Текст книги "Сказания о Сицилии. Подвижники, паломники, путешественники"

Известная и прославленная во всем мире, Таормина, прошедшая через длинную историю, осчастливлена природой: в её микроклимате цветет всё, даже самые прихотливые экзотические растения. Ее любил Гёте, а с точки зрения Мопассана, в её пейзаже имеется «всё, что создано на земле и что обольщает сознание, глаза и фантазию людей». Она издавна привлекала к себе аристократов, интеллектуалов, царствующих особ, художников, фотографов, писателей, политиков. Местоположение Таормины необычно: она стоит на цветущем мысе горы Тауро (отсюда древнее название поселения Тавмерион), на отметке 200 м над Ионическим морем, против калабрийских берегов, у подошвы вулкана Этны.

У Таормины – древняя душа, в первую очередь, эллинская, с VIII в. до Р.Х., когда потерпевший кораблекрушение халкидонец Феокл выплыл на этот берег. Место ему крайне понравилось и он основал тут полис, назвав его Тавмерионом.

От эллинов тут остался памятник – символ, важнейший для Сицилии – древнегреческий театр, второй по величине на острове после театра в Сиракузах (вмещал пять тысяч зрителей). С главной площади города, с барочным фонтаном и Часовой башней, открывается волнующий вид на бухту Таормины и вулкан Этна. На площади находятся церкви св. Августина Блаженного и св. Иосифа – плотника.

За Часовой башней начинается античная Таормина с узкими улочками, спускающимися к морю. Здесь же – кафедральный собор Таормины: первый собор, связанный с именем св. Панкратия, погиб при арабах, и при норманнах тут возник новый – теперь уже в честь святителя Николая Чудотворца, на протяжении веков не раз перестраиваемый. В XVII в. горожане однако возвели особый храм, посвященный святителю Панкратию Тавроменийскому (Сан Панкрацио).

* * *

Леонтины: сицилийская Голгофа

Начальные времена христианства на Сицилии были относительно спокойными: после гибели самых первых епископов, Маркиана и Панкратия, местным общинам в течении почти столетия довелось достойно вести свою жизнь.

Однако Римскую империю периодически сотрясали государственные гонения на христиан.

Одно из них пришлось на середину III столетия, при императоре Декии. Его преемник, император Требониан Галл, продолжил жестокую антихристианскую политику, разослав по Апеннинскому полуострову военные экспедиции с целью искоренения новой веры.

Один из таких отрядов был направлен в Апулию, где воины схватили трех юношей, братьев Алфия (Алфея), Филадельфа и Кирина – по именам можно судить об их греческих корнях (при этом имя Кирин восточные святцы передают по – разному: то Киприн, то Киприан).

Братья предстали перед судом императорского сановника Нигеллиона, который пытался склонить их к поклонению идолам.

Наткнувшись на решительный отказ, сановник отослал братьев в Рим, где их бросили в тюрьму для государственных преступников – Мамертинскую темницу: двумя веками ранее тут содержались перед казнью Первоверховные апостолы. В Риме же решили, что будет полезнее устроить показательный процесс и склонить братьев к отступничеству (или же их казнить) на Сицилии, где христианство еще только начинало свой путь.

Восточной частью острова тогда правил молодой честолюбивый патриций Тертулл (иначе Тертилл), имевший резиденцию недалеко от Сиракуз, в местечке Леонтины (совр. итал. Лентини; в то время как на Сицилии произносят Линтини). Рассказывают, что направляясь к этому местечку, переходя через разлившийся бурный горный проток, братья перешли через него как посуху, в то время как несколько римских стражников утонуло.

В Леонтинах, несмотря на заточение в пещере, братья своими молитвами – к особо почитаемому ими апостолу Андрею Первозванному – сумели вылечить больную местную девушку, по имени Фекла. Это исцеление еще более озлобило Тертулла, повелевшего – после серии неудачных увещеваний – публично казнить трех юношей. Казнь провели с особой изощренностью, которую умели выказывать в таких случаях фанатики – язычники.

Изуродованные тела братьев бросили в лесу, но Фекла, ставшая христианкой, их разыскала и погребла с почестями.

По одному из преданий, сам Тертулл (или, быть может, его верный секретарь), увидев несгибаемость юношей, обратился ко Христу.

Над мощами мучеников возникла церковь, с епископской кафедрой. В начале IX в., при наступлении мусульман, последний епископ Леонтинский перенес мощи в монастырь св. Филиппа во Фрагале, где их в 1517 г. обнаружили рабочие – строители.

Жители Лентини, услышав об обретении святыни, послали делегацию к монахам с просьбой её отдать, но те отказали.

Тогда жители не погнушались снарядить военную экспедицию в составе 80 рыцарей, которые штурмом взяли обитель и триумфально привезли в Лентини мощи. Впрочем, в городке понимали, что решили проблему чересчур по – сицилийски и собрали щедрое пожертвование для обители, а также для Ватикана, где папа римский оформил задним числом документ о «добровольном» возвращении святыни. В 2017 г. в городке торжественно отметили 500 – летие обретения мощей.

В Лентини показывают и пещеру, где томились братья. На ее стене сохранились следы лошадиных копыт – полагают, что они остались от коня Тертулла, который допрашивал тут братьев.

Существует и один современный обычай. Однажды, когда было решено вынести, по какой – то надобности, образа трех мучеников из церкви, началось сильное землетрясение. Когда же образа срочно вернули на их прежнее место, землетрясение тут же прекратилось. С той поры местные жители никогда не выносят святые изображения мучеников наружу: даже их реставрация всегда производится исключительно внутри храма.

Городок Лентини находится в провинции Сиракузы. Сегодня скромное поселение, оно имело большое значение в римскую и византийскую эпохи: при византийцах тут существовала даже епископская кафедра. Главная достопримечательность Лентини – собор во имя мучеников Алфия, Филадельфа и Кирина. По преданию, его основала Фекла, исцеленная братьями и сама прославленная как местночтимая святая, устроительница Леонтийской Церкви.

Современное здание возникло в конце XVII в., на месте византийского собора. Древние арочные гробницы (аркосолии) мучеников, где лежали их мощи до сокрытия в монастыре св. Филиппа и где доныне сохранились византийские росписи, находятся в правом нефе базилики. Для вновь обретенных мощей устроен особый придел. Храм известен также чудотворной византийской иконой Божией Матери Одигитрии, называемой тут Мадонна дель Кастелло («из замка»), а также частицей Животворящего Креста Господня, помещенной в особую Ставротеку. С преданиями о леонтинских мучениках связан еще один местный храм, который так и именуют церковью Трех Святых (Tre Santi), или церковью Источника (della Fontana): тут, после того, как на землю упал отрубленный язык Алфия, возник источник святой воды.

* * *

Агафия, Лукия, Агриппина: девы – мученицы

Подвиги дев – мучениц в своей основе имеют один житийный канон: благочестивая дева – христианка, притязания жениха – язычника, стойкий отпор со стороны девы, жестокие пытки, публичная казнь, посмертные чудеса.

В сонме сицилийский дев первой по хронологии и, по всей видимости, по известности стоит св. Агафия (Агата) Катанская.

Согласно преданию, она родилась на Сицилии, в Галермо (не путать с Палермо), предместье Катании, около 235 г.

Ее мученичество пришлось на царствование Декия, при сицилийском проконсуле Квинтиане – его легенда называет и в качестве похотливого преследователя девы.

Рассказ о деве, естественно, с веками обрастал разными колоритными подробностями, в том числе, географическими – мальтийцы уверяют, что святая дева на какой – то момент укрылась от Квинтиана у них на острове: с незапамятных времен тут показывают пещеру св. Агафии.

Впечатляющими подробностями обросли сцены пыток – воображение итальянских художников увлек, к примеру, сюжет с отрыванием у мученицы сосцов: в западном религиозном искусстве они стали непривычным атрибутом святой.

Множество чудес, в особенности связанных с деятельностью вулкана Этна, под сенью которого расположена Катания, приписывают небесному заступничеству Агафии.

Ее мощи долгое время пребывали в главном соборе, ставшем кафедральным. Когда святыне стало угрожать надругательство со стороны сарацин, византийцы увезли ее в Константинополь, но после изгнания завоевателей епископ катанский добился – не без подкупа – возврата мощей в кафедральный собор. Это произошло в 1126 г. и было расценено в политическом смысле, как благословение св. Агафии новой власти норманнов на острове – в ущерб византийцам.

Катания – дочь Этны, возвышающегося над нею могучего вулкана. В борьбе с постоянной угрозой жители города, при очередной волне страха, противопоставляли вулкану св. Агафию (Santuzza Agata), свою небесную покровительницу, не раз приходившую на помощь городу, как истово верят катанцы. Каждый год со 3 по 5 февраля в Катании проходит пышный праздник, посвященный любимой Сантуцце, перед которой жители испытывают глубокое благоговение: на этих колоритных процессиях они несут на носилках гигантские свечи – канделоры в расписных подсвечниках.

Землетрясение 1169 г. опустошило Катанию – погибло 15 тысяч человек. Новое страшное бедствие обрушилось на город в 1669 г. – извержение вулкана Этна, одно из самых чудовищных в памяти людей, погубившее 6 тысяч человек. Во время следующего катаклизма, землетрясения 1693 г., почти полностью уничтожившего город, число жертв достигло 16 тысяч…

Современная Катания, барочная и царственная, из черного вулканического и белого известкового камня, напоминающая изящество и вкус Рима, с широкими улицами, монастырями и церквями – плод возрождения, начавшегося с 1694 г. во времена испанского вице – королевства.

Соборная площадь (Piazza del Duomo) – это «сердце города», где сходятся главные улицы. В центре площади – памятник – символ Катании, знаменитый Фонтан со слоном из черного базальта, над которым возвышается египетский обелиск с надписями, посвященными богине Изиде, а также образ мученицы Агафии и Распятие. На площади стоит и кафедральный собор, посвященный cв. Агафии (Катания посвятила своей Сантуцце еще восемь городских церквей). От собора, построенного варягом Рожером Отвилем в XII в. и полностью разрушенного землетрясением 1693 г., сохранились три апсиды, поперечный неф и башни; остальное – реконструкция рубежа XVII–XVIII вв. Средоточие собора – капелла св. Агафии, в правой апсиде, украшенная позолоченным стюком и огражденная решеткой из кованого железа. Здесь же – серебряная рака с мощами Святой, а также пышно украшенный бюст – реликварий, который проносят по городу во время престольного праздника. В раке также хранится прославленный покров св. Агафии, согласно преданию, остановивший поток лавы из Этны в 1669 г.

Престольный праздник имеет свои особенности. В первый день, 3 февраля, идет шествие с экипажами XVIII в. и с одиннадцатью канделорами, украшенными фигурками ангелочков из позолоченного дерева, святыми и сценами мученичества девы, с цветами и флагами. Четвертого февраля улицы города заполняют благочестивые горожане, размахивающие белыми плиссированными платками, в головном уборе из черного бархата, с белыми перчатки и одетые в традиционный «мешок» (одежда, сделанная по обету, из длинной белой ткани, доходящая до лодыжек, а на талии подпоясанная веревкой). В последний день – торжественная месса.

С почитанием мученицы связана также церковь Санто Карчере («св. темница»). Тут, спустившись вниз по темной лестнице, можно попасть к древнеримской тюрьме, где небольшой алтарь, украшенный мраморной статуей Cантуццы, напоминает нам о ее подвиге: по преданию, мученица перед казнью томилась именно здесь.

* * *

Житие св. Лукии (Лючии) Сиракузской настолько сходно с житием св. Агафии Катанской, что ряд историков полагает его явным повторением.

Существует одна местная легенда, разъясняющая близость житий следующим рассказом: Лукия привела однажды свою больную мать к мощам св. Агафии Катанской, но обратившись к ней с молитвенным призванием, услышала небесный глас: «Зачем ты просишь о чуде св. Агафию? И ты сама его способна сотворить: как Агафия будет помогать катанцам, так ты, Лукия, повторив ее подвиг, будешь помогать сиракузцам».

Однако, если какие – то эпизоды жития св. Лукии могут казаться пересказом, в реальности ее существования у историков нет сомнений: в 1894 г. в сиракузских катакомбах св. Иоанна Богослова была обнаружена надпись рубежа IV–V вв., с молитвенными призывами к мученице.

Лукия, как и Агафия, подвергалась домогательствам язычника. Ее тоже унижали и пытали – выколов глаза. Ужасный атрибут – два глаза на блюде, или в чаше, сопровождают западные изображения мученицы (поэтому ее почитают как покровительницу зрения, разъясняя происхождение ее имени – от lux, свет). Особый размах культ Лукии, как провозвестницы нарастающего солнечного света (не без языческих пережитков), приобрел в Скандинавии, особенно в Швеции, и это несмотря на тамошний протестантизм, исключающий почитание святых.

Мощи св. Лукии в 1040 г. увезли, спасая от мусульманской угрозы, византийцы – вместе с мощами св. Агафии. Однако во время Четвертого крестового похода их захватили и перевезли к себе венецианцы (Санта – Лючия, железнодорожный вокзал в Венеции хранит в своем названии память об этом событии и о сицилийской деве).

Соборная площадь в Сиракузах имеет необычный вид полуэллипса. Это самая высокая точка города; когда – то здесь находился древнегреческий акрополь, а сегодня здесь – один из самых впечатляющих барочных ансамблей города, где соседствуют Дворец Сената, построенный испанским архитектором Хуаном Вермехио (в нем размещается муниципалитет), дворец патрициев Беневентано – дель – Боско, Архиепископский дворец, церковь св. Лукии «у монастыря» (Santa Lucia alla Badia) и, наконец, собственно кафедральный собор (Duomo), посвященный теперь Рождеству Божией Матери.

Собор вобрал в себя несколько слоев сиракузских сооружений. В 640 г. византийцы включили в новую христианскую базилику языческий храм Афины (V в. до Р.Х.), поставленный, в свою очередь, греками на месте капища сикулов (IX в. до Р.Х.). Потом собор стал мечетью; позднее – вновь христианской церковью, на сей раз возобновленной норманнами.

Пышный, полный движения и украшенный статуями барочный фасад возник в реультате реконструкции, проведенной в XVIII в. архитектором Андреа Пальма. Дуомо внутри изобилует скульптурами и картинами, а также реликвиями: в четвертой капелле справа почивают мощи римских мучеников Венедикта и Виктории, переданных на Сицилию Ватиканом.

В капелле св. Лукии Сиракузской, в престоле – частица ее мощей, в то время как их основная часть в настоящая время почивает в Венеции, в церкви св. Иеремии, близ вокзала Санта – Лючии (именно из Венеции в 1988 г. передали в Сиракузы частицу мощей). В капелле св. Лукии также – ее великолепная серебряная статуя (XVI в.), которую выносят из собора на пышный престольный праздник. Население города глубоко почитает небесную покровительницу: ее память празднуется не только 13 декабря, как у всех христиан, следующих новому календарному стилю, но и в первое воскресенье мая.

В главный праздник воспоминается одно чудо, когда после ужасного голода в Сиракузы именно 13 декабря пришел корабль с зерном – поэтому местные жители в этот день вкушают не хлеб, а вареное зерно.

* * *

В число сицилийских дев – мучениц следует включить Агриппину Римляныню (Минейскую). Она претерпела мученическую смерть в Риме, при императоре Валериане, около 258 г. Однако сицилийские христиане – называют имя праведной Евпрасии, местночтимой святой – сумели перенести ее святые мощи в городок Мененон (совр. Минео), где их поместили в укромную пещеру, сохранившуюся доныне. По молитвам местных жителей, Святая оберегала их от разных напастей, в том числе от набегов сарацин. Вокруг имени Агриппины на Сицилии сложилось широкое почитание.

В Минео убеждены, что они сберегли мощи мученицы по сию пору, держа их в местном храме, но восточные агиографы пишут, что их увезли византийцы в XI в. – как мощи и других сицилийских дев – мучениц.

Небольшое селение расположено в провинции Катании. Главная достопримечательность – собор, возникший в эпоху раннего христианства: его освятил в 312 г., как санктуарий св. Агриппины, епископ Катании преосвященный Северин, сам почитаемый на Сицилии как местночтимый святой.

Городок пережил все этапы сицилийской истории: в 829 г. его захватили арабы, устроившие тут цитадель, а в церкви – мечеть. Когда норманнский граф Рожер Отвиль в 1062 г. отбил Минео у мусульман, он вновь открыл древний храм в честь мученицы. Во время землетрясения 1693 г. он практически был разрушен, но быстро восстановлен.

К св. Агрипинне взывали сицилийцы – христиане при арабском иге: об этом в санктуарии напоминает картина «Св. Агриппина, изгоняющая из города мусульман».

* * *

Евпл: Евангелие или смерть

Последняя вспышка языческой злобы в Римской империи пришлась на царствование императора Диоклетиана: известны имена многих мучеников той поры.

Среди них – архидиакон Евпл, житие которого поражает преданностью к Евангелию.

Слава Евпла (встречается и написание Евплий) быстро разнеслась по христианской эйкумене: уже святитель Григорий Двоеслов в своих письмах из Рима упоминает его имя – из переписки Григория с Феликсом, епископом Мессинским, узнаем, что в Мессине в конце VI столетия сооружался храм в честь мученика Евпла Катанского (а также Панкратия Таорминского).

Известно, что в Риме, близ ворот апостола Павла, папа Феодор I в середине VII в. соорудил часовню св. Евпла. Великий сицилийский песнописец Иосиф посвятил ему особый гимн.

Через Византию почитание Евпла пришло на Русь, где возникло немало храмов в его честь (величественный московский храм был разрушен в 1926 г.).

Несколько изводов его жития, известных уже в древности, сходятся в одном – в необыкновенной преданности архидиакона к Евангелию, и даже не в его абстрактном виде благой вести, а как к реальной Книге.

Рассказывают, что на дознание в римский трибунал он явился именно с Книгой в руках. Трибуналом заправлял матерый язычник Кальвисиан, которому Евпл бросил в лицо: «Я христианин и желаю умереть за имя Христово».

Архидиакона арестовали, отняли Книгу, и надеясь сломить его волю, бросили на несколько месяцев в темницу. При новом допросе он заявил, что Евангелие у него осталось в сердце… На шею осужденного повесили отобранную при аресте Книгу и публично обезглавили – ради устрашения сицилийских христиан. Перед казнью римский глашатай воскликнул: «Предается смерти Евпл, христианин, враг богов и императоров». Мученик смиренно ему ответил: «Благодарю Христа Бога…»

Над темницей, где томился в ожидании казни Евпл, жители Катании позднее возвели храм, возобновленный в конце XVII в.

Летом 1943 г., американцы, готовившиеся к высадке на Сицилии, разбомбили старую часть города – погибла и древняя церковь св. Евпла, которую уже не стали восстанавливать: мученик номинально почитается небесным покровителем Катании, но ее нынешние жители свою ревность отдают преимущественно св. Агафии. Нельзя, впрочем, сказать, что они его забыли: на фасаде кафедрального собора водружен его образ, а в 2004 г. город торжественно отметил 1700 – летие его подвига.

Мощи св. Евпла спасли от мусульман и перенесли в регион Кампания, в его укромную горную часть – в местечко Тревико, близ Авеллино, где они почивают и поныне.

В городе сохранилось очень мало от палеохристианской эпохи: девять раз он превращался в руины и девять раз восставал из пепла. Однако под новой застройкой XVIII–XIX вв. существует тайная, невидимая Катания – Катания под землей. Под застывшей лавой, в 1693 г. залившей город и полностью изменившей его топографию, еще и сегодня простирается древняя застройка – с улицами, храмами, термами, особняками и даже уличными указателями. Под землю можно спуститься от Амфитеатра, посетив часть древнеримского города – улицы, лучами расходящиеся от современной площади Стезикоро. На севере и на востоке от Амфитеатра находятся античные некрополи. На улице святого Евпла (виа Сант – Эуплио) остались развалины небольшой церкви, посвященной святому мученику ранней Церкви и разбитой англо – американской авиацией в 1943 г. Напротив церковной лестницы находится подземное помещение, гробница, вырытая в скале и украшенная живописью и небольшими нишами. Катанцы полагают, что здесь находилась древняя рака с мощами мученика: ежегодно, в день его памяти, 12 августа, сюда спускаются с молитвами, а среди руин древней церкви св. Евпла идет богослужение.

* * *