Текст книги "Истории пестрых народов Урала и Зауралья. В поисках связующих нитей. 140-летию П. П. Бажова посвящается"

4.1. Покорение вогулов. Ермак на Тавде

В 1582 году Ермак больше походов не предпринимал, очевидно, дожидаясь возвращения посольства Ивана Кольцо из Москвы. Посол с дружиной вернулся 1 марта 1583 года, полностью выполнив возложенную на него миссию. Казаки были прощены, получили подарки от самого царя, и скоро должно было подойти обещанное в Москве подкрепление.

Сразу же после возвращения посольства из Москвы, Ермак отправил второе посольство с пленным Маметкулом, и стал готовиться к новым походам.

У Ермака был суровый нрав, и свою территорию он расширял с предельной жестокостью. Войска князей, которые выходили против него, истреблялись практически до последнего человека. После обильных кровопусканий местное население подчинялось Ермаку и его военачальникам.

В 1583 году Ермак совершил два похода. Один поход был на Обь, в устье Иртыша. Там оставался Назымский город, называемый ещё Клин-городом потому, что находился на высоком и узком мысу, напоминающем клин. Этот город находился недалеко от устья Иртыша и не был покорен. Ермак взял город штурмом и пленил остяцкого князя. 20 июня отряд вернулся в Искер.

Деятельная натура Ермака не знала ни отдыха, ни покоя. Казалось, он предчувствовал свою скорую гибель, и в оставшееся время хотел сделать как можно больше, прочнее закрепить новые земли за Россией.

Поход Ермака на Пелым начался осенью 1583 года. Шло время, и его отряд таял: болезни и стычки с татарами, приводили к невосполнимым потерям. Кроме того, отряд израсходовал почти все боеприпасы, порох и свинец, и утратил главное своё преимущество перед татарами, почти не имевшего огнестрельного оружия. В такой ситуации Ермак и предпринял поход на Пелым.

Второй поход был по реке Тавде. 1 июля 1584 года Ермак вышел во главе большого отряда казаков, татар и остяков, чтобы покорить остяков и вогулов, живших на Тавде Пелымского княжества, а заодно и разведать более короткий и удобный путь из Сибири на Русь. Казацкие струги заскользили вверх по Тавде.

Вогульский князь Печенег, живший недалеко от устья Тавды, собрал большое войско и вышел навстречу отряду Ермака. Сражение между ними состоялось на реке Паченке, притоке Тавды, на берегу Поганого озера. Г.Ф. Миллер не приводит татарского названия этого озера, но зато объясняет, откуда взялось это характерное название.

Печенег собрал большое войско, в несколько тысяч человек. На берегу озера произошла жестокая битва между русскими казаками и вогулами. Рисунки в Ремезовской летописи показывают, как шел бой с вогулами. Наиболее опытные вогульские воины, одетые в доспехи, вооруженные копьями и саблями, шли в первых рядах войска. За ними шли легковооруженные воины, не имевшие доспехов, вооруженные копьями, луками и стрелами, они укрывались за спинами сенгиров одетых в доспехи, и стреляли из-за них в противника.

Казаки использовали это обстоятельство. Выстрелами из пищалей они уничтожили первые ряды вогульского войска, наиболее сильных воинов. Конечно, далеко не все они были убиты сразу. Рисунок четко показывает, что казаки добивали раненых копьями и бердышами. Перебив наиболее сильных вогульских воинов, казаки окружили и прижали к озеру остальное вогульское войско. Битва превратилась в побоище. Вогулы были полностью перебиты, пленных казаки брать не стали, и последних добивали уже в воде.

В этом сражении погибли все вогульские князья, в том числе сам Печенег. Погибло практически всё ополчение, то есть большинство боеспособных мужчин. Убитых было так много, что озеро было заполнено трупами, которые никто не убирал и не хоронил. От этого озеро и получило название Поганого. Миллер сообщает, что ещё в конце XVII века в этом озере можно было увидеть много человеческих костей. (Г.Ф. Миллер, т.1, 33, с. 251).

Заняв Красноярскую и Калымскую волости, Ермак прошёл всю Тавду до верховий. Он взял и уничтожил Лабутинский городок, и захватил в плен князя Лабуту, а в верховьях Тавды столкнулся с войском пелымского князя Патлика. В жестоком бою вогулы Патлика погибли почти все вместе с князем. (Г.Ф. Миллер, т.1, 33, с. 253).

Вот за это и не любят наши историки Герарда Фридриха Миллера. Ученый немец приводит такие факты, от которых миф о «мирном присоединении» рассыпается на глазах. Оказывается, что «освободители» истребляли людей тысячами, резали и расстреливали пленных, делая исключение только для знати, жгли юрты и городки. Правда, это нисколько не помешало историкам и публицистам делать такие заявления: «А Ермака и его дружинников сибирские народы любили. В нём видели освободителя, который помогал сбросить ненавистное татарское иго». Всё хорошо, за вычетом одного момента. Освободителям не сопротивляются до последнего человека, и освободители не режут пленных.

Ермак «приидоша к Кошуку княжцу Ворлякову и все те волости и с Чандыри покорил боем и добровольно со старейшинами их», как повествует Сибирская Кунгурская летопись.

Н.М. Карамзин, ссылаясь на Ремезовскую летопись, (13 лист был вклеен и писан другой рукой), пишет: «Если верить автору, то Ермак ходил Тавдою на вогуличей ещё до взятия Искера из Карачин города 1 августа есть речка Паченка или Печенга, где Архиерейская Тавдинская слобода». (Н.М. Карамзин т. 6., стр. 176 и примечание стр. 461). В ходе боя много казаков было ранено. Однако татарский отряд полёг весь на месте. Погиб и князек Паченки.

Далее автор ремезовской летописи рассказывает, что 6 августа Ермак вступил в Кошуцкую волость, подошёл к вогульским юртам, во главе которых стоял тогда Кошук. Кошуцкая волость и городище Чардынь покорились казакам «Боем и добровольно» Ермак взял в плен есаула Имчихму, который рассказал ему о тамошних народах, какие народы живут далее по Тавде, как велико число жителей там, какое они имеют оружие, чем питаются, и тому подобные сведения, которые вообще необходимы завоевателям неизвестных земель. Казаки никогда не забывали усердно собирать подобные сведения. Чандырский городок тоже оказал слабое сопротивление. Будто бы в этом городке представили Ермаку известного шайтанщика или волшебника, что «сей хитрец велел воткнуть себе в брюхо нож, и в ту же минуту залечил рану своей кровью». Летопись Сибирская Кунгурская повествует, что тот же шайтанщик сказал, что Ермак дойдёт до Тавды, не дальше пелымских вогулов, воротится по Иртышу на Карачино озеро зимовать, и будет иметь успех в борьбе с татарами, а через «Камень, де ходя и думаешь, не пойдёшь, и дороги нет, а поворотишся и победишь Кучюма и царство возмёшь. И о том, идольское пророчество сбылось, о смерти его не сказал». Взял ясак и двинулся дальше вверх по Тавде-реке.

Отряд казаков пришёл к вогулам и вступил в пределы Табаринских волостей «город Таборинца Бия (Таборе)», ныне деревня Городок (см. рис. 4.10).

Рис. 4.10. Деревня Городок сегодня. Таборинский район, Свердловской области. Фото автора: В.Ф. Мясникова, (с. Таборы), 2010 г.

Г.Ф. Миллер пишет, что «Ескальба, или правильнее по татарскому произношению, Есвальга, татарское селение на Иртыше ниже Тобольска, от него через низменные болотистые места ведёт прямая дорога к реке Конде. А от реки Конды через Тавду зимой был прямой путь на Чердынь.

Первый пришёл из местности по ту сторону Ескальбинских болот, что были по реке Конде». Но татарское имя Ишбердей заставляет предполагать, что он прибыл с реки Тавды, куда вёл обычный путь с Иртыша через Ескальбу, которым пользовались тогда, когда замерзали озёра и реки. Летопись восхваляет этого Ишбердея за то, что он в последующее время был преданным слугою России, он помог обложить ясаком многих других князцов с их родами, служил проводником казакам, которых отправляли к ним с этой целью. «Затем казаки пришли к вогулам, во главе которых стоял Табар или, по их произношению Тобар Табаринский городок лежит при устье небольшой речки Иксы, и по своему положению, возвышается над прочими низкими и болотистыми местами». (Г.Ф. Миллер, т. 1, с. 242).

Историк Н.М. Карамзин, ссылаясь на Ремезовскую летопись, называет городок «Юрты Таборинские, названные именем его начальника Таборе».

Городок взят казаками почти без боя, «и ту бой на малые часы, потому что Ермак не становился долго и ворочается за ясаком – что мимоходом урвать и нашла добыча. И тут встретили казаки богатыря две сажени высоты, хотели жива свести с собою, но не далься – ухватом человек десять загребеть и давить, и того великана застрелиша на чудо».

В.Ф. Мясников пишет: «Разузнав от Кошукских вогулов о проживающих выше по реке племенах, их обычаях и нравах, побывав на «болванском молении» в Чандырском городке, Ермак поднялся по Тавде до Таборинского городка (см. ниже), который занял без боя. Здесь начинались владения непокорных пелымских вогулов.

С ними атаман уже встречался раньше, защищая строгановские вотчины на Чусовой. Пелымский князь Патлик и на этот раз, отправив женщин и детей на Конду, решил сражаться с русской дружиной, но потерпел сокрушительное поражение.

Ермак же отказался от планов продолжения похода по Тавде, убеждённый местными шаманами в том, что никакого вторжения с Пелыма на Русь нет, 4 октября 1583 года Ермак повернул в обратный путь в Искер, увозя с собой меха, сушеную рыбу и «обирающе хлеб в ясак» с таборинских и кошукских аборигенов». Но до этого, 10 сентября 1583 года его нагнали гонцы от мурзы Карачи, которые говорили, что он воюет с казахами и просит военной помощи. При этом он не прочь перейти в ермаково подданство. Ермак решил отправить на помощь Караче отряд из 40 казаков во главе с Иваном Кольцо.

40 казаков – это не дружеский визит, как это часто изображается в патриотической мифологии. Это серьёзная военная сила, почти 10 % от отряда Ермака. Это значит, что Ермак действительно старался помочь Караче и тем лучше склонить на свою сторону.

Казаки Ивана Кольцо стали жертвой обмана Карачи. Отряд прибыл в ставку Карачи на Иртыше, когда Ермак уже повернул в Искер. Карача принял казаков, стал их угощать. Тем временем воины перебили казаков, оставшихся в стане мурзы. Когда расправа была окончена, были убиты остальные вместе с Иваном Кольцо. Карача поднял восстание татар и остяков против русских. Вероятно, хотя для этого нет никаких достоверных сведений, Карача объединил свои усилия с князем Сейтеком.

В Искере казаки, которых осталась одна шестая часть, держат оборону. Но сдать Сибирь немыслимо. Это понимают даже татары. Только не угомонный Кучум жаждет реванша. Он сумел усыпить бдительность казацкого атамана, заманить Ермака в ловушку у реки Вагай, и истребить почти весь его отряд. По легенде Иван Грозный подарил Ермаку кольчугу. Знак с кольчуги Ермака был найден археологами в районе Искера. Раненый, он пытается доплыть до стругов. Но тяжела царская кольчуга. Ермак тонет (см. рис. 4.11).

Рис. 4.11. Гибель Ермака у реки Вагай. Гравюра XIX века. Фото, Интернет.

Гибель самого Ермака была героической, но неотвратимой. Это произошло ненастной августовской ночью 1585 года. Татары, уважая Ермака, выловили его тело и захоронили. Могилу же Ермака старались держать в секрете, и место было утеряно.

Легенда или нет, но над могилой Ермака периодически поднимался огненный столб и мерцал огонь, об этом повествует Ремезовская Кунгурская летопись: «Бе же видитиа бусурманомъ и доднесь во вселенские суботы огненной столпъ до небеси, а по простым – света велия горяша над главою его. Се же Богъ своих проявляешь». Вообще, по разным летописям, огненные явления или знамения точнее, появляются при рождении и после смерти выдающихся людей. Таких описаний сотни. Наука отмахивается от этих «аномалий», так как не может их объяснить, и предпочитает не замечать или объявлять вымыслом или галлюцинациями. Физики вообще шутят, что «Самое тёмное в природе – это свет». Возможно это некий биосферный феномен.

А конец Кучума был бесславен. Где-то в степях приближенные задушили надоевшего им хана тетивой от лука. Всё. Русь, Московия превратилась в Россию.

Ермак так и остался неразгаданной загадкой. Кто он? Откуда? Пришёл с реки Волги и ушёл в реку Вагай. А река Кама подмыла крепость Орёл, откуда начался поход Ермака. А река Иртыш поглотила город Искер, где поход завершился. Уральская матрица загрузилась Русью и ордой, Грозным и Кучумом, разбойника переплавила в народного героя. Ермак не окно в Сибирь прорубил, а распахнул ворота. Начинается стремительная русская крестьянская колонизация Урала и Сибири.

А вот что говорит коренной сибиряк, один из немногих, оставшихся ведических русов-староверов (не путать со старообрядцами, см. ниже):

«И святое для нас – коренных Сибиряков понятие Арда Великая, для остальных отголосок почти ругательного термина «Золотая орда». Ерму Тему чина превратили в казака Ермака Тимофеича, которого никогда не было, а был реальный персонаж Ерма Тему чин из коренного знатного рода Вана, того самого Вана, которого с лёгкой руки историков стали почему-то называть Иваном. Есть даже в летописях такое – «Иваново царство» в Сибири. Ерма Тему чин просто заключил союз между Московией и остатками «Сибирской Орды», раздробленной к тому времени нашествиями и подвергавшейся насильственной исламской экспансии со стороны Хана Кучума (Кучум – переводится как чужак)».

Например, совершенно иначе показана смерть самого Ермака. Убит он был не в бою, а застрелен при невыясненных обстоятельствах, после чего его тело было найдено на берегу Иртыша в 15 вёрстах ниже устья Вагая одним из рыбаков. Рыбак сообщил о находке Кучум-Хану, и тот с почестями похоронил Ермака на кладбище Бегичевских татар.

Этот эпизод позволяет сделать предположение о том, что вероятно, нам не всё известно о взаимоотношениях как внутри дружины Ермака, так и между казаками и татарами. Встречаются и другие любопытные сведения. Например, описание руин неизвестной крепости, которые встретились отряду Ермака на речке Козловке, в 25 вёрстах от Тобольска. Здесь для нас главное то, что никто из местных татар не смог рассказать Ермаку о том, чья это была крепость, когда построена, и когда и кем разрушена. То есть ситуация сходна с той, когда конкистадоры пытали индейцев Мезоамерики об истории руин, обнаруженных ими в джунглях. Инки, как и татары, говорили, что они этого не строили, и всё это существовало ещё до них.

Далее казаки встретили ещё более древние остатки укреплений в 29 верстах от Тобольска, между реками Асланой и Белкиной. Там на тот момент сохранились валы по 3 сажени высотой, и рвы в 3 сажени глубиной (1 сажень = 1,78 см). Впечатляющие размеры, надо сказать. Если только остатки вала были высотой 5 метров, то какими же они были изначально, с учётом крепостных стен! И их строили татары, которых «покорили» 840 бродяг? А как вообще недоукомплектованный полк, состоящий из, пусть и обученных и бесстрашных мужчин, смог покорить территорию площадью более 13 миллионов квадратных километров? Историкам самим не смешно?

В общем, даже авторам XIX века было вполне очевидно, что поход Ермака в Сибирь, это было никакое не покорение, несмотря на то, что повинуясь цензуре, они писали именно о военном покорении. Но при этом 90 % текста содержит описание быта и нравов народов Сибири, географии, растительности, и что особенно примечательно, описанию множества древних курганов, городов и крепостей, о происхождении которых сами татары уже ничего не помнили.

Между тем, поражает тот факт, что казаки Ермака, по сути, занимались археологическими изысканиями, а не завоеваниями. В «Сибирском вестнике» (см. рис. 4.3) говорится об огромном количестве находок, сделанных на сибирских курганах казаками. В основном, это были изделия из чугуна! Пластины с изображениями и письменами, фигурки, изображающие людей, зверей птиц, и т. п. Напомним, что в Европе чугун научились производить только в XIX веке. А вот ступицы скифских повозок уже были чугунными. Историки утверждают, что изобрели чугун китайцы в XI веке. Однако экспедиция Ермака даёт основание для утверждения о том, что не в Китае начали плавить чугун, а в Катае, а это и есть Сибирь, которую «покорял» Ермак.

Кроме изделий из чугуна, казаки обнаружили множество изделий из стали. Об оружии упоминаний не встречалось, но воевали татары, вогулы не только с луками, но и саблями. В основном был у аборигенов и рабочий инструмент. Много серпов для жатвы, что свидетельствует о развитом сельском хозяйстве, ножи, топоры и заступы. О происхождении этих артефактов, местные татары говорили, что, наверное, это делали те чуди, которые жили в этих местах до них. Здесь автор делает резонное предположение о том, что найденные артефакты принадлежат не одному периоду древности, а накапливались тысячелетиями.

Вот вам и «неисторическая земля». Интересно, куда же все эти находки подевались? Ведь ничего подобного описанным предметам ни в одном из сибирских музеев при помощи доступных средств, найти крайне сложно.

Легенда

По легенде путь за Урал покорителю Сибири Ермаку открылся по лебединой наводке. Народное предание про это, обработанное Павлом Петровичем Бажовым (1879–1950) в сказе, называется «Ермаковы Лебеди». «Ермак, как известно, – казацкое прозвище, настоящее же имя, по его собственным признаниям, было Василий, а фамилия совсем простого происхождения – Оленин.

Так вот, взял однажды мальчик Васютка (будущий Ермак) три яйца из гнезда погибшей лебедихи и подложил их дома под гусыню. Она-то и высидела лебедят, они потом до самой Ермаковой смерти дарили ему удачу: и на россыпи драгоценных самоцветов наводили, и путь в Сибирь указали. Вовеки бы ему в сибирскую воду проход не найти, кабы лебеди не пособили», – вот какое мнение навсегда укрепилось в народе.

Источник: Read тоге: http://perevalnext.ru/ermak-russkiy-kolumb-sibiri/#ixzz5YSIQI0X4.

4.2. Другой Ермак. Версии

Сказание о походе Ермака в Сибирь – одно из самых запутанных во всей нашей непредсказуемой истории. Даже приверженцы официальной истории до сих пор спорят о подробностях его похода.

По официальной истории освоение Сибири русскими начинается только с похода Ермака. А вся русская территория до этого похода ограничивалась небольшой территорией Московии.

НЕПРАВДА! Нам принадлежал практически весь континент. Россия была и есть правопреемницей Великой Орды. На территории Западной Сибири Орда всегда противостояла джунгарам и другим воинственным племенам с юга.

Попробуйте поискать документы о походе Ермака, оказывается, ранее середины XVIII века их просто нет. То есть первые документы о походе Ермака появятся только почти через 200 лет после этого события, согласно официальной истории. Уже в начале XIX века история с Ермаком была полна противоречий.

Краткая Сибирская летопись была выпущена в С.-Петербурге в 1880 году. Автор Семен Ремезов (1642–1720). О происхождении этой летописи известно немногое. А 1744 году была принята от профессора Г.Ф. Миллера, и привезена из Сибири. А господин Миллер достал сию книгу в Тобольске.

Здесь в статье 74 говорится о воинах Ермака: «И доехали конями до устья Демьянки реки до княжца Демаяна (так звали татарского князя) и город их велик и крепок. И в сборе 2000 татар и вогуличей и остяков приступили по три дни, не могли попасть в крепость горы… и спрашивали у тех как молятся? Один же в них чувашенин был у Кучума, русского полону, сказал: молятся де они русскому богу и тот де русский бог литой золотой, в чаше сидит, и в ту де чашу налиши воды пьют, и зовут его Христом, а сказывают де привезен от Владимирова крещения, и для того живут смело…»

На иллюстрации действительно мы видим чашу, с находившейся в ней какой-то статуэтки (см. рис. 4.12). Речь идёт, видимо, о так называемой Золотой Бабе (см. ниже), которая раньше, до начала западной Руси (Владимирова крещения) находилась, где-то на Ладоге в храме нашей славянской богини Лады. Потом статую перетаскивали всё дальше и дальше на восток.

Рис. 4.12. Поклонение Золотой Бабе в золотой чаше. Сибирская Кунгурская летопись С.У. Ремезова. Фото, Интернет.

Неоднократно в Ремезовской летописи упоминается, что Ермак получал от местных ясак хлебом, или, захватив какой-то город, видел там хлебные припасы.

И ещё очень любопытный отрывок из той же Ремезовской летописи, где говорится про огненный столб, град и звон от ударной волны. Кто-то бомбанул городок, однако.

Причём, что интересно, на сопутствующем рисунке ниже видно, что на церквях почему-то кресты, значит, жители были христиане. Интересно, что над горящим городом изображен палец, видимо ядерный удар (а может, упал метеорит?) воспринимался как божья кара (см. рис. 4.13).

Рис. 4.13. «Атомная бомбардировка Сибири». Может, упал Метеорит? Сибирская Кунгурская летопись С.У. Ремезова. Фото, Интернет.

Из той же Ремезовской летописи: «Бе же видитиа бусурманомъ и доднесь во вселенские суботы огненной столпъ до небеси, а по простым – света велия горяша над главою его. Се же Богъ своих проявляешь».

Существует версия историков атомной бомбардировки Сибири, вследствие чего погибла Великая Тартария. Но, правда ли это? Может, упал метеорит? (См. дальше). Обычно ученые считают, что уничтожение огромной страны могло произойти в промежуток с 1770 по 1816 годы. Но вот Г. Сидоров считает, что это произошло во времена Ивана Грозного. Хотя могли бомбить и в те, и в другие времена, может быть, начиная с 1530 года, когда джунгарами был уничтожен Асгард Ирийский?

Историк Г. Сидоров считает, что: «Иван Грозный послал Ермака в Сибирь посмотреть, что там осталось от Великой Тартарии, уцелел ли кто-нибудь после бомбежек. А бухарцы пришли с юга, пришёл Кучум со своей командой. Вот что получилось. Битва с бухарцами была… Города Великой Тартарии через полтора километра стояли друг от друга. У нас таких деревень нет как там. Сибирь была заселена. Огромное количество людей 200 миллионов погибло, сгорело просто… Потом уже царь Алексей Михайлович послал команду добивать последних русов, а потом уже Петруша (Петр Первый). Чалдоны

– русские люди ушли в подземелья, чтобы выжить». Конец цитаты. (Это, конечно, фантазии, кто же считал? – примеч. – Е. М). Как, это не прискорбно, но выживших после бомбежек русов, зверски добивали русские же христиане, как наиболее опасных для Московии врагов. Уничтожались также все документы, отражавшие древнюю летопись Великих Сибирских Царств. Г.Ф. Миллер имел задание сделать Сибирь землёй неисторической. Что и сделал.

В школьных учебниках нет ни слова о землях Великой Тартарии. Информация полностью зачищена. Хотя, однако, сохранились казачьи грамоты московскому царю об обложении сибирских городов числом 70 ясаком. 70 городов, и это в период упадка!

Интересно, что еще в IX веке арабские путешественники много раз упоминали о Сибирских городах, которые были заселены и процветали. Когда пришли казаки с Ермаком, то крупные города уже были уничтожены, казаки увидели только развалины, но небольшие крепости встречались во множестве.

Официальная история похода Ермака в Сибирь не выдерживает никакой критики. Отряд Ермака был интернациональным, они воевали с людьми, которые выращивали хлеб, и молились золотому русскому богу (Золотой Бабе). Официальная история похода Ермака была придумана значительно позже этого события. Ермак был свидетелем атомной бомбардировки или метеоритной городов и селений Сибири. (Но, если это так, была бы повсеместная радиоактивность в Западной Сибири? Все бы люди постепенно погибли, и Ермак со своей дружиной, в их числе, но это моё мнение? – Е. М.).

«Наша насквозь фальшивая история Величайшего славянского правителя Евразии Чингиз-Хана превратила в величайшего злодея. Сибирь – Тартарию – страну тысяч городов и сотен народов превратили в землю «неисторическую». Арду Великую забыли, а её правопреемницу Золотую Орду, откуда у самой Руси ноги растут, почитают за некую «империю зла» древнего мира, якобы державшую под «игом» многие народы…».

Источник: Read more: http://perevalnext.ru/drugoj-ermak/#ixzz5YSJrcahI.

К примеру, город Тавда (см. ниже) находится между городами Тобольск и Тюмень. «Государство в древние времена называлось Тартария, а в этих местах – Истинное царство Тартария. Город Тобольск в XVIII веке являлся столицей Тартарии, в которой проживал государь Тартарии «Пугачёв» (так он был назван Романовыми), и его государыня Устинья Петрова. Территория Тартарии начиналась от реки Волга и до западного побережья Северной Америки (Аляска и Филадельфия). Только после победы российских войск Екатерины II под предводительством А.В. Суворова в 1775 году над войсками Тартарии под предводительством самого государя Тартарии «Емельяна Пугачева» (настоящая фамилия неизвестна) и войск США – территория всей Сибири и Аляски отошли к Екатерининской России, а Филадельфия – к США».