Текст книги "Москва православная. Все храмы и часовни"

Воскресения Словущего на Малой Бронной церковь (уничтожена).

В XVI–XVII веках между Никитской и Тверской улицами лежала дворцовая Бронная слобода, переселенная в это место царем Иваном IV Грозным. В слободе жили бронники – мастера, изготавливавшие доспехи (броню) и холодное оружие и подчинявшиеся Оружейной палате. Главная улица слободы, идущая от Белого города, в XVII веке называлась Воскресенской, по названию стоящего на ней храма Воскресения Словущего, являвшегося главной церковью бронников. Позднее улицу стали называть Малой Бронной, но, по иронии судьбы, она оказалась длиннее Большой Бронной улицы, идущей перпендикулярно ей и параллельно Тверскому бульвару.

В XVI–XVII веках Воскресенская церковь была деревянной, а в 1689–1690 гг. на ее месте выстроили каменный храм. Заказчиком строительства был окольничий Семен Ерофеевич Полтев. Как выглядела эта церковь, сказать трудно. По-видимому, она было обычной пятиглавой церковью с трапезной и колокольней. Известно, что в 1722 г. в ней устроили придел преподобного Алексия, человека Божия. Во время московского пожара 1812 г. район Бронных улиц почти полностью выгорел. Пострадал и храм, сначала его разорили французы, а потом он выгорел внутри. В 1817 г. Московская консистория и Синод предложили Воскресенскую церковь снести. Но прихожане подали прошение приостановить разборку, что и было сделано. К 1820 г. церковь была перестроена с сохранением древних стен и сводов. Старинный сомкнутый свод покрыли кровлей, и он стал выглядеть как плоский купол.

На нем сделали четыре люкарны, каждая посередине стены. В центре храм завершили небольшой главой, на каждой люкарне поместили также по главке. Церковь получила пятиглавие несколько странной формы, с расположением куполов по сторонам света. Со старой церкви на новую поставили те же кресты, чудом сохранившиеся во время пожара. Трапезная и колокольня перестраивались в 1832 г. В 1835 г. в юго-восточном углу трапезной освятили придел апостола Иоанна Богослова. Изящная колокольня, выстроенная в типичных для позднего ампира формах, была обращена в глубь участка. Рядом с церковью в 1820-е гг. построили два домика для церковного причта.

В начале 1930-х годов церковь закрыли, а в 1935 г. разобрали на кирпич, который продали на строительство в Подмосковье. На церковном участке в 1936 г. построили по типовому проекту школьное здание. Но место, где стояла церковь, осталось незастроенным. Дома церковного причта сохранялись до 1970-х годов, но потом были снесены, и их место застроили.

Воскресения Словущего в Монетчиках церковь (уничтожена).

Храм в Монетчиках известен с 1672 г., как деревянный в Стрелецкой слободе. (Возможно, он первоначально имел престол во имя преподобного Сергия Радонежского). Позже, когда возле него выросла слобода мастеров Денежного (Монетного) двора, к названию храма стали прибавлять – в Монетчиках. С 1722 г. в Воскресенской церкви известен придел в честь Тихвинской иконы Божией Матери. Каменный храм Воскресения Словущего в Монетчиках был построен в 1750 г. В конце XVIII века была построена отдельно стоявшая трехъярусная колокольня в стиле барокко. В 1818 г. на средства действительного статского советника А.Д. Иванова выстроили новую трапезную, в которую перенесли престол Тихвинской иконы Божией Матери. Здесь же был устроен второй придел – во имя мученика Андрея Стратилата, небесного покровителя храмоздателя. В конце XIX века прихожанин храма книгоиздатель И.Д. Сытин пожертвовал средства на создание беломраморных иконостасов в приделах и на приобретение и реставрацию икон. Тогда же неподалеку от храма было построено здание школы. Известно, что настоятелем храма в это время (конец XIX – начало XX века) был протоиерей Петр Сахаров, благочинный Замоскворецкого сорока. В советские годы из храма изъяли утварь и драгоценные оклады икон, в 1934 г. храм был закрыт, а затем разрушен.

Воскресения Словущего на Остоженке церковь (уничтожена).

Остоженка – одна из главных радиальных улиц Москвы, идущих на юго-запад. В древности она начиналась от ворот Белого города, шла параллельно Москве-реке к Крымскому броду. Между рекой и улицей располагались заливные луга, на которых были хорошие покосы. От обилия стогов на берегу произошло историческое название улицы. В XVIII–XIX веках это была одна из улиц, где селилось в небольших уютных особнячках московское дворянство. От Остоженки к Зачатьевскому монастырю спускаются, красиво изгибаясь, Зачатьевские переулки. На стрелке, образованной Остоженкой и 1-м Зачатьевским переулком, до 1930-х гг. стояла церковь Воскресения Словущего Нового. Когда-то на другой стороне улицы, почти напротив этой церкви стояла еще одна церковь с тем же посвящением, которая называлась Воскресения Словущего Старого. Ее снесли еще в XVIII веке.

История церкви Воскресения Словущего Нового известна слабо. Построена она в XVII веке, судя по ее архитектуре, но документов об этом не сохранилось. Церковь завершалась пятиглавием, типичным для конца XVII века. Некоторые специалисты считают, что стены основного храма могли быть построены еще раньше, даже в конце XVI века. В XIX веке церковь подверглась перестройке. В 1831 г. выстроили изящную колокольню со шпилем, а также трапезную с приделами Покрова Пресвятой Богородицы и мученицы Варвары. Иконостас главного храма создали заново в 1872 г. Церковь обновляли в 1900–1901 гг., когда создали новые придельные иконостасы. В ноябрьские дни 1917 г. здание церкви пострадало от обстрела, рядом на улице шли бои. Купола храма были разбиты тяжелыми орудиями, в журнале «Нива» даже опубликовали фотографию этих разрушений.

Одно из замечательных событий произошло в храме 23 марта (5 апреля по новому стилю) 1925 г. За несколько дней до своей кончины, патриарх Тихон служил здесь литургию последнюю в своей земной жизни. В это время святитель находится в клинике Бакуниных, на Остоженке, где через два дня и умер.

Церковь закрыли в 1933 г. Решение о ее сносе приняли в связи со строительством первой линии метро. На Остоженке прокладка велась открытым способом, и это стало поводом для сноса церковного здания, которое, как тогда говорили, было «тяжелым», и туннель метро мог не выдержать нагрузки. Церковь снесли в январе-феврале 1935 г. В ГНИМА имени А.В. Щусева хранятся фотоснимки, на которых можно видеть церковь Воскресения Словущего в последние дни своего существования. Интересно, что фотографы зафиксировали не только общий вид, но и детали убранства XVII века, сохранившиеся на чердаке.

Воскресения Словущего при Покровской общине сестер милосердия церковь (улица Гастелло, дом № 44; уничтожена).

Село Покровское-Рубцово начала XVII века считалось одной из царских загородных усадеб (у реки Яузы, при впадении в нее речки Рыбинки). В нем стояла сохранившаяся до нашего времени церковь Покрова Пресвятой Богородицы, построенная в 1619–1626 гг. Рядом в XVII веке находились деревянные палаты с садом, спускавшимся к Яузе. В первые десятилетия XVIII века это село принадлежало дочери Петра I Елизавете Петровне, когда она еще не была императрицей. Она и начала в усадьбе каменное строительство. Новый ансамбль сложился к 1739 г. Дворец был одноэтажный, с повышенной серединой, где размещался парадный зал. Напротив дворца, через пруд, стояла деревянная Воскресенская церковь, построенная, по некоторым данным, архитектором MX Земцовым. Эту церковь закрыли в 1779 г., а в 1790 г. по повелению императрицы Екатерины II иконы и утварь перевезли в село Никольское-Трубецкое на речке Пехорке. В начале XIX века дворец занимали под казармы, в 1812 г. он был разграблен французами. Новая жизнь для здания бывшего дворца началась в 1870-е гг. Его передали вновь созданной Покровской общине сестер милосердия. Дворец стал главным зданием большого нового комплекса.

Владычне-Покровская епархиальная община сестер милосердия у Покровского моста была учреждена в 1869 г. игуменьей Серпуховского Владычнего монастыря Митрофанией, а в 1870 г. принята под покровительство императрицы Марии Федоровны. Игуменья (в миру баронесса Прасковья Григорьевна Розен) была духовной дочерью митрополита Филарета. В конце 1860-х годов она организовала в Санкт-Петербурге, Псковской губернии и в Москве ряд общин сестер милосердия. В Москве игуменья смогла найти большое число богатых благотворителей, которые помогали Покровской общине в ее хозяйственных нуждах. В течение трех лет в ней под руководством игуменья Митрофании создали фельдшерскую школу, амбулаторию для приходящих бедных больных, аптеку. Был устроен «детский комбинат»: ясли, детский сад и трехклассное училище на 119 детей. Имелась даже школа шелководства. Игуменья начала капитальное переоборудование всей территория, отданной общине. Было начато строительство нового здания больницы, жилых помещений для сестер, ограды с башнями. Проводилась перестройка дворца Елизаветы Петровны. В нем надстроили верхний этаж. В среднем парадном зале устроили церковь, для чего зал разделили на два этажа. Над храмом поставили восьмерик с главой и крестом. Церковь освятили 25 июня 1872 г. в честь Воскресения Словущего. В нее вернули утварь из старой Воскресенской церкви села Никольское-Трубецкое. Кардинально изменились и фасады здания, они получили новую декоративную обработку в русском стиле.

Строительство в обители требовало много денег, пожертвований и даров не хватало. Игуменья Митрофания решилась на мошенничество, вследствие чего была осуждена и в 1874 г. отправлена в Ставропольский Иоанно-Мариинский женский монастырь. Позднее в искупление грехов она совершила паломничество в Иерусалим.

Покровскую общину передали в ведение Московской городской думы. В начале XX века в ней состояло до 20 лиц монашеского звания и 210 сестер милосердия. В приюте общины воспитывались 17 детей, в шестиклассной школе обучались 82 воспитанника и в фельдшерской школе 21 ученик. Продолжали работать школа шелководства, приемный покой для приходящих больных и аптека. Существовал дом призрения для престарелых монахинь и сестер милосердия.

В 1908 г. игуменьей общины стала Ювеналия (в миру Т.А. Марджанова, впоследствии схии-гуменья Фамарь). Она глубоко почитала преподобного Серафима Саровского, и ее трудами на третьем этаже бывшего дворца, с правой стороны на хорах Воскресенской церкви устроили придел Серафима Саровского, освященный 26 мая 1909 г. Матушка Ювеналия в 1910 г. основала Серафимо-Знаменский скит в Подольском уезде (сейчас поселок Битюгово Домодедовского района-на), где и стала вести скитскую жизнь.

Последней Покровскую общину возглавляла игуменья Антония (Аристова), которая, будучи сестрой милосердия, участвовала в русско-турецкой войне 1877–1878 годов и в русско-японской войне 1904–1905 годов. Община существовала до середины 1920-х годов, и больница все еще принимала больных. Церковь Воскресения Словущего закрыли в 1924 г., и здание дворца отдали под квартиры. В соседнем здании (Романовская больница) открыли роддом. В 1932–1934 гг. центральная часть здания была перепланирована, из церкви устроили вторую лестничную клетку. Н.И. Якушева в 1950-е гг. со слов жильцов, живших в бывшем здании Покровской общины, записала о последних днях жизни ее членов: «Мать Антония и с ней еще две монахини, достигшие почти 90-летнего возраста, остались при доме, но их переселили в подвал, а в 1930 г. лишили продовольственных и хлебных карточек. Так что они питались подаяниями части сочувствовавших старухам жильцов».

До середины XX века в комнатах оставались лепнина и росписи, исчезнувшие при последующих ремонтах. В 1979 г. жильцов из здания выселили. Предполагалось реставрировать его, но к 1984 г. затеянный ремонт не был доведен даже до половины. В 1980-е гг. в здании располагалось много различных организаций. Большая часть здания принадлежала системе Госагропрома СССР – организации «Всесоюзный государственный головной проектно-технологический институт по организации и технологии строительства». В 1992 г. правительство Москвы передало дворец ГНИИ реставрации Министерства культуры России, которое переезжало из Новоспасского монастыря. Туда же въехали из различных мест многочисленные филиалы института. Здание находилось в ужасном состоянии, были даже дырки в крыше. С момента въезда по 2002 г. институт проводил ремонтно-реставрационные работы, укрепляя перекрытия, проводя покраску фасадов. Специалисты института провели подробное исследование стен в интерьерах здания, и не нашли ни малейших остатков живописи, которую видели еще в середине XX века. Пока нет возможности восстановить церковь в ее первоначальном месте из-за перестроек советского времени. Зал, в котором располагался храм, перекрыт на этажи, в него же встроена лестница.

Воскресения Словущего в Покровском монастыре церковь (Таганская улица, дом № 58).

Покровский монастырь, что на Убогих домах, был основан в 1635 г. царем Михаилом Федоровичем в память своего отца патриарха Филарета. Новый монастырь расположился на месте старинного кладбища, где находили свое последнее пристанище бродяги, казненные и все умершие без покаяния. Это кладбище (скудельничье или божедомское) просуществовало здесь до 1721 г.

Главным храмом обители был собор Покрова Пресвятой Богородицы, построенный в камне в 1655 г. Вторым по значению храмом обители была каменная церковь Всех Святых, выстроенная в 1682 г. по велению царя Федора Алексеевича. В 1792–1798 гг. был создан новый храм Всех Святых, при котором сохранялось здание трапезной с приделами Воскресения Словущего и Тихвинской иконы Божией Матери. В 1854–1855 гг. по проекту архитектора М.Д. Быковского храм был перестроен. Быковский увенчал храм огромным куполом с небольшой главкой в завершении. Центральный барабан был украшен аркадой. Его окружали четыре малых купола, расположенные традиционно на углах четверика. В этом храме, освященном в 1856 г. в честь Воскресения Словущего, находились приделы Тихвинской иконы Божией Матери и мученицы Александры. Храм был расписан художниками Артари, Мягковым и Фивейским на темы земной жизни Спасителя. Был устроен новый пятиярусный иконостас, в котором сохранялись и древние иконы, происходившие из церкви Всех Святых. Интерьер был богато украшен искусственным мрамором.

В советский период храмы Покровского монастыря, закрытого властями в 1920 г., действовали до 1926 г. Церковь Воскресения Словущего утратила боковые главы, все внутреннее убранство. В ней располагался спортивный зал и другие светские учреждения. В 1990-е гг. монастырские храмы возвратили верующим. В 1998 г. был освящен храм Воскресения Словущего. В настоящее время в храме Воскресения Словущего находятся два придела, один из которых посвящен праведной Матроне Московской, а второй традиционно посвящен Тихвинской иконе Божией Матери. В храме находится икона Божией Матери «Взыскание погибших», написанная по благословению святой Матроны.

Воскресения Словущего в приюте при Старо-Екатерининской больнице церковь (уничтожена).

Благотворительное общество при Старо-Екатерининской городской больнице было учреждено в 1882 г. Для постройки здания приюта на деньги, пожертвованные графом А.В. Орловым-Давыдовым, по соседству со Старо-Екатерининской больницей был куплен участок земли. Деревянное здание приюта было построено в 1885 г. 22 января 1891 г. произошла трагедия – здание сгорело, унеся жизни шестерых детей и воспитательницы, которая пыталась их спасти. На новое каменное здание приюта деньги пожертвовала вдовствующая императрица Мария Федоровна. Его выстроили в 1892 г. Трудами казначея больничного благотворительного общества С.В. Алексеева на втором этаже нового здания была устроена часовня с иконами святых, имена которых носили погибшие во время пожара. К часовне была сделана пристройка для алтаря, и 18 декабря 1894 г. в приюте освятили храм Воскресения Словущего. В 1908 г. приют перешел в ведение Благотворительного общества попечения о беспризорных детях. В течение нескольких лет богослужения в храме не совершались и возобновились в 1912 г. Сведений о внутреннем убранстве храма не сохранилось. Он перестал существовать вскоре после Октябрьской революции 1917 г.

Воскресения Словущего в Странноприимном доме А.А. Ахлебаева церковь (улица Тимура Фрунзе, дом № 3; уничтожена).

По благочестивому обычаю давать приют странникам, в начале XIX века в России сердобольными гражданами стали строиться странноприимные дома, в которых можно было остановиться на небольшой срок. Отставной секунд-майор А.А. Ахлебаев пожертвовал земельный участок и капитал на строительство странноприимного дома, получившего по имени его основателя название Ахлебаевского. Целью его создания было «временное призрение бедных людей свободного состояния, пришедших в Москву для исправления необходимых потребностей или для снискания себе, трудами своими, пропитания, и не имеющих на первый раз ни приличного пристанища, ни достаточных средств к содержанию». Странноприимный дом с домовой церковью Воскресения Словущего выстроили в 1848–1850 гг. по проекту архитектора М.Д. Быковского. Церковь освятили 22 августа 1851 г. в верхнем этаже главного здания. Небольшая домовая церковь Воскресения Словущего разделяла мужскую и женскую половины дома. О ее внутреннем убранстве ничего не известно. Храм перестал существовать в первые годы советской власти, затем был ликвидирован. Здание перестроено.

Воскресения Словущего в Таганке церковь (уничтожена).

Храм построили в 1659 г. Первоначально он был деревянным и, предположительно, построен прихожанами соседней церкви Воскресения Словущего в Гончарах, которые после эпидемии чумы в 1654 г. ушли за границы города, образовав там новую слободу – «в прирост города Москвы». В 1671 г. стольниками Иваном Яковым, Андреем Колошиным и Еремеем Лисенковым на месте деревянной была воздвигнута каменная церковь. К концу XVII века при ней значилась шатровая колокольня и трапезная, в которую выдали антиминс на престол святых Адриана и Наталии. В 1758 г. был освящен еще один придел – Тихвинской иконы Божией Матери. В 1790 г. главную церковь разобрали за ветхостью. Новое здание выстроили на средства прихожан в 1800 г. Авторство постройки традиционно приписывается М.Ф. Казакову, самому известному зодчему того времени. Храм отличался богатством и красотой пятиярусного иконостаса. Считается, что настоятелем Воскресенского храма в Таганке был А.И. Беликов, известный своими проповедями, автор катехизиса, учивший отрока А.С. Пушкина Закону Божьему, арифметике и грамматике вплоть до поступления поэта в лицей. Последним настоятелем храма был священник Н.В. Троицкий, расстрелянный в 1931 г. В 1933 г. храм уничтожили.

Воскресения Словущего на Успенском Вражке церковь (Брюсов переулок, дом № 15/2).

Впервые этот храм упоминается в 1548 г., в 1560 г. он сгорел во время пожара. Освящение новой каменной церкви Воскресения Словущего с приделом мученицы Параскевы Пятницы состоялось в 1634 г. Вскоре был освящен и Никольский придел. Это сооружение является древнейшей частью существующего храма. Небольшой одноглавый храм освещают многочисленные окна, расположенные на фасадах в два уровня. Окна и порталы завершаются поясом кокошников, который опирается на мощный профилированный карниз. В начале XVIII века после ремонтных работ придел мученицы Параскевы был заменен приделом Покрова Пресвятой Богородицы, который освятили в 1705 г. В 1812 г. храм был разграблен французскими солдатами. В 1816–1820 гг. во время восстановления храма были выстроены трапезная и четырехгранная классическая колокольня с ротондой, увенчанной шпилем. В середине XIX века, после упразднения храма пророка Елисея (существовал как придел храма с 1620 г.), его престолы были перенесены в церковь Воскресения Словущего. В честь пророка Елисея был переосвящен Покровский предел. Тогда же появился и придел мученика Иустина Философа, упраздненный, вероятно, в 1870-е гг. Став наследником святынь храма пророка Елисея, церковь Воскресения Словущего до сих пор сохраняет чтимый образ святого Иустина.

Воскресенский храм не закрывался в советский период. Здесь сохраняется образ преподобного Саввы Сторожевского из находившегося на Тверской улице подворья Саввино-Сторожевского монастыря, Казанский акафистный образ Божией Матери из располагавшегося неподалеку Казанского храма, икона великомученика Георгия Победоносца из Георгиевского монастыря, иконы Николы Можайского (XVI в.), чудотворная икона Божией Матери «Взыскание погибших», перенесенная сюда из разрушенного храма Рождества Богородицы в Палашах. В храме находится также чтимый образ святителя Спиридона, епископа Тримифунтского. В церкви сохранились росписи и лепнина XIX в.

Воскресения Христова в Кадашах церковь (2-й Кадашевский переулок, дом № 7/4, строение 14).

В Замоскворечье, напротив Кремля с его многочисленными вертикальными доминантами, возвышается церковь Воскресения Христова – один из лучших памятников московского (нарышкинского) барокко, во многом уникальный, отличающийся необычайной изысканностью своего облика и совершенством художественного решения. Кадашевская слобода получила свое название от села Кадашево, которое упоминается в 1504 г. в завещании великого князя Ивана III. Существует мнение, что это название происходит от слова «кадка» – бочка, кадь, и, таким образом, отражает главное занятие жителей – изготовление кадей. Но это не подтверждается источниками. Есть также предположение о том, что наименование Кадашево происходит от мужского некалендарного имени или прозвища Кадаш. К началу XVII века относятся сведения о ткацком производстве в селе. Ремесленники-ткачи изготовляли льняное полотно для нужд двора, поэтому слобода находилась в привилегированном положении, управлялась приказом Царицыной мастерской палаты и была одной из самых богатых и населенных.

Первые сведения о деревянном храме относятся к XV веку, он упоминается в завещании князя Ивана Юрьевича Патрикеева 1493 г., где именуется церковью Воскресения, что на Грязех. В 1657 г. церковь была возведена в камне. Строительство современного церковного здания начали около 1687 г. на средства купцов К. и Л. Добрыниных. Возможно, автором храма был зодчий Сергей Турчанинов, колоколенных дел мастер, завершивший шатер Воскресенского собора в Новом Иерусалиме. В 1695 г. освятили главный престол. С одной стороны, ставшая уже традиционной осевая компоновка объемов (алтарь – четверик – колокольня) и планировка «кораблем» позволяют отнести церковь к типу посадского храма, распространенного в Москве с середины XVII века. Но многое сближает памятник и с современными ему усадебными церковными постройками, строившимися в нарышкинском стиле. Церковь изначально была двухъярусной, причем нижний ярус шире верхнего (нижние апсиды больше верхних) из-за наличия обходной галереи, которая несла на уровне второго яруса открытую галерею (гульбище) по всему периметру церкви. Церковь имела три широкие лестницы, которые вели на гульбище к северному, южному и западному порталам. В первом этаже трапезная, четверик и обходная галерея разделены не стенами, а мощными столбами. Из-за этого внутреннее пространство едино, а стены галереи – это наружные стены здания, образующие его интерьер. Двусветный четверик (второй ярус) перекрыт сомкнутым сводом. Самое примечательное и необычное: завершение основного объема тремя ярусами белокаменных «петушиных гребней» – фронтонов, расположенных уступами и занявших место традиционных кокошников. Виноградная лоза покрывает колонну и часть стены над входом. Завершается храм пятиглавием с близко поставленными куполами на высоких граненых барабанах. Четыре главы глухие, а центральная – двусветная – открыта в интерьер. Грани барабанов подчеркнуты тонкими витыми колонками, что, наряду с многочисленными вертикальными линиями композиции, еще более «вытягивает» и облегчает силуэт церкви. В 1695 г. возвели стройную шестиярусную колокольню, так что лестница к западному порталу разобрали, а по сторонам колокольни устроили две трехмаршевые лестницы. До 1807 г. их переделали в закрытые двухэтажные паперти, оформленные в готическом стиле и перекрытые куполами. Строительство храма завершилось в 1713 г.

В интерьере находился замечательный резной шестиярусный иконостас конца XVI в. с колоннами, выполненными в технике сквозной резьбы, с изображением плетения виноградной лозы (перенесен за исключением нижнего яруса в церковь Троицы в Останкино. Для росписей стен в XVII веке были приглашены царские изографы, что еще раз свидетельствует о высоком положении слободы. Но при пожаре в 1812 г. живопись пострадала и была заменена новой художником П.Н. Шепетововым в 1848 г. При последующих реставрационных работах эту живопись восстановили. В 1860–1863 гг. по проекту архитектора Н.И. Козловского выстроили новые, более широкие галереи, в восточную часть которых вынесли из апсид алтари приделов Тихвинской иконы Божией Матери и святителя Николая. Также храм обновлялся в 1902 г. В начале XX века настоятелем Воскресенской церкви становится священник Николай Смирнов (1868–1922), прозванный в народе Кадашевским. При нем было устроено сестричество, открыты богадельня, детский приют, а во время Первой мировой войны два лазарета для раненых. Особую известность он получил за организацию многочисленных паломничеств к российским святыням, в которых приняли участие до двух тысяч человек.

Храм закрыли в 1934 г. В Государственную Третьяковскую галераю из церкви Воскресения в Кадашах были переданы иконы «Боголюбская Божия Матерь» (1689 г.) и «Спас Вседержитель» (1690). В здании храма располагались различные государственные учреждения, в том числе, спортивный клуб колбасной фабрики. В 1966 г. храм отдали в аренду Всероссийскому художественнонаучному реставрационному центру имени академика И.Э. Грабаря. Начались реставрационные работы, которые проводила архитектор-реставратор Г.В. Алферова, и в 1974 г. появилась ее книга, посвященная этому памятнику русского зодчества. 6 февраля 1992 г. была зарегистрирована приходская община Кадашевского храма. Верующие провели огромную работу по расчистке территории от завалов и мусора. Для совершения богослужений пришлось приспособить бывший каретный сарай, стоящий во дворе, где был освящен храм во имя преподобного Иова Почаевского. Реставрационные работы в церкви продолжаются.

Воскресения Христова при пансионате № 6 для ветеранов и инвалидов церковь (улица Островитянова, дом № 10).

Храм устроен в последние годы XX века и приписан к церкви апостолов Петра и Павла, что в Ясеневе. Он занимает небольшое помещение в самом здании пансионата. Его убранство – иконостас, иконы, паникадило – выполнено современными софринскими мастерами. Также несколько икон XIX века передали в храм проживающие в пансионате ветераны.

Воскресения Христова в Пленницах, в бывшем Андреевском монастыре церковь (Андреевская набережная, дом № 2).

Андреевский монастырь, стоявший на берегу Москвы-реки около Воробьевых гор, впервые упоминается в летописи в середине XVI века. Место его основания называлось Пленницы, так как здесь вязались плоты, сплавляемые по реке. Возобновили обитель в 1648 г., когда по инициативе окольничего Федора Михайловича Ртищева здесь организовали духовное училище, в которое пригласили ученых киевских монахов. Это училище, именуемое также Андреевским братством, стало предшественником первого российского высшего учебного заведения – Славяно-греко-латинской академии. Храм Воскресения Христова был выстроен в 1689–1703 гг. и стал главным собором монастыря. Это одноглавый храм, перекрытый сомкнутым сводом, с восьмигранной глухой главой. Он стоит на высоком подклете, который по высоте был почти равен первому этажу келий, расположенных рядом. Корпуса келий, учебных зданий и хозяйственных построек, примыкая друг и другу, образовывали длинный прямоугольный двор. Собор с запада примыкал к монастырской стене, восточным фасадам выходил во двор, с севера соединялся гульбищем с Покровским храмом обители, а с юга к его гульбищу подходили здания келий. Четверик храма, окруженный крытыми гульбищами, возвышался над другими монастырскими постройками. С гульбищ во двор спускались две широкие лестницы, они шли по бокам от алтарных апсид, что создавало необычную и красивую композицию. В XIX веке галереи перекрыли каменными сводами, и в концах лестниц поставили крыльца со сложными шатровыми завершениями, к сожалению, убранными реставраторами, как «поздние переделки, искажающие облик древнего здания». Собор неоднократно переделывался в XVIII–XIX веках. На алтарной части сохранились красивые наличники с разорванными фронтонами, характерными для конца XVII века, автором которых считается прославленный мастер Степан Полубес. В 1765 г. Андреевский монастырь упразднили. Часть построек, в том числе Покровскую церковь, снесли. Храм Воскресения Христова стал приходским. В 1803 г. помещения бывшей обители передали Московскому купеческому обществу для устройства богадельни. Корпуса богадельни, образовавшие каре вокруг монастырского двора, строились с 1805 по 1879 год. Храм Воскресения Христова, включенный в общий комплекс, стал ее домовым храмом. В 1900 г. при храме была открыта церковно-приходская школа.

Богадельня просуществовала до 1924 г. После закрытия все ее помещения, в том числе и храмы, использовались как жилые дома, затем в них разместился научно-исследовательский институт. В 1966–1981 гг. проходили реставрационные работы, при которых восстановили внешний облик храма Воскресения Христова. Его освятили в апреле 1992 г. Ансамбль бывшего Андреевского монастыря и богадельни имеет статус патриаршего подворья. В настоящее время здесь располагается Синодальная библиотека. В соборе сохранилась святыня – чтимая Казанская икона Божией Матери.

Воскресения Христова на бывшем Семеновском кладбище церковь (Измайловское шоссе, дом № 2).

Кладбище получило свое название от села Семеновское, которому принадлежало. С XVII века село становится царской вотчиной. Здесь образуется слобода потешного Семеновского полка, который, наряду с Преображенским, стал ядром русской регулярной армии. Современное церковное здание освятили 17 июля 1855 г. Северный придел освятили в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость», южный – во имя равноапостольного великого князя Владимира. Храм строился на средства купца М.Н. Мушникова. Церковь относится к типу храмов, спроектированному К.А. Тоном в 1830-е гг. Это стилизация XIX века, названная русско-византийским стилем. Здание прямоугольное, одноглавое, с мощными выступами трех апсид. Оно имеет сложное сводчатое перекрытие из трех полуцилиндрических сводов, ориентированных на запад-восток. Глава не световая, но стены имеют два ряда больших окон. На фасадах архитектор имитировал декор, отдаленно похожий на древнерусский: окна оформлены наличниками с килевидным завершением, под скатами кровли находится пояс поребрика, раскраска храма красным цветом с белыми деталями. Очень интересна форма полуколонн: они многогранные с перетяжками, завершены чашеобразными капителями. В 1901 г. архитектор А.П. Михайлов пристраивает к церковному зданию трапезную. Она прямоугольная в плане, двухэтажная, имеет четыре мощных пилона в нижнем ярусе, на которые опирается перекрытие из крестовых сводов. На фасаде трапезной архитектор повторил декор храма, только окна сделал двойными для лучшей освещенности. Тогда же на хорах освятили придел святителя Николая. Из-за постройки трапезной храм приобрел форму базилики, чем были нарушены его первоначальные архитектурные формы. Над входом в церковь установили ярус звона, завершенный шатром.