Текст книги "Таинство Божьего милосердия. Соборование"

Протоиерей Михаил Браверман
Таинство Божьего милосердия
Соборование

Жизнь человека – это либо его приближение к Богу, либо удаление от Него.

Старец Емилиан Симонопетрский

© Издательский дом «Никея», ООО «Никея», 2017

© Браверман Михаил, прот., 2017

* * *

Пролог

…Поставляется столец, на немже блюдо со пшеницею, и верху пшеницы кандило праздное. Окрест же пшеницы водружают во пшеницу седмь стручец, обвитых бумагою к помазанию, и святое Евангелие; и даются священником всем свещы.

Последование святаго елея. Требник

В последние десятилетия одно из таинств Церкви – Елеосвящение, или Соборование, предназначенное для исцеления души и тела, совершается все чаще, иногда приобретает массовый характер, и к нему приступают люди, которых трудно назвать больными. Как к этому относиться? Наверное, это знамение времени – человек остро нуждается в помощи, причем помощи церковной. И, без всякого сомнения, Господь по неизбывной любви готов даровать нам все необходимое для спасения – в изобилии подать Свою благодать.

Но от нас самих зависит, сможем ли мы вместить в свое сердце дар Божественной любви. Ведь что требуется от человека, приходящего к церковным таинствам? Прежде всего поиск Бога, вера, надежда, любовь. О Божьем милосердии и нашем ответе на него, о таинстве Елеосвящения и нашей подготовке к нему рассказывает эта книга.

Свидетельство апостола Иакова, брата Господня

В Рождестве Христовом Сам Бог пришел к нам. Сын Божий родился Сыном Человеческим, и тем самым сделал Своего Небесного Отца нашим Отцом, а нас всех – братьями и сестрами по отношению друг к другу. И у Господа Иисуса Христа, согласно Евангелию, были братья и сестры: дети Иосифа Обручника, хранителя обета девства Марии Богородицы, и дети Марии Клеоповой, родственницы Девы Марии. Один из братьев Господних, святой Иаков, стал после Вознесения Спасителя первым епископом Иерусалимской Церкви.

Православная Церковь именует Иакова «праведным», сам же он называл себя «рабом Бога и Господа Иисуса Христа» (Иак. 1: 1). За проповедь о Христе он был сброшен с кровли Иерусалимского храма. В день памяти апостола Иакова, брата Господня (5/18 ноября[1]1
  Дата приведена по старому/новому стилю, т. е. юлианскому/григорианскому календарю. (Здесь и далее прим. автора.)


[Закрыть]), в некоторых церквях совершается Божественная литургия, носящая его имя. Всем христианам – всем нам – апостол Иаков оставил свое послание, которое входит в Новый Завет. В нем, среди прочего, он заповедал: «Злостраждет ли кто из вас, пусть молится. Весел ли кто, пусть поет псалмы. Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему» (Иак. 5: 13–15).

Эти слова являются древнейшим свидетельством о таинстве Елеосвящения, или, как еще его называют, Соборования. Первое название таинства обусловлено использованием при его совершении освященного оливкового масла – елея, второе обязано своим появлением тому, что в идеале его совершает собрание – собор священников. Говоря о помазании маслом, апостол Иаков не вводит в церковную жизнь ничего нового, но упоминает о нем как о чем-то хорошо известном. Ведь еще в дни земного служения Христос посылал Своих учеников проповедовать Царство Божие и лечить болезни, и они, как свидетельствует Евангелие, «многих больных мазали маслом и исцеляли» (Мк. 6: 13)[2]2
  Это помазание, совершавшееся еще до прославления Христа – Его Воскресения и Вознесения, можно рассматривать как предустановление таинства Елеосвящения, по примеру Крещения Иоаннова, предшествовавшего таинству Крещения во имя Пресвятой Троицы.


[Закрыть].

Врачевание от болезни. Святой целитель Лука Крымский

Святии безсребренницы и чудотворцы, посетите немощи наша: туне приясте, туне дадите нам.

Из последования Елеосвящения

История Церкви знает святых врачей, которые своей молитвой и медицинским искусством бескорыстно служили ближнему. Среди них святые бессребреники Косма и Дамиан, святые мученики Кир и Иоанн, великомученик Пантелеимон, мученик Диомид. Во время совершения таинства Соборования мы обращаемся к ним, испрашивая их молитвенной поддержки. А совсем недавно, в 2000 году, в сонме святых новомучеников и исповедников Российских был прославлен еще один святой врач – Лука Крымский (ВойноЯсенецкий)[3]3
  Дни его памяти: 29 мая / 11 июня – успение, 5/18 марта – обретение мощей.


[Закрыть].

Этот удивительный человек в самые суровые богоборческие годы совмещал служение епископа и хирурга. За свою веру святитель претерпевал ссылки и тюремные заключения, но не оставлял работы врача и преподавателя медицины. Его научные открытия в области хирургии спасли тысячи жизней во время Великой Отечественной войны. Удивительно, что несмотря на постоянное давление и преследование со стороны властей, святитель тем не менее получил Сталинскую премию. Хорошо известны его слова, произнесенные на одном из показательных процессов. На замечание обвинителя: «Как это Вы верите в Бога, поп и профессор Ясенецкий-Войно? Разве Вы его видели?» – святитель ответил: «Бога я действительно не видел, гражданин общественный обвинитель. Но я много оперировал на мозге и, открывая черепную коробку, никогда не видел там также и ума. И совести там тоже не находил».

В одной из своих проповедей святитель Лука спрашивал своих слушателей: «Задумывались ли вы когда-нибудь над тем, что Господь послал Своих учеников не только для того, чтобы проповедовать, но и исцелять больных? – И сам же объяснял им: – Если так, если наряду с проповедью Он ставил великое дело врачевания болезней, то значит, это дело – одно из самых важных дел человеческих. Ведь не сказал: „Проповедуйте Евангелие и учите, как устроить государственную и общественную жизнь“, – об этом ни слова. Он повелел им исцелять болезни. Два дела им назначил: дело врачебное поставил наряду с великим делом проповеди Евангелия. Почему так, почему Господь наш Иисус Христос так много-много сил и внимания уделял исцелению больных и бесноватых и воскрешению мертвых? Почему и ученикам заповедал исцелять больных?

Потому что болезни – это самая тяжкая скорбь человечества. Много есть болезней страшных и мучительных, совершенно искажающих жизнь человека, мешающих ему жить и действовать, повергающих его в безграничную скорбь, в тоску, слезы и уныние. А Бог милосерд и всем нам заповедал в первую очередь творить дела милосердия, дела любви. Врачевание от болезней есть первое из таких дел: оно является проявлением любви и сострадания нашего к людям».

И как в дни Своего земного служения Христос отправил учеников проповедовать покаяние и исцелять больных, «помазывая их маслом», так и сегодня, по примеру апостолов и в соответствии с заповедью Господа, Церковь совершает помазание человека святым елеем и приносит за него молитву.

Молитва святителю Луке Крымскому

О всеблаженный исповедниче, святителю отче наш Луко, великий угодниче Христов. Со умилением приклоньше колена сердец наших, якоже чада отца молим тя всеусердно: услыши нас грешных и принеси молитву нашу к Милостивому и Человеколюбивому Богу, Ему же ты ныне в радости святых и с лики ангел предстоиши. Веруем бо, яко ты любиши ны тою же любовию, еюже вся ближния возлюбил еси, пребывая на земли. Испроси у Христа Бога нашего, да утвердит чад Своих в духе правыя веры и благочестия: пастырям да даст святую ревность и попечение о спасении вверенных им людей: право верующия соблюдати, слабыя и немощныя в вере укрепляти, неведущия наставляти, противныя обличати. Всем нам подай дар коемуждо благопотребен, и вся яже к жизни временней и к вечному спасению полезная. Градов наших утверждение, земли плодоносие, от глада и пагубы избавление. Скорбящим утешение, недугующим исцеление, заблудшим на путь истины возвращение, родителем благословение, чадам в страхе Господнем воспитание и научение, сирым и убогим помощь и заступление. Подаждь нам всем твое архипастырское благословение, да таковое молитвенное ходатайство имущи, избавимся от козней лукавого и избегнем всякия вражды и нестроений, ересей и расколов. Настави нас на путь, ведущий в селения праведных, и моли о нас всесильнаго Бога, да в вечней жизни сподобимся c тобою непрестанно славити Единосущную и Нераздельную Троицу, Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.

Страдающий праведник Иов. От Ветхого Завета к Новому

Безначальне, Вечне, Святе святых, Единороднаго Твоего Сына низпославый, исцеляющаго всякий недуг, и всяку язю душ и телес наших, низпосли Святаго Твоего Духа и освяти елей сей, и сотвори и помазющемуся Твоему рабу, в совершенное избавление грехов его, в наследие Царствия Небеснаго.

Из последования Елеосвящения

Взгляд на то, что наши беды и болезни порождены грехами, всегда был свойственен человеку. Согласно Евангелию, и апостолы, когда увидели в Иерусалиме слепого от рождения человека, спросили Учителя: «Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?» Но Господь ответил, что «не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии» (Ин. 9: 2–3), и даровал человеку зрение. Ведь дело Христа Бога – это исцеление и спасение человека. Воспоминание об исцелении слепорожденного входит в одну из молитв последования Соборования: «Душевныма очима ослеплен, к Тебе, Христе, прихожду, якоже слепый от рождения, в покаянии зову Тебе: милостив нам буди, Едине Благопременителю».

Апостолы были воспитаны на Ветхом Завете, провозглашавшем справедливое воздаяние как за грех, так и за праведность. Но и в среде язычников, у которых, согласно словам апостола Павла, «дело закона написано в сердцах» (Рим. 2: 15), бытовало представление, что бедствия и недуги ниспосылаются в мир за неправедные дела. В подтверждение можно вспомнить ветхозаветного пророка Иону, который, не желая исполнить волю Божию, от Бога бежит. И когда корабль вот-вот поглотит шторм, то команда из язычников не сомневается, что виной происходящему чей-то грех: «Бросим жребий, чтоб узнать, за кого постигает нас эта беда» (Ион. 1: 7). А в Новом Завете, в книге Деяний, мы читаем, как однажды апостол Павел после кораблекрушения оказался на Мальте вместе с другими спасшимися, и местные жители разожгли для обогрева костер. Когда Павел подкладывал в огонь хворост, то на его руке повисла змея, и островитяне стали говорить друг другу: «Верно этот человек – убийца, когда его, спасшегося от моря, суд Божий не оставляет жить» (Деян. 28: 4). Между тем Павел апостол спокойно стряхнул змею в огонь, не претерпев никакого вреда.

Еще в Ветхом Завете, в одном из его самых драматических текстов – в книге Иова, мы встречаемся с благочестивым праведником, претерпевающим незаслуженное страдание. В одно мгновение Иов, бывший «знаменитее всех сынов Востока» (Иов. 1: 3), лишился всего, что имел. Иноплеменники, перебив слуг, увели стада животных, семь сыновей и три дочери погибли под рухнувшей кровлей, а самого Иова поразила проказа. Теперь его место вне городских стен, на куче пепла, им гнушаются, его презирают. Утешить Иова приходят друзья: «И сидели с ним на земле семь дней и семь ночей; и никто не говорил ему ни слова, ибо видели, что страдание его весьма велико» (Иов. 2: 13). Иов унывал так, что желал себе смерти, и мудрые друзья увещевали его, на первый взгляд, очень правильными словами о том, что всякое несчастье и болезнь есть наказание за грех. А раз так, то Иов должен признать свою вину и справедливость постигших его несчастий. Но это лишь усугубляет страдания праведника. Он ведет с друзьями, а затем и Самим Богом, отчаянный и мучительный спор: «Вот, я кричу: обида! и никто не слушает; вопию, и нет суда» (Иов. 19: 7). Иов даже упрекает Бога, что Он отдал землю в руки нечестивых и на ней воцарилась неправда. Но, несмотря на протест, Иов не отрекается от Бога и продолжает всецело Ему доверять: «Неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать» (Иов. 2: 10).

Иов стучал и стучал в «двери небесные», и наконец Бог ответил ему. Но совсем не так, как ожидал Иов: Бог Сам задает вопросы, и Иов умолкает: «Что буду я отвечать Тебе? Руку мою полагаю на уста мои» (Иов. 39: 34). Ведь человек не может постигнуть мудрость Божию и ее пути в мире. Иов не получил ответы на свои вопросы, но теперь, после Божьего откровения, у него не остается вопросов. И вера не постыжает Иова. Бог восстанавливает его: удваивает годы жизни, удваивает имущество, а вот детей дарует столько, сколько и было: семь сыновей и трех дочерей. Ведь и погибшие дети живы у Бога, ибо Бог «не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы» (Лк. 20: 38). Многих людей существование несправедливости и страданий заставляет сомневаться во всемогуществе и благости БогаТворца. Мы часто слышим о том, что, столкнувшись с болезнью и смертью ближних, люди заявляют о потере веры. Но подлинная вера, наоборот, должна помочь пережить и преодолеть любое горе. Именно такая вера была у Иова!

Книга Иова открывает нам, что надо верить и служить Богу, не ища выгоды, а потому что мы – Его дети, и наше призвание – научиться любить Бога. А любить можно лишь свободно и бескорыстно. Книга Иова не разрешает вопроса страданий, но свидетельствует, что Бог любит человека и заботится о нем. И, конечно, весь Ветхий Завет указывает на Завет Новый – на Христа, Который, будучи Святым и Безгрешным, претерпевает страдания и берет на Себя грехи всего мира, чтобы омыть их на Кресте Своею Кровью. И о самоуничижении Бога пророк Исаия в Ветхом Завете предвозвещал как о чем-то уже свершившемся: «Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его» (Ис. 53: 3) – и это так похоже на то, что происходило с Иовом[4]4
  На прообразовательное значение книги Иова указывает и то, что Церковь прочитывает ее на богослужениях Страстной седмицы, когда вспоминаются спасительные страдания и смерть Господа Иисуса Христа.


[Закрыть], который из глубины страданий провозглашал надежду на грядущего Христа: «Я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию, и я во плоти моей узрю Бога. Я узрю Его сам; мои глаза, не глаза другого, увидят Его. Истаевает сердце мое в груди моей!» (Иов. 19: 25–27).

Таинства Церкви. Исцеление как знак спасения

Дал еси благодать Твою, Твоими, Благопременителю, апостолы, Человеколюбче, елеем святым Твоим целити всех язвы же и недуги.

Из последования Елеосвящения

Устанавливая Новый Завет – новый союз Бога и человека, Сын Божий пришел в падший мир, где слезы, горе и болезни стали предвестниками смерти, которая последовала за отпадением первых людей от Бога. Непреступный и непознаваемый Бог стал человеком. Бесстрастный открыл Себя для страданий. Бессмертный принял смерть. И, победив смерть Воскресением, Господь обещал всем Своим ученикам, всем нам: «Я с вами во все дни до скончания века» (Мф. 28: 20). Конечно, Господь не живет среди нас телесно, так, как Он был с учениками две тысячи лет назад, но Он пребывает с нами в Своей Церкви и ее таинствах.

Существует семь важнейших таинств Церкви: Крещение, Миропомазание, Причащение, Покаяние, Брак, Священство, Елеосвящение (Соборование). Согласно церковной традиции символического прочтения чисел, число «семь» означает полноту. О семи днях творения говорит начало Писания, семь даров Святого Духа исчисляет пророк Исаия, на семи столпах, согласно книге Притчей Соломоновых, утверждена Божия Премудрость, семь Вселенских соборов в истории определили главные положения церковной догматики, а семь таинств – полноту освящения человека в Церкви. Апостол Иаков, написав о таинстве Елеосвящения, не обозначил число совершающих его священников, но уже с VIII–IX веков идеалом стало участие в нем семи священников: этому соответствуют семь молитв на освящение елея, семь апостольских и евангельских чтений, семь помазаний[5]5
  При необходимости и один священник совершает таинство Елеосвящения. Существует также чин краткого последования данного таинства – для совершения в особых условиях, например в больнице.


[Закрыть].

Основание всех таинств лежит в Священном Писании – слове Божьем и в Евангельской истории, поэтому мы называем таинства богоустановленными.

Господь начал Свое служение с принятия Крещения. Он, Святой и Безгрешный, вошел в Иорданские воды, туда, где люди символически смывали с себя грехи, и, напротив, взял на Себя грехи всего мира. Тогда же Иоанн Креститель, указывая на Христа, свидетельствовал: «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира» (Ин. 1: 29). Снисхождение Бога в мир стало возможностью для человека взойти к Богу. Исполнив Свою миссию в мире – приняв смерть на Кресте и Воскреснув, – Господь Своим прославленным телом возносится в духовный мир – на небеса, туда, где Он всегда пребывал с Отцом как Сын Божий. И когда человеческая природа была прославлена Христом Богом, тогда человек и получил удивительную возможность стать причастником Бога в действии Святого Духа. Еще прежде, в эпоху Ветхого Завета, Дух Святой вдохновлял пророков, а на пятидесятый день по Воскресении, через десять дней после Вознесения, Он сошел на всех Христовых учеников, собранных тогда в Иерусалиме. Так началась земная история Церкви, и так Крещение Иоанново преобразилось в таинство нашего сочетания со Христом. Именно в Святом Духе пребывает и является Господь Иисус Христос, и Святым Духом совершаются все таинства Церкви.

И начинаются наши домашние молитвы и церковные службы с призывания Святого Духа:

Царю Небесный, Утешителю, Душе Истины, иже везде сый, и вся исполняяй, сокровище благих и жизни подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, души наша.

Родившись для жизни со Христом в Таинстве Крещения – став христианами, мы сразу же в таинстве Миропомазания (входящем в чинопоследование Крещения) получаем дар духовной жизни – печать Духа Святого. О таинстве Миропомазания мы читаем в новозаветной книге Деяний святых апостолов: сначала, когда христиан было еще мало, знаком причастности Духу было возложение на обращенного рук апостолов, затем их преемников – епископов, а затем, с возрастанием числа верующих, это таинство стали преподавать священники через помазание святым миром. Но и сегодня миро освящает епископ, причем самый старший, в Русской Православной Церкви – патриарх Московский и всея Руси.

Прообраз таинства Брака можно усмотреть в первом евангельском чуде, совершенном Спасителем. Господь пришел на свадебный пир в небольшое селение – Кану Галилейскую и там, отвечая на просьбу Своей Матери помочь хозяевам дома, претворил воду в вино. И сегодня Церковь освящает брачный союз обручением и венчанием в таинстве Брака.

Избрав Себе учеников – апостолов, Господь даровал им благодать быть служителями Своей Церкви, сказав при этом: «Кому простите грехи, тому простятся, на ком оставите, на том останутся» (Ин. 20: 23). Непрерывно, с апостольских времен и доныне, через таинство Священства мы имеем возможность духовного исцеления – избавления от грехов в таинстве Покаяния, и можем в Церкви приходить ко Христу – Первосвященнику нашей Церкви.

И наконец, самое главное таинство – Причащение – Господь установил в Великий Четверг, накануне Крестных страданий, когда на Тайной Вечере взял хлеб, вино, благословил их и сказал, что всегда, до скончания века, Он будет являть Себя ученикам в таинстве Причащения.

Некоторые таинства Церкви жизненно необходимы для всех, кто хочет быть с Господом Иисусом Христом и сейчас, и в жизни будущего века. Это Крещение – сочетание со Христом, Миропомазание – запечатление крещенного благодатью Святого Духа. Это таинство Покаяния, в исповеди омывающее наши грехи, и самое главное в нашей жизни – таинство Причащения. Но не все христиане вступают в брак, и совсем немногие становятся священнослужителями. Следовательно, таинства Брака и Священства совершаются не над всеми.

И, наконец, таинство Елеосвящения предлагается тем, кто страдает от болезни, как и говорит апостол Иаков: «Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви…» (Иак. 5: 14).

Господь продолжает являть нам Себя в таинствах Церкви. И потому, с одной стороны, таинства являются чудом, происходящим в нашем мире, а с другой, – это реальность церковной жизни. «Иисус Христос вчера и сегодня и во веки То т же» (Евр. 13: 8). И сегодня Господь может творить чудеса по Своей воле. Но ведь и человеческое сердце осталось таким же, как и в евангельские времена. И сегодня, как и две тысячи лет назад, вера совсем не связана с чудесами. Об этом говорит евангельская притча о бедном Лазаре. В ней равнодушный к страданиям бедняка богач, оказавшись за гранью земной жизни, в месте мучений, просит праотца Авраама прислать кого-либо к его братьям, чтобы они изменили свою жизнь и не стали достоянием ада. Но в уста Авраама Господь вкладывает такой ответ: «Если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят» (Лк. 16: 31). Ведь даже реальное событие – воскрешение из мертвых Христом Своего друга Лазаря – одних привело к прославлению Бога, а других к окончательному решению погубить Господа. И само Воскресение Христа не обратило к вере всех, кто был тогда в Иерусалиме, и сегодня вразумляет далеко не всех.

Евангельские исцеления – это прежде всего свидетельства отношения милости и любви Бога к человеку. И мы видим на примере евангельских чудес, что не чудо предваряет веру, а наоборот – вера предшествует чуду. И Господь говорит: «Не бойся, только веруй» (Мк. 5: 36).