Текст книги "Стоики побеждают. Ментальные тренировки для преодоления жизненных трудностей"

Умеренность и простота

Умеренность – одна из основ стоицизма. В то время как аскеты призывали отказаться от физических наслаждений, а эпикурейцы придавали им особое значение, стоики настаивали, что самый разумный подход – это умеренность.

Умеренность – это не просто вид добродетели, но и полезная техника, которая позволяет наслаждаться удовольствиями, не становясь их рабом.

Когда дети запускают руку в узкогорлый кувшин, набирают полную горсть орехов и не могут вытащить ее, то начинают плакать. Стоит, однако, захватить поменьше, и все получится.

Эпиктет

Для стоиков жить в согласии со своей природой означало жить под руководством разума, но не лишая себя естественных удовольствий. Естественные удовольствия – это то, что удовлетворяет наши естественные потребности, которых, к счастью, совсем немного.

Что по природе человеку необходимо, то легко получить. Но если ты хочешь золотых одежд, в том нет вины природы, только твоя.

Сенека

Стоики призывали получать удовольствие от естественных вещей, тех, которые делают нас здоровее.

Проблема в том, что люди разделили удовольствия и потребности, превратив удовольствие в самоцель. Это необязательно плохо, однако необходимо воспитывать в себе умеренность, иначе мы рискуем в дальнейшем получить боль и страдания. Как ни парадоксально, но самоконтроль позволяет получать больше удовольствий в долгосрочной перспективе, чем если взять их в избытке прямо сейчас.

В действительности даже сам факт того, что вы воспитываете в себе дисциплину и поступаете правильно, служит отличным источником удовольствия. Нет ничего хуже, чем чувствовать себя марионеткой, управляемой сиюминутными желаниями.

Разум – вот истинное богатство человека. Разум с нами всегда – и в ссылке, и в чужих суровых краях. Когда у тела есть то, что нужно ему, разум позволяет нам наслаждаться всеми радостями жизни.

Сенека

Самоконтроль не предполагает полного отказа от благ. Мы должны воспитывать в себе умеренность всякий раз, когда это необходимо, а не только когда есть возможность. Добродетель мудрости подразумевает понимание того, когда требуется проявить волю, а когда можно предаться удовольствию.

Умеренность тесно связана с другим понятием стоицизма – простотой. Гай Музоний Руф, учитель Эпиктета, советовал есть простую, легкую в приготовлении пищу в том количестве, которое необходимо организму. Также он предлагал учиться переносить дискомфорт, подвергаясь время от времени воздействию жары и холода. Сенека зимой купался в Тибре, а Марк Аврелий во время путешествий спал на жесткой кровати. Сократ, отец философии, предпочитал ходить босиком.

Марк Аврелий критиковал софистов, учителей красноречия. Риторика софистов не отражала истины, они стремились лишь к внешней красоте. Именно благодаря софистам появился термин «софизм», означающий сложное, иногда намеренно запутанное рассуждение. Будучи императором, Марк Аврелий отказался от чрезмерной демонстрации роскоши, что было высоко оценено его подданными. Он носил простую одежду, избегая по возможности императорской мантии, а важных гостей принимал в том же наряде, что и простых горожан. Сдержанность является частью того, что стоики называют «жизнь в ладу с природой».

Марк Аврелий видел разницу между софистами и стоиками в том, что первые говорили для получения похвалы, а вторые – для высказывания мудрых мыслей. Первые пытались создать видимость, вторые – описать реальность. Речь первых эмоциональна и витиевата, речь вторых – ясна и объективна. По этой причине труды Сенеки или Марка Аврелия можно спокойно читать и сегодня, словно они не были написаны 2000 лет назад.

Короче говоря, умеренность и простота – залог хорошего здоровья и легкой жизни.

Свобода

Ты спрашиваешь, что такое свобода? Не быть рабом ни обстоятельств, ни неизбежности.

Сенека

Думай вот о чем – ты взрослый человек, не позволяй себе и дальше оставаться рабом, марионеткой, подчиняющейся каждому сиюминутному желанию, перестань жаловаться о настоящем и бояться будущего.

Марк Аврелий

Нам кажется, что свобода означает возможность всегда делать то, что хочется, но, как ни странно, это может оказаться наихудшей формой рабства. Когда мы подчиняем разум желанию, желание становится нашим хозяином. Как говорил Сенека, «быть рабом самого себя – тяжелейшее рабство».

С точки зрения стоицизма раб – это тот, кто скован своими страстями и подгоняем эмоциями. Без дисциплины наш разум – худшая из тюрем. Без дисциплины нет свободы. Если, допустим, кому-то для счастья нужно курить или есть фастфуд, то они – настоящие рабы этой потребности. Свобода, таким образом, это возможность действовать, руководствуясь разумом, а не сиюминутными желаниями, которые возникают постоянно.

Стоики верили, что поистине свободный человек должен уметь сохранять душевный покой, что бы ни происходило вокруг. Они полагали, что свобода – это внутреннее состояние, которого можно достичь в любой ситуации. Эпиктет изначально был рабом, но он никогда себя им не считал. Он понимал, что люди имеют власть над его телом, но не над разумом.

Мы теряем свободу, когда начинаем излишне ценить то, что нам неподвластно. Лишь укротив свой разум, мы сможем достичь свободы и избежать страданий.

Лучше умереть от голода, избавившись от печали и страха, нежели жить в изобилии, испытывая при этом потрясения души.

Эпиктет

Стоики верили, что разум словно огонь может смести все на своем пути. Любое препятствие лишь раздувает огонь. Преграды – еще одна возможность испытать свою свободу действовать в согласии с разумом.

Само препятствие помогает продвигать дело. То, что стоит на пути, само становится путем.

Марк Аврелий

Следствием этого убеждения является идея о том, что ничто не может отобрать нашу свободу, ведь мы всегда можем выбирать, как реагировать на препятствия. К счастью, физическое рабство сегодня запрещено, но множество людей по-прежнему заложники своих страхов и желаний. Нет цепей хуже тех, в которые мы сами себя заковываем.

Знаешь ли ты, почему бесполезно пытаться бежать? Потому что, куда бы ты ни шел, твой разум всегда с тобой. Освободи разум, и только тогда будет тебе везде хорошо.

Сенека

Современный мир делает нас рабами бесконечных поверхностных удовольствий и пустых развлечений. Способность осознанно отказаться от удовольствий и вынести дискомфорт дает свободу. Чем меньше вам нужно, тем вы свободнее. По этой причине неконтролируемые желания – это форма рабства.

Внимание

Ты становишься тем, чему уделяешь внимание.

Эпиктет

Ожидание – главная помеха жизни; оно зависит от завтрашнего дня и губит сегодняшний.

Сенека

Большинство проходит значительную часть жизни на автопилоте. Вместо того чтобы действовать осознанно, люди просто руководствуются социальной инерцией и эмоциональными реакциями. Каждый день их внимание поглощают псевдонеотложные дела.

Просто понаблюдав за своими мыслями и поступками, можно лучше понять, что происходит у нас в голове. Именно в этом состоит суть процесса, который стоики называли προσοχή (просохе), что означало «практика внимания». И вот три его основных преимущества:

1. Контроль над вниманием позволяет улучшить наши мысли и поступки, направить их на достижение истинных целей.

2. Концентрация на настоящем позволяет избавиться от эмоциональных страданий, связанных с памятью о прошлом и страхом будущего.

3. Концентрация на настоящем помогает справляться с трудностями.

Внимание – словно лампа, которая загорается в мозгу и позволяет увидеть мысли, которых мы раньше не замечали. Благодаря вниманию мы, например, можем увидеть, что желание съесть что-нибудь вредное появляется при возникновении стресса, и принять меры до того, как желание станет неконтролируемым.

Понимание причин своих поступков – ключ к улучшению поведения. Без внимания мы просто марионетки в руках неосознанных импульсов. Как говорили сами стоики, это не безотказный метод, но в большинстве случаев он все-таки помогает.

Возможно ли всегда поступать идеально? Нет, но мы можем избежать многих неудач, если будем внимательны.

Эпиктет

Переходя ко второму пункту, отметим, что просохе можно сравнить со знаменитой буддийской осознанностью. Согласно дихотомии контроля, что прошлое, что будущее находятся вне зоны нашего контроля, следовательно, важно концентрироваться на том, что мы можем изменить сейчас, в текущий момент.

Объективное суждение сейчас, в этот самый момент. Бескорыстный поступок сейчас, в этот самый момент. Добровольное принятие всех внешних событий сейчас, в этот самый момент. Вот все, что тебе нужно.

Марк Аврелий

Как предвкушение желаемого сильнее, чем удовольствие от его достижения, так и мечты о будущем снижают нашу удовлетворенность настоящим. Ожидание того, что могло бы быть, мешает нам наслаждаться тем, что есть. Концентрация на настоящем – это противоядие от сожалений о прошлом и тревоги о будущем.

Конечно, наши действия сегодня должны учитывать ошибки прошлого и цели будущего, но они должны быть свободны от чувства вины за ошибки прошлого и тревоги из-за неопределенности будущего.

Помни, что не прошлое и не будущее повергают тебя в смятение, а настоящее, и это настоящее станет меньше, если ты обозначишь его границы.

Марк Аврелий

Третий пункт – концентрация на настоящем – это тоже эффективная стратегия преодоления жизненных трудностей. Переносить трудности проще, если воспринимать их как череду событий, которые приходят и уходят, а не как что-то постоянное.

Не позволяй разуму распыляться на многое. Не забивай голову мыслями о том, что плохого может случиться. Думай о настоящем, спрашивай себя, какие трудности есть сейчас и как ты можешь с ними справиться.

Марк Аврелий

Марк Аврелий считался одним из лучших императоров Рима, но жизнь его не была простой. За время его жизни вражеские армии не раз нападали на границы империи, а чума десятикратно уменьшила население Рима. Марку Аврелию приходилось надолго покидать свой дом, чтобы вести сражения. Жизнь его проходила не в спокойных размышлениях, а в постоянных действиях. Учение стоиков помогало ему справляться с бесконечным потоком проблем, и одной из стратегий было фокусирование внимания на текущей ситуации и на следующем шаге.

Пусть разум твой всегда будет сконцентрирован на текущей задаче, пусть игнорирует все остальное. Ты сможешь добиться этого, если будешь к каждой задаче относиться как к последней, не отвлекаясь на эмоции и суету и не жалуясь.

Марк Аврелий

Иначе говоря, справиться с трудностями можно, действуя шаг за шагом, решая по одной проблеме за раз. Если вы справитесь с текущим моментом, то сможете справиться и с тем, который последует за ним.

Вы увидите, что просохе – это краеугольный камень стоицизма, и нужно стараться развить в себе это умение.

ЕСЛИ БЫ ВЫ БЫЛИ СТОИКОМ

Если бы ты встретил человека, который смело смотрит в лицо опасности, который не следует слепо за своими желаниями, с улыбкой преодолевает препятствия на своем пути и сохраняет спокойствие в самый сильный шторм, разве ты не позавидовал бы ему?

Сенека

Основываясь на вышесказанном, можно утверждать, что, если бы вы были стоиком, у вас было бы ясное представление о себе самом и об окружающем мире. Вы бы ясно мыслили и разумно действовали, понимали, что можете контролировать, а что нет, и концентрировались на том, что можно изменить.

Как и все, вы бы испытывали разные порывы, но умели бы ими управлять и избегать эмоциональных реакций. Вы бы уделяли внимание деталям, но при этом не отвлекались на мелочи. Вы бы учились на своих прошлых ошибках и думали о том, какие последствия могут быть у ваших поступков в будущем, но не зацикливались на негативных чувствах, связанных с прошлым опытом или тревогой о будущем.

Вы бы понимали, что внешние вещи – это нейтральное, но знали, что среди них есть предпочитаемое, и стремились бы к нему. Вы бы упорно трудились, чтобы достичь своих целей, но осознавали, что результат не всегда зависит от вас.

Ваша мотивация не строилась бы на жажде денег или славы, но ясность мышления и дисциплина с большой вероятностью позволили бы добиться и того, и другого. В этом случае вы бы приняли их, но не зацикливались на них. Ваш душевный покой был бы непоколебим, даже если судьба забрала у вас то, что однажды дала. Вы соблюдали бы умеренность в наслаждениях и не становились их рабом.

Вы участвовали бы в общественной жизни, но держались от незначительного на некотором расстоянии. Вы ценили бы общение с окружающими, но прекрасно чувствовали себя и в одиночестве.

Вы не стремились бы к жизненным трудностям, но спокойно принимали их, случись им встретиться на пути. В трудностях вы видели бы возможность роста и развития.

СТОИЦИЗМ ДЛЯ ЛИДЕРОВ

Многим будешь ты повелевать, если разум будет повелевать тобою.

Сенека

Исследование лидерских качеств выходит за рамки этой книги, однако очевидно, что стоицизм способствует развитию навыков лидерства.

Каким должен быть лидер-стоик? Уверенным, но не заносчивым, смелым, но не безрассудным, честным, но не наивным, напористым, но не агрессивным. Лидер-стоик стремится к победе, но умеет и проигрывать, испытывает волнение, но способен сохранять спокойствие в любой ситуации, поддерживает отношения с членами своей команды, но не позволяет личным взаимоотношениям влиять на его решения.

Неудивительно, что многие стоики обладали властью, управляли империями или открывали свои философские школы. Хороший стоик – хороший лидер.

СТОИКОВ НЕ СУЩЕСТВУЕТ

Важно иметь жизненный идеал, который будет направлять твои мысли и действия как путеводная звезда у моряков.

Сенека

Если все сказанное выше кажется вам выдумкой, то вы правы. Истинного стоика не существует, это идеал, стандарт, на который можно равняться. Стоики называли такой идеал σοφ (софос), что означало «мудрец», а тех, кто стремился к этому идеалу, называли философами, что переводится как «любители мудрости».

В сложные времена стоики обращались к этому идеалу и думали, а что бы сделал мудрец.

Таким образом, вы никогда не станете истинным стоиком, но стремление к этому позволит вам превратиться в лучшую версию самого себя. Более того, невозможность достижения идеала дает возможность не корить себя за ошибки. Мы просто должны обдумывать свои ошибки и находить пути для совершенствования. Наша цель – не идеал, а прогресс.

И последнее: даже если эта философия окажется полезной для вас, не говорите людям, что вы стоик. Стоицизм – это то, что носят внутри себя. Как говорил Эпиктет, «не нужно объяснять свою философию, просто живите в соответствии с ней».

АРСЕНАЛ СТОИКА

Стоицизм можно понимать как набор действенных идей и методов. Стоики часто использовали аналогии с битвами и сражениями. Марк Аврелий говорил, что «искусство жить похоже скорее на искусство борьбы, чем танца».

Хотя Марк Аврелий большую часть жизни провел в сражениях с врагами, он считал, что самая важная битва та, что мы ведем с самими собой. Он был убежден, что ни один враг не способен причинить нам столько вреда, сколько мы сами, отсюда и необходимость учиться пользоваться нашим главным оружием – разумом.

«Энхиридион», или Справочник Эпиктета, – это набор ментальных инструментов, которые помогают справляться с трудными ситуациями, стоики часто называли его арсеналом. Письма Сенеки – своего рода сеансы терапии в сложных жизненных обстоятельствах и на распутье.

Я увлекся стоицизмом после того, как мне удалось достичь хороших результатов использования практических методов этой философии. Позднее я обнаружил, что их эффективность подтверждается наукой и они лежат в основе современной когнитивно-поведенческой терапии, пожалуй, наиболее эффективного направления в психологии.

Вместе с тем довольно сложно отыскивать эти инструменты, просто читая труды классиков, ведь они разбросаны по множеству текстов без какой-либо связи. В этой книге я попытался выделить наиболее действенные инструменты и объяснить их с практической точки зрения.

Даже если хотя бы один из них поможет вам в повседневной жизни, то чтение этой книги будет ненапрасным. А большинство найдет пользу во многих инструментах. Применяя их, вы заметите существенные улучшения мировосприятия и поступков, а следовательно, и результатов.

Не ожидайте, однако, что изменения произойдут сразу. Как и упражнения на развитие силы, которые работают только при регулярном повторении, эти ментальные практики дадут эффект только при постоянном использовании. Многие ваши привычки и непроизвольные реакции закреплялись годами, поэтому для их изменения потребуется практика и терпение.

Эпиктет говорил, что философия – это не лекарство, которое нужно принять, когда заболел, а скорее лосьон, который применяют ежедневно. Стоицизм нужно не просто изучать, а ежедневно применять.

КОГНИТИВНО-ПОВЕДЕНЧЕСКАЯ ТЕРАПИЯ

Древние стоики были хорошими психологами. Даже в отсутствие представлений о биохимических процессах в нашем мозге, они многого добились в познании человеческой природы. Так, они интуитивно пришли к пониманию взаимосвязи мыслей, эмоций и поведения и разработали специальные методы, позволяющие совершенствовать ее.

К сожалению, многие их методы канули в Лету, и новой науке – психологии – пришлось потратить немало времени на то, чтобы заново открыть их. Десятилетиями психология плелась в хвосте исследований, опираясь на ошибочные представления и неэффективные приемы психоанализа. Некоторые теории Фрейда были обоснованными, но большинство из них ложны. Разговоры о своих прошлых переживаниях не помогают решать проблемы.

Начиная с 1950-х годов такие психологи, как Аарон Бек и Альберт Эллис, разочаровавшись в классических подходах, стали искать им замену. Им требовались такие методы, которые давали бы практические и измеримые улучшения, а не просто опирались на догмы прошлого. Вот тут-то и пригодились идеи стоиков, которые легли в основу нового подхода.

Они знали, что многие проблемы возникают из-за негативных автоматических мыслей о самих себе, о мире, о будущем. Искаженные представления приводят к сильнейшим эмоциям и в конечном итоге к непродуктивному поведению и плачевным результатам. Обучая пациентов выделять эти мысли и критически оценивать автоматические реакции, психологи стали добиваться быстрого улучшения. Пациенты начинали смотреть на ситуацию под более позитивным углом, что положительно сказывалось на их жизни.

Наши мысли, убеждения и эмоции – это линза, через которую мы смотрим на мир. Изменив линзу, мы изменим взгляд на мир. Вопреки некоторым современным идеям, цель не в том, чтобы надеть розовые очки и убедить себя, что все будет хорошо. Слепой оптимизм так же вреден, как и иррациональный пессимизм. Самообман редко кому помогает. Нам нужно четкое видение реальности и понимание того, что некоторые точки зрения полезнее, чем другие.

Если тебя печалит что-то внешнее, то не оно тебе досаждает, а твое суждение о нем. Но в твоих силах стереть его в любой момент.

Марк Аврелий

Основа когнитивно-поведенческой терапии – это двусторонняя связь между мыслями, эмоциями и поведением. Мысли определяют наши эмоции и поступки, а эмоции влияют на наши мысли и поведение. И наконец, наши действия воздействуют на мысли и эмоции.

Прежде всего эта концептуальная модель позволяет разбивать проблемы на части и изучать их. Кроме того, она предлагает инструменты, помогающие критически оценивать эмоции и убеждения и, таким образом, уменьшать их негативное воздействие. Как результат, проблемное поведение замещается продуктивным.

Если, например, у вас есть боязнь чего-либо, то вы автоматически будете стараться избегать ее, но это никогда не решит проблему. Вам нужно постепенно привыкнуть к страху. Вы должны смириться с неприятным чувством на короткое время, чтобы чувствовать себя лучше в долгосрочной перспективе. Избегание страха лишь усиливает страх.

Попытка справиться со страхом с помощью алкоголя ведет к двум проблемам: страху и зависимости. То, что в краткосрочной перспективе позволяет вам почувствовать себя лучше, в долгосрочной может лишь усилить проблемы.

Откуда такое название – когнитивно-поведенческая? Когнитивное – это все, что происходит в вашем уме, от мыслей до убеждений, включая внимание. Под поведением понимаются действия, которые вы совершаете и которых избегаете.

Такая терапия учит дистанцироваться от своих мыслей, наблюдать за тем, что происходит в голове, подобно ученым, которые подвергают сомнению все, о чем мы думаем, и смотрят на нашу реакцию.

Важное уточнение: если у вас серьезное расстройство, то следует обратиться к психологу. Но в большинстве случаев овладение методами, описанными в этой книге, позволяет лучше понять себя и, таким образом, улучшить свое поведение и результаты.

ПРОЦЕСС

Стоики не разрабатывали конкретных методик, позволяющих объединить все описанные выше понятия и применять их в процессе изменения себя. Тем не менее Эпиктет выделял три главных направления работы над собой:

1. Восприятие: лучше понимать свой внутренний мир и внешний мир.

2. Действие: мыслить и действовать добродетельно.

3. Желание: реагировать на трудности и искушения подобающим образом.

Чтобы было понятнее, я упростил эти практические направления и разбил их на три фазы: ясное представление, решительные действия, дисциплина. И хотя мы будем рассматривать их последовательно, нужно помнить, что они образуют бесконечный цикл. Ваши действия помогают получить более ясное представление, которое, в свою очередь, позволяет улучшить будущие решения.

ФОРМИРУЙТЕ ЯСНОЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ

Наше восприятие реальности зависит от угла зрения. Стоики призывали смотреть на вещи с разных сторон, чтобы получить более объективную картину.

По мнению стоиков, умение взглянуть на вещи с разных сторон является ключевым аспектом мудрости, одной из важнейших добродетелей. Мало пользы от смелости и дисциплины, если наши действия направлены не туда, куда нужно.

Этот раздел показывает, как лучше понять себя и окружающий мир. Размышляйте над проблемами и целями, которые действительно важны для вас. Учитесь управлять непродуктивными эмоциями (такими, как тревога и гнев) и укрощать их до того, как они начнут причинять неприятности. Только спокойный ум может ясно воспринимать реальность.

Восприятие предшествует действию; чтобы действия были верными, нужно адекватное восприятие.

ДЕЙСТВУЙТЕ РЕШИТЕЛЬНО

Знания ничего не значат, если их не применять на деле, так что, определившись с направлением, нужно начинать действовать. Многие не могут перейти от внутреннего мира планов к внешнему миру действий. Но без действий ничего не изменится.

Этот раздел показывает, какие инструменты помогают победить главных врагов действия – прокрастинацию и нехватку времени, а также какие шаги нужно совершить, чтобы достичь целей.

СОБЛЮДАЙТЕ ДИСЦИПЛИНУ

На пути к цели всегда встречаются преграды. Как говорили стоики, преграда – это часть пути. Этот раздел посвящен приемам, которые помогают справляться с трудностями и противостоять искушениям. Кроме того, он содержит совет принимать то, что изменить не под силу, и направлять всю энергию на те важные вещи, которые от вас зависят.

* * *

Как уже говорилось, это непрерывный цикл. Двигаясь вперед, вы будете узнавать все больше нового о себе и своих целях, начнете лучше видеть препятствия на пути. Благодаря этой информации ваше представление о ситуации станет более ясным, а действия в каждом следующем цикле – более адекватными.

Самосовершенствование – дело непростое. Оно требует старания и внимательности, но результат стоит того: повышается самопонимание и уменьшается пренебрежение к себе, усиливается терпение и снижается разочарование, повышается целеустремленность и уходят тревоги, растет продуктивность и снижается рассеянность.

ВЫБИРАЙТЕ СВОЙ ПУТЬ

Кем, по-твоему, был бы Геракл, если бы не существовало такого льва, гидры, лани, вепря и жестоких негодяев, от которых он избавил мир? И что бы он делал, если бы ничего такого не существовало? Надо думать, что он спал бы без просыпа. А значит, не стал бы Гераклом, купаясь в такой неге и покое.

Эпиктет

Стоики использовали образ Геракла как источник вдохновения. Они заставляли своих учеников размышлять над тем, какими те хотят стать и каких целей хотят достичь. Считается, что сам Зенон, основоположник стоицизма, решил изучать философию после того, как прочел о решающем моменте в жизни этого мифического персонажа.

Легенда гласит, что Геракл, стоя на распутье, размышлял, какой же дорогой ему пойти. В тот момент ему явились две богини. Одна из них, Какия, вцепилась в него. Она обещала легкий путь, полный роскоши и удовольствий. Ему не пришлось бы встречаться с опасностями или невзгодами, и жизнь его была бы легка и приятна с ней.

Вторая богиня, Арета, приблизилась к Гераклу и сказала, что путь, который предлагает она, будет длинным и трудным, полным опасностей и испытаний. «Боги не могут дать тебе ничего поистине хорошего без твоих стараний и преданности». Но этот путь, полный преград, позволил бы ему продемонстрировать отвагу и мудрость и реализовать свой потенциал.

Конечно же, Геракл выбрал путь добродетели (Ареты) и совершил 12 подвигов. Он использовал каждое препятствие как повод стать лучше и чему-то научиться. Жизненный путь Геракла произвел на Зевса такое впечатление, что он даровал ему статус бога после смерти.

Стоики использовали эту легенду как метафору праведной жизни. Они утверждали, что лучше отвечать на вызовы судьбы и стремиться к чему-то стоящему, чем искать легкой и комфортной жизни, которая ослабляет тело и дух. Стремление к сиюминутным удовольствиям никогда не ведет к счастью. Многие путают удовольствие и счастье, но настоящее счастье – это результат внутреннего роста, который без труда не дается.

Легенда о Геракле символизирует решение, которое мы принимаем ежедневно в отношении собственной жизни. Мы выбираем, кем хотим быть и насколько усердно готовы трудиться для этого. Вы стремитесь к жизни, в которой ничем не нужно жертвовать, или к жизни, в которой есть цель? Вы выбираете легкий и комфортный путь или трудную дорогу самосовершенствования?

Если вы хотите стать лучше, читайте дальше.