Текст книги "Парадоксальные наброски христианской психологии"

Парадоксальные наброски христианской психологии
Введение в аналитическую психологию личности
Михаил Леонидович Солнцев

© Михаил Леонидович Солнцев, 2016

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Суета сует и томленье духа

Духовная реальность скрыта от любознательных глаз, почти не доступна служителям науки, а те мудрецы, которым известны в ней проторенные издревле тропы, стараются не сворачивать в темные места, где можно потеряться.

Если бы в зеркале отражались не только внешний облик, но и мир образов души человека, на нас глядел бы ужас. Невыносимое зрелище: там свирепствуют ветры желаний, грозы раздражения и гнева, там льются слезы печали и временами надвигается черная туча горя; там часто морозит холод равнодушия и отравляет серный огонь ненависти.

Но в этой реальности есть оазисы, тихие зеленые острова, освещенные солнцем, где улыбаются женщины и смеются дети. Обладателям покоя и благодати нечем поделиться с теми, кто томится в плену соблазнов и изнуряется жаждой воплощения желаний, отвергающими в безумии как Бога, так и смирение. А без Бога – ни до порога!

«Парадоксальные наброски» – посадка с Божьей помощью маленького рукотворного древа познания с плодами добра, как дар любви к людям. Сообща можно вырастить на нем полезные плоды: методы психологического анализа жизненных планов, расчеты путей к благополучию, определения целей и подбор возможностей их достижения.

Психология утверждает, что движение к цели обусловлено поступательным выполнением действий, последовательностью решений. Каждое большое дело человек разумный начинает с психологического анализа вероятностей: что может произойти в том, или ином случае. Делам предшествует планирование, исполнению мечты – основательная подготовка. Так здесь, во введении в психологию личности, подчеркивается подчинение жизни логике.

В «Набросках» впервые описаны законы психологии. Это направление представляет собой аналитическую дисциплину с жесткой связью причины и следствия. Христианская психология исследует воздействие греха на развитие личности и на взаимовлияния личностей в обществе. Накопленные за тысячи лет сведения о душе и внутреннем враге человека – грехе систематизированы для психологического применения.

Помимо просвещения перед христианской психологией поставлена цель сохранения человеческой жизни в здоровье и благополучии, обнаружения скрывающегося греха и выставления его на всеобщее обозрение. На самом деле это – мощное средство борьбы с грехами, с их разрушительной силой. Явно не популистское изложение вызвано стремлением избежать ошибок, кратко и емко раскрыть сложные процессы человеческого бытия, исключить лишнее насыщение сомнительной информацией.

В работе соблюдена точность в использовании и подборе слов, в которых сохранены первоначальные старославянские значения. Исключены посторонние влияния на смысл психологических конструкций и выводов – единственной опорой была и будет оставаться Библия и описания души святыми отцами православной Церкви.

Психология обязана быть предельно объективной, безупречной в смысле выводов и умозаключений, свободной от политкорректности и умолчания неудобных фактов. Это знание должно нести в себе только правду, не противоречащую истине. В чистое пространство духовного знания не может залететь даже соринка вымысла, ошибки, предположения, или неуверенности в утверждениях. В ней будут не уместными блуждания в чувственных образах, которыми так насыщены работы Фрейда и его последователей.

«Парадоксальные наброски» определяют будущие направления исследований, их много, можно упомянуть разные виды сознания – ум, разум и мудрость. Более подробного рассмотрения заслуживают оценочные побуждения ума – желание и обязанность, разума – целесообразность, расчет вероятностей, мудрости – соответствие истине. Эти человеческие свойства духа и души имеют тенденцию к развитию. Психология исследует возможности их развития.

Человеку одинаково необходимы – в разном возрасте – все три вида мышления: быстрый ум, оценивающий рассудок и мудрость, объясняющая тайны общественной жизни, во тьме которых прячутся парадоксы.

Одной из важных целей исследования являются демократические свободы, которые окружены ореолом великих ценностей, но именно это стадо вольных коней несет человечество в армагеддон хаоса. Свобода – это стихия! Если люди хотят жить сами и оставить такую возможность потомкам, то обязаны добиться абсолютного запрета на свободу греха, на волю вырождения. Суть программы выживания такова: никто не может жить так, как ему хочется! Между тем грех внедрился в самые разные сферы жизнедеятельности сверху донизу и гордится реальной свободой, достигнутой с его активным участием.

Грех надежно укрыт отрицанием самого себя и законами государств! Сразу заметно, что независимость законов природы от человека абсолютна, они – воля Бога, по отношению к которой бессмысленны как одобрение, так и отрицание.

Нравственные устои общества представлены здесь психологическими законами, один из них в качестве примера предлагается в предисловии: это ЗАКОН РАВНОВЕСИЯ. В нем заложено повеление свыше. Всякая потребность достигается при равновеликом возмещении. Величина желания может уравняться либо нужным количеством труда, либо усилием ответного блага, мучением, отказом от любимой, но вредной привычки, вещи, от притязания, убеждения или греха.

Кто хочет счастья, должен быть готов к противоположному испытанию. Чтобы испытать радость, нужно найти что-либо ценное, встретить дорогого человека, дождаться события и исполнения желания, заплатив терпением и чувствами дискомфорта.

I. Любимое создание святого духа

Одним из объектов пристального наблюдения христианской психологии является человеческая душа – превосходная сущность, не видимая для глаз, но широко открытая для духовного обозрения в моменты общения. Душа познается в ярких свойствах личности, в чувственных реакциях на окружающий мир и в человеческих делах. Она управляет единством духовных и телесных сил и функциями от клеточного уровня до организма в целом.

Душа вызывает восхищение не только потому, что содержит в себе сознание и жизненную силу, но и своей богоподобной любовью и свойствами. Вместе с телесными, генетическими качествами и свойствами духа душа образует основу психики и личности (интеллект, характер, навыки, качества половой принадлежности). Ей подчинены сигнальные системы (мысленно—образная, речевая, нервная и эндокринная), а также мозг (орган репродукции мысленных образов в речь, орган памяти организма, осуществляющий связь между подсознанием и частями тела).

Энергия души разлита по всему телу, оживляет его, контролирует состояние и включает по необходимости механизмы самовосстановления и другие функции. Хоть душа и простая сущность, но сложностей в ее деятельности очень много.

Основной целью познания в душе предстает разрушительное начало, грех, обрекший на смерть человеческое тело и грозящий погибелью самой бессмертной душе, оторванной от Бога.

С того дня, как согрешил Адам и не исповедал грех перед Создателем, искажено идеальное существование вселенной, проклята Земля, с того дня стала быть наследственная передача греха, все виды которого выражаются нелюбовью, убийством и ложью.

События внешнего мира анализируются умом души (когда разум еще не проявлен), переводятся на язык эмоций или в слова с участием психики, а затем появляется личное отношение и реагирование на них по мере надобности. Возраст ранней зрелости (30 – 40 лет) показателен раскрытием разума. Тогда чувственный анализ ума дополняется логическим рассуждением, изучением причин и следствий, их взаимосвязей.

В дальнейших описаниях психологических наблюдений за видимыми действиями души (чувствами и поступками) мучительная точность выражения мыслей без терминологии будет замещаться их словесными образами, потому что в исконных значениях старославянских и древнерусских слов, сохранившихся в языке до нашего времени, содержатся их первоначальные образы.

Никакая духовная субстанция своим происхождением не обязана материальному миру: ни дух, ни жизненная сила, ни законы природы. Всё перечисленное, как и Вселенная, имеет только одну духовную причину. Достаточно Господу Богу изъять из творения Свои законы – и мир исчезнет, словно его никогда не было. Мгновенно прекратятся межатомные связи, пропадет вещество, пространство и свет. Созданный из «ничего», мир станет абсолютным «ничто».

Теперь читателю легче понять творение Богом вселенной из ничего, одним словом. Всего лишь воля Создателя, Его план и Его законы поддерживают существование «объективной реальности», состоящей из энергетических волн, т.е. сил, и связей между ними. Как часть божественного творения, душа понимает свое право на свободу действий в любой из реальностей, в данном контексте – в объективной и духовной.

Для того, чтобы пользоваться психологическими представлениями, читателю нужно установить некую вариантность, условность научных знаний, а для большего углубления в море истины, совсем отказаться от них.

Указание на духовность законов Бытия нужно для сравнения: они держат в сохранности и соответствии замыслу Творца Вселенную вплоть до каждого атома, или энергетической волны. Также и душа поддерживает стабильность всего человека, включая мельчайшие составные части – клетки, хромосомы, гены. Разница в том, что душа обладает независимой волей и наследственной склонностью к совершению греха, а потому она, Божье создание, имеет в себе приобретенные черты, изменяющие и ее временное вместилище – тело, и комплекс индивидуальности – личность.

В душе изначально нет запрета на грех, потому что она создана свободной по подобию Божию. Эта свобода и есть первопричина человеческих страданий: от создания душа не ограничена в возможностях самовыражения, лишь ее свойства содержат суть добра, но в наследственном багаже каждый человек получает склонность ко злу в широком смысле, и только при воспитании и росте некоторые из людей знакомятся с Законом Божиим.

Христианская психология – это сумма знаний о действиях духа и души человека, их постоянном развитии в составе психики, где помимо них представлены наследственные и другие доминанты, собранные в комплексы. Все, что человек знает о себе и об окружающей жизни, – мировоззрение, жизненный опыт, интеллект, индивидуальные качества личности, – находится в психике. В комплексах также имеются мельчайшие сведения о состоянии тела, о всех изменениях в нем. В психике содержится память о всей жизни человека.

Поэтому главная цель аналитической психологии – изучение психики человека, чья личность – это психика в действии.

Источниками познания для христианской психологии являются опыт святых отцов Церкви, наблюдение, обобщение и логический анализ состояний. Логика присутствует как форма мышления без ссылок на приемы логических построений.

Святитель Лука (Войно-Ясенецкий) пишет, что душа – это дыхание жизни с присоединением к нему ума, воли и чувства. В деятельности души участвует дух, который может обладать дарами Святого Духа. Святитель понимал душу как совокупность органических и чувственных восприятий, следов воспоминаний, мыслей, чувств, волевых актов, но без обязательного участия в этом комплексе высших проявлений духа, не свойственных животным и некоторым людям.

По словам святого Иоанна Дамаскина «душа есть сущность живая, простая и бестелесная, по своей природе невидимая для глаз, бессмертная, одаренная и разумом, и умом, не имеющая формы, пользующаяся снабженным органами телом и доставляющая этому телу жизнь и приращение…, независимая и одаренная способностью желания, также способностью действования, изменчивая, т.е. обладающая слишком изменчивою волею…».

Статус постоянной изменчивости, присущий всему материальному миру, характерен также для личности. Она растет, совершенствуется или деградирует, поступая по примеру души, которая также меняется от греха, страдает от него, борется с ним и стремится к обретению счастья, не зная его ориентиров. Все эти события происходят в психике и под ее управлением, о чем будет рассказано более подробно.

Уникальность каждой личности видна в общественных связях, в сравнении, но люди отличаются друг от друга не так, как цветы, или как отдельная снежинка неповторима в сонме облака снежинок, похожих, но не одинаковых кристаллов.

Поразительно, что самая доступная сущность духовного мира – душа – часто не признается даже развитым интеллектом. Но ученому сообществу придется согласиться с существованием психики – органа управления личностью.

II. Признаки личности

Человек есть существо, созданное Богом по Своему образу и подобию в монолитном триединстве духа, души и тела, устремленное к возможной высоте совершенства.

Дух представлен силами воли и веры, разумом (логическим рассуждением), чистотой помыслов, ощущением сопричастности ко всему живому на земле и на Небе. Душа проявляет себя в уме – чувственном восприятии жизни, в творческом начале и в общей с духом силе любви. Грешная душа показывает свою мощь в страстях и пороках.

Беспрепятственное разрастание греха превращает свойства души в извращенные сгустки зла. Признаки любви (дружелюбие, человеколюбие, сострадание) становятся выражением ненависти (неприязнью, эгоизмом, высокомерием, жестокостью и т.д.). Созидательные мотивы переходят в разрушительные, творческое начало вырождается в страсть накопления, доброта меняется на злобу. Происходит демонизация личности с развитием мотивации к уничтожению и убийству, наблюдается утрата интеллекта.

Исчезновение нравственных ограничений заканчивается полной духовной слепотой.

Порча души очень быстро становится причиной телесных и душевных болезней, страданий психического содержания. Психологические законы в процессах самовыражения человека жестко препятствуют разложению психики, вырождению личности; а если преодолена точка возврата, то существо, бывшее человеком, считается мертвым для Бога, который лишает его жизни досрочно (закон смерти).

Личность – это проявленная в действиях совокупность свойств духа, души и психики с учетом приобретенных качеств в данный момент возрастания. В каждой личности возникают следы повреждений от грехов, душевные шрамы памяти.

Помимо духовных свойств уже в детстве открываются некоторые практические способности и дарования; среди них иные передались от отца и его предков, от матери и ее предков, иные называются Божиим даром. Такая личность считается одаренной. Однако все они – только посеянные семена, которые родителям придется растить в труде и заботе, в требовательной любви, чтобы созрел богатый урожай, – с активным участием самого обладателя дара.

Обязательным фактором личной индивидуальности является слияние неповторимой комбинации наследственных качеств, развитых в жизненном опыте доминант убеждений и нравственных правил.

На развитии личности в детские и юные годы оставляют следы характерные, привлекательные особенности других людей, исторических и художественных персонажей; однако это влияние поверхностное, оно не долговременно: сменяются в памяти примеры для подражания, исчезают вызванные ими качества личности.

Но постоянно тянется ввысь посеянный в рождении росток интеллекта, наливающийся светом познания и дающий плоды созидательных дел. Уход за этим «растением» включает в себя самовоспитание и самообразование личности под косвенным и ненавязчивым контролем наставников.

Такой способ изучения наук дает глубину, а университетское знание – широту системного знания. При заинтересованном подходе нужные сведения о предмете врезаются в память с первого раза, а если наоборот – то от них стелется лишь пыльный след.

Личности присущи независимость суждений, волевое решение проблем, способность интеллектуального выбора правильных действий, самоуправляемость в поступках. Она самостоятельно выбирает увлечения и интересы, а при дефиците навыков и сил пытается подключить других людей к соучастию в достижении цели.

Примерно так же грех использует силы души, сконцентрированные страстью, в своекорыстных целях, заставляя человека играть на чувствах близких родственников и друзей при помощи просьб, уговоров, обещаний, соблазнов и других психологических приемов, он привыкает получать нужные средства или удовольствия без долгого труда и часто даже без возмещения или возврата. Многие долги по закону равновесия (см. выше) отдаются страданиями на земле, или адскими муками.

Такие люди легко распознаваемы, хоть они филигранно оттачивают артистическое мастерство и дар красноречия в методе демагогии, способность к внушению собственных желаний, пользуются эффектом привлекательной внешности. Но они не смогут, как бы не натужились, изобразить в глазах чистоту души, щедрость и сочувствие к тому, кого обманывают. Они признают сочувствие только по отношению к ним.

Для безотказного использования общественных сил в своих целях существует множество уловок на разных ступенях общества снизу доверху, одни из них придуманы сознательно, другие – в упорном поиске жаждущего ума эвристическим методом.

В последнее время вскользь или только в контексте упоминается об информационном пространстве, которое непостижимым образом влияет на возникновение новых идей и прогрессивных технических решений. Для поддержки подобных мыслей нет ни одного, даже косвенного факта. Однако общим информационным полем человечества является память, которую образуют соборные души всех народов Земли. В ней хранятся культурные, языковые и другие национальные традиции, успехи и победы, героические подвиги и языческие обряды. Это она помнит своих обидчиков – убийц, насильников и захватчиков. Иначе говоря, народ – это собранная из миллионов отдельных «я» сверхличность с суммарными свойствами и качествами национальности, с соборным духом и душой.

Эта мысль – важное основание для исследований христианской макропсихологии в области межнациональных отношений, для устроения жизни в многонациональной стране на условиях добрососедства, признания единых норм нравственности и исправления допущенных ошибок.

В памяти русской народной души присутствуют элементы христианского вероучения и мирского бытия, включения душевных энергий народов – соседей и события исторического масштаба. Соборные души находятся в постоянных контактах, а народные сверхличности (этносы) – во взаимном влиянии, в дружеских или враждебных отношениях.

Соборная народная душа оживляет образы прошлого времени и будущих надежд, поэтому не зависит от времени.

Ей присуща открытость для созерцания и изучения, хотя сведения, полученные из нее, малопригодны для использования: наслоение образов, тени мыслей, их тесное скопление не дают ответов на жизненно важные вопросы, не являются откровениями истины, и не содержат инструкций избавления от бед, или обретения благополучия. Впрочем, все это нуждается в серьезном анализе.

У наций и народов в избытке имеются проблемы, избавляться от которых они должны только объединенными силами всех «я», всех людей при помощи референдума. Задачи, стоящие перед этносом, может решить лишь сам этнос, а не его представители в государстве. Решения референдума безаппеляционны, они вне критики, а потому обязательны к исполнению.

Личность и закон равновесия

В природе эмоций и ощущений, в среде эмпирических переживаний нарушение равновесия считается нормой. Человеческая личность – не стоячее болото, она похожа на горную реку, которая мчится между берегов, осматривая их, чтобы не пропустить чего-нибудь важного и нужного. Она спешит обрести равновесие в морском штиле; к нему принуждает закон!

Страсти и грехи препятствуют спокойному счастью, даже мечтам о нем. Равновесия можно достичь верою в Бога с помощью Церкви, оно всегда связано с вечностью.

Жаждущая душа не признает невозможности, на опыте она научилась временно уравновешивать в себе чувства при помощи измененных состояний сознания: так называемого музыкального или танцевального транса, алкогольного и наркотического опьянения, т.е. допинга. Особенно приветствуются продолжительные ИСС.

Межличностные отношения так же управляются законом равновесия, как и законом бумеранга. Если личности не хватает положительной энергии любви, что по разным причинам бывает часто, то ее психика заполняется негативными эмоциями, активизируется комплекс неполноценности, растет раздражительность и неприязнь к окружению. Когда это состояние длится долго, появляется нужда в энерговампиризме: негативная энергия периодически выплескивается наружу, а восполнение происходит от действия закона бумеранга.

Если же человек регулярно посещает Церковь, то негативные эмоции страданий выходят с молитвами, а сила Божией любви восстанавливает равновесие. Правда, нужны не формальные, но искренние и чувственные молитвы.