Текст книги "Тайные практики деревенской магии + колдовская тетрадь с обрядами"

Если вы заявите себя миру как практикующий колдун, на вас будут косо смотреть. Над вами будут посмеиваться, вас будут побаиваться – кто-то от всей души, а кто-то и на всякий случай. Очень много суеверий гуляет в обществе – даже таком циничном и все повидавшем, как современная Москва, – о нашем брате.

Колдовскими практиками занимаются из «нечеловеческого» состояния. Современные колдуны любят пафосно говорить о себе: я не человек. И это является отчасти правдой. Вспомните себя в моменты сильнейшего проявления эмоций. Когда вы были раздражены, взвинчены, наговорили кому-нибудь кучу таких вещей, за которые вам потом было стыдно. Люди, склонные к формулам переноса ответственности, говорят в таких случаях: «Бес попутал». То есть вами как будто бы руководил кто-то другой. Магия тоже совершается из измененного состояния сознания, которое в обычной жизни нормой для вас не является. Это состояние приоткрывает двери в потайные миры, но оно же и отдаляет от людей, которым такие состояния неведомы. С момента начала практики вы начинаете осваивать собственную психическую систему координат, а потом и вовсе выходите за ее пределы.

Цели и задачи этой книги

• Получить полное представление о традиции.

• Получить инициацию, взять себе право на работу в этой традиции.

• Освоить набор техник, которые помогут вам комфортно и защищенно чувствовать себя в магической работе.

• Научиться защищаться и при необходимости нападать.

• Попробовать работу в разных местах Силы, для того чтобы впоследствии выбрать для себя основное.

• Научиться конструировать обряды – понять логику обрядовой работы деревенского мага. Существует множество хороших чужих наработок, однако настоящие колдуны ничьими черными тетрадями не пользуются.

Что вам потребуется

• Специального алтаря в традиции не существует, обычно ситуативно сакрализируется какое-то будничное место, хоть кухонный стол. Как правило, у колдуна есть тряпица (все равно как алтарное покрывало в церемониальной магии), которая превращает любую поверхность в алтарь. Подумайте о том, где вы будете практиковать.

• Свечи – расходный материал. Можно крутить самостоятельно, можно покупать пустые незаряженные нецерковные. Цвету свечи не уделяется повышенное внимание в этой традиции, подойдут обычные восковые.

• Рабочий нож.

• По ситуации вещи, которые легко достать: продукты питания, травы, алкоголь для подношений, скарификаторы, если вы вознамеритесь вступить в кровную связь с каналом.

• Черная тетрадь. Фактически это ваш магический дневник, в который вы записываете свои практики, впечатления от них, наработки. Черные тетради есть у каждого практикующего деревенского колдуна.

Немного истории

Исторически деревенская магия – это разноцветный суп из самых разных верований и источников. Это даже более интегральный культ, чем какая-нибудь современная викка.

На нашей территории была всегда мешанина культов. Существовали праславяне, у которых еще в VI–III веках до нашей эры были свои обряды. Бытовала славянская обрядовость и магия. Затем пришла эпоха христианства, и появились некие местечковые магические направления, которые рождались на стыке язычества и христианства, потом существовала теневая магия, имеющая то или иное отношение к христианству, и наконец, была прекрасная эпоха нью-эйдж, которая в России была выражена сумбурными, смелыми и свободными девяностыми, когда были созданы новые техники, новый подход.

При этом в каждой из перечисленных культур существовали еще и эволюция философии и проистекающие из нее изменения в обрядовой составляющей. Например, праславяне изначально хоронили людей в скрюченном положении – это должно было имитировать возвращение к истокам, в материнскую утробу. Мертвеца клали в позу эмбриона. Но затем трупы начали сжигать, и у этого обряда было уже совершенно иное символическое значение – возвращение к истоку, но к другому, вознесение дыма к небу. Наши предки начали верить в то, что существует некая сила, которая отделена от личности и которая не исчезает после смерти. Это был земледельческий период, роль неба как источника дождя была очень важна, и праславянам хотелось таким образом заселить небеса «своими», чтобы те помогали. Этот смысловой переход произошел во втором тысячелетии до нашей эры. Усложненные похороны – прах хоронили в земле, дым отдавали небу. Примерно тогда на нашей земле и зародился культ предков, который в деревенской магии играет большую роль – в традиции принято опираться на свой род или на «своих» не по крови, но по духу, то есть на уже отживших ведьм и колдунов. В этой традиции, например, практикуется передача силы не только от живой пожилой ведьмы ведьме молодой, но и разнообразные стяги силы, которые проводятся на могиле уже почившей ведьмы.

А теперь – мой вам подарок. Следующий абзац – это то самое драгоценное «тайное знание», которое все ищут, когда речь заходит о магии и ее возможностях. Если вы хотите стать уверенным практиком, то вам надо обучиться не каким-то волшебным словам, не каким-то обрядовым протоколам, а всего лишь нескольким особенным состояниям психики.

Вот эти состояния, которые приведут вас к волшебству и раскроют ваш дар.

Семь состояний, которые необходимы для колдовской работы

• Умение собирать все свое внимание в определенной точке.

• Деконцентрация внимания (которая ведет именно к тому самому священному ощущению общности всего).

• Работа с четырьмя потоками энергии.

• Получение энергии из окружающей среды.

• Навык сохранения осознанности в «морочном» состоянии на границе сна и бодрствования – и умение входить в это состояние не только когда хочется спать.

• Работа со связями – видение, протягивание, обрыв.

• Сонастройка с другим человеком и его вибрациями.

Глава третья. Посвятительные ритуалы

Путь в магии всегда начинается с посвящения. Ритуал посвящения условно отделит вас от мира обыденности, в котором вы жили раньше. Посвящение безвозвратно. Границу перейти хоть сложно, но можно, однако обратно на родину уже не выпустят.

Соответственно, посвящение открывает одни двери, но закрывает другие.

Посвящение – это всегда травматичный опыт. Сто раз подумайте, прежде чем пересечь эту черту.

Посвящение – это всегда присоединение к чему-то (группе, эгрегору). Перед каждым посвящением лучше разобраться, кому присягаете.

Посвящение – это прописывание определенной программы в личности человека. На то, чтобы программа реализовалась, понадобится какое-то время.

Я очень надеюсь, что эту книгу читают люди ответственные и внутренне зрелые. Я действительно взволнована, потому что собираюсь обнародовать ритуал, который обычно держат в тайне. С помощью этого обряда можно провести так называемое самопосвящение – посвятить себя в колдуны, взять себе право на иной статус и начать работать в мире магии, постепенно набирая и укрепляя силу.

Когда ко мне приходят за советом желающие развиваться в данной области, я, понятное дело, даю им некоторые уточнения к ритуалу – в зависимости от их личных энергетических характеристик. Здесь же я представлю универсальный вариант.

И еще важная ремарка – этой строкой я полностью снимаю с себя ответственность за то, с какими последствиями вы, возможно, столкнетесь, проведя эту работу ремесла. Если вы – человек взрослый и психически в целом здоровый, если вы принимаете это решение ответственно, если магия нужна вам ради познания сокрытых граней мира, а не ради баловства, то ничего плохого с вами точно не случится.

Посвятительный ритуал колдуна. Ритуал лесной

Перекресток следует выбрать заранее. При входе в лес оставляем дары под большим деревом.

На перекресток идти молча.

Перекресток четырех дорог, крест.

С собой – молоко, чистая вода, вино, баночка жидкого меда, нож, скарификатор, черная тетрадь, свеча.

Ножом очерчиваем круг посолонь, вокруг себя, в центре перекрестка. Лицом на восток центрируемся. Внимание – анахата. Чувствуем поток ветра в лицо с востока. Темная вода за спиной. Костры – справа. Чаща – слева.

Я (такой-то) стою на перекрестье четырех дорог: дорога к смерти, дорога к силе, дорога к счастью и неведома дорога. Нагая и беззащитная, отдаю себя во власть леса и духов.

Отменяю время – младенчество, детство, юность, зрелость, старость.

Водой медленно круг противосолонь – выливаем воду по кругу, повторяем контуры круга, который очертили ножом.

Кружение – тринадцать оборотов противосолонь, внимание над своей головой, визуализация – кручение времени, как будто бы вы отматываете жизнь к младенчеству, перед глазами мелькают самые яркие события и впечатления.

Отменяю чувства – любовь, ненависть, страсть, радость, тоску.

Медленно выливаем молоко по кругу противосолонь.

Кружение – тринадцать оборотов противосолонь, визуализация – черный вихрь, который проходит через все тело снизу вверх, от ног к макушке, вычищая все, что есть внутри вас.

Отменяю слабости – жалость, славу, власть, надежды.

Медленно выливаем вино по кругу противосолонь.

Кружение – тринадцать оборотов противосолонь, все внимание в центре грудной клетки.

Сесть на землю, деконцентрация – сперва с открытыми глазами, затем – с закрытыми. Внимаем лесу, ощущаем присутствие духов, полностью открываемся лесу.

Зажигаем свечу.

Визуализация – «открываем макушку», воронка в сахасраре.

Я (такой-то) испрашиваю у духов позволения стянуть силу лесную. Я беру на это право, я открываю дорогу, и нет мне пути назад.

Капля крови из пальца – на землю, в центр перекрестка. Визуализация – кровное братание с лесом, дыхание всей кожей, выдыхаете себя в лес, вдыхаете лес в себя, ощущение общей кровеносной системы.

Капля крови на листок вашей черной тетради – отпечаток пальца с кровью. Затем щепоть земли из центра перекрестка на эту каплю. И капля воска от вашей свечи сверху – вы словно запечатали договор с лесом.

Стягиваю безвременье: черная вода, духи блуждающие, огоньки болотные, папоротника цветок, волчий вой, уханье совы, ток крови, жар дыхания.

Кружение – 13 кругов посолонь, внимание – воронка на вашей макушке, и душа леса словно втягивается в нее.

Стягиваю правду: единение, равновесие, тишина.

Кружение – 13 кругов посолонь, внимание в анахате.

Стягиваю Силу: корни, земля, кровь, душа.

Кружение 13 оборотов посолонь, визуализация – лес словно наполняет вас от ног к макушке, прорастая корнями, травами, вы вихрем вбираете в себя лес и чувствуете его внутри, со всей его флорой и фауной.

Затем выливаете мед по кругу посолонь.

Штопор вниз, сидите в центре круга, пока не догорит ваша свеча.

Уходя, первые 13 шагов делаете спиной вперед, лицом к перекрестку. Дальше уходите, не оборачиваясь.

Дома записываете впечатления в черную тетрадь – на ту страничку, где ваша «печать».

Посвятительный ритуал «Стяг силы от мертвого колдуна»

А вот это уже более серьезный ритуал, и я советую ознакомиться с его регламентом просто для расширения магического кругозора – а не ради того, чтобы немедленно идти на погост в поисках силушки. Взвесьте все, будьте благоразумными – магия умеет ждать (в отличие от многих незадачливых ее покорителей), магия никуда от вас не денется. Тут я в первую очередь обращаюсь к молодым людям, в руки которых может попасть эта книга. Друзья, в самом деле, не стоит.

Проводится на кладбище, желательно в темное время суток. Либо на могиле почившего колдуна (если вы знаете, где она находится). С собой никаких украшений и дополнительных денег.

Тринадцать монеток одинакового номинала, тринадцать свечей, мед, водка, черная тетрадь, рабочая свеча, нож, чистая вода.

У ворот мысленно здороваетесь. Проходите строго через калитку!

На главном перекрестке оставляете водку и мед – выливаете прямо на землю.

Я (такой-то) стою на перекрестье четырех дорог: дорога к смерти, дорога к жизни, дорога к силе и неведома дорога. Обращаюсь к вам, духи мертвые, дары предлагаю, силу испрашиваю.

Штопор верх, затем штопор вниз. Деконцентрация. С открытыми глазами, затем – с закрытыми, затем идете по кладбищу в этом состоянии, ищете 13 «активных» могил, на каждой зажигаете свечу и оставляете монетку. Затем найти удобное место, где вас никто не потревожит. Не обязательно на главном перекрестке.

Центрируемся. Лицом на запад. Холодный ветер в лицо. За спиной – темная вода, в этих водах – весь ваш род, от последнего умершего родственника по крови до тех, кого вы не знаете, но можете ощутить как поддерживающий массив. Справа – погребальный костер, на котором горит тело. Слева – кладбище, могилы, склепы, кресты.

Отменяю время – младенчество, детство, юность, зрелость, старость.

Ножом крест на земле.

Кружение – тринадцать оборотов противосолонь, внимание над своей головой, визуализация – кручение времени, как будто бы вы отматываете жизнь к младенчеству, перед глазами мелькают самые яркие события и впечатления.

Отменяю чувства – любовь, ненависть, страсть, радость, тоску.

Ножом крест на земле.

Кружение – тринадцать оборотов противосолонь, визуализация – черный вихрь, который проходит через все тело снизу вверх, от ног к макушке, вычищая все, что есть внутри вас.

Отменяю слабости – жалость, славу, власть, надежды.

Ножом крест на земле.

Кружение – тринадцать оборотов противосолонь, все внимание в центре грудной клетки.

Штопор вниз. Рассматриваем пространство, чувствуем его кожей, вычленяем внутренним зрением его частности. Глаза закрыты.

Закручиваем пространство вихрем вокруг себя – от самых густых и плотных участков до самых светлых. Вы в кружении вихря, в центре вихря.

Стягиваю безвременье: черная вода, духи блуждающие, мертвецы зрящие, карканье ворона, холод смертный, ток крови, жар дыхания.

Кружение – 13 кругов посолонь, внимание – вихрь вокруг (в себя не принимаем).

Стягиваю правду: единение, равновесие, тишина.

Кружение – 13 кругов посолонь, внимание в анахате.

Стягиваю Силу: ясный взгляд, ключ, замок.

Кружение 13 оборотов посолонь, визуализация – мертвецы, которые собрались вокруг вас, кружатся в своем плясе.

Затем на главном кладбищенском перекрестке запечатываем контракт с силами – немного воды в центр, берете пальцем влажную землю, ставите отпечаток в черную тетрадь. Зажигаете свечку, капаете воском в тетрадь на землю.

Выйдя из кладбищенской калитки, омываете остатками своей воды подошвы, затем руки. Ни с кем не заговариваете. Перед тем как пойти домой, зайти на минуту в любое людное место (магазин), ни с кем не заговаривать и там просто постоять минуту и уйти. Потом – домой. Записать впечатления в черную тетрадь.

Посвятительный домашний ритуал (мягкий вариант лесного ритуала)

Алтарь – на полу в центре комнаты обозначаем место, расстелив тряпицу. По четырем сторонам света ставим свечи. На алтаре – зеркальце, нож, хлеб, молоко, вода, вино, жидкий мед.

Символически обводим круг ножом (пол не царапаем, можно даже не прикасаться ножом к полу).

«Открываем» перекресток дома, зажигаем свечи посолонь, начиная с востока.

Лицом на восток центрируемся. Внимание – анахата. Чувствуем поток ветра в лицо с востока. Темная вода за спиной. Костры – справа. Чаща – слева.

Я (такой-то) стою на перекрестье четырех дорог: дорога к смерти, дорога к силе, дорога к счастью и неведома дорога. Нагая и беззащитная, отдаю себя во власть леса и духов.

Отменяю время – младенчество, детство, юность, зрелость, старость.

Макаем хлеб в воду, съедаем пропитанный водой кусочек.

Кружение – тринадцать оборотов противосолонь, внимание над своей головой, визуализация – кручение времени, как будто бы вы отматываете жизнь к младенчеству, перед глазами мелькают самые яркие события и впечатления.

Отменяю чувства – любовь, ненависть, страсть, радость, тоску.

Макаем хлеб в молоко, съедаем пропитанный молоком кусочек.

Кружение – тринадцать оборотов противосолонь, визуализация – черный вихрь, который проходит через все тело снизу вверх, от ног к макушке, вычищая все, что есть внутри вас.

Отменяю слабости – жалость, славу, власть, надежды.

Макаем хлеб в вино, съедаем пропитанный вином кусочек.

Кружение – тринадцать оборотов противосолонь, все внимание в центре грудной клетки.

Сесть на землю, деконцентрация – сперва с открытыми глазами, затем – с закрытыми. Визуализация – тьма вокруг, черный лес, чаща.

Зажигаем свечу.

Визуализация – «открываем макушку», воронка в сахасраре.

Я (такой-то) испрашиваю у духов позволения стянуть силу лютую. Я беру на это право, я открываю дорогу, и нет мне пути назад.

Капля крови из пальца – на хлеб. Сидите во тьме, ощущаете кружение духов вокруг себя, может послышаться хлопанье крыльев, уханье совы.

Капля крови на листок вашей черной тетради – отпечаток пальца с кровью. И капля воска от вашей свечи сверху – вы словно запечатали договор с духами.

Стягиваю безвременье: черная вода, духи блуждающие, огоньки болотные, папоротника цветок, волчий вой, колокольный звон, ток крови, жар дыхания.

Кружение – 13 кругов посолонь, внимание – воронка на вашей макушке, и тьма словно втягивается в нее.

Съедаете кусочек хлеба, на котором капля вашей крови.

Стягиваю правду: единение, равновесие, тишина.

Кружение – 13 кругов посолонь, внимание в анахате.

Стягиваю Силу: земля, вода, огонь, воздух, кровь, душа.

Кружение 13 оборотов посолонь, визуализация – тьма словно наполняет вас от ног к макушке.

Капля меда на хлеб, съедаете пропитанный медом кусочек.

Сидите в центре круга, пока не догорит ваша свеча. Можно сделать траттаку в зеркало, на себя, посмотреть на свои изменения.

Записываете впечатления в черную тетрадь – на ту страничку, где ваша «печать».

Глава четвертая. Ритуальная работа в традиции деревенского колдовства

Магия всегда творится через обряд. Трудно представить магию вне обрядовой деятельности.

Ритуал или обряд – это совокупность символических действий, которые ведут к какому-то объективному результату. Маг на алтаре втыкает иголочку в голову восковой куколки, и в то же время в тонком состоянии проводит определенные мысли человеку, с которым он эту куколку ассоциирует. Это так называемая симпатическая магия, древнейшая из форм магического искусства. И даже если отойти в сторону от простой и отчасти наивной деревенской магии и обратиться к классическому западному церемониалу, который замешан на каббале и сложен для понимания, – там ведь мы тоже имеем дело с метафорой. Маг кладет на алтарь некие предметы, которые символически отождествляются с той или иной планетой и присущими ей силами. Маг совершает некие действия и тем самым низводит планетарные силы на свой алтарь, свое тело, свое сознание, в реальность, которая его окружает.

Слово «обряд» похоже на слово «порядок». Обряд – это приведение в порядок (необходимый вам вариант порядка) хаоса, в котором мы существуем. И это очень важно.

Из этимологического значения слова «обряд» можно сделать вывод о главном философском смысле проведения обряда – есть окружающий нас хаос, в этом хаосе заложены миллиарды возможных вариантов развития ситуации. Будущее многовариантно, но вам необходимо выбрать только одну дорожку, самую для вас оптимальную, ту, которая приведет вас к счастью. И с помощью ритуала мы выбираем из миллиарда возможных вариантов группу конкретных схем, по которым реальность начнет воплощаться.

Чем грамотнее проведен и составлен обряд, тем уже спектр вариантов, которые мы получаем на выходе. Идеальный обряд – когда мы заказали один вариант и его же получили, но, как правило, в реальности мы все-таки задаем спектр, а не конкретное решение.

Например, мы делаем ритуал на повышение благосостояния, а дальше вожделенные денежки могут прийти в нашу жизнь разными способами. Или мы делаем приворот на конкретного человека, а дальше – в зависимости от состояния его психики – его привязанность к нам может выражаться также разными способами.

Обряд – это всегда выполнение каких-то действий с произнесением особенных слов – по сути, это внешнее выражение главных слонов, на которых стоит магия, – веры, воли и воображения.

В деревенской магии есть обряды сугубо магические, а есть обряды, выражающие набор суеверных действий.

Например, в рукописном тексте XVII века, составленном царем Алексеем Михайловичем, был целый перечень вот таких народных суеверий, которые следовало осуждать. Среди них были вполне невинные деяния: игра в жмурки, рождественские маскарады, когда лица мазали сажей (царю казалось, что это чертовщина какая-то. С черными лицами бегать, даже если в том нет никакого религиозного подтекста), игра в шахматы или кости, изучение линий на своих или чужих ладонях. Также в этом документе осуждалась вера в приметы и даже мытье в бане с использованием трав.

Но обряды никуда не девались. Помимо сугубо колдовских ритуалов, на Руси существовали обряды, без которых не обходилась жизнь ни одной деревни, – например, обходные обряды. Когда во время праздника надо было зайти в каждый дом с угощениями и пожеланиями удачи, поделиться благодатью, чтобы она вернулась сторицей. Колядование – классический народный обходной обряд.

К сокрытой традиции колдовства это имеет мало отношения, но зато это создает поле, из которого все мы выросли, наше коллективное бессознательное. Магия ведь возвращает нас к состоянию целостности, в котором жили наши предки, – к состоянию, в котором мир воспринимается красивейшей и сложнейшей формулой сочленения миллиардов взаимосвязей. Все так или иначе связано со всем, а значит, от любого объекта можно протянуть ниточку к любому другому объекту. И магический обряд – это один из вариантов такой вот незримой нити Ариадны.

Царь Алексей Михайлович, разумеется, сильно перестраховывался. Вроде бы и выступал он против суеверий, но с позиции сегодняшнего дня очевидно, что опасения его намного более суеверны, чем осуждаемые злополучным указом чужие деяния.

Но не только царь-батюшка боялся темных сил.

Обрядовых действий люди начали бояться и того раньше, например, уже в XVI веке появилась и стала популярной молитва против «злого сретения и лукавого ока». Вы же понимаете – раз возникла потребность в такой молитве, то это был распространенный народный страх. Боялись черноглазых, слишком пристально смотрящих, боялись найти под своей калиткой какие-то посторонние предметы. Вспомните знаменитую картину Репина «Мужик с дурным глазом» (1877). Кстати, интересное наблюдение – верование-то это северное, а на севере у нас люди преимущественно светлоглазые. В старину жизнь человека зачастую была ограничена пространством его же родной деревни. Все чужое воспринималось потенциально опасным, в том числе и чужаки – люди, забредшие из других земель. Кто их знает, какую опасную южную магию принесли с собою эти темноглазые. Так что страх перед «дурным глазом» – чисто психологически это вариант ксенофобии.

И не стоит свысока умиляться наивности наших предков. Представления современного человека о «своем» и «чужом», разумеется, намного шире – интернет запустил безвозвратный процесс глобализации. Однако мы и до сих пор сторонимся чуждого и инстинктивно считаем его опасным. Многие боятся цыганской магии. Посмотрит на вас уличная цыганка – тяжело посмотрит, исподлобья, без улыбки. И на душе как-то неспокойно – а не беду ли мне пророчит, а не зло ли мне ворожит. Цыгане, должно быть, самый замкнутый этнос в Восточной Европе. Магия давно вышла в народ, однако вряд ли вы найдете в Сети много информации о цыганской магии, она как была, так и остается закрытым полем. Это не говорит о ее особенной силе – исключительно о ее таинственности. Но все потайное воспринимается нами особенно сильным и пугающим.

Вернемся же к нашим ритуалам.

Какие виды обрядов существуют в деревенском колдовстве?

Во-первых, симпатическая магия, о которой я уже не раз упоминала на страницах этой книги. Это древнейшая, еще первобытная форма магии, которая ярко сохранилась в нашей традиции. Если мы проанализируем большинство заговоров, то мы увидим, что они часто строятся по принципу уподобления каких-то категорий. Ношение амулетов – это классика симпатической магии (когда сила предмета передается человеку).

Во-вторых, так называемая трансмиссивная магия – это когда мы переносим слова или деяния по ветру в сторону, например, врага.

В-третьих, в нашей традиции мы имеем дело и с так называемой контагиозной магией – когда мы работаем с тем фактом, что наша энергия остается на предметах, которые нам принадлежат. И, заполучив частичку чьей-то энергии, мы можем влиять на человека.

Деревенская магия этим очень активно пользуется – это вся работа с биоматериалами. Трудно сделать приворот, если у вас нет физической частицы человека, на которого вы работаете, – волоска, капельки крови (или иной биологической жидкости). Сейчас, кстати, выдам один секрет. Самый простой способ заполучить кусочек ДНК человека, который не настолько с вами близок, чтобы поделиться каплей крови, – это обтереть салфеткой чашку, из которой он только что пил чай.

Но вернемся к разновидностям обрядов. Отдельно хочу упомянуть о диктовке своей воли сверхъестественному помощнику. Таким ритуалам предшествует отдельная инициация, обретение подобного помощника. Им может быть бес или покойник (покойник чаще всего ситуативный, а не постоянно привязанный к магу).

Договорная магия. Не только в Европе, но и на Руси бытовали истории о том, что дьяволу можно продать душу, получив взамен земные блага или магическую силу. На судебных процессах XVIII века иногда представляли такие улики – подписанные кровью договоры. На Алтае по-другому заключали такие договоры – надо было завернуть камень в некие письменно изложенные обещания дьяволу и бросить его в омут под мельницей. В народных представлениях это было нечистое место, поэтому и сами мельники часто ассоциировались с колдунами и колдовством.

Однако самый главный и запоминающийся обряд, через который проходит каждый практик, – это, конечно, инициация. Это страшно, это необратимо, это неповторимо. Колдовская инициация делается только один раз в жизни. Но существуют дополнительные посвятительные ритуалы для корректирования вектора вашей силы – например, ритуал на получение беса-помощника, ритуал на подключение к мертвенной силе.

Служение. Это «высокая» деревенская магия, когда маг работает с тонким миром вне жажды результата, а ради другого угла зрения, ради расширения картины мира, общения с тонкими сущностями. Это обряды, которые работают на поддержание связи с каналом, но в которых вы ничего не испрашиваете.

Мне однажды довелось встретить истинную служительницу Смерти, истинную жрицу, работавшую на высочайших вибрациях, – и при всем этом она была полуграмотной древней деревенской старицей. Звали ее бабушка Вера, и мне удалось завоевать ее расположение. Она пригласила меня в гости в свой храм – на деревенский погост. Смеркалось, мы шли по землистым кладбищенским тропинкам, и бабушка Вера вела себя так, словно привела меня на тихий и незримый бал и вот теперь представляет светским старожилам. О каждой могилке она рассказывала как о живом человеке. Мол, вот там Васенька спит, к нему лучше не ходить, голодный он и себе на уме. А там – детки, близнецы, всего пять годочков им было. Они с тобой говорить не будут, пока конфет не принесешь. Бабушка Вера не колдовала в «профанном» смысле этого слова – она просто осуществляла служение. Как будто бы была проводником между миром живых и мертвых. И у нее был такой взгляд, словно она и сама большей частью проживала на той стороне, принадлежала Бездне. Она ухаживала за кладбищем, полола крапиву на могилках, ставила свечки, кому-то из мертвых даже пела песенки – голос у нее был тонким и ясным. Большинство современных погостных колдунов – не чета бабушке Вере. Они-то приходят на кладбище, чтобы что-то получить – например, знаменитый приворот «Черное венчание» сделать или фото врага в могилку прикопать. А бабушка Вера приходила на погост, чтобы любить. Она никогда ничего не просила у мертвых, хотя и могла – те отвечали ей, являлись ей в зримом облике, приходили на ее зов.

Призыв. Такой обряд выполняется перед ритуалом, в котором вы получаете силу из внешнего источника непосредственно в обрядовом поле. Вызов нечистой силы как темного абстракта, обращение к конкретному бесу-помощнику, обращение к Хозяйке или Хозяину кладбища. К этой теме мы еще вернемся чуть позже.

Вот, например, вариант абстрактного призыва. Эти слова можно произносить перед любым «бесовским» ритуалом в том случае, если у вас нет конкретного беса-помощника. В процессе произнесения ставится отдельная свеча – темного цвета. Произносится нечетное количество раз (три, семь или девять), в процессе визуализируется серое облако, которое закручивается вокруг вас против часовой стрелки, при желании на последних прочтениях можно рассмотреть в этом облаке тех, кого вы призвали. Если вы пользуетесь такими призывами, то после ритуала необходимо отнести на перекресток откуп – как правило, это рюмка водки (выливается прямо в центр перекрестка), кусок свежего мяса и монеты одинакового номинала – 13 штук. Все это вы уже должны собрать и поставить возле этой отдельной свечи в момент зачитывания. Произносится протяжно и тихо, на манер воющего ветра.

Тьму стяжаю, на служение заряжаю. Тьму призываю, лунным шепотом зазываю. Бода болотная, змея подколодная, сова трехглазая, дракон огненный, бес подземный, луна полная, дорога окаянная да будут свидетелями зову моему. Шепот мой врата открывает да двери к самой тьме отворяет. Призываю вас из пропасти черной, из смрада огненного, выйдите да взгляните мне в глаза как брату и повелителю. Назовите ваши имена и будьте мне верными слугами, ибо я от вас.

Прикорм. Более мягкий вариант призыва, когда вы знакомитесь с силами осторожно и постепенно. Чаще всего так работают с домовым, с опасными местами леса (болотом) и с кладбищем.

Мне о прикорме один дедушка ветхий рассказал – все в той же Архангельской области, где, так уж вышло, были мною добыты самые главные колдовские сведения.

Дедушка, как многие люди Силы, жил затворником, в бедности, глуши и междумирье. Кажется, он и сам не понимал, живой он или уже находится в вязком прохладном посмертии. Люди его сторонились – такое часто случается с магами «третьего возраста». Старость ведь усугубляет наши главные качества. А если самое главное в тебе – способность мертвых видеть да говорить с ними, словно они и не покидали мира нашего? Ты ведь к старости пропитываешься этой мертвечиной, сам становишься немножечко мертвецом, люди прекрасно это чувствуют. От тебя словно пахнет иным миром. Ты столько раз пересекал его черту, что это наложило на чело твое нестираемый отпечаток.

С людьми дедушка тот общаться не любил, за помощью к нему не ходили вовсе. Это миф, что люди Силы живут в состоянии вечного служения и решения чужих проблем. Среди нас много и затворников, работающих исключительно ради собственного кайфа от состояния прикосновения к запредельному.