Книга: Радость жизни. Философия стоицизма для XXI века - Уильям Ирвин

Даже в виде краткого изложения очень понравились некоторые положения:

" Захотеть то, что уже есть, — самый короткий путь к счастью. "

"...стоики советуют разносить элементы жизни по трем категориям: полностью подвластные, подвластные отчасти и находящиеся вне нашей власти. Последние смело откладывайте в сторону — это источник терзаний. Лучше заботиться о том, над чем мы имеем полную или хотя бы частичную власть..."

"Негативное влияние людей можно уменьшить, контролируя мысли о них. Марк Аврелий советует не занимать себя мыслями о том, что делают, говорят, думают или замышляют окружающие."

"Переживать чужое горе как свое не имеет смысла. В этом нет помощи другому, а только ущерб самому себе. Откликаться на горе друзей собственным горем так же глупо, как помогать отравленному, приняв яд, или больному гриппом, намеренно подхватив от него вирус."

"Не сердитесь по пустякам и не взвинчивайте себя, иначе с каждым разом вам будет всё труднее останавливаться и возвращаться в спокойное состояние. Помните, что и ваше поведение тоже кого-то раздражает. Подключайте телесные практики: расслабьте лицо, смягчите голос, замедлите темп ходьбы."

"Марк Аврелий говорил: глупо переживать из-за того, что думают о нас окружающие, и еще глупее искать одобрения тех, чьи ценности нам чужды. Нашей целью должно быть безразличие к чужому мнению. Достигнув его, мы заметно повысим качество своей жизни."

"Стоики размышляют о смерти не потому, что жаждут умереть, а чтобы получить максимум от жизни. Ведь если думать, что смерть от нас бесконечно далеко, велик риск растратить отпущенные нам дни понапрасну. "

"Практикуя стоицизм, мы будем испытывать меньше негативных эмоций (гнева, горя, разочарования и тревоги), благодаря чему обретем такую степень безмятежности, которая прежде была недостижима. Вместе с уменьшением негативных эмоций мы повысим наши шансы на одну особенно важную позитивную — восторг от окружающего мира."

"...эта философия предлагает отказаться от вечной погони за желаниями и, наоборот, обуздывать их. Не утолять, а пресекать на корню и устранять многие из тех, что успели сформироваться. Вместо того чтобы постоянно хотеть нового — приучать себя желать того, что уже имеем."

"Отличный способ не разозлиться — представлять себя персонажем абсурдистской пьесы: вещи в ней лишены смысла, люди не бывают компетентны, а справедливость если и имеет место быть, то по чистой случайности. Вместо того чтобы злиться на все это, я убеждаю себя посмеяться. Сенека был прав, называя смех адекватной реакцией на «то, из-за чего мы то и дело льем слезы»."

"Вот какие темы обсуждаются в книге: — Что Эпиктет, Музоний и Сенека говорили о роскоши. — Зачем Сократ принял цикуту. — Что делать с гневом. — Программа чтения стоика. — Медитация Сенеки. — Почему стоики практиковали сексуальное воздержание. — Как не дать себя в обиду. — Техника замещения мыслей."

Думаю, что куплю и эту книгу в полном варианте. Мне сейчас она кажется особенно полезной и нужной.

Спасибо за игру, "МИФ"!

Сейчас издаётся много книг, обучающих читателя, как добиться успеха в жизни, как сделать карьеру, построить счастливый брак и т.д. Обилие этих книг - это ответ на тот факт, что даже при достаточном благополучии жизни люди часто не чувствуют себя счастливыми: растёт число недовольных, разочарованных, больных депрессией и другими нервными расстройствами. Книга У.Ирвина может помочь таким людям. Философия стоицизма учит людей ценить то, что у них есть, и получать чувство радости от жизни. Стоики ищут спокойствия, учат, как избавить себя от напрасных тревог, как испытывать меньше негативных эмоций. В книге много цитат из трудов римских стоиков: Марка Аврелия, Сенеки, Эпиктета.

Практика стоицизма даёт примеры и советы, как сохранять спокойствие в различных жизненных ситуациях, например при общении с людьми. В жизни мы часто сталкиваемся с неприятными людьми: коллегами, родственниками, незнакомцами, которые могут раздражать нас. Стоики учат, что таких людей не может не быть. Бессмысленно желать, чтобы люди были другими. Принятие этого факта сделает нас более снисходительными к людям. Стоик Марк Аврелий с утра говорил себе:" Сегодня мне придётся столкнуться с людьми неблагодарными, заносчивыми, коварными, завистливыми". В своих "Размышлениях" Марк Аврелий показывает, насколько он низкого мнения о людях. Но он делал всё возможное, чтобы выстраивать отношения с людьми, и даже любить их и выполнять свой долг.

У.Ирвин приводит примеры, как погасить негативные эмоции, когда вас обижают или оскорбляют. Будучи оскорблёнными, люди обычно сердятся. Для многих лучший вариант - ответить оскорблением на оскорбление. Стоики считают, что ответом на оскорбление может быть шуточный ответ или даже самоирония. Но это требует от человека остроумия и присутствия духа. Поэтому стоики говорят, что самое эффективное поведение в этих ситуациях - не отвечать на оскорбление, а спокойно и молча перенести случившееся.

Сильной негативной эмоцией является гнев, когда вы "набрасываетесь" на того, кто вас разгневал. Здесь стоики советуют одно: когда гнев остыл - извиниться! Сенека говорит, что полезно напоминать себе, что и наше поведение кого-то бесит. "Нам приходится жить дурными среди дурных. Единственное, что может обеспечить нам покой - это договор о взаимной снисходительности". Конечно, сейчас подобные советы может дать человеку психолог или священник, но философия стоицизма формировалась в античные времена, т.е. более 2000 лет назад! Многое с тех пор изменилось, но природа человека осталась та же.

В книге У.Ирвина показаны и другие советы стоиков, помогающие снимать негативные эмоции ( разочарование, тревожность, обиды, тщеславие) и поддерживать спокойствие в повседневной жизни.

В жизни почти каждого человека бывают сильные потрясения, т.н. удары судьбы, которые могут надолго лишить человека спокойствия духа. Например, как пережить смерть близкого человека? Как противостоять беспросветному горю? Римский стоик Сенека даёт совет, как преодолевать такое горе. Лучшее оружие против него - разум. Разум "даже если не избавит от горя полностью, способен устранить из него то, что излишне и чрезмерно". Сенека утешает Марцию, которая убита горем после смерти сына. Сенека говорит, что вместо того, чтобы проводить дни в горьких раздумьях, ей следовало бы думать о том, насколько ей было бы хуже, если бы она никогда не испытала счастья материнства. Другими словами, она должна не оплакивать кончину сына, а быть благодарной за то, что у неё вообще был сын. Точно так же Сенека прибегает к рациональным доводам, чтобы излечить Полибия от безутешного горя после смерти брата. Например, он говорит, что брат Полибия, умерев, уже никогда не будет испытывать бед и страданий, поэтому было бы безумием продолжать убиваться по нему. Интересно, что такое утешение близко к христианской проповеди, когда священник говорит скорбящему, что смерть, возможно, избавила покойного от многих несчастий и бед, которые были предназначены ему судьбой.

Философия стоицизма предлагает практики, которые подготавливают человека к различным ударам судьбы. Речь идёт о т.н. негативной визуализации, которая помогает смягчить горе от различные жизненных потерь. Негативная визуализация предлагает периодически воображать потерю того, что нам дорого. Эпиктет призывал не забывать, что наши родные и наши дети смертны и могут быть отняты у нас навсегда. Марк Аврелий писал: "То, чем мы дорожим, это как листва на дереве, готовая опасть при первом порыве ветра". Периодически воображая потери дорогих нам людей и вещей, мы готовим себя к переменам, воспитываем в себе способность пережить любые жизненные трудности.

Главная задача негативной визуализации - научить нас ценить то, что мы имеем. Воображая потерю того, что нам дорого ( семья, имущество, работа), мы будем больше дорожить всем этим. А может быть и довольствоваться тем , что имеем.

Кого в 21 веке может заинтересовать философия стоицизма? Молодых людей - вряд ли, считает У.Ирвин, профессор университета в Огайо. Студенческая молодёжь в Америке вообще часто считает стоиков неудачниками. Но это не так. Например, Марк Аврелий был императором Рима, а Сенека - советником императора Нерона. Современные студенты амбициозны и хотят преуспеть в жизни. Многие из них к 40 - 50 годам добиваются успеха. У них просторные дома, хорошие машины, высокий профессиональный статус. Но везёт не всем. Есть и такие, которые в этом возрасте испытывают разочарование и недовольство собой и жизнью. У таких людей немало причин стать стоиками и изменить свою жизнь. Стоическая философия предлагает им комплекс техник (упражнений), подавляющих негативные эмоции, повышающих уверенность в себе, способность справляться с любыми ударами судьбы и, самое главное - добиваться спокойствия в любой жизненной ситуации. Нужно добавить, что даже для людей, добившихся материального успеха и столкнувшихся с завистью и недоброжелательством окружающих, стоики могли бы дать полезные советы, главный из которых - научить преуспевающих людей обуздывать свои потребительские желания, противоборствовать склонности постоянно желать большего, и радоваться тому, что у них уже есть.

Для кого подходит стоическая философия? У.Ирвин говорит: "Характер некоторых людей идеально подходит для стоицизма. Это - прирождённые стоики, которые всегда оптимистичны и высоко ценят мир, в котором им выпало жить". Их противоположность - люди, всегда недовольные жизнью. Это люди с врождённым пессимизмом. Они ждут, что кто-то внешний должен вручить им инструмент, который сделает их довольными (новая работа, денежная сумма или косметическая операция).

Стоическая философия нужна человеку в тяжёлые времена, а также людям, страдающим от болезней. И, конечно, она нужна старым людям. Практики стоиков помогают 70 - 80-летним ценить то, что они имеют, получать чувство радости от жизни и душевное спокойствие. Сенека даже говорит: "Старость - одна из приятных стадий жизни, которая полна наслаждений, если знать, как ею пользоваться".

Иногда старые люди мучительно вспоминают своё прошлое, свои ошибки и неудачи. Стоики запрещают всякое сожаление о событиях прошедшего времени. Прошлое уже невозможно изменить. Смиритесь с ним и забудьте его! Радуйтесь настоящему!

Невозможно рассказать в одной статье всё, что мне понравилось в философии стоиков. Это их мысли о политике и государстве, о том, как оценивать неудачи, об отношении к богатству, об их фатализме. Стоики верили в судьбу. Сенека считал, что нужно отдаться судьбе и не отвергать её решений. Очень красиво сказал об этом Эпиктет: "Мы являемся лишь актёрами в пьесе, написанной кем-то другим. Мы не можем выбирать свою роль в этой пьесе, но какая бы нам она не досталась, мы должны играть её наилучшим образом".

И ещё: если бы меня не ограничивали рамки статьи, я бы поспорила с некоторыми упражнениями и мыслями стоиков. Например, негативная визуализация советует время от времени представлять смерть дорогих нам людей. А как же: "мысль - материальна" и "подумка хуже всего"? Я бы поспорила и с афоризмом стоиков: "старайся быть довольным своей жизнью и тем, что у тебя есть". А как же знаменитая толстовская фраза: " Помогай мне бог быть всегда недовольным". Но эта моя "критика" означает, что книга Ирвина заставляет размышлять о стоической философии и оценивать её.

Может быть, следовать принципам стоиков для ощущения спокойствия и радости жизни лучше, чем глотать таблетки для подавления тревог, недовольства и страхов? Может быть, практика стоицизма принесёт вам новую жизнь. Однако надо учитывать, что следование принципам стоицизма требует самодисциплины, самоконтроля и силы воли.

Наверное, в мире и сейчас, в 21 веке есть стоики. В России, например, известна московская группа, входящая в международную сеть The Stoic Fellowship:facebook.com/groups/russianstoa. Там можно познакомиться с современными российскими стоиками.

,

Краткий, но очень содержательный нон-фикшн не столько на тему стоицизма, а по улучшению своей жизни, без всяких сногсшибательных обещаний. В общем, даже если вы не собираетесь становиться стоиком, но чувствуете, что устали крутиться в колесе в погоне за несбыточной мечтой, тогда это книга для вас.

Думаю, для меня это одна из самых лучших книг из раздела «сделай свою жизнь лучше». Почему?

Первое. Нет слащавых обещаний богатства и успеха, всей этой маркетинговой чепухи, а спокойная белая обложка навевает на покой и умиротворение. Книга полностью оправдывает свое название.

Второе. Цель прочтения – прийти к балансу, к внутреннему спокойствию, уйти от сансары, как говорят буддисты, остановиться и увидеть мир максимально полно. И цель эта достижима.

Третье. В отличие от толпы книг с водой и лицезрением автора себя любимого, здесь даны, во-первых, выдержки из работы Эпиктета, Сенеки и других философов, чьи работам уже тысячи лет. Во-вторых, даны практические упражнения, как мыслить, как практиковать желать то, что имеем.

Самый простой пример, негативная визуализация. Например, вот вы можете со своим зрением и слухом, а также свободой передвижения, выбрать абсолютно все, что вы хотите прочитать, прослушать, посмотреть. А еще свободно перемещаться. Для вас это кажется естественным ходом вещей. А теперь представьте, что у вас нет этой свободы. Вы стали слепы, беспомощны и можете только лежать в кровати, ожидая, что кто-то смахнет муху с вашего лица. И все это не просто слова, это нужно представить, проиграть у себя в голове. Ведь правда, такое простое действие, как ходьба, уже не выглядит обыденной вещью? Это дарованная свобода, которую мы забываем ценить.

Сейчас многие скептики подумают, что стоицизм предлагает радоваться тому, что имеем (да), но никуда не стремиться (нет). Автор отвечает на подобные вопросы и приводит примеры все тех же древних философов.

Это только один пример, как можно работать над собой, в книге их еще больше, а еще разных изречений философов, которые автор объясняет читателю на более простом, современном языке.

Очень полезная, вдумчивая книга, которая направлена на то, чтобы угомонить свою внутреннюю тревогу и выдохнуть свободно.

Данную книгу можно было бы назвать «Философия стоиков для чайников», ведь автор не только весьма доступным языком, кратко и доходчиво рассказывает о принципах жизни стоиков (в основном римских), но и знакомит с происхождением этой философии, с яркими представителями стоицизма. Более того, он старается перевести все на современный лад, беря примеры из текущей действительности, так что это издание ближе к коучингу, а не к серьезным философским трудам и идеально для первого знакомства с темой стоицизма, как говорится -подходит для широкого круга читателей.

Конечно, не обошлось без некоторого количества «воды», но, может быть, подробное обоснование необходимо тем, для кого идеи стоиков не кажутся само самой разумеющимся жизненным подходом и их нужно убедить, что именно такое отношение к действительности приносит радость и покой.

Ниже приведу мысли из книги, которые особенно понравились :

Мы, люди, несчастны в значительной степени потому, что ненасытны. ...едва ли мы достигнем хорошей и осмысленной жизни, не преодолев нашу ненасытность. Также они сходились на том, что замечательный способ перестать постоянно желать большего – убедить себя хотеть только того, что уже имеешь. ... Следовательно, один из ключей к счастью – остановить процесс гедонистической адаптации, то есть помешать себе недооценивать то, что было получено с таким трудом. А поскольку мы вряд ли когда-либо предпринимали подобные усилия, в нашей жизни, несомненно, могло накопиться множество того, о чем мы мечтали, но, привыкнув, стали недооценивать, включая супругу, детей, дом, машину или работу. ... Стоические философы считали, что обладают ответом на этот вопрос. Они советовали периодически воображать потерю того, что вам дорого: например, что жена ушла от вас, машину угнали, а с работы уволили. Поступая так, полагали стоики, мы будем дорожить супругой, автомобилем или работой сильнее, чем обычно. Эта техника – назовем ее негативной визуализацией – применялась стоиками уже при Хрисиппе. .... Если у вас живое воображение, вы без труда освоите негативную визуализацию, легко представив, что ваш дом сгорел дотла, вы уволены или ослепли. Если же помыслить подобное тяжело, можно практиковать негативную визуализацию, наблюдая чужие неприятности и размышляя о том, что они могли случиться и с вами. ... В качестве альтернативы можно обратиться к истории, изучив, как жили наши предки. Быстро станет понятно, что наш мир они приняли бы за сказку: мы склонны воспринимать как должное то, что им и не снилось, включая антибиотики, кондиционер, туалетную бумагу (!), мобильные телефоны, телевизор, окна, очки и свежие фрукты в январе. Осознав это, можно поблагодарить судьбу, что мы не на их месте, – как когда-нибудь, должно быть, поблагодарят наши потомки, что они не на нашем! ... Техника негативной визуализации работает и в обратную сторону: представлять можно не только то, как чужие беды могли бы постигнуть вас, но и как ваши обрушились бы на других. Такого рода «проективную визуализацию» предлагает Эпиктет в «Руководстве». Допустим, говорит он, ваш раб разбил кубок. Вероятно, инцидент разозлит вас и выведет из состояния спокойствия. Один из способов избежать такой реакции – подумать, что мы почувствовали бы, случись это с кем-то еще. Если в гостях чужой слуга разобьет господский кубок, вряд ли мы рассердимся – скорее, попробуем успокоить хозяина: «Это всего лишь чашка! Подумаешь, бывает». Эпиктет полагал, что проективная визуализация поможет увидеть относительную незначительность неприятностей, случающихся с нами, и тем самым не даст им потревожить наше спокойствие.

Негативное влияние людей можно уменьшить, контролируя мысли о них. Марк Аврелий советует не занимать себя мыслями о том, что делают, говорят, думают или замышляют окружающие. ... Люди, подчеркивает Марк Аврелий, не выбирают свои недостатки, поэтому в некотором смысле те, кто нас раздражает, не могут не делать этого. Значит, кто-нибудь неизбежно будет раздражать вас: в самом деле, говорит Марк Аврелий, рассчитывать на иное – все равно что ожидать, что смоковница не даст своих плодов. Таким образом, когда нас шокирует или удивляет, что очередной хам ведет себя по-хамски, винить остается только себя – следовало быть готовым к этому ... Чтобы преодолеть это чувство, пишет Сенека, полезно напомнить себе, что наше поведение тоже кого-то бесит: «Нам приходится жить дурными среди дурных. Единственное, что может обеспечить нам покой, – это договор о взаимной снисходительности». ... По Марку Аврелию, наибольшая опасность отношений с неприятными людьми кроется в том, что своим поведением они пробуждают в нас ненависть, которая нам же самим и вредит. Именно поэтому мы должны постоянно прилагать усилия, не позволяя окружающим разрушить наши благосклонные чувства к ним.... Таким образом, когда люди ведут себя бесчеловечно, нельзя отвечать им тем же. Если вы ощутили гнев, ненависть и желание отомстить, лучшая форма мести злопыхателю – не быть похожим на него. ... Предположим, однако, что я не уважаю своего хулителя, а, напротив, считаю недостойным человеком. В таком случае я должен чувствовать не оскорбление, а облегчение: раз такой персонаж осуждает мои действия, я, безусловно, все делаю правильно. Что должно было бы меня беспокоить, так это одобрение моих поступков. И если я вообще удостою его ответом, самым уместным будет следующий: «Рад, что вы обо мне такого мнения». ... Стоическому мудрецу, существуй он на самом деле, оскорбления собратьев-людей, вероятно, казались бы собачьим лаем. Когда собака лает, можно отметить про себя, что она, видимо, недолюбливает вас, но нужно быть форменным дураком, чтобы расстроиться из-за этого и остаток дня причитать: «О боже! Этот пес меня не любит!» ... что лучший способ противостоять подобным оскорблениям – не наказывать обидчиков, а обучать пострадавших техникам психологической самообороны. В частности, они должны научиться лишать жала любые оскорбления, какие бы ни получали, иначе так и продолжат страдать от них из-за своей сверхчувствительности.

...откликаться на горе друзей собственным горем так же глупо, как помогать отравленному, приняв яд, или больному гриппом, намеренно подхватив от него вирус. Горе – негативная эмоция, ее следует избегать настолько, насколько это возможно. Когда друг скорбит, наша цель – помочь ему преодолеть это состояние.

Если мы чересчур чувствительны, то будем быстро выходить из себя. Как говорит Сенека, если мы балуем себя, если позволяем удовольствиям разрушать себя, нам все будет казаться непереносимым. Вещи покажутся несносными, но не потому, что они жесткие, а потому, что мы мягкие. Во избежание этого Сенека рекомендует принять меры, чтобы никогда не ощущать избыточный комфорт.

Подводя итог, рекомендую всем эту книгу, она небольшая, но позволит не только расширить кругозор (если вы вдруг, как и я, читая про Сенеку или Марка Аврелия, не подозревали, что они являлись стоиками), но и, возможно, сможет изменить что-то в вашем мировосприятии: научит ценить то, что имеешь, быть счастливее и легче относиться к тому, что не можешь изменить.

Знаете ли вы, что такое гедонистическая адаптация?

Даже если термин вам не знаком, то суть хорошо известна, потому что это «беговая дорожка к счастью», когда силы тратятся на достижение цели, а человек находится в том же месте, с тем же чувством неудовлетворенности, но уже стремится за новой целью, достигнув которую думает о следующей, а эту воспринимает как данность. Эта гонка утомительна, не приносит радости и самое важное заключается в том, что человек растрачивает силы на то, что в принципе не нужно. Стоицизм это философия жизни, которая поможет сосредоточиться на главном и сделает счастливее.

Стоики считают, что лучшим способом перестать постоянно желать большего – убедить себя хотеть только то, что уже имеешь.

Спорно? Или хорошо, но как это сделать? Ведь сами же говорите «гедонистическая адаптация»?

Стоики были отличными психологами, они прекрасно осознавали слабые и сильные стороны человека, поэтому предлагали использовать склонность человека сожалеть и ценить утраченное.

Автор называет этот способ «негативная визуализация». Необходимо время от времени представлять, что вы потеряли, то что имеете: близких, вещи, физические способности видеть, слышать, ходить. Да буквально все, что у вас есть может быть отнято фортуной. Ага, стоики были фаталистами, но об этом позже.

Вечный вопрос про стакан, который на половину полон или пуст? Стоики ответят на это, что у вас есть стакан, а это уже не мало)

Если вы будете периодически представлять, что потеряли своих близких, то научитесь ценить, то время, которое вам отведено быть вместе, а когда рано или поздно произойдет утрата – не будет сожалений о том, что недостаточно ценили, сделали. К тому же, вы подготовите себя к переживанию неизбежного, ведь мысленно вы уже пережили потерю, что закалит чувства.

Практикуя стоицизм становишься бесчувственным? Нет, но понимание неизбежности и закономерности потери научит ценить то, что имеете уже сейчас и не сожалеть о бесцельно потраченном времени.

«совместить счастье и тоску по отсутствующему невозможно никогда» Эпиктет

Поэтому лучшим выходом из ситуации будет желать только то, что полностью зависит от нас . Это дихотомия контроля по Эпиктету. Он делил вещи на те, которые полностью зависят от нас и те над которыми нет контроля.

Но как вы понимаете вещей над которыми нет полного контроля просто не счесть и пожалуй, современному человеку будет по вкусу трихотомия контроля, которую предложил автор, а именно делить вещи на те, которые: -под полным контролем; -вне контроля (взойдет ли солнце); -под неполным контролем (победа в игре).

Понятно, что к первой группе мы стремимся, вторую принимаем как есть, а вот с третьей группой вещей, если решили, что действительно это нужно делаем то, что от нас зависит, а после отпускаем все на волю случая. Таким образом, практикуя трихотомию контроля человек снимает с себя груз неподъемных задач. А разве можно сделать больше, чем ты можешь? Так зачем эта тоска по непостижимому?

Стоики были фаталистами. Согласно Сенеке, нужно отдаться судьбе, поскольку

«большое утешение – знать, что тебя тащит со всей Вселенной»

Если мы стремимся к хорошей жизни, говорит Эпиктет, то должны желать не того, чтобы события соответствовали нашим желаниям, а заставить желания соответствовать событиям: иными словами, «принимать происходящее таким, каково оно есть».

Так что практикующий стоицизм сидит сложа руки?

Нет, стоики были очень деятельными, они принимали активное участие в жизни общества, но были фаталистами в отношении прошлого и настоящего. С прошлым я думаю все понятно, что о нем уже беспокоится? Как же быть с настоящим? А много ли вы можете изменить в настоящем моменте? В эту секунду? В это мгновение? Ой, а это уже ТО мгновение, оно ведь прошло и это прошлое! А в следующем мгновении? То-то же) Зачем переживать о том, что невозможно изменить? Лучше принимать то, что есть с радостью, ведь всегда нужно помнить, что и это не постоянно.

У стоиков было еще одно практическое упражнения на соответствие стоическим идеалам – медитация - размышление о миновавшем дне, о своем поведении в соответствии с принципами стоицизма. Такой анализ позволяет продуктивно оценить свое поведение в течение дня и понять, что можно исправить или сделать в следующий раз лучше.

Практикуя стоицизм вы можете обнаружить, что

«благодаря стоической практике стали восприимчивы к маленьким порывам радости: откуда ни возьмись, к вам придет счастье быть тем, кто вы есть, жить той жизнью, какой вы живете, во Вселенной, в которой довелось родиться»

Автор книги, Уильям Ирвин, профессор философии и практикующий стоик. То есть человек как минимум не вчера открыл для себя Сенеку и теперь возомнил, что он его глас и пророк. И в книге это тоже чувствуется: своему личному опыту автор уделяет только небольшую главу в конце книги. А большая её часть – это история зарождения философии стоицизма в Древней Греции, его конкуренция с другими философскими школами, их сходства и различия, видные последователи и их вклад в концепцию, отличия греческого и римского подходов, упадок интереса в дальнейшем и переоткрытие идей стоиков людьми 21 века. А ещё в этой книге есть предисловие и примечания научного редактора Станислава Нарановича, тоже философа и стоика.

В своей работе Ирвин опирается на римский стоицизм, считая его более актуальным сегодняшнему человеку. По его мнению, стоики-греки стремились, в первую очередь, к добродетели (в греческом понимании этого термина), тогда как мироощущение стоиков-римлян, жителей огромной противоречивой империи, требовало поиска спокойствия в неспокойное время. Попутно Ирвин сетует, что современная философия стала слишком закрытой и кабинетной, тогда как античная была очень практичной. Различные школы конкурировали между собой за внимание слушателей, философы на собственном примере старались показать верность своих концепций, состоятельные родители нанимали для сыновей наставников-философов, чтобы развить в них ораторское мастерство и искусство побеждать в спорах. Для успешной карьеры умение убеждать было важным качеством.

Анализируя сохранившиеся работы известных античных стоиков (Эпиктета, Сенеки, Музония Руфа, Марка Аврелия), автор интерпретирует их подход к жизни в разных её проявлениях, советы и психологические техники. Иногда он чуть резок (всё же психотерапия пусть останется вотчиной психотерапевтов) и категоричен (о жизни античных стоиков нам известно, по большей частью, только из их записей и размышлений, и мы почти не знаем, как их жизненную философию оценивали, например, их близкие). Но в остальном очень много есть над чем поразмышлять, почитать труды и попробовать внедрить некоторые аспекты стоицизма в собственную картину мира.

Где-то Ирвин делает это не согласившись с Эпиктетами-Музониями, где-то мягко поспорив, где-то предложив альтернативное видение. Но в целом - "делает". Знаете, как бывает когда работаешь с чем-то живым, склонным к эволюции и развитию, а не с выставочным экспонатом на пыльной музейной полке.

В общем, если вы ищете буквальный запрос "как быть стоиком в 2021" книга Ирвина предлагает вполне здравые варианты ответа.

Ну и в целом, ребят, если у вас пока нет выделенной жизненной философии, почему бы не попробовать стоицизм? Если не пойдёт - вон за соседним забором эпикурейцы игнорируют политику под пивко. Ну и киники рядом ждут, когда те закончат, чтобы попросить бутылочку не выбрасывать.