сословия феодального общества: духовенство; рыцарство; народ.

На культуру раннего средневековья оказывало влияние монашество, которое зародилось в IV в. н. э. на востоке Римской империи. Монастыри были просветительскими центрами, в которых находились библиотека, книжные мастерские, школы. Благодаря монастырям античная культура не была утеряна. Она была частично переработана в соответствии с потребностями христианского богословия. Постепенно монашество менялось, что было связано с секуляризацией (обмирщением) католической церкви. С раннего средневековья сдали появляться различные движения еретиков. В борьбе с ересями заметную роль сыграл Доминиканский орден. В 1232 г. папство передало этому ордену функции инквизиции, направленной на борьбу с еретиками.

В светской среде еще дальше были от христианского идеала человека, что обуславливалось более тесной связью с практическими нуждами общества и сохранением культурных традиций древних общин германских племен. Рыцарство представляло широкий слой феодалов, живший по своим правилам и нормам, которые были сформированы в кодексе рыцарской чести. Они предполагали определенные нормы общения воинов в битве, на турнире, в быту; культ личностного служения вассала сюзерену, поклонение Прекрасной Даме. «Сражаться и любить» – девиз рыцаря.

О жизни рыцарей, их подвигах мы узнаем из рыцарской литературы и поэзии. В XI–XIII вв. появилась литература на национальных языках, записывался существовавший до этого в устной традиции героический эпос, ставший важной составной частью культуры средневековья. В героическом эпосе существуют две разновидности: исторический (т. е. сказания, имеющие реальную историческую основу) и фантастический эпос, более близкий к фольклору, сказке. В состав эпических произведений французской литературы XII в. «Поэмы о деяниях» входят «Песнь о Роланде», «Песнь о Гильоме» и др.

В XII в. возник рыцарский роман («Тристан и Изольда»). Крупнейшим представителем жанра стал француз Кретьен де Труа. Сохранились пять его романов: «Ивейн, или Рыцарь со львом», «Персеваль, или Повесть о Граале» и др., относящиеся к куртуазным (придворным).

Во Франции в Провансе при дворах феодальных сеньоров зарождается куртуазная поэзия трубадуров, центральное место в этой поэзии занимает культ Дамы и любовь к ней. В Германии видное место заняли миннезингеры – «певцы любви».

Жизнь простых людей в Средние века была религиозна, что своеобразно проявлялось в народной культуре. Высшим проявлением этой культуры были народные праздники, в том числе карнавалы. Развивается смеховая культура, господствовавшая в площадных представлениях, творчестве народных бродячих актеров – жонглеров, акробатов, танцоров, певцов, фокусников, музыкантов. Церковь отрицательно относилась к ним, называла слугами сатаны. Театральное искусство существует в виде средневековой мистерии.

В X в., на грани двух эпох раннего и развитого феодализма, в архитектуре и искусстве возник единый общеевропейский стиль – романский (X–XII вв.). Термин «романский» появился в начале XIX в., по аналогии с понятием «романские языки». Романский стиль подразумевал наследие некоторых черт архитектуры и отдельных строительных приемов римлян. Главными типами архитектурных сооружений в романскую эпоху были феодальные замки, храмы, монастырские ансамбли. Романскую замковую архитектуру пронизывает дух воинственности, постоянной потребности самозащиты: замок – крепость. Замок имел могучие каменные стены с зубцами и круговыми ходами наверху, которые были укреплены башнями, наиболее интересной стала самая высокая и укрепленная башня – донжон, под которой располагались подземелья, кладовые. Она в период осады замка служила феодалу и замком, и крепостью. Возводились замки на высоком холме или откосе у реки, иногда на искусственном возвышении. Такая связанность архитектуры с природным рельефом производила впечатление, что сама природа создает единство и творит красоту.

Во Франции окончательно сформировалась храмовая романская архитектура. Строительная инициатива находилась в руках монастырей. Монастырские и светские ремесленники переходили из города в город, принося с собой опыт и традиции и тем самым создавая основы для единого стиля.

Римская базилика стала основой храмового романского зодчества. Могучий вытянутый продольный корпус (неф) уподобляет храм кораблю. Боковые нефы расположены ниже центрального. Их пересекает трансепт, в плане образуется латинский крест. На пересечении (трансепт) высится массивная башня, с востока храм замыкает полукружие апсиды (с алтарем внутри). Узкие высокие башни западных фасадов несут в себе христианскую символику. Архитектоника романского храма тоже символична, отличается мужественной красотой, внушительностью и мощью. В декоре использовался плоский рельеф и скульптуры, которые статичны, грубо примитивны и произвольны в пропорциях. Фресковые росписи стен храмов были подчинены канону.

Архитектурные памятники романского стиля находятся по всей Европе: во Франции – церковь Сен Мартен в Туре, церковь Нотр-Дам в Клермоне; в Бургундии – Клюнийское аббатство. В Германии соборы в г. Вормсе, Шпейере и Майнце. Их отличительная черта – грандиозность и пышность. На Аппенинском полуострове существует несколько памятников романского искусства: собор Святого Марка в Венеции, храмовый ансамбль в г. Пизе и др. Итальянская архитектура романской эпохи, изящная и ажурная, развивалась под влиянием римской и византийской архитектуры и христианской символики. Романский стиль в Англии господствовал в конце XI–XII вв. Английские храмы были вытянуты в длину, излюбленным элементом архитектуры были башни. При короле Вильгельме Завоевателе (XI в.) был воздвигнут лондонский Тауэр, в котором роль донжона играла знаменитая Белая башня.

XII век в истории культуры Западной Европы был переломным. Его называют «веком гуманизма», «средневековым ренессансом» или даже «средневековой культурной революцией».

В городах возникают кафедральные школы при соборах, в которых преподавались дисциплины, унаследованные от античности, так называемые «семь свободных искусств», возрождается классическая система образования. В таких школах обучались не только представители духовенства (клирики), но и миряне. В период Средневековья многие соборы и монастыри Западной Европы стали настоящими центрами образования и культуры, обязательным было знание латыни и классических текстов. При монастырях появляются мастерские по написанию книг – скриптории. В них монахи переписывают древние и новые сочинения необычайно выразительными шрифтами, используя золото и темперные краски. Искусство рукописной миниатюры достигает необыкновенно высокого уровня исполнения.

В это время появляются городские нецерковные школы, возглавляемые учителями – магистрами. В конце XII – начале XIII вв. в крупных городах Западной Европы наиболее влиятельные кафедральные школы перерастают в университеты (в пер. с лат. содружество, сообщество). Первый университет на базе юридической школы открылся в 1088 г. в Болонье, в 1160 г. – во Франции в Париже (Сорбонна). В Англии первый университет был открыт в Оксфорде в 1167 г., затем в Кембридже – 1209 г., позже и в других странах Европы. К концу XIV в. в Европе насчитывалось около 60 университетов. Под руководством ректоров в них создаются богословский, медицинский и юридический факультеты, возглавляемые деканами. Во всех университетах Европы преподавание велось на латыни. Влияние церкви на средневековый университет было огромным. Отличительной чертой средневековой культуры были иррационализм и мистика, которые сочетались с низким уровнем образованности большинства населения. Вследствие этого типичный средневековый человек руководствовался во многих вопросах жизни не столько логическими рассуждениями, сколько догматическими установлениями.

В XIII–XV вв. архитектура продолжает оставаться главным видом средневекового искусства. На этот период приходится развитие готики. Первоначально термин возник в Италии в XVI в. в среде историков искусства Возрождения и заключал отрицательный смысл, так как готическое искусство рассматривалось как прямое наследие разрушителей античного Рима – варваров – готов. Готика – синоним варварства, их искусство считалось примитивным, даже уродливым. Подобная оценка не выдержала испытаний временем.

Ведущим видом искусства в готике было зодчество, а высшим его достижением – городские кафедральные соборы. Готика зародилась во Франции, а христианские государи Англии, Испании, Германии приняли ее как знак – символ божественного Провидения и монархической власти. Собор – центр европейского города, кроме церковной службы в нем могли устраивать университетские лекции, театральные представления (мистерии), заседания городского совета и королевского парламента.

Основные характеристики готической архитектуры: выделение в здании строительного каркаса; крестовый нервюрный свод: кладка его начиналась с двух диагонально перекрещивающихся арок – нервюр, которые составляли ребро перекрытия, поддерживающие облегченные плиты свода. Новый свод привел к полному преобразованию интерьера. Увеличивается высота храма. Задача облегчения всего сооружения в готике решалась применением огромных пространств окон, которые, по сути, заменили стены и заняли все промежутки между опорами. Строятся окна двух видов: арочные и круглые («готическая роза»); окна украшались цветными витражами. Витраж открывал возможности для цветовых эффектов. Готический собор обильно украшался скульптурой (порталы, а также интерьер). Центром собора было скульптурное распятие Спасителя. В каждом государстве сформировалась своя архитектурная национальная школа.

Самый большой храм ранней готики – Собор Парижской Богоматери – Нотр-Дам де Пари (1163–1208) во Франции. Переход к зрелой готике знаменует Шартрский собор, а блестящим ее примером считается Реймский собор. В зрелой готике камень приобретает ажурность, напоминает кружево. Самый большой готический собор Франции – Амьенский (его длина – 145 м, высота – 42,5 м). С XIV в. начинается период поздней готики. Позднеготические сооружения перегружены сложной декоративной резьбой и замысловатым узором нервюр, например, собор в Руане.

В XIII–XIV вв. готика распространяется по всей Европе. В Германии наиболее известен Кёльнский собор (XIII–XV вв., завершен в XIX в.) – это самый высокий собор Европы, высотой 157 м, в Англии – собор в Солсбери (123 м), собор Вестминстерского аббатства в Лондоне. В XIV в. готическое искусство завоевало всю Европу. Начался период интернациональной готики, характеризующийся использованием элементов национальных школ. Многочисленные памятники готического стиля сосредоточены в городах Нидерландов, Австрии, Венгрии, Чехии и др.

Наряду с каменным строительством во многих регионах Европы развивался тесно связанный с готикой фахверк (от нем. fach – панель, секция, ячейка, werk – сооружение), представлявший собой каркас из горизонтальных, вертикальных и диагональных деревянных брусовых балок с заполнением пространства между ними различными материалами. Такой тип зданий активно распространялся в жилищном строительстве, имел привлекательный вид и был экономичен. Благодаря сочетанию архитектурных достижений такие постройки украсили улицы европейских городов.

Формирование культуры Европы в Средние века продолжалось более тысячи лет. За это время христианство стало ведущей религией, на его основе был выдвинут новый круг идей и образов, сформированы эстетические идеалы; на иную ступень развития поднялось зодчество, решались гигантские архитектурные задачи, создавались новые формы монументальной пластики и живописи; потребность в образованных людях дала толчок для развития образования.

В результате общими чертами культуры Средневековья стали: теоцентризм, т. е. понимание Бога как абсолютного бытия, источника всей жизни и любого блага; символизм и аллегоричность; анонимность большинства произведений искусства; приоритет архитектуры над остальными видами искусства.

Кризисные явления в средневековой культуре начались с растущей ролью денег в экономической жизни и выдвижении на первый план представителей бюргерства, подражавшего феодалам в своих культурных пристрастиях.