Текст книги "Реальна ли реальность?"

В каждой духовной традиции освобождение от убеждений и смена мотивации осуществляется по мере взросления человека – постепенно, в процессе выполнения принятых в этой традиции ритуалов и практик. К сожалению, это недоступно для людей, не укорененных в традиции. Им приходится искать другой путь. В нашем подходе для этой цели используются специальные приемы работы с энергией, освобождающие от накопленного страха. Техники отмены убеждений рассматриваются в части III.

В предлагаемой ниже стратегии энергетических практик разрешимой оказывается любая проблема. Эта стратегия включает шаги, направленные на осознание искажений внутренней аксиоматики и их устранение.

Так называемые «объективные препятствия» и «проблемы» возникают каждый раз, когда естественный ход событий оказывается в противоречии с одним из жестких аксиоматических правил восприятия или убеждений, которым человек следует бессознательно. Как уже сказано, за каждым из них стоят ценностные предпочтения. В зрелом варианте ценностные предпочтения проявляются мягко и экологично. Жесткий и однозначный характер поведенческих правил и убеждений возникает в результате искажения этих ценностных предпочтений и связан с накоплением поведенческих ошибок раннего возраста.

Таким образом, «объективные препятствия» создаются неадекватностью восприятия, которая поддерживается исторически сложившейся версией искажений внутренней аксиоматики.

Соответственно, решение проблем в значительной степени связано с коррекцией искажений. Такая коррекция придает реальный смысл формуле «брать на себя ответственность». В предлагаемой здесь модели эта формула подразумевает принцип, который уже формулировался выше: каждая проблема должна рассматриваться как знак, указывающий на необходимость коррекции картины мира. Только после этого принимаются решения относительно внешних действий (иногда таким решением оказывается отказ от задуманных действий или проектов как неуместных). В этой стратегии внешние проблемы решаются в основном с помощью внутренних действий без активного привлечения внешней поддержки и ресурсов.

* * *

В духовных традициях считается, что «объективные препятствия» возникают только тогда, когда человек отклоняется от следования «высшей Воле». Подразумевается также, что полная система личностных ценностей всегда с этой «Волей» согласована. Поэтому человек, который следует подлинным (собственным) ценностям, не встречает препятствий. В традиции эта согласованность достигается благодаря следованию ритуалам, а на более позднем этапе – в результате развития осознания.

В современном мире это не так – отчасти, как следствие отмены многих ритуалов, но в большей степени вследствие высоких эволюционных скоростей и высокого уровня ответственности. Для многих людей личностные ценности часто ассоциируются с глобальными стратегическими целями (семья, карьера, бизнес…), либо перепутываются с социально принятыми ценностными стандартами, одинаковыми для всех (свобода, равенство, всеобщее благоденствие и т. д.). Такие ассоциации либо перепутывание являются заблуждением. Значительная часть искажений внутренней аксиоматики связана с подобными заблуждениями.

Реализуя стратегические цели, человек может испытывать захваченность (энергия ян), которая переживается как вдохновение, различные формы активности, ажиотаж. Однако, в конце концов, в се это оказывается оборотной стороной неосознаваемого ощущения бессилия, страха будущего, страха несоответствия стандартам (энергия инь). Важно, что иньские мотивы часто не осознаются. Таким образом, человека может вести к цели энергетический распад, хотя обычно в подобных случаях говорят о ценностном выборе.

Внутренняя сложность заключается в том, что в этих условиях подлинные личностные ценности плохо осознаются и уточняются постепенно по мере того, как человек учится осуществлять свои личные и деловые проекты. Этот трудный процесс может продолжаться значительную часть жизни и сопровождается постепенным восстановлением и осознанием подлинной внутренней аксиоматики (об этом можно говорить как о постепенном «познании себя»).

В течение всего этого периода истоки каждого решения представляют собой смесь глубоко личных мотивов и их искажений – страхов, неосознаваемых опасений и социальных стандартов. Многие выборы и поступки могут выглядеть трудно объяснимыми для постороннего наблюдателя. Это касается как личной, так и деловой жизни: при выборе партнеров, направлений бизнеса, профессии, а также в принятии любых тактических решений. Например, управляющий может без всяких оснований давить на подчиненного или уклоняться от контактов с ним, совершенно не отдавая себе отчета в том, что он это делает. Часто при приеме кандидата на работу из всего его послужного списка неосознанно учитывают одни заслуги и не замечают других. Эмоциональные реакции могут выглядеть неадекватными и сопровождаться обострением болезненной симптоматики.

По мере восстановления подлинной внутренней аксиоматики эти явления исчезают, и появляется способность следовать собственным ценностям, не вступая в противоречие с социальными стандартами. Это может переживаться как состояние внутренней целостности.

* * *

Как уже сказано, каждое искажение формируется в течение длительного периода и сопровождается появлением хронического телесного напряжения в некоторой зоне. По этой причине коррекция аксиоматики требует специальной работы с телом, см. техники главы 20. Телесные проявления искажений особенно интересны. Ориентируясь на них можно осуществлять практически полноценную коррекцию искажений внутренней аксиоматики даже без ясного осознания их источника.

Рассмотрим принципы этой коррекции. В субъективном восприятии каждое искажение внутренней аксиоматики сопровождается локальным ощущением дискомфорта в какой-либо зоне тела или в нескольких зонах. Одновременно могут присутствовать эмоциональная реакция и ментальный комментарий, причем последний иногда оформляется как убеждение. Эту часть внутренних реакций можно заметить даже в том случае, когда ценностные искажения не осознаются. В результате появляется знание о зонах локализации хронических телесных напряжений и их поведенческий источник.

Осознавание этих напряжений – часть практики выслеживания. Каждое напряжение рассматривается как знак, указывающий на отклонение от ценностных ориентиров. Однако, последние могут и не осознаваться. Достаточно уметь замечать телесные и эмоциональные напряжения, возникающие в ходе внешних коммуникаций. Затем выслеживается «продолжение» этих напряжений в тонких слоях – ценностном и выше. Таким образом, даже не имея ясного понимания ценностных ориентиров, мы можем находить отклонения от них, выслеживая телесные напряжения. Затем необходимо подвергнуть трансформации все напряжения, что ведет к восстановлению внутренней аксиоматики. Постепенная отмена каждого из искажений сопровождается возникновением новых идей и стереотипов поведения, а так же постепенным постижением подлинных ценностей. Их осознанное проживание является частью практики неделания.

Этот прием может служить опорой в течение всего длительного периода внутренней работы.

Неявные правила, диктуемым искажениями внутренней аксиоматики, создают состояния внутреннего конфликта. Такой конфликт может переживаться как противоречие между «хочу» и «должен» (заметим, что он решается по-разному ребенком и взрослым), или, в некоторых ситуациях, как ощущение неразрешимой проблемы.

Каждая подобная сложность сопровождается переживанием стресса. Этот стресс часто не осознается, особенно в тех случаях, когда принимаются вынужденные, хотя и привычные, решения, противоречащие внутренним склонностям. Например, для некоторых людей таким неосознаваемым привычным стрессом может оказаться необходимость следовать жесткому распорядку при выполнении своих деловых обязанностей.

Высокий уровень внешнего стресса и его частые повторения рассматриваются в данной модели как личностная особенность. Она поддерживается индивидуальными стереотипами восприятия и реагирования.

Другими словами, понятие стресса не является чем-то объективным и внешне заданным: то, что для одного человека стресс, для другого может казаться чем-то незначимым и даже не будет замечено. Можно говорить только о субъективном переживании ситуации как стрессовой.

В данной модели стресс рассматривается как системный эффект, возникающий при высоких скоростях внешних событийных потоков.

Обычно стресс развивается по следующему сценарию. Высокие внешние скорости требуют возрастания скорости восприятия и принятия решений. В свою очередь возрастание внутренних скоростей возможно, только если имеется энергетическая подготовленность (уровень тела) и развитая концентрация (уровень духа), позволяющая осознавать более тонкий – возможно, ценностный – план происходящего, и опираться на него. Напомним, что скорости мыслительных процессов возрастают (иногда на несколько порядков) при переходе к тонким слоям. Для тех, кто имеет к ним доступ нет ограничений на скорости восприятия и мышления. Однако, если ценностный и событийный планы восприятия перегружены страхами и недоступны или плохо доступны, то скорость мышления жестко ограничена, и это создает стресс.

Явление стресса в этом подходе связывается с существованием предела повышения скорости восприятия и реагирования. Для каждого человека такой предел индивидуален. Он задается искажениями внутренней аксиоматики — жесткими эмоциональными реакциями и убеждениями, глубинными страхами и опасениями. Любое из таких явлений (искажений) снижает слой, скорость восприятия и реагирования, а, следовательно, и скорость мышления.

Важно понимать, что каждое искажение можно отнести к определенному слою. При переходе от высоких слоев к более низким скорости всех энергетических процессов снижаются. Таким образом, предел скорости мыслительных процессов тем ниже, чем ниже в иерархии уровней сознания располагается данное искажение внутренней аксиоматики.

В настоящее время предел скорости мышления и восприятия достигается все чаще, т. к. темп жизни существенно ускоряется.

В тех случаях, когда скорость мышления оказывается недостаточной для решения актуальных задач, они становятся источником стресса. Внешние воздействия воспринимаются как чрезмерное давление мира. Субъективно они переживаются с сильной негативной эмоцией и воспринимаются как стресс.

Такое переживание сопровождается усилением хронических телесных напряжений. Последние представляют собой микроскопические мышечные спазмы, которые снижают[20]20
  Заметим, что само по себе снижение чувствительности (и восприимчивости) является защитным механизмом, избавляющим от остроты переживания стресса. С другой стороны, реагирование становится менее адекватным и оперативным, – в то время как внешние условия требуют как раз увеличения скоростей.


[Закрыть] чувствительность, блокируют движение энергии и замедляют все связанные с этим процессы, включая восприятие и мышление.

Вызванные стрессом мышечные напряжения снижают способность к чувственному восприятию внешней реальности, т. к. снижается способность к расфокусировке внимания[21]21
  Этот факт известен каждому, кто водит автомобиль: если тело расслаблено, то внимание легко расфокусируется, в результате чего возрастают способность к восприятию дороги и скорость реагирования.


[Закрыть], а концентрация захватывается тревожащими фрагментами контекста. В результате осознается лишь весьма ограниченное число фрагментов проблемы, часть фрагментов не осознается; восприятие становится неполным, что сопровождается искажениями смысла происходящего. Некоторые проблемы начинают казаться неразрешимыми; в других случаях возникает соблазн прибегнуть к компромиссу, или воспользоваться иным общепринятым приемом. Все эти явления ведут к замедлению или остановке мышления.

В конце концов, человек почувствует себя в тупике, испытывая отчаяние и бессилие. Субъективно это переживается как следствие внешних (объективных) причин.

Таким образом, мы получаем замкнутый цикл: переживание стресса снижает возможности мышления и скорость реакций, что, в свою очередь, усиливает переживание стресса. Иначе говоря, стресс замедляет мышление, а замедление мышления усиливает стресс. В результате формируется устойчивый (ограничивающий) стандарт мышления для данного типа ситуаций.

Как уже упоминалось, в духовных традициях считается, что каждый имеет достаточно силы и ресурсов, чтобы справляться со всеми испытаниями, посылаемыми судьбой (этот же принцип декларируется во многих психологических направлениях.) Однако у человека, не укорененного в традиции, часть энергетических ресурсов может блокироваться на предыдущих этапах жизни. Тогда любое достаточно быстро текущее событие превращается в разрушительный и непреодолимый стресс. В данном подходе оно рассматривается как знак, указывающий на необходимость восстановления требуемого уровня силы, ресурсов и способности к целостному мышлению.

10. Развитие чувствительности и концентрации

Как это ни парадоксально, чувствительность можно развивать, только развивая концентрацию. Далее это утверждение будет обосновано.

Прежде всего заметим, что тонкая чувствительность связана с расфокусировкой внимания. Расфокусированное внимание позволяет осознавать множество ощущений одновременно, что субъективно может переживаться как более тонкое целостное ощущение. Чем больше объем расфокусированного внимания, тем тоньше чувствительность.

Отсюда следует, что расфокусировка и порождаемая ею чувствительность зависят от слоя внутренней территории, из которого воспринимается внутреннее и внешнее пространство (высоким слоям соответствует большой внутренний объем и, следовательно, количество одновременно воспринимаемых ощущений). В свою очередь, возможность перемещать сознание в тонкие слои зависит от силы концентрации.

Можно говорить о том, что чувствительность и способность к расфокусировке внимания зависят от уровня личноcтной зрелости.

В частности, новорожденный ребенок обладает высокой чувствительностью, но только в пределах первого-второго и частично третьего слоев. Он осознает мир фрагментарно, видит только детали, т. е. воспринимает отдельные элементы (фрагменты) целого. Порождаемые ими фрагментарные ощущения занимают малый пространственный и временной объемы, характерные для второго – третьего слоев, имеют высокую интенсивность и малую глубину.

Любой объект или сюжет материального мира может восприниматься ребенком в виде хаотического множества мелких, иногда бесформенных элементов, различающихся цветом, звуком и другими характеристиками. Однако ребенок не восприимчив к более тонким ощущениям высоких слоев, передающим смысловое содержание внешней реальности. Например, нажатие кнопки выключателя и вспышка света должны восприниматься как единое явление, которое связано с понятием светильник. Этому понятию соответствует более тонкое ощущение, возникающее как реакция на образ светильника.

Навык воспринимать эти тонкие ощущения формируется постепенно, по мере того как расширяется масштаб осознания ребенка[22]22
  Наблюдая за ребенком, можно обнаружить, что иногда его внимание спонтанно уходит в тонкие слои и даже за пределы двенадцатого. В этот момент ребенок испытывает необычное (расширенное) состояние сознания. Оно может быть выражено в виде поразительной по своей глубине ментальной формы. Иногда его приписывают особой мудрости, свойственной ребенку. Однако, это не так. Такое состояние возникает в особые моменты тонкого взаимодействия с находящимися рядом взрослыми и создается на их энергии. Для ребенка такое состояние неповторимо, он не способен воспроизводить его произвольно. Оно может повториться, только если воспроизводится прежний сюжет в присутствии тех же взрослых. Здесь нет настоящей осознанности, и отсутствует осознанная связь с предыдущим предъявлением этого состояния. В дальнейшем такие моменты забываются. Будущая картина мира закладывается впечатлениями нижних двух-трех слоев.


[Закрыть]. Конкретные сочетания внешних элементов наделяются «именами», и в дальнейшем им приписываются определенные смыслы как отдельным объектам окружающего мира. (В толтекской традиции этот процесс определяется как фиксация точки сборки.)

Для этого ребенок должен научиться осознавать связи между отдельными элементами, объединяя их в группы. Во внутренней территории отдельным элементам единой группы соответствуют фрагментарные ощущения, они могут относиться ко второму или третьему слою и иметь высокую интенсивность. Но группе элементов в целом, т. е. реальному объекту или сюжету внешнего мира, соответствует (после осознавания связей между элементами) более тонкое ощущение, передающее смысл. Такие тонкие ощущения занимают большой объем, имеют меньшую интенсивность, но большую глубину. Они относятся к высоким слоям.

Чем более высокий слой доступен для осознания, т. е. чем больше масштаб расфокусировки внимания, тем более тонкие и масштабные смыслы и ощущения воспринимаются.

Таким образом, чувствительность развивается вместе с развитием осознания и ростом слоя восприятия, становясь все более утонченной. Ребенок не способен чувствовать тонких смыслов, доступных юноше или взрослому, которые, в свою очередь, лишены чувствительности седьмого-восьмого слоев.

Рассмотрим, в качестве примера, трехмерное изображение куба на рисунке 20 (с. 65). Если воспринимать это изображение из второго слоя, то мы можем увидеть отдельные вершины, в каждой из которых сходятся три линии. Каждой вершине соответствует фрагментарное ощущение. Таков смысл изображения, воспринимаемый из второго слоя. Наблюдая изображение из третьего слоя, мы можем видеть отдельные плоскости, образованные четверками точек. Восприятие каждой плоскости сопровождается одним ощущением – более тонким, чем фрагментарные ощущения отдельных вершин. Наконец, воспринимая изображение из четвертого и пятого слоев, мы можем увидеть куб – в одном или двух разных вариантах. Каждому из двух вариантов соответствует особое, еще более тонкое ощущение. Эти тонкие ощущения обладают меньшей интенсивностью и большей глубиной, чем ощущения плоскостей.

Итак, ребенок видит только вершины; подрастая, он начинает видеть плоскости; подросток видит тот или иной вариант куба; юноша способен осознавать оба варианта[23]23
  Приведенное выше описание несколько условно, пока не указан пространственный размер куба. Это описание следует воспринимать как метафору.


[Закрыть].

Из этого примера можно видеть, как чувствительность возрастает с ростом слоя и уровня зрелости. По мере того как чувствительность ребенка развивается, ему становятся доступны более тонкие ощущения мира вещей. Он начинает легко ориентироваться в этом мире, опираясь на ощущения целого. Юноше и взрослому доступны тончайшие ощущения, касающиеся смыслов внешних сюжетов и собственных действий. Эти тонкие ощущения имеют малую интенсивность, большую глубину и относятся к пятому-шестому и более тонким слоям. Для перехода в эти тонкие слои необходим высокий уровень концентрации внимания.

Итак, развитие чувствительности возможно только одновременно с развитием способности входить в тонкие слои. В свою очередь, для развития этой способности необходима сильная концентрация. Отсюда следует, что нельзя развивать способность к расфокусировке внимания (чувствительность), не развивая концентрацию.

* * *

Концентрация внимания имеет квантовую природу. Без учета этого обстоятельства она с трудом поддается развитию. Сложность в том, что внимание не может удерживаться на каком-либо объекте длительно. Оно спонтанно переходит от одного объекта к другому, не подчиняясь волевым попыткам остановить его в определенной точке, но это происходит не потому, что воля недостаточно сильна. Это – квантовый эффект.

Спонтанное внимание (как квантовый объект) подчиняется базовому принципу квантового мира, выраженному в виде соотношения неопределенностей: чем точнее локализован квантовый объект, тем больше неопределенность скорости его перемещений, и наоборот: чем точнее задана скорость квантового объекта, тем больше неопределенность в его пространственном положении.

Применительно к концентрации внимания это означает следующее: чем точнее локализовано внимание, тем больше неопределенность в быстроте его спонтанных перемещений (т. е. в скорости, которая может стать сколь угодно большой) и, следовательно, тем больше неопределенность в его положении в следующий момент времени. Это и объясняет неизбежные и трудноустранимые скачки спонтанного внимания.

Длительная концентрация означает длительную остановку спонтанного внимания в определенной точке и отсутствие спонтанных скачков. В таком состоянии скорость его перемещения фиксирована, равна нулю и должна оставаться такой в течение всего времени концентрации. Согласно квантовому принципу неопределенностей, это возможно только если спонтанное внимание занимает большой объем – расфокусировано в большом объеме. Для этого необходимо переместить сознание в тонкие слои внутренней территории, где пространство многомерно и осознаваемый объем может быть сколь угодно большим.

Таким образом, сильная концентрация невозможна без одновременной расфокусировки внимания в большом объеме тонкого слоя. Нельзя развивать концентрацию, не развивая способность к расфокусировке внимания.

Удобно ввести понятие внутренняя сила. Мы определим ее как способность одновременно использовать расфокусировку внимания и концентрацию во всех внутренних и внешних процессах. Внутренняя сила возрастает по мере возрастания силы концентрации и масштаба расфокусировки.

Расфокусировка внимания представляет собой иньскую часть внутренней силы, а концентрация – ее янскую часть; вместе они обеспечивают чувствование внешних сюжетов (инь) и воздействие на них (ян).

Все процессы взаимодействия с внешним миром должны служить развитию внутренней силы, т. е. включать обе ее части – иньскую и янскую, которые взаимодействуют между собой системным образом:

Рис. 23. Системное взаимодействие между расфокусировкой и концентрацией. Расфокусировка задает направление для концентрации (верхняя стрелка), а концентрация создает изменения в распределении ощущений, осознание которых требует нового этапа расфокусировки (нижняя стрелка). Цикличная последовательность шагов – лишь удобный способ описания. В реальных процессах оба шага должны выполняться одновременно и синхронно.

Это взаимодействие происходит по следующему сценарию. В начале любого процесса взаимодействия с внешним сюжетом акцент внимания переносится на расфокусировку и чувствование; это позволяет найти такой фрагмент сюжета, который требует особого внимания и воздействия. Затем на этот фрагмент направляется концентрация и создаются все необходимые изменения, перестраивается распределение ощущений. После этого начинается следующий цикл: внимание снова расфокусируется, выбирается новый фрагмент для воздействия, на него направляется концентрация и т. д.

Такое перечисление шагов представляет собой только удобный способ описания. В действительности чувствование и воздействие (расфокусировка и концентрация) выполняются одновременно: расфокусировка задает направление для концентрации, а концентрация создает изменения и поддерживает расфокусировку. Вместе они являются выражением энергии ци.

Если рассматривать жизненный путь человека в целом, то можно выделить два этапа развития внутренней силы. Первый этап – освоение внешней территории (познание внешнего мира). Второй этап – освоение и переоборудование внутренней территории (познание себя). Они могут проживаться одновременно или последовательно.

* * *

Первый этап развития внутренней силы подразумевает творческое взаимодействие с объектами и сюжетами внешней территории. Достижение внешней цели является важной задачей.

Развитие силы может происходить во всех внешних проектах, где есть элементы творчества. Традиционно – в области науки и искусств (музыки, живописи …), но также и в любой другой внешней деятельности, где есть масштаб и увлеченность проектом, например, в масштабном бизнес-проекте. Здесь важны следующие три условия:

1. Необходима сильная мотивация, т. к. некоторые моменты концентрации могут быть чрезвычайно трудны и мучительны. Обычно мотивация поддерживается и усиливается изначальным незнанием того, как действовать и каков будет результат (именно это делает проект интересным и творческим). Кроме того, мотивация поддержана неуверенностью и страхом не найти подлинного, единственно возможного решения. Мотивацию может создавать актуальность проекта, красота и уместность творческого замысла, возможные перспективы. Здесь принято говорить о творческом вдохновении, которое не поддается контролю и не может быть гарантировано.

2. Проект должен содержать реальный вызов (быть трудным) и включать много фрагментов; только тогда возникает внутренняя потребность повысить чувствительность и концентрацию. Необходимо, чтобы в поле зрения оказывалось много значимых, учитываемых одновременно деталей, из которых должно складываться целое (желательно – в каждой мысли и в каждом действии, на каждом этапе проекта). Это требует большой расфокусировки и чувствительности, которые тренируются (развиваются) в моменты проживания сюжета.

3. Необходимо также некоторое ощущение стресса, связанного с недоступностью ощущения целого. Его нет, пока отсутствует одновременное «видение» всех значимых фрагментов. Субъективно это переживается как проблемное состояние; в нем имеются дискомфортные фрагментарные ощущения, которые не складываются в желаемое целое. Преобразование (трансформация) подобных проблемных состояний требует устойчивой и сильной концентрации на этих фрагментарных ощущениях, которая, подобно расфокусировке, также тренируется (развивается) в моменты проживания сюжета. Желаемый творческий результат возникнет только тогда, когда под воздействием концентрации появится особое творческое состояние, из которого может рождаться целое.

Итак, творческое начало, включаясь в попытках преодоления трудностей, инициирует развитие концентрации. Проблемное состояние начинает свою эволюцию под воздействием концентрации. В этом суть творчества. Ученый, музыкант, художник (бессознательно) направляет всю силу концентрации в тот фрагмент сюжета, где есть дискомфортное ощущение, и нечто новое должно возникнуть. Оно и возникает, когда эволюция фрагментарных ощущений под воздействием концентрации закончена, и они способны объединиться в ожидаемый целостный объект. Более подробно этот процесс обсуждается ниже.

Подчеркнем, что на э том этапе трансформационные практики используются как способ достижения внешних целей.

* * *

Второй этап развития внутренней силы подразумевает взаимодействие с сюжетами и объектами внутренней территории. Важной задачей становится достижение внутренних целей.

На этом этапе внешние сюжеты и сложности переводятся в разряд знаков внешнего мира, см. раздел 15.5., указывающих на актуальные проблемы внутренней территории. Внутренней целью является задача внутреннего развития: работа с проблемными состояниями, которые поддерживаются всей личной историей, и возможность осознанного перехода в более высокие слои внутренней территории.

В духовных традициях считается, что развитие концентрации происходит одновременно с развитием способности свободно переносить внимание в глубинные области внутреннего пространства [24]24
  См., например, книгу Свами Сатьянанды Сарасвати. «Древние тантрические техники йоги и крийи». В трех 3 томах. Деком, 2013


[Закрыть] (в нашей терминологии – в высокие слои). В свою очередь, это требует освобождения от накопленных в личной истории негативных переживаний, которые проявляются в виде разнообразных страхов и ограничений. Пока это не сделано, они отвлекают сознание, захватывают внимание и заставляют спонтанное «Я» оставаться в поверхностной области внутреннего пространства, разрушая концентрацию.

Мы получаем замкнутый круг: концентрация необходима, чтобы эффективно трансформировать накопленные негативные впечатления и иметь возможность свободно перемещать внимание в подсознательные глубины внутреннего пространства (достигать высокого слоя); с другой стороны, оба эти результата являются условием развития концентрации.

Это означает, что навыки расфокусировки внимания и концентрации должны формироваться одновременно с процессами освобождения от накопленных в личной истории негативных переживаний. Так и происходит во всех медитациях, направленных на выслеживание и перепросмотр сюжетов личной истории; опорой здесь служат актуальные внешние трудности, играющие роль знаков и создающие повод и основания для таких медитаций, см. раздел 15.5.

В каждой медитации оба навыка используются и развиваются одновременно и синхронно. Расфокусированное внимание обеспечивает восприятие и чувствование внутреннего состояния (т. е. группы ощущений) одновременно с восприятием визуальных образов, которые его поддерживают. Сильная концентрация направлена на дискомфортные ощущения. Она необходима в момент трансформации состояния и восстановления целостности (ци).

Такая синхронность расфокусировки и концентрации присутствует во всех техниках нашего подхода. Любой шаг техники, требующий концентрации, начинается с расфокусировки внимания.

* * *

Внутреннюю стратегию творчества можно сформулировать в виде следующих действий (обычно они бессознательны, но могут выполняться также и осознанно).

Начальное состояние должно содержать стресс, в нем всегда присутствует незнание того, каким должен быть результат или как двигаться дальше – это и есть объект творческого внимания. Это переживание сопровождается, как уже сказано, дискомфортным ощущением во внутренней территории. Обычно оно имеет высокую интенсивность и малую глубину.

Высокая интенсивность служит мотивом (или поводом) для концентрации на этом ощущении. Под воздействием концентрации начинаются процессы его изменений (трансформации). Необходимо двигаться навстречу ощущению дискомфорта, усиливая его; в этом суть всех трансформационных техник. Такое движение сопровождается парадоксальным эффектом: интенсивность ощущения начинает снижаться, а глубина возрастает. В конце процесса интенсивность обращается в ноль, дискомфорта больше нет. Возрастающая глубина переживания, максимальная в этой точке, становится глубиной знания, найденного в творческом процессе. Затем это переживание (чувственное знание) должно быть выражено в виде визуальных и ментальных форм, которые и трактуются как окончательный результат. Обычно это переживается как момент озарения.

Все эти действия требуют высокой концентрации, но не являются осознанными управляемыми обычном творческом процессе. Они воспринимаются как естественный способ проживания творческого замысла или как последовательность спонтанных усилий для его воплощения. Таким образом, любая творческая деятельность – как внешняя, так и внутренняя – это путь синхронного развития чувствительности и концентрации. Обычно это не осознается.