Текст книги "Йоль и Таро: история, ритуалы, расклады"

Символы Королей

Символом Короля Дуба являются омела, дуб и птица крапивник, а Короля Падуба – падуб остролистный с ягодами и малиновка.

Рис.16 и 17 – Крапивник и малиновка

Падуб ассоциировался с защитой: его сажали вокруг дома живой изгородью от злых духов; из него делали оружие и амулеты; вешали веточку дома для благополучия и защиты семьи. Листья падуба замачивали в родниковой воде на ночь в полнолуние, освящая таким образом воду.

Омелу связывали с миротворчеством и прекращением раздоров, также она была символом плодовитости, намного позднее под ней стали целоваться и давать любовные клятвы. Особо священной являлась омела, выросшая на дубах – священных деревьях, так как на них она росла редко. Плиний Старший писал, что жрецы-друиды Галии срезали омелу с дубов золотыми серпами в период растущей луны, на шестой день после новолуния, принося перед этим в жертву двух быков. Интересно, что омела бывает двух типов: с белыми и с красными ягодами, сочетая в себе женскую и мужскую энергии.

Рис.18, 19 и 20 – Омела белая, омела красная и падуб остролистый

Дуб – символ выносливости, душевной и физической силы, долголетия и плодородия, а также мудрости. О дубе говорили, что его мудрость заключена в корнях, сила – в стволе, а сострадание – в листьях и ветвях.

Традиции Йоля

Скандинавские народы считали Зимнее Солнцестояние временем пиршеств, веселья и жертвоприношений. Например, закалывали кабана в честь бога плодородия и солнечного света Фрейра. К их традиционным обычаям стоит отнести йольское, а позднее рождественское, полено украшенное дерево.

Кельты Британских островов также отмечали данный день. Согласно трудам Плиния Старшего, жрецы-друиды приносили в жертву белого быка и собирали омелу.

Рис. 21 – Пир

В Исландии детей пугали Йольским котом – прожорливым существом, поедающим в Йольскую ночь людей без новой одежды. Отсутствие новой одежды в Исландии было символом безделья в течение всего года. Позднее таких бездельников Йольский кот оставлял без праздничного ужина.

Праздник в честь Крампуса называется Крампуснахт и отмечается в ночь с 5 на 6 декабря в Баварии, Австрии, Венгрии, Чехии, в последние годы в Италии и США.

Рис. 22 – Кот Йоля

Рис. 23 – Сожжение полена Йоля

Среди праздничных ритуалов можно выделить сожжение йольского полена, которое нужно найти до полуночи на земле хозяина дома или получить его в подарок.

Самым лучшим деревом для его изготовления считался ясень – символ мирового древа Иггдрасиль. Использовали также дубовое полено, так как оно медленно прогорало в печи.

Полено посыпали мукой (символ успеха и жизни), обрызгивали сидором и сжигали в камине или печи, где оно должно было гореть всю праздничную ночь, а затем тлеть оставшиеся 12 ночей.

Золу хранили до следующего Йоля, а затем закапывали в землю или разбрасывали на поля. Позднее йольское полено заменили рулетом с тем же названием.

Поцелуй под омелой

Данная традиция пришла из Древнего Рима. Считалось, что омела исцеляет и отгоняет злых духов.

Кроме того, так как омела растёт без корней (растение-паразит), то её ягоды считалась символом мужского плодородия, а наличие красных и белых ягод – символом отношений, любви, мира и взаимопонимания.

Христиане изначально допускали целование под омелой, чтобы защититься от ведьм и демонов.

В Викторианскую эпоху стали поощрять данную традицию, утверждая, что мужчина может поцеловать любую женщину, стоящую под омелой, и если она откажется, то ей не повезёт.

Кстати, по-настоящему рождественской является омела с красными или красно-оранжевыми ягодами.

Воссэйлинг

Одной из британских традиций является воссэйлинг, производное от воссэйл – «заздравный тост», «пирушка».

Изначально оно относилось к напитку, приготовленному из глинтвейна, простокваши, печёных яблок, яиц, гвоздики, имбиря, мускатного ореха и сахара.

В средние века его продавали в огромных мисках, иногда сделанных из олова или серебра. Рецепт этого напитка ждёт вас в разделе «Кухня Йоля».

Название происходит оно от древнескандинавского приветствия «Ves heill» – будь здоровым». Его завезли в Британию в середине XII в. датчане.

Рис. 26, 27 – Воссэйл (напиток) и Король Падуб готовит воссэйл

Первоначально слово «воссэйл» означало приветствие. Группа людей ходила от двери к двери, чтобы навестить соседей и пожелать им удачи. Люди пели, веселились – этакие британские колядки.

Рис. 28 – Воссэйлинг по домам

Также они посещали яблоневые сады, чтобы благословить их для хорошего урожая. Процессию фермеров возглавляли король и королева. Они останавливались у самого большого дерева, и королева совершала обряд. Она опрыскивала дерево и его корни приготовленным или смачивали в напитке кусочки хлеба, праздничного пирога и «подпитывали» ими деревья, закапывая в корнях или развешивая на ветках. При этом все громко кричали, стучали горшками, чтобы разбудить дерево и отпугнуть злых духов, а также распевали песни.

Рис. 29 – Воссэйлинг в саду

Например, текст XVII – XVIII вв. из Сомерсета:

 
Ура, ура, в нашем добром городе
Хлеб белый, а ликёр коричневый.
Итак, мой старый товарищ, я пью за тебя
И за долгую жизнь любого другого дерева…
 

В песне «Глостерширский воссейл» есть строки:

 
Воссэйл! Воссэйл! По всему городу
Наши тосты белые, а наш эль коричневый;
Наша чаша сделана из белого клёна;
Из чаши Воссэйла мы выпьем за тебя.
 

Перевёрнутая ёлка

В последние годы появилась, казалось бы, новая традиция – подвешивать ёлку вверх тормашками, к потолку.

Однако впервые это проделал Святой Бонифаций ещё в VIII в. Легенды гласят, что однажды в Гессене он увидел, как язычники в честь Зимнего Солнцестояния собираются принести в жертву молодого юношу под дубом. Он был возмущен этим и срубил священное дерево.

Когда же вместо него выросла сосна, он срубил и её, а затем подвесил вверх тормашками. Зачем? Чтобы объяснить язычникам на её треугольной форме идею Святой Троицы и попытаться обратить их в свою веру.

Рис. 30 и 31 – Перевёрнутая ёлка и Святой Бонифаций срубает священное дерево

Интересно, что в Польше, Словакии и Болгарии существует подлазничка (полазничка) – рождественское украшение, которое делали из перевёрнутой верхушки хвойного дерева, которое цветной бумагой, украшали конфетами, яблоками, орехами, шарами из оплаток (тонких вафель) или соломы. Затем подлазничку вешали в Сочельник (Вигилию) над столом или в углу, для привлечения удачи и богатства.

Рис. 32 и 33 – Подлазнички

Эта традиция пошла от обычая полазника, так звали первого гостя, посетивший с зелёной веточкой первым дом на Рождество. Приход молодого, счастливого и здорового человека, особенно, ребёнка, сулил удачу. Иногда первым в дом посылали животное.

Больным запрещалось приходить, дабы не навлечь болезни и несчастья. Постепенно эту роль стали играть украшения из зелёных веток хвойных деревьев.

Рис. 34 – Приход полазника в Рождество

Крампус и Крампуснахт

В Баварии хорошо известно страшное рождественское существо – Крампус.

Рис. 35 – Крампус во время Крампуснахт

Задача Крампуса – наказывать тех, кто вел себя плохо, а Санты – награждать людей из своего «хорошего» списка

Рис. 36 и 37 – Санта награждает, Крампус наказывает

Крампус может похищать непослушных детей и уводить с собой, в отличие от Перхты.

Рис. 38 и 39 – Крампус уводит непослушных детей

Хотя точные корни Крампуса неизвестны, антропологи в целом согласны с тем, что легенда, вероятно, происходит от какого-то раннего рогатого бога, например, Кернунноса, который затем был ассимилирован с христианской фигурой дьявола.

В XV – XVI веках дьяволы в масках начали появляться в церковных пьесах во время традиционных зимних праздников. Эти мероприятия, в которых зачастую были довольно комедийные и нелепые элементы, стали частью предрождественского веселья, которое происходит каждый год.

Рис. 40 – Кернуннос

За последнее столетие интерес к Крампусу возродился. Теперь кажется, что он живёт собственной жизнью: есть карты и украшения Крампуса, книги и графические романы, и даже художественный фильм. Он появляется в рекламах, сериалах, мультфильмах, фильмах.

Праздник в честь Крампуса называется Крампуснахт и отмечается в ночь с 5 на 6 декабря в Баварии, Австрии, Венгрии, Чехии, в последние годы в Италии и США.

Рис. 41 – Крампуснахт

У современного Крампуса даже есть свой сайт krampus.com, который называет себя официальным домом «Крампуса, праздничного дьявола».

Йоль: история, не только друиды

Бефана

По мнению итальянцев, Бефана – старая, реже молодая, ведьма, которая всю ночь на 5 января летает на своей метле, разнося подарки детям.

И пока они спят в своих кроватях, она спускается через дымоход и кладёт подарки и конфеты в чулки, висящие у камина. Так она награждает хороших, послушных и добрых детей, плохих, злых и ленивых она наказывает угольком в носке.

Многие считают, что перед уходом она подметает пол, сметая все проблемы старого года и очищая дом.

Рис. 42 и 43 – Подарки Бефаны хорошим детям и уголёк хулиганам

Джон Блант в своей книге «Пережитки древних нравов и обычаев, обнаруженные в современной Италии и Сицилии» (1823 г.):

«Эта Бефана, по-видимому, является законной наследницей некой языческой богини по имени Стрения/Стренуя/Стрена, которая распределяла новогодние подарки „Стрене“, от которых и получила своё имя».

Интересно то, что Бефана уживается с христианской традицией. Три волхва встречают Бефану, едущую на метле. Она приглашает их в гости, переждать непогоду. Волхвы просят её присоединиться к ним. Почему Бефана не пошла с ними?

Существует несколько версий: первая – просто отказалась, о чём и пожалела потом; вторая – занималась уборкой, третья – стерегла тесто; четвёртая – пошла собирать хворост, который у неё закончился. Она опоздала к Иисусу на 12 дней, поэтому раздала печенья, которые испекла для Иисуса, детям.

Этот её поступок посчитали богоугодным, и её разрешили гостить у людей каждую зиму. Эта история появилась примерно в XIII в., но, возможно, её происхождение ещё более старое.

Рис. 44 – Бефана и три волхва

Некоторые исследователи считают, что Бефана – это искажённое слово «епифания», т.е. явление, от сюда близость его с Богоявлением.

Образ подобных старух-богинь можно встретить от Британских островов до России. Они олицетворяли смерть старого года и бродили по голым зимним пейзажам.

В своей книге «Европейская мифология» Жаклин Симпсон описывает шотландскую Кайлича как «высокую синелицую старуху», которая является «одновременно олицетворением зимы и защитницей диких животных».

В славянской мифологии Баба-Яга – лесная ведьма. У скандинавов фрау Холле или Хольда была богиней, связанной с святками, колдовством и женскими ночными духами. Она ездила на прялке, очень похожей на метлу.

Не стоит забывать о Перхте, которая в Двенадцатую ночь бродит по домам, забираясь в них через дымоход, чтобы наградить трудолюбивых и послушных детей серебряной монеткой или наказать ленивых, набив их живот камнями и соломой.

До сих пор в Италии с нетерпением ждут прихода Бефаны. Существует обычай в ночь с 5 на 6 января оставлять на камине небольшой бокал вина и тарелку с едой для неё – «пасту дей морти» (макароны для покойников) – это макароны с мясными фрикадельками в очень остром соусе из чеснока, запечённые в духовке.

Дети при встрече с Бефаной должны сказать ей: «Не убивай меня, Бефана, покушай макарон». И, пока она кушает, можно передать привет в иной мир своим бабушкам и дедушкам.

Взрослые пьют «дьявольский ликёр» «Стрега», настоянный на апельсиновой кожуре и травах (ирис, можжевельник, корица, мята, шафран, анис и фенхель).

Рис. 45, 46 и 47 – Паста дей морти, ликёр «Стрега» и печенье «Кости мертвецов»

Дети ходят по улицам и просят угощений: печенье «кости мертвецов» и гранатовый сок. Детей просят: «Помяните такого-то, пусть празднует с нами с того света». Колядники («бефанати») разыгрывают уличные спектали.

У Бефани, как у Санты и Деда Мороза, есть своя резиденция в Урбании, где у неё есть свой почтовый ящик для писем. В Венеции гондольеры устраивают гонки в костюмах Бефаны.

Рис. 48 и 49 – Куклы Бефаны на фестивале и гонки гондольеров

В честь Бефаны накрывают стол, на котором всегда много ликёров и пирожных, печенья и тортов под названием «Бефана» (Бефани).

Кроме того, начиная с XIII в. готовят панеттоне («великолепный пирог Тони») – это круглый жёлтый фруктовый хлеб, а также Фокачча делла Бефана – хлеб в форме звезды. Внутрь итальянцы прячут монетку: нашедшему будет сопутствовать удача весь год.

Рис. 50 и 51 – Панеттоне и Фокачча делла Бефана

За столом поют старинные песни:

 
Вот идёт, вот идёт Бефана.
Она идёт с гор глубокой ночью.
Посмотри, как она устала! Всё укутано
В снег, и мороз, и северный ветер!
А вот и Бефана.
…Бефана приходит ночью
Со сломанными туфлями
И приносит сумку, полную подарков,
Чтобы подарить хорошим детям.
 

Если вы хотите, чтобы Бефана была к вам добра, то положите у камина пару новых тапочек взамен её стоптанной обуви.

Бабушка – четвёртый волхв или мифы Рождества

Как вы думаете, кто разносит подарки детям в Рождество и Новый Год? Дед Мороз и Снегурочка? Вы в этом точно уверены?

А вот в англоязычных странах считают, что в России рождественские подарки детям разносит Бабушка (с ударением на втором слоге). Мне несколько раз удалось услышать эту историю в Австралии.

Её смысл заключается в том, что к Иисусу с подарками шли четыре волхва, а не три: четвёртый волхв шёл из снежной России. Дошли только три волхва, а четвёртый или не дошёл, или пришёл с опозданием, т.к. то ли трудно было идти через снега, то ли он долго одевался в тёплую одежду. И теперь в наказание раздаёт подарки русским детям. И как вы думаете, зовут этого волхва? Вы угадали – Бабушка На вопрос, откуда они взяли эту историю, австралийцы отвечали, что им рассказали русские эмигранты.

Как вы теперь можете видеть, это история очень похожа на с историей итальянской Бефаны. Как итальянская Бефана стала русской Бабушкой?

Оказывается, в 1960 г. в Калифорнии (США) вышла маленькая книжка американской писательницы Рут Роббинс, которая называется «Бабушка и три короля (царя)». И именно в ней и описывается эта история. Правда, в ней нет никакого четвёртого волхва Бабушки, а есть бабушка-старушка, к которой приходят три волхва, три короля.

Дальше идёт пересказ одной из версий истории Бефаны. Эта книга заявлена как» русская народная сказка о бесконечных поисках старушкой младенца Христа». Вы спросите, почему американская писательница вдруг решила, что эта история является русской народной сказкой, а не итальянской?

Видимо, потому, что иллюстрации к этой книге нарисовал художник-эмигрант русского происхождения Николас Сидьяков, который родился в 1924 г. в Риге, учился в Париже, работал во Франции и США. И его рождение в послереволюционной Риге и русская фамилия – это единственная связь этой истории с Россией.

Но миф о том, что в России детям разносит подарки не Дед Мороз, а Бабушка, до сих пор существует, и вы всё ещё можете услышать его от англоязычного знакомого или преподавателя.

Стренуя

Говоря о Бефане, мы уже упомянули о богине Стренуя. Кто же она?

Стрения или Стренуя (благополучие, благоденствие) – богиня Нового года, плодородия, очищения и благополучия в Древнем Риме, точнее у сабинян ещё до того, как их покорили римляне. Её символы – вербена, лавровый лист, пальма, мед, инжир, листья, деньги и золотые монеты.

Рис. 52 и 53 – Стренуя – богиня Нового года

У неё было своё святилище и роща, где росла священная вербена, на вершине Священной дороги. От этого святилища начиналась процессия Аргеев (Тиберналиев) – обряд изгнания духов. 1 января ветви вербены из рощи Стренуи приносили к цитадели Капитолийского холма.

По преданию, когда Ромул окружил Рим стенами, горожане в знак благодарности и как символ процветания поднесли ему пучок зелёных ветвей из ближайшей рощи. Это так понравилось Ромулу, что он постановил повторять это каждый год в годовщину основания Рима.

Со временем обряд пришёл в упадок, но часть горожан сохранило обычай в январские календы, то есть 1 января, предлагать друг другу священные лавровые и оливковые ветви, добавляя в дар инжир и яблоки в надежде, что май этого года будет таким же сладким. Эти подарки получили своё название в честь Стренуи – «стрене».

По другой версии, название подарков связано с обычаем Тито Тацио – легендарный царь сабинян, который предлагал своим друзьям ветки вербены, собранных в роще богини Стренуа на горе Велия. Этот обычай поразил Ромула, и он ввёл повторять его каждый год.

Она была богиней, дарившей жизнь, а затем её забирающей обратно. Она отражала окончание одного цикла и начало другого, жизни и смерти природы, а также людей. В самых древних обрядах по случаю рождения дарились белые статуэтки Богини, а по случаю смерти – чёрные.

Статуэтки Стренуи получили название «сигиллы», ими обменивались с друзьями и родственниками в качестве подарков. Детям же давали марципановое печенье с изображением трёхгрудой Богини. До сих пор в Альбано, в Кастелли Романи, сохраняется традиция продавать на городском фестивале такое печенье.

Все остальные подарки, «стрене», были вторичны, и лишь окружали изображение богини Стрене, изображающейся или многогрудой, или с веточкой древа Феликса – счастливое дерево, или с рогом изобилия.

Историк Эльпидиано выдвинул гипотезу, что имя Богини у сабинян означало «здоровье», связанное со способностью отгонять злых духов в безвременье между старым и новым годом.

Считалась, что в Зимнее Солнцестояние, когда наступает сильный холод, Богиня «опаляла» поля «пением от холода», оберегая и сохраняя их, в честь этого сжигалось большое полено. Это было полено дуба или оливкового дерева, которое горело всю ночь в сочельник и разжигалось каждый вечер до Крещения, когда появлялась Диана.

Рис. 54 и 55 – Чарльз Лиланд и его книга «Арадия – Евангелие от ведьм»

Рис. 56, 57 и 58 – Рэйвен Гримасси и его книги: «Пути Стреги» и «Книга Святой Стреги»

Несмотря на борьбу христианства со старыми традициями, почитание Стренуи сохранилось в Италии, особенно в сельской местности. Она превратилась в Стрегу (Ведьму), а её знания и умения в традицию ведовства – стрегерию, похожую на викку. Это связывает богиню Стренуя с легендой об Арадии, дочери Дианы, – Богини Луны.

Подробнее об этом можно узнать из классического труда по европейскому ведьмовству Чарльза Лиланда «Арадия – Евангелие ведьм» и книг Рэйвена Гримасси «Книга Святой Стреги», «Пути Стреги: итальянское колдовство» и др.

Если хотите обратиться к богине Стренуя с молитвами о добром здравии, то украсьте алтарь вербеной, инжиром, чашечкой с мёдом, оливковыми веточками и сожгите перед этим веточку лавра с 7 листьями, перевязанную красной ниткой.

Сатурналия

Говоря о Зимнем Солнцестоянии, начале года и римской богине Стренуя, невозможно не вспомнить Сатурналии – древнеримский праздник в честь бога Сатурна, отмечающийся в разное время с 17 по 23 декабря, начиная с V в. до н.э., согласно хроникам римского историка Тита Ливиуса.

В это время завершались земледельческие работы, и подходило время для праздников и веселья. Праздник начинался с жертвоприношений Сатурну. Кроме того, развязывали шерстяные нити, связывающие статую бога. Затем под возгласы жреца: «Ио, Сатурналия!» начиналось пиршество.

Рис. 59 – «ИО, Сатурналия!»

Все улицы были полны народа, люди обменивались подарками, в том числе восковыми свечами и фигурками, сделанных из теста или терракоты, зверей, птиц и людей. Это были недорогие и простые подарки, такие, например, ребёнок хозяев мог подарить ребёнку домашних рабов.

Среди подарков, которые дарили в эти дни были книги, погремушки, зубочистки, собаки, шляпы, игральные кости, фонари, золотые шпильки, чесалки для спины, волосы пленниц, зонтики, ножи, меч, мяч– пузырь, раб, повар и многое другое.

У Марциала в «Эпиграммах» в XIV книге описано 223 предмета для подарков. Это были подарки только для мужчин, подарки для женщин дарились в дни фестиваля матроналий – праздника в честь богини Юноны, покровительницы семьи, брака и детей, около 14 февраля.

Рис. 60 и 61 – Марциал «Эпиграммы»

В этот период прекращались военные действия, не приводились в исполнение смертные приговоры, официально разрешались азартные игры, школьники уходили на каникулы.

В период Сатурналии рабы освобождались от обычных работ, могли позволить себе надеть войлочную шапку-пилеум, как символ вольноотпущенных, напиться и отправиться в игорный дом. Более того, в некоторых домах им позволялось переодеться в одежду своих хозяев, а те, в свою очередь, одевали одежду рабов и прислуживали им.

Британский антрополог и религиовед Джеймс Джордж Фрэзер описывал эту ситуацию так:

«Эта инверсия ролей заходила так далеко, что каждый дом на время превращался во что-то вроде микрогосударства, в котором все высшие государственные посты занимали рабы – они отдавали приказания, устанавливали законы, как если бы были консулами, преторами или судьями.

Бледным отражением власти, которой на время Сатурналий наделялись рабы, было избрание при помощи жребия лже-царя, в котором принимали участие свободные граждане. Лицо, на которое падал жребий, получало царский титул и отдавало своим подданным приказания шутливого и нелепого свойства».

Немецкий историк Карл Марквардт считал, что это праздничное уравнивание рабов в правах с господами, происходило в честь существования при Сатурне всеобщего равенства и было освящено предписаниями Сивиллиных книг (книг с пророчествами).

Рис. 62 – Празднование Сатурналии

Даже на чужбине римляне старались отмечать сатурналии. Об этом существуют записи аристократов из Афин и записка раба из Британии, найденная в пограничной крепости Виндоланда.

Сатурналии были запрещены принятия императором Константином в 312 г. христианства.