Текст книги "Магия в тебе"

(Учебник жизни. Священник Артемий Владимиров)

«Личность каждого из нас своеобразна и, более того, неповторима. Казалось бы, все имеют душу и тело, сыщется немало схожих друг с другом людей, но все-таки… Внешность, осанка, манера одеваться всегда индивидуальны, а особенно – наш язык, речь, слово.

Скажи мне несколько слов, и я многое расскажу тебе о твоей душе. Действительно, наше слово волей-неволей обнаруживает то, что сокрыто глубоко в сердце, или, как сказано в Евангелии, «от избытка сердца говорят уста». В чем же здесь загадка?

Давайте попытаемся исследовать, где рождается в человеке слово. Принято считать таким родоначальником ум, хотя Библия свидетельствует о тесной связи ума с сердцем и не сводит первый лишь к деятельности рассудка. Порожденная умом мысль соприсутствует ему; всякому ведомо, что мысли живут в нас, рождаясь и сменяя одна другую, побуждают ум к внутренней деятельности. Но вот мысль становится словом. Мысль, воплощенная, облачившаяся в звуковые или буквенные одежды, есть слово. Слово, исходя из нас и входя в сердце слушающего или читающего, продолжает жить в нас. Сказав или написав, мы ничего не теряем, в то время как воспринимающий наше слово, очевидно, приобретает. При этом слово исполнено некоей духовной силы, источник которой – наше сердце. Эту силу всякий внимающий слову ощущает и осознает. Говорят, что дар слова особенно уподобляет человека своему Создателю-Богу. Тайна Божественной Троицы находит свое отражение в человеческой душе. Безначальный Отец (Ум) от вечности порождает Сына (Мысль), который стал человеком, воплотился и именуется в Библии Словом. Третье же Лицо Троицы – Дух Святой. Он исходит от Отца и почивает на Сыне. Наподобие этого и наш ум, конечно, ограниченный и слабый, рождает мысль, которая по воплощении именуется словом. Каждому слову соответствует духовная сила, что исходит от ума, тесно связанного, по Библии, с этим сердцем.

Кратко сказать, слово обнаруживает тайны ума и сердца. Слово раскрывает образ мыслей человека. Слово свидетельствует о том, какая сила, добрая или злая, живет в человеческой душе. Если слово твое льстиво и обманчиво, проникнуто духом гордыни, досады или раздражительности, если слово исполнено ядом осуждения, то кольми паче сердце, от избытка которого ты говоришь, открывая лишь малое из того, что прячешь в несчастной душе твоей. И напротив, когда слышим слово правдивое и ясное, слово доброе и бодрое, утешающее и примиряющее, нам остается лишь догадаться о том сокровище духовном, каким является душа говорящего. Впрочем, Христос Спаситель велит нам распознавать человека не по словам только, но и по делам. «От плодов их узнаете их».

Наш образ мысли, или мировоззрение, равно как и язык, находятся в великой зависимости от образа жизни. Человек, ведущий жизнь предосудительную, зазорную, поступающий бесчестно и бессовестно, и философию изберет себе во всем согласную испорченному нраву. И как бы он ни старался замаскировать себя словом елейным и напыщенным – шила в мешке не утаишь. Жестокое или нечистое сердце себя всегда выскажет и нехотя раскроется, поразив и ужалив вдруг простодушного слушателя каким-нибудь едким, циничным или срамным словечком, как бы невзначай сорвавшимся с льстивого и выспренного языка.

А знаете ли вы, что можно посредством слова вылечить и, более того, воспитать, взрастить душу чистую и прекрасную? Прежде всего должно удалить из своего языка (или, как говорят, лексикона) все слова, задевающие и ущербляющие наше нравственное чувство.

«Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших…» – дает нам завет святой Апостол Христов. Покуда мы попускаем подобным словечкам осквернять наш собственный и чужой слух, не может быть и речи ни о какой нравственной, богоугодной жизни. «Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда; ибо от слов своих оправдаешься и от слов своих осудишься», – предупреждает нас Евангелие.

Когда же мы, хорошенько потрудившись над собой и своей жизнью, введем в наше сознание, ум и сердце слова воистину святые и нетленные: Бог, Господь, милосердие, целомудрие, невинность, вера, правда, мир, радость и прочие – тогда изменится наш образ мысли и сердце станет доступным для воздействия иной силы, благодати Абсолюта (Бога), которая укрепляет нас в стремлении исполнять заповеди Евангельские. Но как, спросите вы, ввести в сознание эти дивные слова, как очистить ими ум, дабы Дух Святой освятил и наше сердце, мысли, желания и поступки? Ответ простой: молитесь. Все молитвы Православной Церкви, начиная от молитвы Господней («Отче наш»), и являются тем святым звеном, которое соединяет разумное словесное создание, человека, с Богом Словом.

Между прочим, потому Иван Сергеевич Тургенев, великий писатель великой земли, назвал наш язык могучим и прекрасным, что он соединяет в себе, как в едином потоке, две живые струи – стихию священного церковно-славянского языка и стихию меткого, выразительного, емкого и мудрого народного, разговорного, из сплава которых и сформировался не без пушкинского гения русский литературный язык. Еще Михайло Васильевич Ломоносов писал о пользе чтения юношеством церковных книг, а в Древней Руси Часослов и Псалтирь были пособиями для начинающих осваивать грамоту и приобретающих практические навыки чтения. Убежден, что если хотя бы у одного из наших читателей имеется личный молитвослов (именно так называется сборник с утренними, вечерними и прочими молитвами), он уже никогда не позволит себе не то что употребить бранное слово, но не сможет всуе, напрасно, произнести имя Божие, что в устах современных людей, к сожалению, слышишь сплошь и рядом.

С детства все мы с вами помним наставления взрослых о так называемых волшебных словах: здравствуйте, пожалуйста, спасибо. Но не все, быть может, вникали в их внутренний смысл. Произнося приветствие, раньше сердечно желали собеседнику долгих лет жизни во здравии и благополучии; употребляя слово «пожалуйста», выражали почтительное отношение к человеку, старшему возрастом и умудренному жизненным опытом. Именно с этими словами «пожалуй, старче» в старину приглашали в свой дом путника, утомленного дорогой, или просили сесть приглашенного на более почетное место, поближе к главе семьи.

«Спаси тебя Христос, спаси тебя Господь, спаси тебя Бог» – вот что наполняет нынешнее «спасибо» – не простую словесную благодарность, не формулу вежливости, а молитву о спасении, обретении милости у Господа в день Суда. Не ясно ли становится, что, употребляя «со смыслом» эти слова, мы согреваем нашу речь дыханием Божией благодати, делаем наше общение с людьми воистину теплым и сердечным, привлекаем и на собственную душу милость Божию.

Насколько велик дар слова, настолько печальны последствия злоупотребления этим даром. Язык, дарованный нам Создателем для прославления его имени и умножения добра в общении друг с другом, может быть причиной осуждения на вечную гибель нераскаявшегося грешника! Подумать только, правда Божия, как обещано в Евангелии, взыщет с нас за каждое праздное слово! А ведь любое слово, пустое, бессодержательное, сказанное без смысла и без пользы, может быть занесено в разряд праздных. Что говорить о прочих – острых, колких, скабрезных, пошлых, лукавых?! Вот почему сложилась поговорка: «Язык мой – враг мой». По счастью, все знают, что в таинстве исповеди Милосердный Господь все прощает, если каешься с твердым намерением исправиться.

В заключение мне хотелось бы предложить вам три малых золотых правила языка. Кто исполнит их, перестанет грешить языком, что, согласитесь, вещь немаловажная.

Правило первое. «Думай, что говоришь». Иными словами, взвесь в уме то слово, которое находится на кончике твоего языка. Подумай, как следует, а потом лишь говори. И никогда об этом не пожалеешь.

Правило второе. «Не говори того, чего не думаешь». Не лукавь, не криви душой. Лучше промолчать, нежели сказать неправду.

Правило третье. «Не все, что думаешь, говори». Это правило не призывает нас, как, может быть, некоторым показалось к лицемерию и приспособленчеству. Но оно советует правильно оценивать собеседника и его душевное расположение, готов ли он сегодня услышать от тебя те слова, которые мирно лягут на его сердце три дня спустя? А принесет ли ему пользу то, что ты намереваешься сказать? А нужно ли ему слышать твое мнение по этому вопросу? А не подведешь ли ты кого, не выдашь ли чужую тайну своим неосторожным словом? И десятки других «А» могут оправдать это правило. Словом, не все, что думаешь, говори.

Некоторые сводили три упомянутых правила в одну золотую формулу мудрой речи: «Думай, что говоришь, кому говоришь, зачем говоришь, где говоришь и какие из этого будут последствия».

Закончим пространную главу о языке и слове простым пожеланием: друзья, больше читайте добрых, умных, хороших и, в первую очередь, «святых книг»! «С кем поведешься, от того и наберешься», – говорит не напрасно русская пословица. Пусть вашим девизом отныне будет древнее: «Ни дня без строчки». Хотя бы прочитанной строчки, которая отойдет в золотой запас вашей памяти».

Я намеренно привел полную выдержку из книги Отца Артемия потому, что каждый из нас должен понимать, что слово содержит вибрации. Какие вибрации мы запускаем в свое сердце, в пространство и в другого человека – зависит от нас. Любое слово обязательно возвращается к нам. И только нам с вами решать, что же к нам вернется. Более того, к тому, что написано выше, мне добавить нечего, ибо лучше я не скажу.

Глава 3. Различные заговоры и ритуалы на все случаи жизни

Читать на протяжении 10 минут.

 
«Господи, Иисусе Христе,
Изгони из меня темную, нечистую,
Демоническую силу.
Очисти тело мое, Господи,
Иисусе Христе, мое тело,
Иисусе Христе, мою душу. Освяти мое тело,
Освяти мою душу, Защити меня, Господи,
От воздействия темных,
Нечистых, демонических сил. Аминь».
 

Купить игрушку с изображением того, что вам необходимо продать. Утром, не смотрясь в зеркало, не умываясь, не расчесываясь и ни с кем не разговаривая, выйти из дома и подарить игрушку первому попавшемуся ребенку, сказав при этом:

«Малыш – вот тебе отличная игрушка, пусть она тебя порадует».

Поднять глаза к небу и попросить Высшие Силы о помощи в продаже вещи.

(Просить в произвольной форме, но с уважением к Высшим Силам).

Если вы продаете дом или квартиру, то игрушка должна обязательно иметь соответствующий смысл, если машину, то подарите игрушечную машину и т. д.

Сразу оговорюсь, ребенку, от этого ритуала, никакого вреда не будет!

Подойдя к дверям суда, нужно взяться за скобу двери и произнести следующее:

«Вставайте, волки и медведи, и все мелкие звери, лев-зверь сам к вам идет».

Маг берет платок, в который плакал пациент. Отрезает кусочек, поджигает и наговаривает на дым:

«Ты сожги, огонь слезы раба Божьего (имя), прогони беду в леса дремучие, в этом лесу она заплутается, никогда в дом раба Божьего (имя) не возвращается. Пусть сердце у сына/дочери/мужа ее (его) оттаится, словом злым язык не оскверняется. Чтобы в дом входить не с опаскою, чтобы век прожить с мужем/дочкой/сыном ласковым».

Утром положить пепел в еду, на кого читался заговор.

Для этого ритуала необходимо вырезать из бумаги матрицу, то есть приблизительный образ человека, которого заговариваете (или взять его фотографию). Также маг изготавливает и сжигает подписанную матрицу соперницы или соперника (написать на матрице имя или слово «разлучница»), при этом читая заговор:

«По утру встанет солнце красное, а как ночь придет – луна нежная. Солнце красное-распрекрасное, луна нежная-безмятежная. Никогда они не встречаются обе рядом не являются; так бы и суженый (ая) раба Божья (имя) пусть с такой (им) – то не встречается, никогда с ней пусть не слюбится, как сказала, так и сбудется».

Глава 4. Лечебные заговоры

«Я, раб (имя), заговариваю у раба Божьего (имя) двенадцать скорбных недугов: от трясуницы, от колючки, от стрельбежи. От огневицы, от почесухи, от ломотья, от колотья, от дерганья, от морганья, от глухоты, от слепоты и от черной немочи. Ты, злая трясуница, уймись, а не то я тебя в тартарары ушлю! (V) Ты, негодная колючка, уймись, а не то я тебя в землю зарою! (V) Ты, стрельбежа, прекратись, а не то я тебя на огне сожгу! (V) Ты, огневица, охладись, а не то я тебя обложу хладными, студеными льдами! (V) Ты, ломотье, утихни, а не то я тебя вымажу, страшным зельем! (V) Ты, колотье, остановись, а не то я тебя расколю на мелкие шепочки! (V) Ты, дерганье, прервись, а не то я тебя утоплю! (V) Ты, морганье, кончись, а не то я тебя в жаркой бане иссушу! (V) Ты, слепота, уйди, а не то я тебя застрелю тупыми стрелами, смоченными в яду! (V) Ты, глухота, пропади, а не то я тебя в стене замуравлю и засмолю смолой смолянистою! (V) Ты, черная немочь, и всякая нечисть, сгиньте в преисподнюю, в тартарары! (V) Все недуги и злые корчи, откажитесь, отвяжитесь от раба (имя) по сей день, по сию минуту и во веке веков. (V) АМИНЬ. Слова мои крепки и грозны, я что говорю, то и делаю, а кто не слушает меня – беда тому».

Заговор читать, стоя слева от пациента и положив свою правую ладонь ему на левое плечо.

(V) – здесь необходимо дунуть на пациента и три раза сплюнуть через левое плечо.

Читать на воду три раза.

«Отче наш…»

Шел истинный Христос через золотой мост,

Нес истинный Христос золотой Крест?

Этот Крест всем скорбям и болезням помощник:

Рукам, и ногам, и буйной голове.

Спаси, Господи, раба Божия (имя)

От притчи, от сглаза, от пороция, от колоция,

от дневного, от полудневного, от часового,

от получасового, от минутного, от полуминутного.

Избавь все его скорби и болезни.

Во веки веков.

Аминь. Аминь. Аминь».

Давать пить больному натощак в течение месяца.

Читать заговор от порчи, добавляя при этом молитву преподобному Моисею Мурину.

Лечение проводить до полного исчезновения алкогольной зависимости.

Заклинание читают над спящим пьяным человеком 3, 6, 9 или 12 раз. Можно читать трижды каждый вечер, а после алкогольной агрессии обязательно 12 раз.

«В прежние время были цари Демьян, Константин, Соломон. Были они кротки, смирны и тихи перед Иисусом Христом. Так же и муж мой (сын) (имя) был бы тихий, кроткий и тихий Перед женой своей (матерью), не буянил над женой (матерью)».

«Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. Сходит Егорий с небес по золотой лестнице на землю. Сносит Егорий с небес триста шестьдесят пять луков златоперых, триста шестьдесят пять стрел златополосных и триста шестьдесят пять тетевов златописанных, и стреляет он, и отстреливает он у раба Божьего (имя) прикосы, грыжи и разные военные почести и отдает черному зверю и кладет волку на хребет: «Понеси, черный зверь волк, те болести в темные леса, в топкие болота, чтобы их век не бывало ни днем, ни ночью, ни во веки веков. Аминь».

Произносить заговор три раза, после каждого раза дуют, трижды плюют через левое плечо.

Читать заговор над больным в полный голос. При этом положить под кровать больного осиновую доску 10х10 см и нож с деревянной ручкой. Рядом, слева от больного, поставить банку со святой водой, взятой из семи церквей и соединенной в пропорции 1:1.

Слова заговора:

 
«Выйду я в чистое поле,
гляну на запад солнца —
там стоит Николай Чудотворец.
Идут две девицы – больные, странные.
Николай Чудотворец спрашивает:
– Куда идете?
– В Русь.
– Зачем?
– Из жил кровь пить, из костей мозг сосать.
– Не ходите!
Я буду Спасителя просить —
он вас огнем спалит,
молнией-громом убьет.
Спасите раба (у) Божьего (жью) (имя)
от рака, от всех болезней —
это будет в Святом Духе. Аминь».
 

После того, как прочитали заговор, нож воткнуть в доску, вынести в лес и закопать целиком. Воду давать пить по три чайные ложки (использовать только деревянную ложку) 7 раз в день и 3 раза в день смазывать область тела, в районе которой находится опухоль.

Металлическую ложку использовать запрещено.

Помните, что любое лечение онкологии нетрадиционными, заговорными методами ни в коем случае не должно исключать традиционного медицинского лечения. Любые рекомендации относительно отказа от медицинского лечения должны вас сразу насторожить. Любой профессиональный целитель-маг не предложит вам выбора между целительством и химиотерапией, потому что это недопустимо. Все виды лечения вполне совместимы и направлены на одно – на исцеление больного.

Поймать лягушку, держать ее перед лицом и читать следующие слова заговора:

 
«На море, на кияне
лежал бел камень.
летела жаба,
налилась жаба,
вдарилась жаба
об вострый камень,
разбилась жаба
на мелкие части,
на маковы зерна.
По моему слову во веки.
Аминь».
 

После того как прочитали, надо поднести лягушку ко рту на расстояние 2—3 см, открыть рот и выдохнуть максимально на нее. После чего отпустить лягушку и трижды сплюнуть через левое плечо. В скором времени лягушка сдохнет, а вы избавитесь от ангины.

Глава 5. Полезные советы от Михаила Карс

Если к вам приходит человек, после ухода которого наступает период неудач, а не впустить его вы не можете, то когда он уходит, шепните ему вслед:

«Чтобы не было беды, забери свои следы. Во имя Отца, Сына и Святаго Духа. Аминь».

Если вашу дачу обворовывают, то после захода солнца необходимо всей семьей выстроиться друг за другом вслед за старшим в семье, взять по свече, зажечь их и, обходя участок по забору с внутренней стороны по часовой стрелке, читать следующий заговор:

 
«Приходил ты за добром, но не с добром,
Уносил ты добро, но не свое,
Взял ты горе и печаль и тоску,
Уносил болезни, страх и беду.
Заросла дорога к дому моему – бурьян-травой,
Защищен и загорожен дом мой каменной стеной,
Донесет могучий ветер, дождь, ночь и день,
Боль, с которой я хожу сейчас, как тень,
Ослепит степной песок твои глаза,
Затуманит разум утренняя заря,
Донесет мои слова, моя Звезда,
Чтоб не делал горя ты никогда.
Грозны мои слова, крепки, лепки, запутаны. Аминь».
 

Заговор произносится старшим в семье три раза, во время обхода. Приведенный заговор можно использовать, если обворовали квартиру. В этом случае также обходить по часовой стрелке всю квартиру, включая туалет и ванную комнату.

Если вашему мужу сделали присушку, то можно в домашних условиях попробовать снять ее самим следующим образом: взять нож с деревянной ручкой, и пока мужа нет дома, подойти к кровати (на которой спит он), накладывать ножом крест от подушки к ногам и произносить следующее заклинание:

 
«Спишь ты здесь, а змея шипит,
Боль и смерть в себе таит.
Призову на змею гром и молнию,
Чтоб унес ураган змею в преисподнюю.
Крестом возвращаю любовь и покой,
Ножом вырезаю, заклятье кладу,
Мысли и душу тебе вновь верну.
Пусть виноватый сгинет во мгле.
Я запечатываю белым листом, Крестом,
Разрубаю мост топором. Да будет так!
Заклятье мое крепко, никому непонятно.
Кто попытается понять, без разума останется!»
 

После этого вам необходимо выйти на улицу, на перекресток дорог и бросить нож правой рукой через левое плечо. Стоять вы должны лицом на восток, а нож соответственно будете бросать на запад. До порога квартиры при возвращении ни с кем не разговаривать.

Егильетом называется восковая фигурка, в которую заключены биологические составляющие человека (ногти, волосы или частицы материи с кровью). С такой фигуркой можно создать человеку очень много проблем. Конечно, если знать, как и что необходимо говорить во время ее изготовления. Для того чтобы разорвать связь с егильетом, необходимо читать над больным, положив ему свою правую руку на голову, следующий заговор:

 
«Сила Вселенной, мира и Власти.
Ты помогаешь биться за счастье.
Время пришло отсечь негатив,
Вольт развязать и создать позитив.
Пусть вольт умрет, а душа расцветет.
Путь расчищаю,
Душу раба (ы) Божьего (ьей) освобождаю.
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь».
 

Заговор читать над больным трижды в течение 12 дней. Первые 6 дней читаем на закате солнца, после 17 часов, а остальные 6 дней на утренней заре, в промежутке с 7 утра до 9 утра.

Написать на листке бумаги заговор и сжечь в курильнице. После чего выкинуть пепел по ветру в окно.

 
«Все, что потерял (а), само вернется вновь.
Любовь, которая прошла, возобладает с новой силой.
Раб (а) (имя) будет стремиться к (имя) сквозь время и пространство.
Союз возобновится и будет сохранен. Да будет так!»