Текст книги "Тайны Вечной Книги. Том 7. «После смерти», «Будьте святы», «Скажи»"

Слезы радости в судный день

Почему Святая Святых в квадрате? Это то, что мы с вами изучаем. Использование Гальгальты Эйнаим называется «Святая», а вместе к ней и АХАПа называется «Святая Святых» – полный парцуф. Полное и очищенное кли.

Дальше говорится вот что:

Моше, который занимал наивысшую духовную ступень, было даровано особое положение. Творец сказал ему: «Ты можешь входить в Святая Святых всякий раз, когда пожелаешь говорить со Мной. Когда бы ты ни вошел, жаждая услышать Мое слово, Мой Глас раздастся между херувимами и дойдет до ушей твоих.[19]19
  Мидраш рассказывает. Недельная глава Ахарей Мот.


[Закрыть]

Моше разрешено заходить в любой момент.

Да, потому что он находился на средней линии между двумя херувимами – крувим – между двумя этими силами – правой и левой линией, он находился точно по ней, он находился на уровне «Моше». Это действительно такой уровень, когда он постоянно находился в состоянии Святая Святых – для него был постоянно Йом Кипур.

Можно сказать: «Минуточку, Йом Кипур – это когда человек плачет над тем, что обнаруживает в себе». Так что, этот несчастный Моше все время плакал? И просил все время?

Нет. Он был в состоянии, когда был этому рад. Йом Кипур, на самом деле, это день веселья, а не плача. Народ просто не понимает, в чем дело.

Да, народ страдает и плачет в полной мере.

Да. Если же я иду вперед и горю желанием раскрыть в себе отрицательные свойства, которые изначально Творец создал мне (это не я, а Он создал), и я Его заранее об этом уже прошу: «Давай, я найду, давай я попрошу, давай Ты во мне исправишь, я буду ближе, ближе к Тебе, я хочу сделать этим Тебе приятное: отдача, всеобщая любовь», – тогда для меня это – восхождение, вдохновение.

И в таком случае этот день превращается в слезы радости, это просто состояние постоянного восторга! Такое состояние – это и есть день двойной святости, двойной отдачи. Когда не только мои отдающие желания, но и мои получающие желания работают на отдачу. Это уровень Моше.

А для Аарона это только раз в год. Остальным – даже не приближаться. И это свойство в человеке.

Мы все должны достичь уровня Моше? Каждый должен достичь такого счастья, слёз радости?

Да, каждый человек должен достичь уровня Моше.

Подготовка к Йом Кипуру во времена Храма была такая:

Готовиться к этому самому святому дню года начинали за неделю, и все это время первосвященник жил в Храме, в особом помещении.

За семь дней он должен был очиститься и подготовиться к службе.[20]20
  Мидраш рассказывает. Недельная глава Ахарей Мот.


[Закрыть] Поясните внутренний смысл подготовки первосвященника к Йом Кипуру.

Семь дней – это семь ступеней, когда человек поднимается до уровня ГАР – до верхней части системы. Есть хэсэд, гвура, тифэрэт, нэцах, ход, есод, малхут – 7 ступеней сверху вниз. Человек должен подняться от малхут до хэсэд – до верхней ступени снизу-вверх. И эти 7 ступеней – это и есть 7 дней. Это и есть неделя.

Поднявшись до этой ступени, человек уже готов. И там происходит очень много действий, которые надо выполнить.

Но на третий и седьмой день из этих подготовительных дней есть странные действия…

Естественно, что на третий. Хэсэд, гвура, тифэрэт – средняя линия. Это всё мы изучаем. И на седьмой день – то же самое: нэцах, ход, есод – средняя линия, и переходит в малхут – последняя сфира, седьмой день, самая главная сфира.

Загадка красной коровы

Вот что здесь происходит – самое интересное:

На третий и седьмой из этих подготовительных дней первосвященника окропляли водой, в которой был растворен пепел рыжей телицы на тот случай, если он, сам того не зная, сделался нечистым, прикоснувшись к трупу.[21]21
  Мидраш рассказывает. Недельная глава Ахарей Мот.


[Закрыть]

Что это за пепел рыжей телицы?

Красной коровы. О-о-о! Это тайна. Надо оставить что-нибудь такое – святое.

Я скажу только в общем, что это за свойство. Ни о какой корове, конечно, речи нет. Корова – это травоядное, мирное, доброе животное. Это нормальное свойство в человеке, и его надо объяснить отдельно.

В принципе, если бы мы не приручили корову, мы не стали бы теми людьми, которыми мы сегодня являемся.

Каждая корова – это просто завод по производству продуктов питания: это мясо, молоко и множество продуктов из них. Люди не отдают себе отчета в том, что благодаря коровам человечество смогло освободиться от огромного количества проблем – забот о пище.

Но что олицетворяет собой корова? В ней есть свойства левой линии и правой линии. Правильное сочетание этих свойств…

Я поясню: молочное производство и мясное производство.

Да. Как бы белое и красное (молоко и мясо).

Есть такая корова, такие свойства, когда можно использовать правую линию и левую линию для того, чтобы исправлять неисправленные части души. Потому что под коровой подразумевается свойство бины… Нет, я еще не нашел русской лексики для этого объяснения.

Красная корова – потому что в ней, в свойстве бины, раскрывается свойство «диним» – судов. И если они белеют, то это правильно. А если нет – то наоборот, могут покраснеть…

Получается, что корова – это соединение правой и левой линии. А пепел – что такое?

Пепел – «афар» – это самое низшее свойство. А когда бывшие высшие свойства падают в низшие, только тогда они могут исправиться. Поэтому как бы бросают пепел красной коровы…

Дальше сказано:

Санхедрин посылал к первосвященнику мудрецов, чтобы они дали ему наставления о служении в Йом Кипур. Они читали ему отрывки из раздела Ахарей Мот, в которых говорится о служении в Йом Кипур и о порядке действий в Йом Кипур.[22]22
  Мидраш рассказывает. Недельная глава Ахарей Мот.


[Закрыть]

Проблема в том, что нельзя представлять себе это в картинках: сидит Великий Коэн, старик, а вокруг него бегают его прислужники, машут опахалами и кричат ему в ухо, читают эти тексты. Попробуй перевести это в духовную картину!

А что – приходят мудрецы к первосвященнику и читают ему, пока он не выучит все это наизусть? Там даже дописано так.

Это крайне сложно перевести в образы этого мира, поэтому самая последняя ступень духовного мира преобразилась в такой отпечаток, который мы ощущаем в виде нашего мира. И в нашем мире нам рассказывается в образах этого мира о духовных состояниях.

Искусство благовоний

Тогда объясните, что такое «приходящие к первосвященнику мудрецы», которые ему читают?

Это части его души, которые исправляются и дают центральной точке этой души, которая называется Коэн а-Гадоль. Ведь мы же говорим не о людях.

Мы говорим о свойствах. Вот эти свойства начинают соединяться вместе, как центр группы, и они поднимают тогда качество этой группы до уровня, когда их центральная точка, называемая Великий Коэн, может контактировать с Творцом.

И они поднимают его как представителя к Творцу?

Да. Он – не человек, и они – не люди. Это просто желания человека, которые таким образом собираются! На этом уровне они называются «коэнами», и он называется «Коэн а-Гадоль» (Великий Коэн).

Мы говорили о подготовке к Йом Кипуру. Существует канун этого праздника, что там происходит?

В канун Йом Кипура перед первосвященником проводили всех жертвенных животных, а он запоминал их, чтобы суметь распознать при совершении службы.[23]23
  Мидраш рассказывает. Недельная глава Ахарей Мот.


[Закрыть] Перед ним проходят все эти животные желания?

Да, и он их все осознает, распознает и понимает, что он должен их поднять до уровня Святая Святых. То есть до полной отдачи. Человек проводит анализ.

Дальше.

Поутру наставлявшие его мудрецы уходили, и их место занимали опытные коэны, упражнявшиеся с ним в искусстве перекладывать благовония из ложки в ладонь – одном из самых трудных действий, которые первосвященник должен был совершать при служении в Святая Святых в Йом Кипур.[24]24
  Мидраш рассказывает. Недельная глава Ахарей Мот.


[Закрыть]

Из ложки переложить в ладонь – что это значит?

Ложка – это кли, находящееся на неживом уровне. А ладонь – это кли, находящееся на уровне человека.

Желание получать?

Да. Поднять на такой уровень благовония (благовония – это отражающий свет, это ор хозэр, это то, что ты возносишь к Творцу), поднять на такой уровень – тяжело.

Мое желание отдачи, которое является благовонием, я поднимаю…

Ты должен включить совершенно другие свои желания на отдачу – те, которые раньше никогда не использовал. То есть пойти на такие жертвы в своем эгоизме, которые казались раньше невозможными. Это тяжелая работа.

В нашем мире иногда такие незначительные действия – самые тяжелые во внутреннем исполнении.

Я могу предположить, что мое использование было как бы из ложки, правильно?

Представь, что я тебе сейчас даю полстакана воды. А как я это могу дать в духовном? Я должен сделать на себя сокращение, полное исправление, подняться над всеми желаниями, которые у меня есть к этому стакану воды, исправить их на «хафэц хэсэд» (на первую ступень – на святость), и потом исправить их на вторую ступень (Святая Святых), и только потом я могу тебе его отдать.

Ты понимаешь, в чем проблема! Что в нашем мире это все рядом, а в духовном мире – это десятки, десятки лет трудной работы и сотни ступеней. Внутренне, не внешне…

Поэтому мы находимся в таком мире и в таком состоянии, в котором якобы можем выполнять духовные действия. Если бы мы и это не могли выполнять, мы бы не смогли вообще существовать. Поскольку мы можем их выполнять, благодаря этому мы вообще сосуществуем.

А в духовном – пока самые внутренние твои желания не будут готовы сделать так – ты не в духовном.

Постой на каменном полу

Дальше вот что говорится:

Во времена Второго Храма в канун Йом Кипура каждый год повторялась одна и та же горестная сцена:

Перед уходом мудрецы восклицали: «Досточтимый первосвященник, мы посланцы Верховного Суда, а ты – наш и его представитель. Заклинаем тебя Тем, Кто обитает в этом Доме, ни на йоту не менять порядок, которому мы обучили тебя!»[25]25
  Мидраш рассказывает. Недельная глава Ахарей Мот.


[Закрыть]

И дальше, как вы говорили, были слезы – и с той, и с другой стороны. То есть они как бы его продвигали к этому дню, который назрел…

Частные желания человека уже готовы к тому, чтобы собраться всем вместе и выдвинуть свою сумму, свое общее желание как единое устремление к единению с Творцом. И это состояние называется – вхождение его в место, которое называется Святая Святых, в состоянии, когда он называется Коэн а-Гадоль (Великий Коэн), и в день, который называется Йом Кипур.

И тогда, включая все эти три состояния – олам, шана, нэфэш (мир, год, душа), – когда происходит полное собрание всех этих свойств вместе, тогда и возникает этот контакт с Творцом – раскрытие Творца человеку. И каждый должен достичь этого состояния.

И это канун Йом Кипура? И существует еще ночь Йом Кипура. Я зачитаю маленький отрывок.

В ночь Йом Кипура первосвященник бодрствовал, читая главы Танаха (из Иова, Эзры, Диврей аямим и Даниэля).[26]26
  Мидраш рассказывает. Недельная глава Ахарей Мот.


[Закрыть]

Ему не давали спать. Если он начинал дремать, то молодые коэны будили его, щелкая пальцами. Если же он уставал, то ему говорили, чтобы он немного постоял на полу (каменный пол в Храме был всегда прохладным).

Все уважаемые люди Иерусалима тоже бодрствовали в эту ночь, так что первосвященник мог слышать городские шумы, и это помогало ему не смыкать глаз.[27]27
  Мидраш рассказывает. Недельная глава Ахарей Мот.


[Закрыть] Это реальная картина? Что такое помощь, чтобы он не спал?..

Это его личные желания, которые должны в это время действительно бодрствовать, потому что от правильного состояния, соединения между ними в одну единую систему зависит состояние, которое называется Коэн а-Гадоль – их общее свойство.

И когда они достигают такого состояния, тогда получается готовность их совокупного свойства (Коэн а-Гадоль) к новому действию. Возникает духовное состояние, которое называется «утро», и состояние окружающее… Существует внутреннее состояние человека и внешнее состояние, которое он строит из своих же желаний и которое называется Святая Святых.

То есть все объемы, внутренние части человека, сам человек, внешние одеяния человека и все, что его окружает, – это все является нашими желаниями, которые соединяются между собой определенным образом. Они собираются в картину, которая описывается, как Храм, коэны, которые помогают Великому Коэну, Святая Святых, ложки благовония, всякие соединения и его одеяния и внешнее состояние, утро и вход Великого Коэна в Святая Святых, и его работа в нем. Это все – собрание всех свойств человека в такую картину.

То есть мы говорим не о картине, которую рисуют нам каббалисты, а говорим о том, что я должен сделать внутри, чтобы эта картина во мне образовалась. Есть экран компьютера, на котором видна картина (но эта картина внешняя), а я сам являюсь компьютером и определяю, какие во мне должны быть свойства, соединения, чтобы внутри себя я эту картину создал.

Тогда это будут мои свойства, а не просто демонстрация чего-то чужого.

Картина серьезная, и она гораздо красивее этих материальных описаний. Не то, что красивее – она очень чувственная.

Рыжая корова и уравнение Фурье

Мы не выяснили до конца, что же такое пепел красной коровы? Не помню точно кто из царей – Давид а-Мелех, или Шломо а-Мелех, говорили, что в этом есть великая тайна, и они также затруднялись это объяснить.

Тайна состоит именно в трудности объяснить смысл этого выражения.

Представь, что ребенок у тебя спрашивает: «Что такое бином Ньютона?». Допустим, мой пятилетний внук услышал слова «бином Ньютона» или «уравнение Фурье». Он может думать, что это какой-то новый вид мороженого. Для ребенка важно только то, что можно пощупать и попробовать. Как ему объяснить? Для него это настолько абстрактная вещь, что объяснить: для чего, зачем, где применяется, кто такой Ньютон, что такое бином – невозможно.

Так и с пеплом рыжей коровы. Намного труднее человеку понять определения, которые объясняют это понятие, чем само понятие.

Приведу пример. Все слышали о Перельмане, который доказал теорему Фурье. Так вот самая большая трудность заключалась в правильном подходе к теореме. Была написана целая математическая книга, которая была предисловием к доказательству этой теоремы.

Но доказательство теоремы может занять несколько страниц…

Да. Но подход к ней, то есть выбор инструмента, с помощью которого решается эта проблема – целая книга.

Сама ступень – она ясная, и понятно, что происходит, но объяснить это нашим языком невозможно, потому что для этого надо изучить эту книгу-предисловие, чтобы на последней страничке увидеть, что все очень просто объясняется.

Так же и у нас. Проблема объяснения во внутренней части Торы, которая называется «тайная», потому что для человека она – тайная, как для ребенка бином Ньютона.

Но когда-нибудь мы начнем постигать эту тайну?

Пока даже самые простые вещи я не могу объяснить, потому что еще не хватает для этого потребностей. Невозможно объяснить ребенку, что такое логарифм или алгоритм, потому что в его мире этого нет.

И все-таки есть люди, которые это воспринимают, правда, как правило, чисто механически. Они становятся учеными в своей области, двигаются, используя эти инструменты, но внутренне – не воспринимают. Потому что, если мозг развивается, не требуя для этого порывов сердца – даже на эти алгоритмы, даже на эти логарифмы, даже на бином Ньютона, – если ты внутренне, в кишках своих, его не ощущаешь, а решаешь чисто механистически – ты находишься на уровне ученого нашего мира.

Если ты не можешь постичь бином Ньютона или ряд Фурье, возможно, это не потому, что у тебя нет головы. Просто твоя голова должна работать только вместе с сердцем. Ты должен внутренне почувствовать: что же оно соединяет, где же происходят эти события, о чем тут говорит математика? Только после того, как ты будешь все это ощущать в чувствах, после этого ты откроешь – о! вот это бином Ньютона, вот такая-то теорема. Тогда ты будешь работать на внутреннем уровне, и ты сможешь раскрывать – раскрывать миры.

А иначе ты будешь только пользователем этого аппарата и не более того.

Это и называется «настоящий ученый», в высоком смысле этого слова?

Да, настоящий ученый – тот, который внутри себя создает модель и живет ею. Для него все эти уравнения, цифры – внутренняя боль, в нем это вот так работает. А если все происходит только в голове – не в сердце одновременно, – то это техник.

Есть такие ученые?

Бывают.

Смерть за каплю наслаждения

Вернемся к Йом Кипуру, о нем вот что сказано:

Во времена Второго Храма большинство первосвященников умирало в течение года после Йом Кипура.

Чтобы быть достойным войти в Святая Святых, первосвященник должен был сперва очиститься, достигнув отрешенности от всех земных устремлений.

Большинство первосвященников, служивших во Втором Храме, покупали свою должность взятками. Они никогда не достигали того духовного уровня, который требуется для входа в Святая Святых, и поэтому происходившая там встреча с Божественным проявлением – была для них смертельной.

…при этой встрече не присутствовал никто, даже ангелы, ибо в Святая Святых воцарялся в тот момент дух самой высочайшей святости.[28]28
  М. Вейсман, «Мидраш рассказывает», Ахарей Мот, Служение в Йом Кипур.


[Закрыть]

Такое падение, которое произошло во времена Второго Храма, – что это?

Это то, что мы называем еще и разбиением сосудов. Присутствие Высшего света, свойства отдачи и любви, которое входит в какой-то непонятный как бы(!) контакт, (как бы – потому что не может быть контакта), но как бы контакт, – со свойством эгоистического получения ради себя, и – происходит аннигиляция. Свет исчезает. А то желание, которое так страстно желало этого света эгоистически (даже, может быть, не осознавая своего эгоизма) – оно не могло против него устоять. Поэтому, когда свет приходил, погибал и этот процесс, и Коэн а-Гадоль. Его вытаскивали оттуда, из этого места обратно – за веревку. Ведь туда, на этот уровень, запрещено было заходить всем…

Вы рассказывали, что его привязывали?

Да, ему привязывали веревку к ноге – так рассказывается.

Зная, что он там умрет?

Да, это было понятно. Но ему было всё равно.

Вкусить этой сладости на одно мгновение! Я не могу от этого отказаться! Без этого вся моя остальная жизнь ничего не стоит! Я открываю рот, получаю эту каплю яда, – на самом деле это капля света, но для меня, эгоиста, она – капля яда, – и на этом умираю.

Такие вещи происходили естественным образом и в нашем мире. Мы вполне можем представить себе такое в нашем мире. Мы можем привести человека к состоянию, когда за каплю наслаждения он отдаст свою жизнь! Он просто теряет рассудок! Потому что свет наслаждения больше разума – это называется потеря рассудка. И тогда он ради этого наслаждения идет на всё. А что после этого будет? В этот момент я умру, но зато я почувствую наслаждение.

Невероятно!

Так устроено! Происходит состязание сердца и мозга. Наслаждение – сердце, мозг – разум. Если наслаждение превышает разум, работает оно, и больше ничего.

Это наслаждение превышало разум для первосвященника, который дал взятку? Он понимал, на что идет, но все равно делал этот шаг?

Он не мог удержаться! Ведь вся его подготовка сводилась к тому, что он покупал сан за деньги, а не за свои усилия. А значит, у него не хватало экрана – инструмента для получения света ради отдачи. За деньги купил! Если бы он приложил усилия вместо денег, то тогда бы выполнил всю духовную работу, поднялся бы на тот уровень, где мог бы соединить себя с Высшим светом. И это касается любого из нас.

Поэтому после крушения Второго Храма, когда мы упали до нашего мира, – с нашего места и наверх может быть только один ход. Если человек не достоин подняться на следующую ступень, он ее не достигает. Во времена Первого и Второго Храма это можно было сделать, потому что было нисхождение сверху вниз, а в нашем случае – только подъем снизу-вверх.

То есть в нашем мире существует этот запрет: мы не войдем (не поднимемся на следующую ступень) пока не будем готовы?

Ни к какой духовной ступени невозможно даже прикоснуться, пока не будет готовности. Поэтому сегодня науку каббала можно раскрывать кому угодно! Никто ничего с ней не сделает, ничего не узнает, никак не использует…

А раньше нельзя было раскрывать?

Раньше было нельзя. Был свет, и человек мог его как бы коснуться, потому что происходило сверху нисхождение света – сверху вниз.

Дождями, солнцем, тенью и росой

Я еще хочу спросить вас по поводу текста молитвы, которую возносил первосвященник в Йом Кипур. Текст молитвы такой:

Да будет Твоя воля, Творец, чтобы сей год благословлен был многими дождями, солнцем, тенью и росой. Да будет он годом благоволения Небес, годом благословения, дешевизны, достатка, успеха в делах; годом, когда люди Твоего народа, Израиля, не будут ни зависеть друг от друга, ни господствовать друг над другом.[29]29
  М. Вейсман, «Мидраш рассказывает», Ахарей Мот, Служение в Йом Кипур.


[Закрыть]

Что же он просит?

Попробуем перевести это всё в обычный формат.

К Творцу не возносятся молитвы, в которых наш эгоизм будет чувствовать себя просто, комфортно. Возносятся такие молитвы, то есть просьбы, которые говорят о том, что мы просим исправить себя. Вот под исправлением себя и подразумевается получение всех этих благ.

Потому что Высший свет стоит над нами и готов полностью нас наполнить: как корова, которая разрывается от избытка молока и желает накормить теленка больше, чем теленок желает молока. Но дело в том, что не готовы мы получить это изобилие Высшего света. Поэтому, когда мы говорим «дай нам» и того, и этого, то в духовном мире, во внутреннем свойстве под «дай нам» подразумевается исправление. Подразумевается получение Высшего света, наполнения – ради отдачи.

Но это вполне определенная просьба:

Чтобы …дождями, солнцем, тенью и росой… стал этот год. Да будет он годом благословения Небес, годом благословения, дешевизны, достатка, успеха в делах; годом…

Подразумевается – «Дай мне возможность сделать экран, чтобы я мог получить наполнение ради Тебя». Вот и всё.

Потому что Йом Кипур – это действительно исправление желаний, выявление желаний на получение ради отдачи, не на отдачу ради отдачи, а на получение ради отдачи. Реализуются они потом: отдача ради отдачи – в Хануку, а в Пурим – уже получение ради отдачи.

Вернемся к молитве. Удивительно, что сначала идет такая материальная просьба «дешевизны, достатка, успеха в делах…» и потом вдруг говорится:

…когда люди Твоего народа, Израиля, не будут ни зависеть друг от друга, ни господствовать друг над другом. Это переход в другое русло, на уровень народа Израиля? Это приближение к принципу «возлюби ближнего как самого себя»?

Для того чтобы подойти к состоянию «Йом Кипур», мы должны выполнить все условия, которые нам даны при получении Торы. То есть выяснить все 613 (тарьяг) наших желаний, все их исправить, подняться таким образом до уровня великого коэна и, будучи на этом уровне, раскрывать в себе самые низшие желания. Потому что на них можно получить Высший свет и поднимать их до уровня великого коэна, то есть до уровня, когда малхут мира Ацилут поднимает свои желания до ГАР мира Ацилут, до Арих Анпина. Это называется состояние «Йом а-Кипурим»: выявление всех желаний, которые потом проявятся и получат свое наполнение в Пурим – ке пурим, кепурим.

Это огромная ступень, это великий Высший свет, который сейчас начинает светить на все твои желания, просвечивает всю твою душу. Ты начинаешь понимать, что ты должен с этим сделать. Это очень серьезная работа. Она производится под воздействием Высшего света в группе, в учебе, направленная правильно с помощью учителя. То есть это подготовка к духовной ступени.

Ни в коем случае не надо представлять себе этот процесс, происходящим будто бы в какой-то определенный день, в каком-то Храме, на какой-то горе, в Иерусалиме… Это всё – внутренние свойства человека, которые таким образом он должен постичь в себе, раскрыть, овладеть ими и стать, действительно, на ступень великого коэна.

И все это заключается в просьбе: …ни зависеть друг от друга, ни господствовать друг над другом?

Да. Это и есть свойство слияния. Самое главное, к чему приводят все эти исправления, – это к точке единства. И именно в этой точке единства ощущается связь с Творцом. Только когда мы достигаем единства, начинаем ощущать: единый раскрывает Единого.