Текст книги "В поисках души нетленной. Фрагменты работ"

Природа психического существа

Душа или психическое существо, согласно своей природе, всегда обращено к Божественной Истине, как цветок подсолнуха – к солнцу. Психическое существо принимает и придерживается всего, что божественно или стремится к божественному, и отвращается от того, что является отрицанием и искажением божественного, от всего ложного и фальшивого. Однако поначалу душа являет собой лишь искру огня, превращаясь затем в небольшой язычок божественного пламени, горящего среди полного мрака, поскольку психическое существо по большей части скрыто в недоступных внутренних глубинах и вынуждено проявляться через наш разум, витальную силу и физическое сознание, воздействуя на них и заставляя их выполнять свою волю. Обычно психическому существу удается это сделать главным образом за счет изменения их внешнего неприглядного облика с помощью своего внутреннего света, который своим тонким воздействием очищает и преобразует их мрачные стороны и грубые проявления. Даже когда психическое существо уже сформировано и может определенным образом проявить себя в жизни, оно, за редким исключением, очень невелико по своим размерам, «не больше человеческого пальца» – согласно представлениям древних провидцев – и не всегда способно подчинить себе темноту невежественного и ограниченного физического сознания, ложную самоуверенность разума и бурные проявления самовлюбленной витальной природы. Душа вынуждена мириться и принимать интеллектуальную, эмоциональную и чувственную жизнь человека такой, как она есть, со всеми ее отношениями, действиями и формами проявления; душе приходится трудиться, чтобы выделить и взрастить божественный элемент среди смешения относительной истины с постоянно искажающими ее проявлениями, такими, как любовь, обращенная на потребность животного тела или на удовлетворение витального эго, и серое прозябание заурядной человеческой жизни, озаряемой редкими и бледными проблесками Божества и находящейся во власти мрачных теней демонической и животной природы. Душа, обладая по своей сути безошибочной божественной ориентацией, зачастую при воплощении и выражении своего неизменного внутреннего идеала вынуждена под давлением своего внешнего инструментария подчиняться ошибочным человеческим действиям и волевым усилиям, ложным чувствам и переживаниям, а также неправильному выбору круга человеческого общения. Душа руководствуется своим интуитивным чутьем точнее и вернее, чем разумом или желаниями высшего порядка; невзирая на очевидные человеческие ошибки и промахи, внутренний голос души служит нам лучшим ориентиром, чем острый интеллект и здравое суждение разума. Внутренний голос души не следует путать с тем, что мы называем сознанием, которое охватывает лишь обычный поверхностный ментальный уровень человеческого существа. Голос души звучит из глубины и слышен очень редко, но к нему всегда стоит прислушиваться; и лучше блуждать в неопределенности по зову души, чем целенаправленно действовать по указанию разума и диктату внешних моральных устоев. Но только тогда душа по-настоящему может выйти на первый план и подчинить внешний инструментарий своей власти, когда человеческая жизнь обращается к Божественному, поскольку истинная цель и смысл существования Божественной искры заключается в ее разрастании и превращении души в пламя, горящее на алтаре Божественного.

Шри Ауробиндо

Истинная душа, скрыто присутствующая в нас, подсознательное психическое существо (хотя слово «подсознательное» неточно передает смысл, так как нельзя сказать, что психическое находится за пределами бодрствующего сознания, точнее было бы сказать, что психическое существо подобно пламени, горящему на алтаре потаенного сердца, скрытого плотной завесой невежественного разума, жизни и тела, поэтому лучше сказать не «подсознательное», а завуалированное), – это завуалированное психическое существо представляет собой постоянно горящее в нас пламя Божества, которое невозможно загасить никаким мраком бессознательности нашей внешней природы. Это пламя Божественно по своему происхождению, это сияющий обитатель глубин Неведения; оно растет среди мрака Невежества и развивается, пока не достигнет способности обратить это Невежество к Знанию. Психическое существо есть скрытый Свидетель и Властелин, потаенный Учитель и Даймон Сократа, внутренний свет или внутренний голос мистика. Оно не разрушается, сохраняясь и переходя от рождения к рождению, не подвержено смерти и разложению и представляет собой неистребимую искру Божественного. В отличие от нерожденного Духа или Атмана, всегда сознающего свою универсальность и трансцендентность, даже в момент осуществления контроля над индивидуальным существом, психическое является представителем Атмана в многообразных формах Природы, индивидуальной душой, caitya puruṣa, поддерживающей наш разум, жизнь и физическое тело, наблюдающей за деятельностью ментального, витального и тонкого физического существ и использующей их опыт для своего роста и развития. Другие составляющие силы человеческой личности, ментальное, витальное и тонкое физическое существа также скрыты от нас в своем истинном обличье, но делегируют при этом на поверхность нашего существа соответствующие ментальные, витальные и физические формирования в качестве их временных представителей, образующих своей деятельностью то, что мы называем нашей индивидуальностью. Сокровенная душа, также принимая в нас форму психической Личности, создает психическую индивидуальность, которая изменяется, растет и развивается от жизни к жизни. Эта психическая индивидуальность странствует в нас от рождения к смерти и от смерти к новому рождению, при этом природные компоненты нашего существа являются лишь ее временными обличьями. Поначалу психическое может оказывать лишь скрытое, частичное и косвенное влияние на разум, жизнь и тело, так как эти части Природы подлежат развитию как средства самовыражения психического существа, которое зависит от их эволюции. Выполняя роль путеводной звезды, указывающей нам дорогу от Неведения к свету Божественного Сознания, психическое существо впитывает и усваивает суть всего накопленного им в Неведении опыта, что является основой роста и развития души. Весь остальной опыт в природе используется психическим существом в качестве материала для развития внешнего инструментария, который оно вынуждено использовать до тех пор, пока тот не превратится в сияющее Божественное орудие. Именно эта скрытая психическая сущность является истинным изначальным Сознанием в нас, более глубоким, чем обычное искусственное сознание моралиста, ибо оно всегда обращено и добивается торжества Истины и Правды, Красоты, Любви и Гармонии, всего, что имеет в нас божественное начало. Именно психическая индивидуальность проявляется в нас в виде святого, мудреца и провидца. Когда она достигает своей полной силы, то обращает человеческое существо к Знанию Духа и Божественного, к высшей Истине, высшему Добру, высшей Красоте, Любви и Блаженству, к божественным высотам и просторам и делает нас восприимчивыми к духовному сочувствию и сопереживанию, к универсальности и единству. И напротив, если психическая индивидуальность слабо развита и примитивна, то нам либо вовсе недоступны, либо проявляются в нас слабо и плохо более тонкие переживания и восприятия, даже если мы и обладаем блестящим интеллектом, ярко выраженным и сильным эмоциональным характером, большим запасом здоровой витальной энергии и крепким, выносливым физическим телом. В этом случае внешняя душа-желания, псевдопсихическая сущность подменяет собой истинное психическое существо, и мы ошибочно принимаем внушения и идеи, устремления, желания и идеалы псевдопсихической сущности за истинный духовный опыт и богатство психического существа.[5]5
  Слово «психическое» в обычной разговорной речи чаще всего обозначает не истинное психическое существо, а душу-желания. Еще более расплывчатое значение приобретает этот термин при обозначении психологических и других явлений сверхъестественного характера, связанных на самом деле с внутренним ментальным, витальным и тонким физическим телами и не имеющих непосредственного отношения к психическому существу. Даже такие явления, как материализация и дематериализация, называются «психическими», хотя очевидно, что они не относятся к сфере души и ее действиям и никак не могут пролить свет на природу или существование психической сущности, а принадлежат к оккультной области тонкой физической энергии, действующей на обычном уровне грубых физических тел и предметов, переводя их из физического состояния – в тонкое физическое и обратно.


[Закрыть] Если скрытое психическое сможет выйти на поверхность человеческого существа, и, заменив собой душу-желания, управлять внешней природой разума, жизни и тела не частично и в завуалированной форме, а непосредственно и полностью, то последние превратятся в отражение образа души, истины, правды и красоты, и в конечном счете вся человеческая природа может быть обращена к истинной цели жизни, к высшей победе, к переходу на уровень духовного бытия.

Шри Ауробиндо

Возлюбленная Мать, Шри Ауробиндо говорит, что голос обычного сознания не есть голос души. Что же тогда это такое?

Голос обычного сознания – это голос этического, морального существа, различающего добро и зло, вдохновляющего нас на добрые дела и запрещающего творить зло. Этот голос очень полезен в обыденной жизни до тех пор, пока мы не начнем осознавать свое психическое существо и не признаем полностью его власть над собой, другими словами, пока мы не поднимемся выше уровня обычного человеческого сознания, не освободимся от всякого эгоизма и не сделаем из себя сознательный инструмент Божественной Воли. Сама душа, будучи частицей Божественного, стоит выше всех моральных и этических понятий; она купается в Божественном Свете и воплощает его. Но управлять по-настоящему всем человеческим существом она сможет, только когда уничтожено эго.

Мать

На определенном этапе йоги, когда ум в значительной степени успокоен и не оправдывает каждый свой шаг разумными с его точки зрения доводами, когда витальность укрощена и не настаивает больше на своих импульсах, требованиях и желаниях, когда физическое существо претерпело достаточные изменения и не затмевает полностью внутреннего огня души своими внешними темными проявлениями и инерцией, сокровенное внутреннее существо, ощущаемое обычно лишь в редкие моменты, выходит наружу, озаряя все вокруг своим светом и берет на себя руководство нашей садханой. По своей сути психическое существо имеет узко направленную ориентацию на Божественное или на Вышнего и в то же время обладает необычайной пластичностью в своем действии и движении. Оно лишено как жесткой ограниченности и узости интеллекта, так и настойчивой односторонней привязанности к какой-то одной идее или импульсу, свойственной слепой витальной силе; всегда с той же удивительной точностью и гибкостью, с которой оно ориентируется на Истину, внутреннее существо автоматически отличает правильный поступок от ложного, выделяя каждое божественное или устремленное к Богу движение среди всего скопления далеких от божественного проявлений. Подобно лучу прожектора, психическое существо высвечивает все, что подлежит изменению в природе. Оно несет в себе огонь волевого устремления, обращенного к совершенству, к сложной трансформации всего внутреннего и внешнего бытия. Повсюду оно различает божественную сущность, отбрасывая всякую маскирующую завесу, выявляя Истину, Волю, Силу и Мастерство, Радость, Любовь и Красоту. И это – Истина Знания, а не простая практическая сиюминутная правда Невежества; то же относится и к внутренней радости, которую не следует путать с обычным витальным удовольствием, поскольку психическое существо предпочтет скорее печаль и очищающее страдание, чем разлагающее и развращающее удовлетворение желаний. Оно всегда выбирает парящую на высотах духа любовь и не привязывается к узким эгоистическим и низменным страстям. Оно обращено к красоте, как к форме выражения Предвечного, к могуществу, воле и совершенству, как к орудиям и средствам не мелкого эго, но Духа. Воля психического существа направлена на обожествление жизни, на воплощение в ней высшей Истины, Божественного и Вечного.

Шри Ауробиндо

У всех ли психическое существо чисто по своей природе или его надо очищать?

Психическое существо всегда чистое. Но оно также обладает определенными индивидуальными чертами и не зависит от своих действий. Все, что в человеческом существе носит отпечаток психического, всегда чисто по определению, так как психическое существо – это та часть, которая находится в соприкосновении с Божественным, выражая и воплощая истину всего человеческого существа. Психическое существо может быть подобно искре, светящейся в темноте человеческой природы, или же может представлять собой светлую, сознательную, полностью оформившуюся и независимую внутреннюю сущность.

Оно обычно находится в скрытом состоянии?

Наше внешнее сознание обычно не соприкасается с психическим существом, так как вся его деятельность устремлена во вне, а не во внутрь. Внешнее сознание живет среди всего этого шума и хаоса, создаваемого тем, что оно видит, делает и говорит, вместо того, чтобы погрузиться в глубину своего существа и постараться прислушаться к внутреннему вдохновению.

Мать

Не само психическое существо, а его действия смешиваются с ментальными, витальными и физическими несовершенствами, поскольку психическое существо вынуждено использовать их для передачи той малой толики истинного психического чувства, которое прорывается наружу. Психическое существо преодолевает это несовершенство внешней природы путем внутренней устремленности сердца к Божественному.

Шри Ауробиндо

Душа всегда чиста, но скрытое в ней знание и сила проявляются лишь по мере того, как психическое существо растет и развивается.

Шри Ауробиндо

Возлюбленная Мать, влияют ли на психическое существо внешнее сознание и дурные поступки, совершаемые в жизни? Существует ли возможность деградации психического существа?

Дурные и низкие поступки могут лишь постепенно привести человека к полному отчуждению от своего психического существа, которое, в свою очередь, погружается в глубины высшего сознания и иногда даже прерывает свои связи с физическим телом. При этом обычно телом овладевают асурические сущности или ракшасы.

Всякая возможность деградации самого психического существа исключена.

Мать

Психическое и духовное

Есть ли разница между «духовным» и «психическим»? Это разные уровни сознания?

Да, психический уровень сознания принадлежит к сфере индивидуального проявления. Психическое существо – это божественный элемент в человеке, призванный играть роль динамической сущности в проявленном мире. Когда мы говорим о духовном уровне сознания, мы имеем в виду то, что принадлежит непосредственно сфере Божественного в отличие от внешнего проявленного мира; духовный уровень сознания – это статическая основа, скрыто поддерживающая свыше внешнюю игру проявленного мира; духовное поддерживает инструментальные средства природы, но само не присутствует и не участвует в игре проявленного мира.

Обсуждая эти понятия, надо следить за тем, чтобы не замыкаться в рамках значений употребляемых слов и образов. Когда я говорю о психическом или о духовности, я имею в виду реальные вещи, глубоко скрытые за поверхностным значением слов; несмотря на различие между ними, психическое и духовное тесно связаны друг с другом. Все определения и противопоставления, которыми оперирует человеческий интеллект, остаются слишком плоскими, узкими и поверхностными и не затрагивают истинной сути вещей и явлений.

Мать

В чем разница между «духовным» и «психическим»?

Это разные вещи. Психическое – это существо, возникающее в результате божественного Присутствия и принадлежащее земной сфере, именно земле, а не вселенной. Психическое существо можно встретить только на земле. Нигде во вселенной кроме земли психического нет, поскольку вся остальная часть вселенной устроена совершенно отличным от земли образом.

Вселенная охватывает все уровни бытия, лежащие выше физического плана сознания: существует глобальный физический уровень, включающий ментальный план, витальный и т. д., а все сферы, расположенные выше ментального уровня, относятся к духовным планам бытия, которые являются для нас обиталищем духа, и именно этот «дух», облекаясь постепенно в более плотные оболочки, доходит до уровня Материи в нашем восприятии. Существа, населяющие уровень Сверхразума, например, и все существа более высоких сфер по отношению к Сверхразуму не имеют психического существа. У «ангелов» отсутствует психическое существо. Психическая жизнь берет свое начало только на земле. С помощью психического существа Божественное пробуждает материальную жизнь к осознанию необходимости воссоединения со своим божественным источником. Без психического Материя никогда бы не пробудилась от несознательного состояния и никогда бы не устремилась к духовной жизни своего первоисточника. Поэтому психическое существо в человеке – это воплощение и проявление духовной устремленности. Но есть еще и духовная жизнь, не зависящая от психического существа.

Мать

Психическое имеет два аспекта: это собственно душа, вмещающая все присущие ей возможности, и психическая личность, проявляющая в себе развитую и сконцентрированную в ходе земных воплощений силу души, которая может активно действовать в нашей настоящей жизни. Психическое существо обычно выражает и проявляет себя с помощью своего инструментария: ментального, витального и физического существ; при этом психическое существо пытается как можно больше подчинить их своему влиянию, хотя ему редко удается сделать это полностью, если только психическое существо не выйдет открыто из своего потаенного убежища и не возьмет в свои руки непосредственный контроль над всей человеческой природой. Тогда психическое существо по-своему, только ему одному присущим образом может воспринимать и выражать любой духовный опыт, поскольку характер психического существа отличается от характера сущностей, населяющих духовные планы сознания. Психическое по сравнению с ними обладает меньшей силой и широтой охвата, но в то же время ему присущи земное обаяние, мягкая красота, утонченность переживаний и восприятий и задушевность отношений. Слово «безмятежность» хорошо передает сущность природы психического существа. На духовных уровнях сознания те же качества психического существа проявляются с большей силой, масштабностью и определенностью, отмечены великолепием красоты и света и несут на себе отпечаток неустрашимой отваги.

Шри Ауробиндо

Эмоции и любовь – витальное и психическое

Всегда ли эмоции относятся к витальному уровню сознания?

Это зависит от эмоций и от того, что вы называете эмоциями. К примеру, часто бывает так, что очень ясное и четко выраженное переживание психического существа вызывает столь сильные эмоции, что на глазах проступают слезы. Но плачете вы не от радости или печали; эти слезы имеют совсем другую причину и вызываются не конкретным внешним переживанием, а интенсивностью эмоций, имеющих чисто психическое происхождение. Причиной тому может быть ваше собственное состояние, или – как это чаще всего бывает – влияние на вас других людей. Когда вы соприкасаетесь с каким-то действием, проявлением или переживанием, которое несет на себе отпечаток психического существа, то ваши глаза внезапно наполняются слезами. Если вы называете это эмоциями…, очевидно, – это эмоции. Но обычно причина здесь одна. Нашему физическому существу присуще не очень сознательное, но очень сильное устремление к психическому существу. Физическое существо чувствует себя несчастным, покинутым и одиноким, если не находится в соприкосновении с психическим существом. Но ни одно физическое существо из миллиона не осознает своей устремленности к психическому. Это ощущение потерянности, незащищенности, отсутствия поддержки и недостатка чего-то важного и в то же время полное непонимание того, что происходит, чего вам не хватает, откуда берется чувство какой-то пустоты: такое состояние люди переживают чаще, чем это им кажется, и не понимают его причины. Но затем, когда вдруг по какой-то причине сознание соприкасается с явлением чисто психического характера, с проявлением сил психического существа, с его вибрациями, то переполняющие вас чувства настолько сильны, что зачастую ваше тело их не выдерживает. Это подобно очень сильной радости, которую вы не в состоянии вместить, удержать в себе, и она переливается через край. Что-то в этом роде. У вас вдруг возникает какое-то не очень осознанное и не совсем ясное ощущение откровения… вот оно, то, чего мне недоставало. И это переживание настолько сильное, что вызывает у вас самые разные эмоции, и вам трудно определить, что же это было такое на самом деле. Есть эмоции, которые не имеют ничего общего с витальным планом сознания.

Витальные эмоции – эмоции совсем другого характера, они очень четкие и ясные, вы можете выразить их очень конкретно; они отличаются большой силой и обычно наполняют вас беспокойством, создают напряжение и иногда приносят чувство удовлетворения. Витальные эмоции обычно сменяются прямо противоположными, но аналогичными по силе переживаниями. Поэтому очень многие люди – мы уже не раз об этом говорили – принимают за любовь чисто витальное чувство, со всей свойственной ему силой, неистовством, определенной ясностью, романтичностью и яркостью красок. А когда все эти атрибуты отсутствуют, то обычно говорят, что это не любовь.

И тем не менее именно так фальсифицируется истинная любовь. Любовь подменяется страстью. Это типичная ошибка, свойственная всем людям.

Некоторые, испытывая очень чистое, возвышенное и бескорыстное чувство любви на уровне психического существа, не подозревают о том, что они переживают, и поскольку витальная вибрация страсти у них отсутствует, то им кажется, что холодное и бесстрастное отношение к предмету их увлечения нельзя назвать любовью. Для них вся любовь заключена в витальной вибрации страсти.

Для таких людей любовь – это нечто эфемерное, отличающееся большой неустойчивостью и непостоянством, связанное с неистовыми проявлениями чувств, с различного рода бурными переживаниями, со сменяющими друг друга периодами радости и печали; эти люди могут по пальцам перечесть пережитые ими в жизни минуты любви. Любовь для них может длиться несколько часов, после чего ими овладевает скука, все кажется однообразным, и они думают, что любовь покинула их.

Как я уже говорила, те, кого не затрагивают витальные страсти, кто может контролировать их, не позволяя им одерживать над собой верх, несут в себе эту любовь психического существа, наделенную способностью к самоотождествлению с предметом своей любви, полную самозабвения, самоотдачи, сострадания, щедрости и благородства. Большинство из них думает, что они холодны и безразличны и, несмотря на все их достоинства, любовь им неведома; и они сами не понимают, в чем тут дело. Я знала многих людей, которые считали, что не пережили любви, потому что не испытали этой характерной витальной вибрации страсти. Обычно, когда говорят об эмоциях, имеют в виду витальные эмоции. Но есть и другие эмоции, несравнимо более высокого уровня, которые не выражают себя как эмоции витального порядка и не лишены при этом ни силы, ни полноты чувств; но сила находится под контролем и отличается большой насыщенностью, интенсивностью и динамической энергией. Истинная любовь способна творить чудеса, но она – крайне редкое явление. Такая любовь к другому человеку, не к себе самому, может совершать самые невероятные вещи. Но это должна быть любовь, свободная от всех витальных наслоений, совершенно чистая и бескорыстная, не требующая ничего взамен и не рассчитывающая ни на какую компенсацию.

Мать

Ошибочно думать, что теплота присуща лишь эмоциям витального уровня, а психическое существо лишено согревающего пламени чувств. Чистая добрая воля – это очень хорошо, но это еще не любовь на уровне психического существа. Любовь есть любовь, а не просто добрая воля. Любовь психического существа может излучать тепло и гореть пламенем не менее ярким и сильным, чем витальная страсть; но у психического – это чистый огонь любви, не зависящий от удовлетворения желаний эго и не нуждающийся в топливе для поддержания пламени. Пламя психической любви окрашено в белый цвет, а витальной страсти – в красный. Но белый огонь нисколько не холоднее красного. Действительно, в человеческих отношениях и в человеческой природе вообще психическая любовь не получает своего полного выражения; но когда пламя психической любви обращено к Божественному, то оно целиком и полностью выражает при этом свой пламенный восторг. В отношениях между людьми любовь психического существа смешивается с другими составляющими человеческой природы, которые, в свою очередь, стремятся использовать психическую любовь в своих собственных интересах, оттесняя ее на задний план. И лишь в редкие мгновения человеческой жизни психическое существо дает выход своей силе во всей ее полноте. Обычно же оно играет роль одного из элементов человеческого характера, но даже в этом случае ему удается придать витальной страсти все оттенки высоких чувств и переживаний: утонченную красоту, нежность, преданность, самоотдачу, самопожертвование и задушевность отношений; все, что поднимает и возвышает человеческую любовь над обыденным витальным уровнем сознания, – все это исходит от психического существа. Если бы психическое существо могло доминировать над другими составляющими человеческой любви, ментальными, витальными и физическими, если бы ему удалось взять под свой контроль и трансформировать их, то любовь между людьми на земле могла бы быть отражением истинной любви и подготовкой к всестороннему единению души с двойственной жизнью ее внешнего инструментария. Но даже несовершенные проявления такого единения встречаются крайне редко.

Шри Ауробиндо