Текст книги "Тайны Вечной Книги. Том 8. «У горы», «По Моим законам», «В пустыне», «Исчисли»"

Счастливое число семь

Когда вы говорите «на другой уровень», имеется в виду более высокий уровень?

Да, но он достигается благодаря тому, что я все свои действия направляю на то, чтобы не изменился характер наших отношений. То есть относительно этого я нахожусь на неживом уровне. Ты понимаешь, насколько этот неживой уровень – на самом деле живой, потому что он относится ко мне, а не к какой-то внешней природе.

А что же тогда седьмой год? Шесть лет я должен стараться находиться на этом уровне? На уровне земли?

Да. И я работаю над ней.

Что значит – засеивать ее?

Засеивать – это намного серьезнее, это означает, что я уже прорабатываю в ней растительный уровень. Я включаю свои собственные действия, мысли и желания, чтобы сохранять наши отношения максимально в том же двухстороннем единении, взаимном поручительстве. Я их развиваю уже на следующих уровнях – с неживого на растительный, на животный и на человеческий. И все время на этих уровнях я слежу, чтобы эти действия были «неживыми», то есть сохранялась эта константа, постоянный по своему характеру уровень взаимоотношений.

А седьмой год – это совсем особое действие, когда я получаю свыше благодаря тому, что проделал работу над всеми своими шестью параметрами – хэсэд, гвура, тифэрэт, нэцах, ход, есод – получаю свыше следующий уровень моего подъема на следующую ступень. Следующая ступень – это перескок, как в часах, как в счетчике перескакивает цифра. Так вот, в седьмой год я не ввожу никакого своего дополнительного усилия, ничего не делаю, я не работаю.

Для того чтобы работать на неживом уровне, я должен работать с самим неживым уровнем – это земля. Я должен работать с растительным уровнем в ней, в земле, – потому что я произвожу какой-то продукт моего питания. Я произвожу его с помощью особого вида животного уровня – животных. И я это делаю для того, чтобы этим пользовался человек.

И когда я получаю плоды земли, я должен обратить их в питание для земли как удобрения или через животных, или через растительный уровень.

Питание для животных?

Да, и для растений, и для животных, и для человека.

То есть этот неживой уровень, оказывается, дает мне через себя питание для всего цикла. И поэтому, когда я прихожу к седьмому году, я не работаю сам – тогда включается малхут, которая работает на отраженном свете, и, суммируя это все, человек вступает в контакт с Творцом.

Поэтому и называется седьмой год – год Творца. То есть все, что ты создал своими усилиями, выходит в седьмой год в том, что ты получаешь силу света, которая тебя приподнимает на следующую ступень.

На следующую ступень ты не можешь подняться сам. Ты реализуешь в себе все свои усилия в работе над этими четырьмя желаниями. Мы знаем, что душа состоит из четырех видов желаний: неживой, растительный, животный, человек. И когда ты их проходишь, срабатывает этот щелчок – седьмой год – и ты переходишь на следующую ступень. И на ней – то же самое, но в другом качестве. Конечно, это все переживается совершенно по-другому.

Вся глава стартует с седьмого года. Если можно – еще о седьмом.

Это семь недель, это семь дней в неделе и малхут – это суббота, это седьмой год, это семь по семь – сорок девять – пятидесятый год и так далее. С этим связано очень много законов исправления человека. И это надо подчеркнуть.

Хотя кажется, что это человеческий уровень, тут говорится о неживом уровне.

А можно еще чуть проще объяснить? Что такое – семь дней? Например, шесть лет обрезай виноградник свой и собирай плоды земли…

Я скажу проще. Человеческое желание состоит из четырех уровней эгоизма. Исправление этих четырех уровней называется работой с неживой, растительной, животной, человеческой природой человека. Значит, самая низкая работа, самая начальная работа состоит в том, чтобы правильно относиться к неживому уровню.

Скованные одной цепью, связанные одной целью

Это работа с землей?

С категорией «земля» в человеке. Земля на иврите – «адама». От этого слова – Адам.

Все начинается с земли. И человек, работая на этом первом уровне, должен включать в него все остальные, потому что ни один из этих четырех уровней не работает сам по себе, а должен быть связан со всеми так же, как и вся природа взаимосвязана. То есть, работая даже с этим низким уровнем – с землей, мы работаем и с растительным уровнем в нас, и с животным, и с человеческим.

Бааль Сулам объясняет это в «Предисловии к Книге Зоар». Он говорит, что даже когда мы работаем в мире Асия, который представляет собой неживой уровень, то мы выполняем работу в мире Асия, но привлекая одновременно все остальные миры, все виды света. То есть не только свет нэфэш, но и руах, нешама, хая, ехида – все они облачаются в мир Асия, хотя они облачаются там не в своем постоянном воздействии, а только временно. Но постоянно – только уровень мира Асия, только неживой уровень.

Так это все происходит.

А можно сказать, что такое неживой уровень человека? Когда вы говорите: неживой уровень в человеке, животный, растительный – у меня нет эмоционального сопереживания. Это как-то рассудочно.

Да. Это несколько абстрактно.

А если, например: сидит человек у телевизора, смотрит футбол, у него в тарелке борщ, он кушает и ничего не хочет, только смотрит туда – это неживой уровень человека. Если вы так скажете – я это пойму.

Если бы это было так, то мы были бы в мире праведников.

Да? Но человек же ничего не хочет – для меня это неживой уровень.

Нет. Когда мы говорим о духовном, мы говорим об абсолютно осознанном поведении человека по реализации своей эгоистической природы для достижения высшей цели – единения с другими и через него – единения с Творцом.

Это какой уровень?

Любой! В том числе, и неживой.

Есть такой общий уровень?

Да. И поэтому, если я настроен на то, чтобы достичь цели творения, раскрыть мое движение к Творцу, то я, в первую очередь, должен настроить себя во всех своих желаниях на начальный, нулевой уровень – выставить себя по нулям.

И стеречь этот уровень по нулям – чтобы он был! Это значит, что я делаю на себя цимцум – сокращение, выставляю свою начальную планку.

И что происходит? Творец начинает постоянно менять во мне какие-то параметры, какие-то условия, отношения. А я выдерживаю эту планку.

То есть Он ждет: только сдай позицию?

Да. А я обязан этот уровень держать. После того как я его продержал при определенных условиях, я могу свыше этих условий начинать меняться сам. Переходить на растительный уровень, когда я уже не ожидаю от Него, что Он меня сейчас будет бросать из стороны в сторону, а я должен держаться все время за правильную цель, и сам буду видоизменять всевозможные условия во мне для того, чтобы двигаться к этой цели.

Я как бы уже буду двигаться не по скорости, а по производной, по ускорению, а потом – по вторичной, по третичной. То есть каждый раз я себя буду переводить в систему более высокого порядка, умноженную на десять. Или как тут говорится, на семь, но это десять.

То есть эта граница, этот нулевой уровень, через который я не дам никому перейти – ни себе, никому не дам себя заставить ничего взять. То есть «я не возьму!» – это моя эгоистическая граница – больше я взять не могу. Он называется неживой уровень?

Да. Неживой уровень – это когда я сохраняю себя направленным полностью на цель творения, какие бы внешние параметры на меня ни действовали.

С этого всё начинается? Это и есть земля?

Человек растет из земли.

Что дальше происходит? Я не хочу быть эгоистом, я знаю, сколько мне достаточно…

А с чем я работаю? Со своими взаимоотношениями с окружением! А окружение – это же неживой уровень, но это уже человек.

Это уже человеческий уровень?

Да. Но мои взаимоотношения с ними находятся на неживом уровне.

Почему? Почему?

Потому что я выдерживаю качество связи, – а оно неживое.

Это очень хорошо, что пока нам плохо

Вот здесь я не могу понять. Для меня самый живой уровень – это поддержание любви с другим человеком. Это самый живой уровень, самый человеческий. Я в этом не чувствую «нуля», о котором вы говорили.

Когда держит свою линию, что бы ты с ним ни делал, – ты не говоришь, что он как будто неживой?

Я говорю: он – упрямый.

Какая разница? Это такое состояние.

Да, бывает, я говорю так: как неживой, не хочет развиваться, не хочет двигаться под моим давлением.

Вот об этом и речь. Это непросто. Потому что человек получает такие возмущения, воздействия на себя, что он должен постоянно работать над подъемом величия цели, иначе он за нее не сможет удержаться. Все состояния, которые будут по нему проходить, будут его мотать из стороны в сторону. В науке это называется «возмущение».

Что я говорю при этом Творцу? Ты меня не заставишь взять больше, этого уровня. То есть я могу взять только 20 %.

Да я ничего не могу взять.

Ничего не могу взять?

Нет. Земля ничего не получает, только если должно в ней что-то произрасти. Это растительный уровень, который относится к земле. Это – следующий уровень.

Когда начинается вспахивание, засевание – это уже произрастание.

И тут возникает проблема: ты исправляешь землю для того, чтобы она произвела растительный уровень, или ты хочешь работать на растительном уровне и для этого используешь неживой уровень, землю?

Объясните.

Или ты находишься в мире Асия и используешь мир Ецира для мира Асия. Или ты находишься в мире Ецира и используешь мир Асия для того, чтобы подниматься выше, уже из него. Что главное.

Так что такое – шесть лет работать на земле?

Бааль Сулам и говорит об этом в «Предисловии к Книге Зоар».

Шесть лет работать с землей, а в седьмой год, чтобы она отдыхала?

Это ты работаешь с землей.

С неживым уровнем?

С неживым уровнем, да. Это только лишь закон о поведении земли, а потом будет и о растительном.

/6/ И БУДЕТ СУББОТА ЗЕМЛИ ВАМ В ПИЩУ, ТЕБЕ И РАБУ ТВОЕМУ…[6]6
  Тора, «Левит», «Беар», 25:6.


[Закрыть]

А дальше:

/8/ И ОТСЧИТАЙ СЕБЕ СЕМЬ СУББОТНИХ ЛЕТ, СЕМЬ РАЗ ПО СЕМИ ЛЕТ, И ВЫЙДЕТ У ТЕБЯ ВРЕМЕНИ СЕМИ ЭТИХ СУББОТНИХ ЛЕТ СОРОК ДЕВЯТЬ ЛЕТ.[7]7
  Тора, «Левит», «Беар», 25:8.


[Закрыть]

/9/ И ТРУБИ В ШОФАР В СЕДЬМОЙ МЕСЯЦ, В ДЕСЯТЫЙ ДЕНЬ МЕСЯЦА; В ДЕНЬ ИСКУПЛЕНИЯ ТРУБИ В ШОФАР ПО ВСЕЙ СТРАНЕ ВАШЕЙ.[8]8
  Тора, «Левит», «Беар», 25:9.


[Закрыть]

/10/ И ОСВЯТИТЕ ПЯТИДЕСЯТЫЙ ГОД, И ОБЪЯВИТЕ СВОБОДУ НА ЗЕМЛЕ ВСЕМ ЖИТЕЛЯМ ЕЕ; ЮБИЛЕЕМ БУДЕТ ЭТО У ВАС…[9]9
  Тора, «Левит», «Беар», 25:10.


[Закрыть]

Мы уже говорим о пятидесятом годе. Здесь очень всё непросто.

Такова жизнь. Что сделаешь? Это законы природы. И они выражаются такими словами, как сказано: «Дибра Тора бэ лашон бней адам», то есть «Тора выражается человеческим языком».

Хотелось бы привести это к эмоциональному восприятию, чтобы попадало прямо в сердце.

Допустим, есть двое товарищей, один относительно другого находится в неизменном доброжелательном состоянии. И пытается держаться вопреки всем бурям, которые между ними проходят, всевозможным трагедиям, изменениям. Причем эти изменения могут быть на неживом уровне, на животном, на человеческом – на любом… Может быть, просто время действует или какие-то семейные трагедии, или какие-то общечеловеческие изменения условий в обществе. Какой-то внешний фактор производит между ними такие различия, что вдруг они не могут оставаться в прежнем состоянии друг с другом.

Или кто-то наговаривает одному на другого? А они должны держаться этого уровня, несмотря ни на что!

Абсолютно! Все проблемы покрывает любовь.

Это хороший пример, понятный. Это неживой уровень?

В котором проявились неживой, растительный, животный, человеческий. То есть все виды помех, которые они на себе прошли и всё равно остались между собой в постоянной связи. Они, благодаря этим приподнявшим их помехам, поднялись в этой постоянной связи и закончили на этом мир Асия.

Что такое – мир Асия?

Мир действия.

Год покоя для земли

Глава «У горы» не простая, но очень важная. Она начинается с того, что получил Моше на горе Синай. Затем идет разговор о семи днях, о семи годах собирания урожая, о пятидесятилетии – Йовель. И вводится понятие «шаббат земли». С этим мы еще не встречались. Я прочитаю, и вы поясните.

/1/ И ГОВОРИЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ НА ГОРЕ СИНАЙ, ТАК: /2/ «ГОВОРИ С СЫНАМИ ИЗРАИЛЯ И СКАЖИ ИМ: КОГДА ПРИДЕТЕ В СТРАНУ, КОТОРУЮ Я ДАЮ ВАМ, ЗЕМЛЯ ДОЛЖНА ПОКОИТЬСЯ В СУББОТУ БОГА. /3/ ШЕСТЬ ЛЕТ ЗАСЕВАЙ ПОЛЕ ТВОЕ, И ШЕСТЬ ЛЕТ ОБРЕЗАЙ ВИНОГРАДНИК ТВОЙ, И СОБИРАЙ ПЛОДЫ ЕЕ ЗЕМЛИ. /4/ А В СЕДЬМОЙ ГОД СУББОТА ПОКОЯ БУДЕТ ДЛЯ ЗЕМЛИ, СУББОТА БОГУ: ПОЛЯ ТВОЕГО НЕ ЗАСЕВАЙ И ВИНОГРАДНИКА ТВОЕГО НЕ ОБРЕЗАЙ. /5/ ТО, ЧТО САМО ВЫРАСТЕТ НА ЖАТВЕ ТВОЕЙ, НЕ СЖИНАЙ, И ВИНОГРАДА С ОХРАНЯВШИХСЯ ЛОЗ ТВОИХ НЕ СНИМАЙ; ГОД ПОКОЯ БУДЕТ ДЛЯ ЗЕМЛИ.[10]10
  Тора, «Левит», «Беар», 25:01–25:05.


[Закрыть]

Шнат шмита, так называется этот год. И это очень просто. В принципе, у земли такого нет.

Но когда на этой земле существует народ, который подчиняется духовным законам, тогда и всё, что находится под этим народом: и животный мир, и растительный, и неживой, то есть земля, – все начинает приобретать влияние, свойства этого же народа.

И поэтому нет земли Израиля без народа Израиля. Если сюда, на это место, приходит народ, то получается соответствующее упорядоченное явление – «народ Израиля в земле Израиля». И тогда земля имеет свои законы, как копия народа, людей.

И поэтому то, что происходит у людей, у народа, который здесь живет, то, что он отмечает раз в 7 дней особый день отдыха… Хотя суббота – это не отдых. Суббота – это, на самом деле, напряженный день. Это не то, что ты можешь проспать всю субботу, и все будет хорошо, нет.

Как говорится: «Ты не работай, а жди подъема миров».

Да, но это работа. Есть в субботу специальные исправления, которые человек должен делать, – работа, которую он должен производить в субботу. И ни в какой другой день он произвести ее не может. То есть это особое состояние.

И когда от человека это переносится с освящением на низшие слои: на животный, растительный и неживой миры (или части нашего мира), – тогда это трансформируется в другие определения. И уже неделя превращается в год. И у земли – это год плодородия, особый год, когда запрещена вся работа на земле.

Очень интересно, что в древнем Израиле, до нашей эры, до крушения Храма, соблюдалось это действие. И шестой год давал урожай на три года вперед.

«Не волнуйся, все получится у тебя, и тебе всего хватит». То есть на шестой год будет урожай на седьмой год, когда ты не можешь ничего делать, и на восьмой, пока ты не получишь новый урожай, – на все это время ты будешь обеспечен.

Хотя разум сопротивляется, он говорит: «Как так? Я должен каждый год собирать урожай. Как я могу вдруг перерыв сделать?!»

Имеется в виду такие духовные состояния народа, когда законы нашего мира уже не работают, уже подключаются к этому совсем новые свойства.

Из Вавилона вышло просто стадо. Группа. И группой назвать ее нельзя, просто Авраам их воспитывал.

И превратил в семью?

Превратил в единое общество. Назови это семьей – хорошо.

Потом между ними возник огромный эгоизм, так называемый фараон, – как будто, аллегорически они спустились в Египет. Но мы не говорим о географии и перемещении, и об исторических осях: 400 лет в Египте, 210 лет в Египте и так далее – нас интересует внутреннее состояние народа.

После того как в этой группе возникла огромная эгоистическая масса, тяжесть, когда они с трудом могли держать себя в каком-то виде вместе…

В принципе, не они держали себя вместе, а ненависть держала их. Египтяне, в среде которых они жили, ненавидели их, пренебрегали ими, понукали ими, и поэтому народ удержался как народ, отдельно. То есть потому, что никто его не принимал, потому что народ еврейский – «мерзость это в глазах египтян» – так сказано. И поэтому они держались. В египетском изгнании, и вообще в изгнаниях, мы держимся благодаря ненависти к нам, а не потому что между собой мы желаем быть вместе.

Ненависти между нами или ненависти к нам?

К нам.

То есть нас сжимает эта ненависть?

Да. И сами мы тоже, в соответствии с этим, находимся, если не в ненависти, то, по крайней мере, не в слиянии, не в единении между собой.

Выход из Египта и стояние у горы Синай – означает, что мы готовы оторваться от этой ненависти к нам, чтобы не она нас держала как народ, а чтобы мы сами себя держали как единое целое тем, что мы привлекаем на себя Высший свет. И он вопреки нашему эгоизму соединяет нас. Это и есть стояние у горы Синай. Это и есть выход из Египта, то есть мы продолжаем быть народом, но не вопреки ненависти между нами и к нам, а благодаря нашей взаимной любви друг к другу. Это и есть освобождение от рабства. И далее мы идем уже с этой идеей вперед, то есть к тому, чтобы превратить себя именно в такую однородную, единую, сплоченную массу – как один человек с одним сердцем. Чтобы в нас во всех жила, наполняла только одна любовь к друг другу – «возлюби ближнего как себя». Это и есть достижение уровня Эрец Исраэль (Земли Израиля). Земля – потому что эрэц – от слова «рацон» (желание). Как только мы достигаем желания любви к ближнему, мы вступаем в землю Израиля.

И тогда практически начинают действовать все законы, все условия нахождения в этом желании, на этом уровне. Это значит быть вместе, как одно целое, подобными Творцу, наполняющимися Им, делающими из себя такое условие, такое единое желание, когда Он может в нас раскрыться по закону подобия свойств. Это условие и называется законами Торы. Такие правила существуют на этом уровне, между всеми нами. Не в каждом из нас – нет закона относительно одного человека, а только человека относительно общества и законы всего общества. По каким законам мы должны быть объединены друг с другом, чтобы превратить наше общее желание в полнейшее подобие Творцу. Такое состояние называется «Конец Исправления» (Гмар Тикун). Этого мы должны достичь. Об этом и говорится в Торе.

Не мешайте творцу

Поясните, что же такое здесь «шесть лет обработки земли. Седьмой же день и год покоя».

Шесть лет обработки земли – это все шесть лет исправления нашего желания, когда мы все время пытаемся его исправлять, а седьмой год – когда это исправленное желание наполняется Творцом. И тогда нам не надо ничего делать – свет, который наполняет это желание, он его наполняет – полностью, так связывает между собой, расслабляет, властвует в нем, что для нас главное – не вмешиваться. То есть все наши, так называемые, «мицвот», действия должны быть направлены на то, чтобы не мешать Творцу наполнять нас, оседать в нас, связывать, укладывать нас вместе, как один единый пакет, когда все свойства творения – неживой, растительный, животный и человек – связываются одним единым светом в одно единое целое.

Это седьмой год?

Это и есть седьмой год. Поэтому он и называется «шаббат», то есть прекращение работы, освобождение от работы. Но это внутренняя работа, и очень сильная, только она совершенно другая.

Отмена?

Да. Отменить себя и ничего не делать, а предоставить все действие Творцу, когда ты идешь вместе с Ним, в полном соответствии с Ним, в полном единении с Ним. Ты работаешь, но твоя работа должна заключаться в таком «тактовом» едином выполнении. Вот это – сложная вещь.

Подготовка к такой субботе, когда вся толща твоего эгоизма, все шесть лет, которые ты его исправлял, уже приходит к седьмом году, – это же достижение ГАР – так называемых, высших ступеней, выше природы. После седьмого тысячелетия или после седьмого года – там все идет через тысячу лет, – приходит восьмое, девятое, десятое, то есть это уже идет бина, хохма и кетэр. То есть ты постигаешь разум Творца, Его планы и Его самого. Это уже самая высшая ступень.

И об этом, как вы говорите, не пишется, это называется «тайны Торы»?

Это тайны Торы.

Что значит тайны? После того, как ты постигаешь седьмое тысячелетие, твои представления, понятийный аппарат, осознания, поворачиваются настолько, что только тогда ты можешь понять, что значат эти три верхние ступени – восьмое, девятое, десятое.

Вы объясняете, как обрабатывается земля. Можно сказать, что эти шесть лет – вспахивания, подъема эгоизма?

Да, переворачивания.

И засев?

Засев, переворачивание. Ты переворачиваешь землю, ты туда засеваешь. Духовное зерно человека не может произрасти, если он свою землю, свои желания не перевернет. И это в течение шести лет.

А в седьмой год?

В седьмой год – этого не надо. Седьмой год – это наполнение светом того, что ты засевал.

То есть уже взошли ростки, теперь выходят плоды?

Нет, они выходят каждый год. Просто земля настолько тобою переработана в течение шести лет – это хэсэд, гвура, тифэрэт, нэцах, ход, есод – настолько переработана, что в седьмой год все, что ты накопал в своем эгоизме, готово к наполнению светом, и поэтому свет уже наполняет без твоей работы. И твоя работа заключается в обратном – ты должен помогать свету это сделать со стороны света, а не со стороны земли.

И еще вопрос: что такое «наполнение светом»?

Сложно объяснить. Это – когда желания человека по своему количеству и качеству полностью становятся подобными свету. Тогда он ощущает, что свет находится в нем.

На самом деле, свет и находился в нем, только сейчас он начинает это ощущать, потому что подготовился к этому, подготовил к этому свои органы ощущения, свое понимание. И тогда он видит, что и раньше он был в мире Творца, и все было наполнено светом – «нет никого кроме Него», – но сейчас он это ощущает, он это раскрыл. Это и есть седьмое тысячелетие.

Поэтому суббота – это «святой день», потому что это действительно конец, это цель, итог всей огромной работы, которую проходит человек для того, чтобы постичь Творца, раскрыть Его в себе.

Читаем дальше:

/6/ И БУДЕТ СУББОТА ЗЕМЛИ ВАМ В ПИЩУ, ТЕБЕ И РАБУ ТВОЕМУ, И РАБЕ ТВОЕЙ, И НАЕМНИКУ ТВОЕМУ, И ПОСЕЛЕНЦУ ТВОЕМУ, КОТОРЫЕ ЖИВУТ У ТЕБЯ. /7/ И СКОТУ ТВОЕМУ, И ЗВЕРЯМ, КОТОРЫЕ НА ЗЕМЛЕ ТВОЕЙ, БУДЕТ ВЕСЬ УРОЖАЙ ЕЕ В ПИЩУ.[11]11
  Тора, «Левит», «Беар», 25:06–25:07.


[Закрыть]

Всё, что относится к человеку, к его сосуду, который разделяется на части (неживую, растительную, животную, человеческую), который обладает шириной, высотой, в котором все соединено, как отдельные части матрешки, – это человек должен включить в свою работу. И когда он это включает в свою работу, он обязан подготовить свои желания таким образом, чтобы абсолютно все они были готовы к наполнению Высшим светом.

Это и есть раб, раба, скот и т. д.?

Да, это всё – части в человеке, – говорится только об этом, – наша внешняя скотина не чувствует ничего.

Мы этого еще не чувствуем. Но на самом деле, когда мы достигнем такого состояния, мы увидим, что все остальные части природы, которые существуют сейчас в нашем ощущении, в постижении мира, вне нас – живая природа, растительная, неживая, – все они будут наполняться тем же светом, и все они, оказывается, существуют внутри нас, а не вне нас. И тогда мы будем видеть, что наш внешний мир и наш внутренний мир оказываются одним общим целым. То есть моя животная часть и животный мир вне меня, растительная часть и весь растительный мир вне меня, моя неживая часть и весь космос – все, что вне меня, на самом деле это все – одно единое целое.

И получается, что один единый человеческий образ, который мы создаем, соединяясь между собой, включает в себя все мироздание. И оно ощущается нами как одно единое целое. И нет деления на меня и на других, и нет деления на людей, животных, растения или неживую природу, а всё становится одним единым желанием, в котором начинает постигаться один единый Творец – единая сила природы.