Текст книги "Тайны Вечной Книги. Том 4. «Когда послал», «Итро», «Законы», «Пожертвование»"

Эрев Рав – кто эти люди?

Это все находится во мне – в человеке?

То же самое есть в человеке, в каждом из нас, естественно! Нет в мире такого явления, которого бы не было в каждом из нас. Только оно или пребывает в законсервированном виде, скрытом, латентном состоянии, а потом выходит наружу, или проявляется явно, в зависимости от развития человека.

Мы видим, что есть люди, в которых это проявляется в явном виде. Это хорошо и для Фараона, и для них. Общему, человеческому, вселенскому эгоизму они добывают пищу за счет того, что работают, якобы, на Творца.

И она сладостней, чем любая другая пища?

Конечно! У них при этом есть абсолютная уверенность в том, что они все делают правильно! Для них создан весь мир, все должны им, все им обязаны за то, что они делают. Мы видим это явно.

Это одно из проявлений эрев рав. Я никого не пытаюсь обвинять или унижать, просто говорю, как исследователь, о том, что это явление выходит из нашей природы. В наборе между желанием получать и желанием отдавать существует намерение получать с желанием получать, намерение получать с желанием отдавать и так далее. Четыре возможности, четыре комбинации.

Желание отдавать с намерением получать.

Да. Это то, что у них есть. Они не свободны. Это определенный этап в нашем развитии, который каждый должен пройти, так же, как прошли динозавры, обезьяны и все прочие: из неживой, растительной – в животную, в человека.

Эти стадии развития желания мы проходим в человеке, пока не доходим до эгоизма. И в эгоизме проходим определенные стадии, одна из которых называется эрев рав.

Свободные и бесстрашные

Написано:

/8/ И УКРЕПИЛ БОГ СЕРДЦЕ ФАРАОНА, ЦАРЯ ЕГИПЕТСКОГО, И ТОТ ПОГНАЛСЯ ЗА СЫНАМИ ИЗРАИЛЯ, А СЫНЫ ИЗРАИЛЯ УХОДИЛИ – СВОБОДНЫЕ И БЕССТРАШНЫЕ.

«Свободные и бесстрашные» – что означает эта фраза?

Человек уже прошел первый этап отрыва от эгоизма. Он приподнялся. Мы ощущаем такое, в частности, когда собираемся вместе и делаем серьезную духовную работу – прилагаем усилие. Над своим усилием мы как бы предвкушаем, что значит потустороннее существование.

Конечно, это еще не то, но, по крайней мере, человек уже ощущает, что может быть свободным. И существует возможность почувствовать, что такое состояние есть.

В духовных расчетах нет среднего. Есть или да, или нет. Если есть среднее, то это значит, что ты оставляешь какой-то маленький хвостик по ту сторону двери. Он тебя держит: дверь прижимает этот хвостик, и ты уже не можешь идти дальше.

Но ты не знаешь: это все или нет. В каждую минуту змей еще может выползти и сказать: «Нет, у меня еще что-то есть». Как солитёр изнутри показывается, и ты знаешь, что должен кормить или вытащить его. Это большая проблема.

Еще говорится человеку, что если согласен, то радуйся. Вы говорите: «Радуйся и не оглядывайся».

Да, это самое главное!

Так же, как в истории с женой Лота: ты уходишь от эгоизма. Там Лота и его жену вытаскивает Авраам. Здесь израильтян вытаскивает Моше. Всегда существует проблема оглянуться, что-то оставить, что-то взять с собой из Египта. Потом из того, что взяли из Египта, делают золотого тельца.

Да, мы еще дойдем до золотого тельца. Но вернемся к нашему рассказу. Вроде бы, уже проскочили, и снова Фараон преследует их.

Не только снова преследует. Всё дальнейшее духовное возвышение строится на том, что вспоминается Египет. Но он возрождается уже на таком уровне, когда человек может каким-то образом адаптировать его к свойству отдачи.

Был проход границы. Читаем дальше.

/9/ И ПОГНАЛИСЬ ЕГИПТЯНЕ ЗА НИМИ, И НАСТИГЛИ ИХ, РАСПОЛОЖИВШИХСЯ У МОРЯ, – ВСЯ КОННИЦА С КОЛЕСНИЦАМИ ФАРАОНА, И ВСАДНИКИ ЕГО, И ВОЙСКО ЕГО У ПИАХИРОТА, ПЕРЕД БААЛЬЦФОНОМ. /10/ И ФАРАОН ПРИБЛИЗИЛСЯ, И ПОДНЯЛИ СЫНЫ ИЗРАИЛЯ ГЛАЗА СВОИ, И ВОТ – ЕГИПТЯНЕ ГОНЯТСЯ ЗА НИМИ; И ВЕСЬМА УСТРАШИЛИСЬ, И ВОЗОПИЛИ СЫНЫ ИЗРАИЛЯ К БОГУ. /11/ И СКАЗАЛИ ОНИ МОШЕ: «РАЗВЕ МОГИЛ НЕДОСТАЕТ В ЕГИПТЕ, ЧТО ВЗЯЛ ТЫ НАС УМЕРЕТЬ В ПУСТЫНЕ? ЧТО ЭТО ТЫ СДЕЛАЛ НАМ, ВЫВЕДЯ НАС ИЗ ЕГИПТА? /12/ ВЕДЬ ОБ ЭТОМ МЫ ТЕБЕ ГОВОРИЛИ В ЕГИПТЕ: ОСТАВЬ НАС, И БУДЕМ МЫ СЛУЖИТЬ ЕГИПТЯНАМ, ИБО ЛУЧШЕ НАМ РАБОТАТЬ НА ЕГИПТЯН, ЧЕМ УМЕРЕТЬ В ПУСТЫНЕ!». /13/ И СКАЗАЛ МОШЕ НАРОДУ: «НЕ БОЙТЕСЬ, СТОЙТЕ И СМОТРИТЕ, КАК БОГ ВАС СПАСАЕТ СЕГОДНЯ! ИБО ЕГИПТЯН, КОТОРЫХ ВЫ ВИДИТЕ СЕГОДНЯ, НЕ УВИДИТЕ БОЛЕЕ ВОВЕКИ. /14/ БОГ БУДЕТ СРАЖАТЬСЯ ЗА ВАС, А ВЫ МОЛЧИТЕ!».

Тут происходит то, о чем Вы сейчас говорили. Оборачивается, как бы наоборот.

Все это не просто и, конечно, тут невозможно все объяснить.

Человек, который не готов умереть свободным, не может выйти из Египта. Человек, который готов жить рабом, готов остаться в Египте любой ценой, – еще раб! Пускай мне даже предложат быть самим Фараоном. Я не могу перенести этого свойства в себе.

Свойство ради себя я не могу перенести к намерению ради себя, которое я прослеживаю во всех своих мыслях и желаниях. У меня возникает такая ненависть, что я не в состоянии выносить его. Я готов выскочить из своей шкуры, только чтобы избавиться от него! Готов умереть, только чтобы избавиться от него!

Это состояние Моше, скорее всего?

Потом оно проходит в состояние Нахшона, который прыгает в море: «Лучше умереть свободным, чем остаться жить на всех этих хлебах в Египте».

Они говорят: «Почему ты взял нас умирать в пустыне? Лучше бы мы в Египте умерли».

Потому, что эти желания еще живут! С такими желаниями они не могут выйти из Египта.

Песочные часы желаний

Весь процесс выхода из Египта – это постоянный анализ все более тонких эгоистических, ранее скрытых в человеке свойств, которые выделяются один за другим: «А меня? А это?». Они вылезают наружу, и надо с ними что-то делать.

Тут есть фраза: «Лучше нам служить в Египте Фараону, чем умереть здесь в пустыне».

Да. А надо наоборот: лучше умереть в пустыне свободными, чем служить в Египте Фараону.

То есть этого переворота пока не произошло?

Когда ставится такое условие, значит, уже он готов измениться, он перевернется, как песочные часы.

Все построено, как ступени: кетер низшего становится малхут высшего. Каждая ступень переворачивается и комбинирует себя, отпечатывает себя на следующем уровне так, что меняет себя.

Есть десять сфирот. Если сейчас я могу эту малхут поднять выше, то переверну свои десять сфирот и поднимусь на следующий уровень.

Все время мои ценности основываются на предыдущих. Когда я рождаюсь из них и поднимаю то, что было раньше, я меняю их. Своим отношением к старому миру я строю в себе новый мир.

Можно сказать, то, что раньше было для меня ничем, становится вдруг короной? То, что было отходами производства, грубо говоря, становится ценностью для меня?

Да. Так это и указывается. И наоборот.

/13/ И СКАЗАЛ МОШЕ НАРОДУ: «НЕ БОЙТЕСЬ…»

Моше стоит на страже. Он их ведет, относится к ним, как к детям: «Сейчас я вам покажу чудо».

У нас есть несколько возможностей работать со своими состояниями: от абсолютно пассивного до активного.

Те состояния, которые мы проходим здесь, называются духовным рождением. Мы должны просто отдаться процессу, который проходит над нами. И достаточно показать свою солидарность, его приятие и его желательность, чтобы Творец это сделал.

Свой разум, который мы ценили, отбрасываем и присоединяемся к разуму Моше – нашей ведущей точки?

Да. Следующего состояния в нас еще совершенно нет. Эта точка – зародыш следующего состояния.

Практически ты уже развился в Египте, вырос до определенного состояния – антиэгоистического. Но относительно следующего состояния это всегда точка. Десять предыдущих сфирот, которые ты набрал, становятся точкой для развития следующего состояния. Нужно прикрепиться к точке. И так идет весь процесс.

Переход на следующую ступень означает, что ты включаешься туда в виде точки, то есть отменив себя! Сейчас они это и проходят.

«Лучше бы мы остались в Египте…»

Мы выходим из Египта с криком, с болью, в какой-то момент с желанием вернуться. А потом снова рвемся вперед, как Вы сказали: «Змей просыпается в нас, не дает, и снова мы идем, идем за этой маленькой точкой – Моше».

Рождение – очень непростой процесс.

Мы читали отрывок, в котором говорится, как они выходили из Египта и Фараон погнался за ними, как вдруг они сказали: «Лучше бы мы остались там, в Египте, чем умерли здесь в пустыне». И здесь есть еще такая фраза, Моше говорит:

НЕ БОЙТЕСЬ, СТОЙТЕ И СМОТРИТЕ, КАК БОГ ВАС СПАСАЕТ СЕГОДНЯ! ИБО ЕГИПТЯН, КОТОРЫХ ВЫ ВИДИТЕ СЕГОДНЯ, НЕ УВИДИТЕ БОЛЕЕ ВОВЕКИ.

Почему они больше не увидят египтян, если мы говорим, что это, собственно, и есть человеческий эгоизм?

Потому что сейчас для человека заканчивается пребывание в эгоизме в чистом виде.

Человек будет исправлять этот эгоизм. Эгоизм будет в нем подниматься, но подниматься уже в свойство отдачи, и немного добавляя свои эгоистические желания, человек уже сможет использовать их на отдачу.

Еще здесь, наверное, имеется в виду очень важный момент, что возврата уже не будет.

Возврата не будет. Никогда человек уже не будет находиться в намерении ради себя – полном, явном, открытом. Впереди будет очень много всяких проблем. Но человек не спускается в Египет.

Не спускается в Египет? Это переход границы в духовное? И возврата нет? Можно уже расписаться…

Нет! Если ты думаешь: «Ну, всё, я расписался», – значит, ты вообще не вышел из Египта.

Если требуешь роспись, значит, ты еще там? Но я хочу гарантию, что я не вернусь сюда больше.

Это показатель того, что ты еще не вышел, что выход у тебя впереди.

Тогда двинемся дальше к границе, через которую мы вот-вот будем переходить – границе в духовное.

/15/ И СКАЗАЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ: ЧТО ТЫ ВОПИЕШЬ КО МНЕ? СКАЖИ СЫНАМ ИЗРАИЛЯ, ЧТОБЫ ОНИ ДВИНУЛИСЬ ВПЕРЕД! /16/ А ТЫ ПОДНИМИ ПОСОХ СВОЙ, И НАВЕДИ РУКУ СВОЮ НА МОРЕ, И РАССЕКИ ЕГО – И ПРОЙДУТ СЫНЫ ИЗРАИЛЯ СРЕДИ МОРЯ ПО СУШЕ. /17/ А Я – Я ОЖЕСТОЧУ СЕРДЦЕ ЕГИПТЯН, И ОНИ ПОГОНЯТСЯ ЗА НИМИ, И ПРОСЛАВЛЮСЬ Я, НАКАЗАВ ФАРАОНА И ВСЕ ВОЙСКО ЕГО, КОЛЕСНИЦЫ ЕГО И ВСАДНИКОВ ЕГО.

Вот начинается… И снова посох…

Голливудская сцена.

Да. Я видел их фильмы. Народ стоит, все это ощущает. И начинает море расступаться, и посох в руках Моше… Развевается борода, стоит человек, держит посох…

Самое страшное, конечно, представлять это все таким образом!

Здесь столько вопросов по каждому действию: «подними посох свой», «наведи руку свою на море». Что это значит?

Это значит, что самое главное – это намерение, ради чего ты все делаешь.

Коммунизм провалился из-за посоха

Это и есть «подними посох свой»?

Да. Только намерение ради отдачи, ради сближения с Творцом, чтобы пройти в такое состояние, когда ты можешь полностью быть в свойстве отдачи.

Посох – это то, что называется намерением ради Творца.

В этой сравнительно простой фразе, которую Вы сейчас сказали, – в ней все! Если ты посох не поднимаешь, все идет змею?

Да.

Или змея, как мы говорили: «Бросил посох на землю – это змея. Или держишь его в руке поднятым…»

Все движение только в этом.

Смотрите, как одним предложением можно все решить. Вы когда-то рассказывали о коммунизме, что не было этого посоха впереди – все было брошено на землю. То есть делаем хорошо для нас, здесь, нам будет хорошо.

Да. Именно поэтому все провалилось.

И РАССЕКИ ЕГО – И ПРОЙДУТ СЫНЫ ИЗРАИЛЯ СРЕДИ МОРЯ ПО СУШЕ.

Что значит «рассечение моря»? Как намерение рассекает море? Впереди море – что это означает?

Есть вода, которая топит, и есть вода, которая спасает. Есть вода, которая помогает тебе родиться, – отходящие женские воды. В нормальных родах человек рождается с водой. Это как бы аллегория: человек так рождается.

Рассекаются воды – это значит, что новорожденному, новому человеку дается возможность существовать в свойстве бины.

Суша проявляется из воды. Это соединение малхут и бины?

Да. Это свойство человека, который отрекается от всего эгоизма и готов подняться выше себя бывшего, неважно, в каком виде. Именно это устремление вынуждает свойство бины принять его. Он становится подобным свойству бины, и поэтому рассекаются грозные бушующие воды…

Именно посох, то есть намерение отдачи, к которому устремляется человек, вынуждает эти воды расступиться, и человек проходит. Проходит уже к следующему желанию.

Гора Синай – от слова сина (ненависть). Там возникают следующие, надэгоистические проблемы.

Купите себе греческий остров!

Находясь в эгоизме, человек не испытывает к нему сильной ненависти. Это можно сравнить с отношением к народу Израиля, когда он живет среди других народов. Они испытывают к нему ненависть, но одновременно существует и какая-то связь.

Когда народ Израиля отходит от них, устраивает себя отдельно, возникает совсем другой вид отношений – большая ненависть. Когда вы среди нас, вы под нами, мы вас ненавидим: вы для того и существуете, чтобы вас ненавидели. А когда вы отдельно, тогда с вами сложнее, тогда все мы ненавидим вас намного-намного жестче.

Так что же правильнее – жить отдельно?

Жить отдельно – правильно только тогда, когда ты выходишь из Египта, рождаешься и поднимаешь себя к духовному уровню. Иначе это не отдельно, иначе ты просто раздражаешь змея. А он находится в клетке за своими границами, по ту сторону этого моря. И ты просто его раздразнил. Теперь все время он пытается направить на тебя свой яд оттуда.

То есть ненависть лежит в корне создания государства Израиль на материальном уровне?

Проблема современного государства Израиль в том, что оно не понимает своей духовной функции, своего предназначения и существует только благодаря возможности своей духовной реализации в будущем.

Если этого не произойдет за определенный период времени, который предоставлен ему, тогда у него не будет никакой надежды на существование: весь этот сионистский проект закроется и все снова разбредутся по разным странам. Об этом предупреждает Бааль Сулам.

Такой вариант возможен?

Этот вариант возможен. Но я надеюсь, что наша работа по распространению каббалы, распространению методики интегрального воспитания предотвращает или даже, может быть, аннулирует эту вероятность.

Хотя теоретически этот вариант возможен. Если народ не пойдет сознательно за тем, что ему предлагается Бааль Суламом, РАБАШем и сегодня нами, то у этого народа нет никаких перспектив и никаких заявок на эту страну и на это место.

Для чего он здесь сидит?! Что ему в пустыне делать?! Езжай в Америку, в Канаду – куда хочешь. Можно договориться. Да купите, в конце концов, какой-нибудь греческий остров! Они сегодня там распродаются. Купи и сделай себе государство. Что за проблема? Сколько тебе надо-то всего?!

Если ты строишь нормально, по-научному, по-современному, то тебе много не надо! Можно поместиться на территории Тель-Авивского округа, вместить в себя всё, что необходимо.

Государство и дальше будет четко идти к расколу между религиозными и нерелигиозными вплоть до того, что светские или изменят себя здесь и пойдут путем духовного возвышения, или уедут.

Но это не значит, что светские станут религиозными?

Нет, конечно. Но они станут другими.

То есть пока что посох не в руке, сейчас он лежит на земле, и мы имеем дело со змеем?

В данный исторический момент посох находится в нашей руке, и мы пытаемся идти с ним вперед. Мы идем с ним вперед, видим и чувствуем на себе это продвижение. Но мы должны увлечь за собой и массы.

Эти массы – не те люди, которые готовы остаться в Египте. Это те, которые могут идти вперед к свойству отдачи, к правильной Торе, которая говорит: «Возлюби ближнего как себя». В этом заключается ее истинное внутреннее наполнение.

Повивальные бабки – силы Творца

Все движение идет к духовному Эрец Исраэль.

/19/ И ДВИНУЛСЯ АНГЕЛ ВСЕСИЛЬНОГО, ШЕДШИЙ ПЕРЕД СТАНОМ ИЗРАИЛЯ, И ПОШЕЛ ПОЗАДИ НИХ: СТОЛП ОБЛАЧНЫЙ ДВИНУЛСЯ ВПЕРЕДИ НИХ И ВСТАЛ ПОЗАДИ НИХ, /20/ И ВОШЕЛ ОН МЕЖДУ ВОЙСКОМ ЕГИПЕТСКИМ И СТАНОМ ИЗРАИЛЯ, И БЫЛО ОБЛАКО И МРАК, И ОСВЕТИЛ НОЧЬ; И НЕ СБЛИЖАЛИСЬ ОДИН С ДРУГИМ ВСЮ НОЧЬ. /21/ И НАВЕЛ МОШЕ РУКУ СВОЮ НА МОРЕ, И ГНАЛ БОГ МОРЕ СИЛЬНЫМ ВОСТОЧНЫМ ВЕТРОМ ВСЮ НОЧЬ.

Не очень понятная ситуация…

19/ И ДВИНУЛСЯ АНГЕЛ ВСЕСИЛЬНОГО, ШЕДШИЙ ПЕРЕД СТАНОМ ИЗРАИЛЯ.

Это сила, которая увлекает, которая выталкивает, – те же родовые схватки. Ангел – это любая сила Творца, которая действует за или против, частная сила Его общего управления.

Когда необходимо родить, включается взаимное воздействие сил: со стороны матери и со стороны плода. Включается сила, которая выталкивает, силы, которые расширяют родовой ход и т. д. Повивальные бабки – это тоже силы Творца.

Те, которые должны принимать роды?

Женщина – единственное животное, которое не в состоянии рожать самостоятельно. Необходимо, чтобы ей обязательно помогали: она абсолютно беспомощна.

Все животные рожают с легкостью, а она не может, потому что голова человеческого младенца, по сравнению с остальными животными, в несколько раз больше. Поэтому роды – страшная проблема!

Женщина должна готовиться к этому. Она абсолютно беспомощная – ребенок абсолютно беспомощный. Необходима среда, правильное окружение, которое бы поддерживало рожающую и рождающегося.

Во всем присутствует правильная среда, группа, чтобы далее развивать человечество во взаимопомощи. Человек не может сам себя прокормить, сам себя обслужить, он нуждается в одежде, в огромном количестве вещей. Для чего?

В этом первая помощь?

Это всё существует для того, чтобы заставить людей собраться и вознуждаться друг в друге на материальном уровне. Затем вознуждаться друг в друге для духовного продвижения. Постепенно так их и сгоняют вместе.

В наше время мы вроде бы можем существовать каждый сам по себе: мне не надо ни семьи, ничего другого – оставьте меня в покое. И вдруг я обнаруживаю, что абсолютно связан со всеми и не могу никуда деться! Это парадокс.

Рождение показывает, что сам ты родить не можешь…

Рождение, духовное рождение – это первое явное продвижение, первое явное раскрытие полной взаимосвязи человека с окружением. Всё окружение – это Творец, может быть, в неявном виде, но Творец.

Когда человек полностью отменяет себя и может прилепить себя к окружению, то через группу он прилепляет себя к Творцу. И происходит его духовное рождение. Ничего другого здесь нет.

Он обрывает прошлую связь, он расталкивает фараоновские силы, которые его сдерживают, свойство Творца выталкивает его оттуда (изнутри) – иначе он не сможет родиться.

С другой стороны, его принимает группа, то есть то окружение, в котором человек рождается. Оно на порядок ниже выталкивающей силы. Но если выталкивающие силы механические, то принимающие силы человеческие. Они находятся на другом, более низком уровне.

Организм – это силы со стороны Творца, а повивальные бабки – силы со стороны общества.

Я. Мы. Они.

Здесь есть очень много тонкостей, но самое главное то, что ты согласен на полный отрыв от прошлого состояния, согласен полностью прилепить себя, отдать себя в распоряжение твоего нового окружения.

Если сейчас ты понимаешь, что оно совершенно, что твоя группа движется с тобой вместе к выходу из Египта, если ты примыкаешь к этому обществу, то переходишь границу.

И на жизнь начинаешь смотреть не через призму своего «я», а через призму «мы»?

Даже не мы, а они. Мы – это значит, остается еще что-то, что мое.

Да. В понятии «мы» есть «я».

Там меня нет. Я – это точка. И все, что я хочу, чтобы она растворилась там. Как, например, капаешь каплю чернил в воду, и она полностью растворяется. Хотя в воде ее совершенно не видно, но эта капля растворяется во всей массе. То есть я стремлюсь к положению: я существую в них во всех, но меня явного там нет.

Если мы идем к духовному, то я говорю, что они прошли границу?

Не то, что они прошли: я их воспринимаю как будто они там. На самом деле, эта точка и раскрывает Фараона как силу Творца.

Когда я начинаю приклеиваться к новому окружению, к новому миру, к новому состоянию, тогда начинаю понимать, насколько Египет, все египтяне, Фараон являются просто силами Творца, ангелами. И самый большой ангел – это Фараон.

Так я прихожу к состоянию, что «нет никого, кроме Него». Это явное раскрытие: Творец является одной-единственной силой, выше всех остальных сил, включающей в себя все остальные силы как составляющие.

«Нет никого, кроме Него» – это раскрытие и является духовным рождением. Все, что я прошел до этого, было только ради меня.

Здесь написано:

СТОЛП ОБЛАЧНЫЙ ДВИНУЛСЯ ВПЕРЕДИ НИХ, И ВСТАЛ ПОЗАДИ НИХ.

Что это означает: «…двинулся впереди и встал позади»? Если это не ошибка.

Творец дает человеку одну-единственную возможность свободного выбора. Если ты хочешь продвигаться несвободно, то тебе проще, так сказать, положись на судьбу.

Если хочешь свободно двигаться, своим свободным выражением, тогда ты должен действовать только в тех узких рамках, которое тебе оставляет высшее управление.

Может быть, поэтому здесь написано:

/20/И ВОШЕЛ ОН МЕЖДУ ВОЙСКОМ ЕГИПЕТСКИМ И СТАНОМ ИЗРАИЛЯ, И БЫЛО ОБЛАКО И МРАК, И ОСВЕТИЛ НОЧЬ; И НЕ СБЛИЖАЛИСЬ ОДИН С ДРУГИМ ВСЮ НОЧЬ.

Он встал и закрыл. Дальше так:

/21/ И НАВЕЛ МОШЕ РУКУ СВОЮ НА МОРЕ, И ГНАЛ БОГ МОРЕ СИЛЬНЫМ ВОСТОЧНЫМ ВЕТРОМ ВСЮ НОЧЬ, И СДЕЛАЛ МОРЕ СУШЕЮ, И РАССТУПИЛИСЬ ВОДЫ. /22/ И ПОШЛИ СЫНЫ ИЗРАИЛЯ ВНУТРИ МОРЯ ПО СУШЕ, А ВОДЫ БЫЛИ ИМ СТЕНОЮ СПРАВА И СЛЕВА ОТ НИХ. /23/ И ПОГНАЛИСЬ ЕГИПТЯНЕ, И ВОШЛИ ЗА НИМИ ВСЕ КОНИ ФАРАОНА, КОЛЕСНИЦЫ ЕГО И ВСАДНИКИ ЕГО В СЕРЕДИНУ МОРЯ.

Это свойство бины. Малхут может привлечься к свойству бины, включиться в нее. Желания, которые могут работать на отдачу, проходят по суше и прикрепляются к бине. Хотя они и отличаются от нее, но сейчас работают вместе с ней, в унисон. Поэтому для сынов Израиля, у которых есть намерение на отдачу, это спасающие воды, благожелательные к ним. Они проходят по воде, как по суше.

Когда израильтяне идут за Моше, за Творцом, то воды – бина – расступаются и пропускают их?

Да. Войска Фараона – эрев рав, то есть тех израильтян, которые поступили на службу эгоизму, – эти воды не пускают: они тонут в них. То есть для них это уже маим сдоним – воды уничтожающие.

Далее:

/23/ И ПОГНАЛИСЬ ЕГИПТЯНЕ, И ВОШЛИ ЗА НИМИ ВСЕ КОНИ ФАРАОНА, КОЛЕСНИЦЫ ЕГО И ВСАДНИКИ ЕГО В СЕРЕДИНУ МОРЯ.

И когда это все закончилось, то навел уже другой ветер…