Текст книги "Сказания о Сицилии. Подвижники, паломники, путешественники"

Филипп, изгнатель бесов

И после прекращения гонений язычников и утверждения христианства в столичном Риме, долгое время жители многих регионов Западной Римской империи поклонялись старым божествам. Сицилия, обращенная к Африке и Восточному Средиземноморью, испытывала влияние многих языческих культов и проповедь Евангелия часто встречала тут отпор, в особенности от жреческой касты.

Среди смелых греческих проповедников на острове особую память оставил Филипп, подвизавшийся тут в первой половине V в. Разные варианты его жития называют разное его происхождение – то из Сирии (чаще всего), то из Фракии, то из самого Константинополя.

В компании с верным учеником Евсевием, автором его первого жития, Филипп приходит в Рим, где демонстрирует виртуозную латынь, которой он овладел необыкновенно быстро. Учитывая его миссионерский пыл и знание обоих главных языков, распространенных на Сицилии, папа римский, рукоположив его во священники, посылает на восточную часть острова – в район вулкана Этна.

Крестьяне, селившиеся на склонах вулкана и часто подвергаемые смертельной опасности, были известны своими предрассудками и приверженностью к восточным культам: они верили, что внутри вулкана обитают злые духи, которых надо всячески ублажать.

Филипп, поселившись вместе с Евсеевием в греческом местечке Агирион (современная Аджира), начал деятельную проповедь Евангелия. Особую славу ему принесло умение изгонять демонов – говорят, что в течении своей миссии он сумел излечить с полтысячи бесноватых.

Сложившаяся вокруг него общинка последователей позднее дала начало знаменитой в восточной Сицилии обители, которая стала носить его имя. Собственно и само селение стали называть его именем – Сан – Филиппо – ди – Аджира, пока при Муссолини центральные власти не посчитали этот топоним слишком длинным и не урезали его до «Аджира».

Но рвение местных жителей к небесному покровителю не остыло, как и почитание его мощей, освидетельствованных в XVII в. Более того, укрепляются разного рода местные легенды, которые переносят подвиг св. Филиппа еще к апостольским временам, наделяя его миссию «благословением от самого апостола Петра» – как это было в случае первых святителей Сицилийских, Маркиана и Панкратия.

Гора, поднявшаяся из моря в допотопные времена, высотой 3 340 м, извергает потоки лавы с температурой 1200˚C, спускающиеся со скоростью 15 км в час. Такова статистика Этны, самого большого вулкана в Европе, одного из самых активных в мире, относительно молодого и всегда в действии. «Везувий – детская игрушка в сравнении с этой исполинской горой», – писал П.П. Муратов. Извержения Этны, упомянутые еще Пиндаром и Эсхилом в V в. до Р.Х. пронизывают всю историю Сицилии. Когда местные люди испытывают страх, они полагаются на крестные ходы и моления о чудесном заступничестве всех святых, покровительствующих селениям на склонах вулкана: Виталия, Филиппа, Агафии, Эгидия, Антония и, конечно, Девы Марии. Однако они знают, что «гора отбирает и гора дает» и что после «приступа бешенства» тут восстановливается цветущая природа и плодородная земля: поля зерновых и сады олив, цитрусовых, винограда, миндаля, фисташковых деревьев, что зреют между черными глыбами лавы. Выше растут средиземноморские рощи, а еще выше – великолепные буки, сосны, ливанские кедры, березы, каштаны и наконец над ними – прекрасные пастбища, и так – до лунного пейзажа на высоте две тысячи метров.

Агирионский монастырь до мусульманского завоевания являлся одним из самых важных на всем острове, истиный центр восточной духовности. В стенах этой славной обители подвизался целый сонм сицилийских святых – преподобные Лука Казали из Никосии, Лев – Лука из Корлеоне, Виталий – Василий из Кастроново (см. о них ниже). Однако от той эпохи, увы, не осталось никаких следов – после исламизации края, норманны, изгнавшие арабов, проводили политику решительной латинизации: вместо исконного греческого монашества обитель заселили бенедектинцами, которые наименовали ее в честь Девы Марии «Латинской». В эпоху крестовых походов монастырь стал убежищем бежавших со Святой Земли клириков и монахов. В 1596 г. в крипте вновь построенной церкви св. Филиппа были обнаружены останки, освидетельствованные в 1647 г. как мощи преподобного Филиппа. Тогда же в крипте устроили внушительную каменную раку со скульптурным образом преподобного. Обветшавший монастырь капитально перестроили после Первой мировой войны.

* * *

Византийские понтифики

Ватикан ныне крепко ассоциируется с западной традицией и с недалеким прошлым, когда он искоренял греко – византийское наследие в Южной Италии.

Но в стародавние времена, когда католики были православными (и наоборот) бывало, что римскую кафедру занимали византийцы.

Так, пятеро сицилийцев, по своей культуре – византийцы, достигли вершин западной иерархии, став римскими папами. Они сохраняли и развивали связи с византийскими императорами, тогда – единственными императорами в Европе.

Их имена: Агафон, Лев, Конон, Сергий, Стефан.

Институт папства – один из самых изученных в истории человечества. И о пяти сицилийцах, правивших на Петровом престоле, написано немало.

Первый из них, Агафон родился в Палермо в греческой семье, вероятно, в самом конце VI в. Называют даже точную дату его рождения – 575 г., которую отсчитывают от обратного – от года его преставления в Риме (681 г.) и согласно данным о его возрасте – он прожил 106 лет!

Рано осиротев, Агафон раздал имущество родителей и ушел в монастырь в своем родном городе. Эта палермитанская обитель – в честь Пророка Иоанна Крестителя – уцелела до наших времен. Впрочем, о его сицилийском детстве и юношестве, известно немного. Став понтификом, он много заботился об укреплении связей с Константинополем. В 680 г. Агафон снарядил внушительную римскую делегацию на Вселенский Собор, против монофелитской ереси. Православный папа проявил необыкновенную твердость и даже предал посмертной анафеме одного из своих предшественников – папу Гонория I, сторонника монофелитов. С помощью византийского императора Агафон снарядил ряд христианских миссий к язычникам – в лангобардские зоны Италии, и даже в Англию.

Следующим после Агафона папой стал также сицилиец – грек – Лев, которому присвоили порядковый номер Второго: в Риме всем был памятен Лев Первый, спасший Вечный Город от гуннов и получивший прозвание «Великий». О точном месте рождения Льва II неизвестно, чаще всего называют Мессину. И Лев также был тесно связан с Византией, продолжая линию Агафона. Этот папа провел на троне Петра всего год, с 682 по 683 г. Он твердо поддержал решения Вселенского Собора, осудив папу Гонория I, пытаясь, впрочем, несколько смягчить формулировки в отношении понтифика. Этим он собственно и стяжал посмертную известность в Римской Церкви, так как наличие папы – еретика, преданного анафеме, выбивается из догматической концепции о непогрешимости римских пап: католическим богословам казус Гонория принес немало трудностей, которые они пытаются преодолеть, исходя из текстов Льва II.

Через три года после кончины Льва II римским первосвященником был избран другой византиец – Конон, уроженец Фракии (или Сирии), но выросший на Сицилии. Его фигура типична для так называемых «пап переходного периода»: соперничающие фракции соглашаются на одном кандидате, обычно почтенного возраста, дабы потянуть время и подобрать силы для новых маневров. И в самом деле, папа Конон возглавлял Римскую Церковь всего лишь год, с октября 686 по сентябрь 687 г.

А вот его преемник, святитель Сергий, правил немало – с 687 по 701 г. Родом из Палермо, он юношей прибыл в Рим, где ему покровительствовали, возможно, по законам землячества, будущие папы Лев II и Конон. Греческое образование Сергия позволило урегулировать сложные отношения Рима с Константинополем: в самом деле, властолюбивый и жестокий император Юстиниан II всячески пытался подчинить себе и Римскую кафедру – Сергию пришлось отстаивать независимость Рима, чему способствовало свержение в 695 г. Юстиниана с византийского трона.

Замыкает плеяду сицилийских пап Стефан III, правивший в 768–772 гг. Уроженец Сиракуз, с византийским образованием, он молодым человеком появился в Риме, где постепенно прошел все ступени церковной карьеры, став особенно близким к папе Павлу I: он и назначил его своим преемником. Одним из первых деяний нового понтифика стало твердое подтверждение иконопочитания, которое было в те годы оставалось еще отвергнутым и преследуемым в Константинополе. В момент, когда в Византии царствовала иконоборческая власть, в политическом смысле Стефану III приходилось лавировать между двумя западными государственными силами – лангобардами и франками, не рассчитывая на помощь из Царьграда.

Пройдет три десятилетия, и в 800 г. в римском соборе св. Петра другой папа – Лев III, уже коренной римлянин родом, – возложил императорскую корону на главу короля франков Карла, объявив его императором Римской империи и возродив тем самым с новой силой древнее противостояние Востока и Запада. Сицилия, вероятно, как слишком подверженная восточным влияниям, навсегда перестала порождать римских понтификов.

* * *

Лев, чудотворец

Лев Катанский – вне сомнения, самый известный на Руси из сицилийских святых. Расскажем о нем на основании местных источников.

Будущий епископ родился в Равенне, около 720 г., когда город еще был столицей византийского экзархата (пройдет около 30 лет и этот оплот Византии на Апеннинах падет в руки лангобардов).

Лев рос в густой византийской среде, меж великих равеннских храмов, златофонное сияние которых сохранилось и по сию пору. Возможно, именно лангобардская угроза заставила Льва покинуть обреченную на латинизацию Равенну и уйти на итальянский Юг, в Калабрию. Здесь он принял постриг, и здесь же, спустя годы монашеского подвига, он получил приглашение переплыть Пролив и возглавить кафедру в Катании.

По преданию, после кончины предыдущего епископа многие катанцы тут увидели в своих сонных видениях ангелов: они явственно говорили – «Зовите Владыку Льва из Калабрии».

Так Катания отрядила в отдаленную калабрийскую обитель представительную делегацию: Лев долго отказывался от подобного служения, но затем согласился.

На время его епископства выпал печальный в истории Византии эпизод – иконоборчество. Не мог Лев – после его отрочества в Равенне среди лучших в мире мозаик и после монашеской жизни в Калабрии – подчиниться еретическому приказу, пусть и исходящему от высшей власти.

Пришлось святителю бежать из Катании и укрываться в горах – пригодился калабрийский опыт. Позднее скромные обители, где он укрывался, получали его имя – Сан Леоне. В местечке Синагра до сих пор показывают пещеру святителя, причем местные жители уверяют, что он и преставился в Синагре. Катанцы же полагают, что под конец жизни святителя, за три года до смерти, когда в 877 г. в Константинополе восторжествовало православие, он вернулся на свою катанскую кафедру.

Из чудесных деяний святителя в народной памяти осталось его просрамление волхва Илиодора, смущавшего народ своим волшебством. Однажды чародей даже дерзновенно зашел в кафедральный собор, но Лев вывел его вон, «захомутав» омофором. Дабы покончить с искушениями Илиодора, он предложил ему испытание огнем, совместно взойдя на костер: маг в итоге сгорел, святитель же вышел из огня невредимым.

Память Льва чтят и в Калабрии, особенно в городке Сарачена, где ежегодно проходит величественный крестный ход со множеством факелов – в воспоминание костра с Илиодором, а также другого чуда святителя: когда он приблизился к одному калабрийскому капищу, то оно само собой загорелось, превратившись в прах.

Льву предшествовал, за один век, другой катанский святитель – Савин, упоминаемый в Четьих – Минеях святителя Димитрия Ростовского. О нем, однако, известно совсем немного. Обстоятельство, поразившее современников Савина, – его добровольный уход с катанской кафедры и дальнейшая аскетическая жизнь на склонах Этны. Святитель преставился около 760 г.

Одним из преемников св. Савина был епископ Иаков, о котором также имеются скудные сведения: за верность иконопочитанию его отозвали с Сицилии в Константинополь, где главенствовали иконоборцы. Несмотря на пытки, Иаков не отрекся от православия. К сонму катанских святителей относится и св. Вирилл, иначе Бирилл и Берилл, по преданию – ученик апостола Петра, первый епископ Катании, ошибочно попавший в русские святцы с именем Кирилл. Память о нем сохраняет название городского квартала Сан – Берилло.

Удивительно, но имя сгоревшего при святителе Льве чернокнижника – Илиодор – перешло, странным образом, на знаменитый символ Катании – слона, водруженного на главной, Соборной, площади города. Происхождение этого геральдического слона, с 1239 г. ставшего официальным символом города, имеет и свою легенду: когда Катания еще только заселялась, все дикие звери были якобы обращены в бегство этим добрым слоном. В знак благодарности катанцы поставили ему статую. Позднее слона прозвали Лиотру – диалектальное искажение имени Илиодор.

Вокруг образа мага возникло множество легенд: якобы, будучи выходцем из патрицианской семьи, он пытался стать епископом Катании, но после избрания святителя Льва ушел в ученики к раввинам и стал «жидовствующим». Якобы и геральдического слона на площади он сам и изваял из лавы Этны, и более того – оживил и ездил на нем по городу, пугая население. Вроде бы Илиодор даже летал на этом слоне в Царьград, дабы досадить там императору.

Святитель Лев сумел разрушить чары Илиодора и уберечь паству, вокруг чего возникли очередные легенды и произведения искусства. (В новые антиклерикальные времена про Илиодора стали говорить, что это был якобы ученый катанец, приговоренный святителем за свои научные исследования к сожжению.)

На городской карте Катании можно увидеть целый квартал, носящий имя великого святителя – Сан – Леоне: здесь есть и улица св. Льва и церковь в его честь. Знаменательно, что последние годы в храме св. Льва Катанского идут православные богослужения: сначала здание использовала община Московского Патриархата, затем – Константинопольского.

* * *

Григорий, жертва навета

Святитель Григорий Акрагантийский, современник Льва Катанского, попал в русские святцы благодаря св. Димитрию Ростовскому, подробно пересказавшему его житие. Злоключения епископа, осужденного по клеветническому доносу блудницы, и заключительное торжество истины было одним из излюбленных эпизодов в благочестивом чтении православного народа.

В древнегреческом названии Акрагант (иначе Акрагас) непросто узнать современный сицилийский город Агридженто, знаменитый среди туристов изумительным комплексом античных храмов – настолько известным на Западе, что Григорий, небесный покровитель города (наряду с преподобным Калогером, о котором ниже), стал у католиков почитаться как покровитель археологов и археологических раскопок вообще.

О Григории, епископе Акраганта, историки достоверно знают из посланий святителя Григория Двоеслова: в них папа римский занимался расследованием, возбужденным против тезоименитного епископа. Подробности подложного дела изложены в житии св. Григория, составленном в VIII в. на греческом языке в Риме Саввой Леонтием, игуменом обители св. Саввы.

…Уроженец Акраганта, Григорий, с малых лет мечтал увидеть Палестину: однажды, когда он мечтательно сидел у моря, к берегу приплыл корабль, капитан которого сначала пленил юношу как раба, но затем устыдился своего поступка и дал ему свободно сойти в Карфагене. Долгий маршрут через Северную Африку привел Григория наконец в Иерусалим, где он прожил несколько лет в монастыре, получив сан иеродиакона. Именно из Иерусалима в его родной Акрагант, к безутешным родителям пришла весть, что сын жив, и что он – в Палестине.

Монашеские достоинства Григория становятся известными, и его зовут в столичные монастыри – сначала в Константинополь, затем – в Рим, где он подвизается в греческом монастыре св. Саввы. Именно в тот момент в Акраганте умирает епископ, и папа Римский благословляет туда на вакантную кафедру Григория. Однако в Акраганте сложилась местная партия с другим кандидатом, замыслившая коварный план – привести в палаты к епископу блудницу и застать там его с «поличным».

Вспыхнул скандал, отзвуки которого попали в послания св. Григория Двоеслова. Оклеветанного епископа затребовали в столицу. Более двух лет просидел Григорий в темнице в Риме, пока правда не восторжествовала: конце концов, раскаявшаяся блудница сама поведала об устроенном заговоре.

Оправданный епископ триумфально вернулся в Акрагант, где еще много лет благодатно управлял паствой.

Про Акрагант живший тут философ Эмпедокл сказал, что его «сограждане пребывали в такой безудержной роскоши, как будто должны были завтра умереть, но строили так, словно им принадлежала вечность». Город сохранил свое античное обаяние, которое захватывает путешественников вопреки очевидному беспорядку современной застройки. Агридженто гордится своей Долиной храмов, меланхолической хранительницей творений греческого гения («Среди развалин Агригентского храма приличествует задуматься над судьбой самых гордых человеческих замыслов», – сказал П. П. Муратов). Древнее название Агридженто – Акрагант, иначе Акрагас: так назвали город колонисты – греки из Родоса (581–580 гг. до Р.Х.).

Римляне заняли селение в 210 г. до Р.Х., латинизировав его имя в Агригент. В IX в. город отняли у Византии арабы: христианские жители бежали выше, на холмы, оставив сарацинам долину. В мусульманский период город стал вторым на острове, после Палермо. В 1087 г. после долгой осады в него вступили норманны, возобновив тут церкви, обращенные было в мечети. Среди них – Греческая церковь Пресвятой Марии (Santa Maria dei Greci), построенная на развалинах дорического храма V в. до Р.Х., которые частично можно увидеть в левом нефе и в красивом цветущем дворике. В этой церкви, принадлежавшей и при норманнах греческому духовенству, сохранились византийские фрески. Вероятно, именно тут находилась кафедра святителя Григория.

Самое крупное строение в старом городе – кафедральный собор, возведенный в XI в. в знак реконкисты первым, после мусульман, епископом, по имени Джерландо (ок. 1030–1100), французом по происхождению. Собор, куда поместили его останки, после прославления Джерландо Католической Церковью в лике святых, получил его имя: Сан Джерландо.

В правом нефе, в нише, покоится набальзамированное тело в средневековых доспехах: согласно церковному преданию, это мощи местнопочитаемого раннехристианского мученика Феликса, однако местные жители полагают их телом Брандимарта – воспетого поэтом Лудовико Ариосто христианского витязя, убитого сарацинами на острове Лампедуза и погребенного в Агридженто по воле его командира Роланда.

* * *

Лука, проповедник скалам

Лука родился в бедной крестьянской многодетной семье, как полагают, в конце IX в. – в сицилийском городе Никосия, который был основан, в честь св. Николая Чудотворца, византийцами. Редкость, но известна фамилия будущего святого – Казали.

Объявившийся в Никосии насельник монастыря св. Филиппа в Аджире, обратив внимание на религиозный пыл Луки, предложил ему уйти к нему в обитель послушником, на что тот согласился. Отроку шел всего двенадцатый год…

Пройдя все положенные иноческие ступени и став иеромонахом, Лука получил от игумена благословение окормлять жителей окрестных сел.

Его вдохновенные проповеди снискали любовь и – одновременно – вызвали зависть у нескольких собратьев. Они разработали план для унижения Луки.

Дело в том, что к тому моменту он ослеп от одного заболевания, но продолжал нести свое послушание. И вот однажды завистливые монахи привели его в уединенное горное место, заявив, что тут собралась огромная толпа, желающих слушать проповедь Луки.

Преподобный, начав говорить, заметил странную тишину, но получил от собратьев успокоительный ответ, что публика тут настолько благочестивая, что никто не смеет и проронить слова, даже пошевелиться.

Вдохновленный таким разъяснением, Лука особенно ярко читал свою проповедь. Сопроводители предвкушали его горькое разочарование…

Однако когда он закончил проповедь, обращенную к голым скалам, они внезапно громогласно откликнулись: «Аминь!».

Потрясенные собратья раскаялись в своем жестоком розыгрыше, но Лука их простил.

Он преставился в монастыре в Аджире, где и был погребен. В XVI в. святые мощи преподобного Луки были обретены там же, вместе с мощами преподобного Филиппа. Его земляки упросили передать частицу мощей преподобного в родную Никосию.