Текст книги "Москва православная. Все храмы и часовни"

Главный иконостас только на протяжении XIX века менялся три раза. Пятиярусный иконостас, заменивший в 1830 г. старый, простоял лишь до 1863 г., после чего был передан в село Ивлево Клинского уезда. Но и новый простоял недолго и был пожертвован в Крестовоздвиженскую церковь села Юсупово Подольского уезда, когда в 1900 г. богатый прихожанин И.А. Бобров в память умершего сына устроил шестиярусный дубовый иконостас, весь обложенный бронзой художественной работы, с эмалевыми украшениями. Царские врата также были из бронзы. Общий вес бронзовых украшений составлял около 140 пудов. Этот знаменитый на всю Москву иконостас был изготовлен на заводе мастера А.М. Постникова.

Не менее художественный иконостас находился в приделе святителя Николая. Сооруженный в 1889 г. по образцу главного иконостаса кремлевского Успенского собора, по рисунку известного архитектора Чичагова, он был обложен по дубу серебром с мелкой резьбой. Иконы для него исполнил известный иконописец Ф.А. Соколов. Иконостас второго придела пророка Илии был из липового резного дерева и весь вызолочен. Талантливый реставратор и иконописец П.И. Юкин обращал внимание на большую художественную ценность храмовых икон XVIII века. А самыми древними были иконы Спасителя в серебряном оплечье и Богоматери в басме – обе XVI века. Большую историкохудожественную ценность имел и чтимый храмовый образ святителя Василия Кесарийского XVII века в главном иконостасе.

В 1891 г. в храме отпевали великую княгиню Александру Георгиевну, супругу великого князя Павла Александровича. В память об этом событии были установлены икона мученицы Александры и памятная медная доска с надписью. В 1902 г. на средства купца В.М. Заводова, по проекту известного архитектора Ф.О. Шехтеля, на линии ограды храма была построена часовня в память о дне бракосочетания императора Николая Александровича и императрицы Александры Федоровны. В этой трехъярусной высокой часовне, выстроенной в русском стиле, находилась большая живописная икона святителя Николая и мученицы Александры – небесных покровителей державной четы, переданная в часовню императором Николаем II. При храме в начале XX века были устроены церковно-приходская школа и приют Василие-Кесарийского попечительства.

К 1934 г. в общину храма Василия Кесарийского влились прихожане четырех закрытых окрестных церквей, и этот объединенный приход обслуживал огромную территорию от Петровского парка до Садово-Триумфальной улицы в одну сторону, и от Новослободской улицы до Красной Пресни в другую. В мае 1934 г. президиум ВЦИК вынес окончательное решение о сносе величественного храма святителя Василия Кесарийского. На его месте 1939–1940 гг. выстроили многоэтажный дом (Тверская улица, дом № 45).

Введения во храм Пресвятой Богородицы в Барашах церковь (Барашевский переулок, дом № 8/2, строение 4).

В XVII в. здесь находилась слобода, в которой жили царские шатерники – слуги, возившие во время военных походов за царем и его свитой шатры (бараши). Первая каменная Введенская церковь была построена в 1647–1653 гг. на повороте дороги, идущей от Покровки к Земляному валу, позднее названной Барашевским переулком. В 1688–1701 гг. на ее месте был построен большой одноглавый храм с престолом Введения во храм Пресвятой Богородицы, обширная двухстолпная трапезная с двумя приделами: северным во имя пророка Илии и южным во имя мученика Лонгина сотника.

Церковь является примечательным памятником московского («нарышкинского» барокко). Окна храма украшены наличниками с колонками и замысловатыми гребнями, стены завершаются наличниками, восьмигранный барабан единственной главы – граненой главкой. Существующую четырехъярусную колокольню построили в 1740-х годах, и она прекрасно завершила композицию храма. В 1815 г. храм обновлялся при участии архитектора М.М. Казакова, сына великого мастера классицизма. Ограда и ворота были построены в начале XIX в.

В 1823–1824 гг. снаружи в декоративных кокошниках были сделаны росписи. Иконостас главного храма в начала XIX века выкрасили голубой краской, а в 1851 г. весь вызолотили. В храме хранилась чтимая икона «Богоматерь – умягчение злых сердец», написанная в 1713 г. известным иконописцем Василием Улановым, переданная в филиал Исторического музея Новодевичий монастырь. Также в церкви находился образ Спаса Нерукотворного, который был подарен царю Ивану Грозному послом императора Священной Римской империи Рудольфа II Габсбурга.

Храм закрыли в 1932 г., иконы конца XVII века передали в Третьяковскую галерею. Церковное здание было обезглавлено и обезображено заводскими надстройками – лестницами, трубами разного размера и т. п. Храм был возвращен верующим в 1993 г. На праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы в 2000 г. придел Илии пророка был освящен малым чином. Художник Сергей Леонидович Шихачевский расписал трапезную храма фресками по древнерусским канонам.

Введения во храм Пресвятой Богородицы на Большой Лубянке церковь (уничтожена).

На углу улиц Большая Лубянка и Кузнецкий мост в советское время появилась небольшая площадь. Раньше ее не было, а на углу стояла одна из древнейших посадских церквей Москвы. В XV–XVI веках в Москву были переселены жители из присоединенных к Московскому государству земель – сначала из Новгорода, позднее из Пскова. Новгородцы, перевезенные при великом князе Иване III, дали местности, где их поселили, свое название – Лубянка, от улицы в Новгороде Лубяницы. В этом же районе на Лубянке в 1510 г. великий князь Василий III поселил псковичей, и в 1514–1518 гг. они поставили церковь Введения во храм Пресвятой Богородицы. Эту церковь вместе с другими перечисляет летописец, говоря об итальянском архитекторе Алевизе. В Москве в начале XVI века жило и работало два итальянских мастера с именем Алевиз. Алевиз, прозванный Новым, построил Архангельский собор в Кремле, а его тезка Алевиз, называемый Великим, удостоился в летописи целого списка построенных им церквей, но почти все они позднее полностью были перестроены. Такова и церковь Введения во храм Богородицы на Лубянке, построенная Алевизом, но в каких формах, об этом можно только гадать.

В 1551 г. в Москве было учреждено семь сороков (церковно-административных единиц), и в каждом существовал собор. Введенская церковь – один из таких соборов. В XVI веке на Большой Лубянке напротив Введенской церкви находилась усадьба прославленного героя Смутного времени князя Дмитрия Михайловича Пожарского. В марте 1611 г. во время боев с поляками Пожарский построил около храма Введенсий острожек и с пушкарями с соседнего Пушечного двора, успешно отбивал нападения врага, пока к острожку не подступило пламя московского пожара, а сам воевода не был тяжело ранен в бою. Дмитрий Пожарский был прихожанином этого храма, в него он торжественно внес Казанский образ Богоматери после освобождения Москвы от поляков в 1612 г. Перед этим икона некоторое время находилась в Успенском соборе Кремле. Позднее Казанская икона Божией Матери, как одна из главных московских святынь, была помещена в Казанский собор на Красной площади. В память жены князя Д.М. Пожарского, похороненной во Введенской церкви, был устроен придел Параскевы Пятницы. Князя Дмитрия Михайловича также отпевали в этом храме в 1642 г., после чего его тело перевезли в Суздаль, где он был похоронен у собора Спасо-Ефимиевского монастыря.

Один из крупнейших московских пожаров случился в 1737 г., когда сгорела большая часть города. Его называют Троицким пожаром, так как он произошел в день Святой Троицы. Остановился огонь напротив Введенской церкви, около иконы Божьей Матери «Знамение», находившейся на столбе перед домом князей Голицыных, ранее принадлежавшем Пожарским. Но все-таки храм пострадал от пожара, и к 1745 г. он пришел в ветхость. Храм был почти полностью перестроен в 1745–1749 гг. Работы осуществлялись тщанием прихожан, в особенности купца Андрея Кондыкова. Здание было возведено в барочных формах. Сложный крестчатый в плане объем завершался мощным восьмериком с куполом, наверху которого стояла небольшая главка с валютами вокруг барабанчика. Колокольню построили несколько позднее в стиле классицизм. Мастера, перестраивавшие храм, не стали ломать наиболее сакральные, к тому же наиболее прочные его части – апсиды, а только перекрыли их по-новому. В новые стены также были включены прочные части стен старого храма. Храм не был особенно высоким, имел мощный купол и был виден с ближайших улиц, имевших, в основном, двухэтажную застройку. Здание красиво завершало перспективу Кузнецкого моста. Напротив него на Большой Лубянке в XVIII веке было построено несколько красивых особняков. Особняк князей Голицыных, потомков князя Пожарского, был возведен на месте его усадьбы по проекту архитектора М.Ф. Казакова. Рядом по Большой Лубянке располагался особняк Ростопчиных.

При перестройке в храме сохранили надгробные плиты, вделанные в стены. Надгробия с захоронений вокруг храма исчезли уже в XIX веке. Внутри остались плиты над могилами Алексея Дмитриевича Голицына, внука Дмитрия Пожарского, и других его родственников и свойственников. Московский генерал-губернатор времени наполеоновского нашествия граф Федор Васильевич Ростопчин также жил в приходе Введенской церкви, где его отпевали в 1826 г.; и похоронен он был на Пятницком кладбище.

Введенскую церковь несколько раз обновляли, в частности, в 1873–1875 гг. сделали новый иконостас. В храме сохранялись древние иконы первого храма и шитье – вклад дочери князя Д.М. Пожарского. В 1905–1907 гг. несколько участков земли около церкви по Кузнецкому мосту и по Большой Лубянке скупило Первое Российское страховое общество, и построило на них доходный дом, выходящий фасадами на обе улицы. Здание с двух сторон своими крыльями как бы обхватывало Введенскую церковь, которая, оказавшись в окружении пятиэтажных корпусов, не потерялась, а стала выглядеть как драгоценная реликвия в их оправе. Здание возвел архитектор А.О. Гунст по проекту петербургского архитектора Л.Н. Бенуа.

После 1917 г. в Введенский храм для сохранения перенесли чтимую икону Божией Матери «Знамение», находившуюся в киоте на столбе дома Голицыных на Большой Лубянке (здании 3-й мужской гимназии). Введенский храм был снесен одним из первых – в 1924 г. Здания вокруг него перешли в ведение ГПУ и Наркомата иностранных дел, разместившегося в бывшем доходном доме Страхового общества. В нем были и служебные помещения, и квартиры сотрудников. В одной из квартир жил известный дипломат В.В. Боровский. Во дворе дома, где он жил и работал, в 1923 г. был поставлен ему памятник работы скульптора М. И. Каца. Памятник оказался закрытым от глаз трудящихся стоящим впереди храмом. Это решило его участь. Не помогло вмешательство специалистов всех уровней, ссылки на мемориальность и древность церковного здания. Храм еще стоял, а Моссовет дал этому месту название площади Воровского, хотя площади еще не существовало. Реставраторам не оставалось ничего другого, как провести фотосъемку и обмеры разрушаемого здания, которое оказалось настолько прочным, что его ломали все лето 1924 г., а подвальное помещение смогли разобрать только в 1925 г. Церковную утварь и иконы перенесли в храм Воскресения Словущего, стоявший тогда еще в Варсонофьевском переулке. В 1926 г. после сноса всех церковных зданий площадь все-таки освободили, на ней был разбит сквер, потом появилась автостоянка, потом киоски.

Введения во храм Пресвятой Богородицы в бывшем Новинском монастыре церковь (уничтожена).

Новинский мужской монастырь был основан в пригороде Москвы, на западе от города, на высоком берегу Москвы-реки, недалеко от впадения в нее речки Пресни. Основал его святой митрополит Фотий, находившийся на московской митрополичьей кафедре с 1410 по 1431 год. Святитель Фотий заложил в новой обители собор во имя Введения во храм Пресвятой Богородицы. Монастырь был митрополичьей загородной резиденцией и часто назывался Владычным Новинским. Название Новинский имеет несколько вариантов происхождения. Во-первых, возможно, это искаженное слово новый; во-вторых, существует предание о слободке, в которой стояла церковь во имя Иисуса Навина. Монастырь имел большие земли, подаренные ему вдовой князя Владимира Храброго Серпуховского. По дарственной Новинская обитель получила село Кудрине с прилегающими к ней землями вплоть до Ходынского поля. В XV–XVII веках монастырь был одним из богатейших в Москве, он имел развитое хозяйство, обширные конюшни и обслуживал нужды митрополичьего, а потом патриаршего двора.

В этой обители 26 декабря 1540 г. великий князь Иван IV Васильевич вместе с митрополитом Иоасафом встречали два чудотворных образа, явленных в городе Ржеве в 1539 г. – Ржевскую икону Богоматери и список с Оковицкой Ржевской иконы Богоматери. Иконы некоторое время находились в монастыре, потом были перенесены в Успенский собор Кремля, позднее переданы в храмы Ржевской иконы Божией Матери на Поварской и у Пречистинских ворот. В память встречи икон в монастыре была построена церковь Похвалы Богородицы, потом снесенная, но престол ее был перенесен в придел Введенского собора.

В 1565 г. в монастыре во время пожара сгорела первая деревянная Введенская церковь. В том же году ее возобновили в камне. Церковь была кубической бесстолпной, с одной большой апсидой и звонницей, пристроенной с западной стороны вплотную к фасаду. Верх церкви, по-видимому, был шатровым. При патриархе Иоакиме Введенский собор подвергся коронной перестройке; шатровое завершение храма ликвидировали как неканоническое. Стены были надстроены, получили красивый сложный фриз, характерный для узорчатого стиля середины XVII века. Выше карниза на стены были помещены кокошники, далее над ними сделали карниз, а выше сомкнутый свод с пятью главами, что в это время стало каноном для монастырских храмов. Вместо небольшой кубической звонницы на ее основе была выстроена высокая шатровая колокольня. Единственное, что отличало Введенский собор от традиционных построек XVII века, – это отсутствие трапезной. Колокольня примыкала к четверику храма, что создавало необычную, несколько укороченную композицию.

По описаниям на рубеже XVII–XVIII веков в монастыре находилось четыре храма, много жилых и хозяйственных построек, территория была окружена каменными стенами с башнями по углам. После упразднения патриаршества монастырь быстро пришел в упадок. Здания ветшали. Во время Троицкого пожара 1737 г. большинство деревянных построек сгорело. Еще ранее монастырь лишился большинства своих угодий в районе Пресни, перешедших во владение города и в казну. В 1746 г. по приказу Синода монастырь был закрыт, монахи расселены по другим обителям. По просьбе вдовы грузинского царевича Семиона, чья семья жила в Москве, Новинская обитель со всеми угодьями была передана грузинской диаспоре. Ранее грузины, приезжавшие в Москву, селились в районе Пресни, образовав Грузинскую слободу. Новинский монастырь находился близко к этой слободе, поэтому выбор пал именно на него. В его стенах был основан грузинский женский монастырь, но просуществовал он менее двадцати лет. Наверное, к этому времени относится интересная барочная лепнина, украшавшая своды внутри Введенского храма.

В 1764 г. императрица Екатерина II уничтожила обитель, переведя единственную оставшуюся в хорошем состоянии Введенскую церковь в разряд приходских храмов. Остальные храмы за ветхостью снесли. Здания келий заняли под школу для детей солдат московского гарнизона. Позднее в части зданий находилась пожарная и полицейская часть, в начале XIX века в них размещалась тюрьма.

Собор Введения во храм Пресвятой Богородицы стал приходской церковью. Он оказался внутри квартала, между Большим и Малым Новинскими и Девятинским переулками. Рядом с ним проходил шумный Новинский бульвар, который был выделен при Екатерине II как официальное место для проведения народных гуляний в дни праздников. Бульвар был застроен небольшими дворянскими особняками, в одном из которых провел свое детство А.С. Грибоедов, семья которого была прихожанами Введенского храма. В 1854 г. церковь старанием прихожан было перестроена и украшена. К зданию пристроили с юга и с севера невысокие пристройки, в которых разместились приделы: южный Всех Святых и северный Рождества Иоанна Предтечи. Была изменена форма глав, а в кокошниках на фасадах сделаны скульптурные изображения святых. Расположенные в полукруглых нишах бюсты получились несколько не в русской традиции, а более напоминали убранство итальянских храмов. На алтарной стене были написаны иконы: в центре Оковицкий (Ржевский) образ Богоматери, которую держат ангелы, в северном приделе – Рождество Иоанна Предтечи, в южном – Введение во храм Пресвятой Богородицы. Для этих икон образцами послужили иконы из иконостаса храма Христа Спасителя.

В 1920-е гг. Введенский храм был закрыт, а в 1933 г. снесен. До начала 1960-х годов в окрестностях сохранялись здания, некогда принадлежавшие Новинскому монастырю. Новый Арбат прошел по южной территории монастыря, рядом с местом, где стоял его собор, при этом были уничтожены последние остатки его жилых хозяйственных построек. На месте собора возвели корпуса Института курортологии.

Введения во храм Пресвятой Богородицы при Мариинском женском епархиальном училище церковь (улица Большая Ордынка, дом № 22; уничтожена).

В 1885 г. был освящен новый дом, перестроенный из здания иконописного училища, для размещения в нем Мариинского Ризоположенского епархиального женского училища. Училище основал митрополит Московский и Коломенский Иоанникий (Руднев) по образцу Филаретовского (устроено митрополитом Филаретом в 1861 г.), и оно приравнивалось к среднему учебному заведению. Мариинское училище, рассчитанное на триста девочек, давало право на звание домашних учительниц, а также подготавливало преподавательниц для церковно-приходских школ и женских училищ. В первый класс принимались десяти-двенадцатилетние отроковицы.

Церковь Введения во храм Пресвятой Богородицы освятили 17 октября 1886 г. Она располагалась в восточной части верхнего этажа по Ордынскому тупику. При училище работала церковно-приходская школа и братство святой равноапостольной Марии Магдалины, целью которого было оказывать пособие по обучению и содержанию в общежитии учащихся дочерей бедных лиц духовного звания Московской епархии.

В советское время здесь помещалась школа красных коммунаров, а затем рабфак. В здании училища долгое время находились военные учреждения. В 1980 г. в южной половине здания располагался Московский техникум автоматики и телемеханики, а в северной, где в верхней части по Ордынскому тупику ранее находилась домовая церковь епархиального училища, – «учреждение без вывески». Интерьер храма полностью уничтожен. К 1990 г. дом был отремонтирован и занят Главным специальным строительным управлением «Спецстрой» Минмонтажспецстроя СССР.

Введения во храм Пресвятой Богородицы при Мариинском женском училище церковь (Софийская набережная, дом № 8; уничтожена).

Мариинское женское училище было основано в 1851 г. Дамским попечительством о бедных в Москве. В первые годы оно помещалось в наемных домах и не имело своего храма. Наконец в 1860 г. для училища приобрели собственный дом на Софийской набережной. К старинному трехэтажному зданию училища с восточной стороны была сделана пристройка, в которой 28 апреля 1863 г. освятили домовую Введенскую церковь. Двухъярусный вызолоченный иконостас имел двадцать икон, написанных живописцем Алмазовым. Тот же Алмазов написал восемь священных изображений на стенах церкви. Трапезная соединялась со средней частью церкви большой аркой, пробитой в стене старого здания и открывавшей полный вид на иконостас. С наружной стороны наличие домовой церкви обозначалось главой с крестом, поставленной на куполообразную крышу пристройки.

Мариинское женское городское училище закрыли вскоре после Октябрьской революции 1917 г. Тогда же была разорена и Введенская церковь. Главу с крестом сломали, но остаток купола заметен до сих пор. Внутри все переоборудовано. С 1968 г. здание занимал «Моспроект-3». В 1980–1990 гг. в нем помещался Институт по проектированию промышленных и транспортных объектов для городского хозяйства Москвы ГлавАПУ. В 2001 г. здание было поставлено на капитальный ремонт и реконструкцию вместе со всеми крайними домами Софийской набережной.

Введения во храм Пресвятой Богородицы у Салтыкова моста церковь (Самокатная улица, дом № 3/8).

Выстроена и освящена в 1825 г. для Троице-Введенской (Новоблагословенной) единоверческой общины как теплый храм при летнем храме во имя Живоначальной Троицы. Это был первый единоверческий храм, возведенный после благословения единоверия Священным Синодом. Проектировал и строил церковь в стиле позднего классицизма архитектор А.Ф. Элькинский. От первоначального здания сохранилось четырехугольное основание, портик и ограда, общая с храмом Живоначальной Троицы.

В 1929 г. храм закрыли и уничтожили купола. В советское время здесь располагался медвытрезвитель, затем – научная лаборатория. Здание храма было перестроено. Храмовый комплекс у Салтыкова моста в 1998 г. вернули Русской Православной Церкви в полуразрушенном виде. Были восстановлены алтарь, купол и центральная часть храма.

Введения во храм Пресвятой Богородицы в Семеновской слободе на Введенской площади церковь (уничтожена).

На правом берегу реки Яузы с начала XVII века стояло село Покровское-Рубцово, в котором находилась одна из первых загородных усадеб династии Романовых. Село располагалось при впадении в Яузу речки Рыбинки. В усадьбе в XVII веке стояли деревянные палаты с садом, спускавшимся к Яузе. Напротив, на левом берегу Яузы, в нее впадала речка Хапиловка, образовывавшая несколько прудов – Черкизовский, Хапиловский и Прачечный, расположенный близко к устью. На берегу этого последнего пруда стоял Прачечный двор, обслуживавший нужды усадьбы Покровское-Рубцово. Для царских слуг, живших на Прачечном дворе, по приказу царицы Евдокии Лукьяновны, супруги царя Михаила Федоровича, построили Введенскую церковь. Она была деревянной и стояла в дальнем от Яузы конце села, на высоком месте. Заложили ее 14 октября 1643 г., а освятили уже 17 ноября того же года, перед престольным праздником. Первоначально село называлось по храму Введенским, но вскоре его стали именовать Семеновским, а прежнее название сохранилось в названии местности – Введенские горы. В селе жили, кроме служителей Прачечного двора, еще и царские сокольничьи. Позднее во времена молодости Петра I здесь появилась особая слобода Семеновского полка. Так как церковь стала приходской для солдат Семеновского полка, то к ней в 1713–1714 гг. пристроили придел во имя святого Иоанна Воина.

Храм сгорел 24 января 1728 г. В 1730 г. его восстановили, он был также деревянным, но стоял на новом месте – в середине слободы, на берегу Прачечного пруда, гораздо ближе к Яузе, чем старая церковь. Придел Иоанна Воина освятили в июне 1730 г., а главный Введенский престол в ноябре 1731 г. Новый деревянный храм простоял недолго. В 1730-х гг. в усадьбе Покровское-Рубцово жила дочь Петра I царевна Елизавета Петровна. В 1737 г. она начала большое строительство в своей усадьбе. Возможно, именно с этим связано возведение в это же время нового каменного храма на другом берегу Яузы, напротив усадьбы. Здание деревянной Введенской церкви, простоявшее всего семь лет, перевезли в село Преображенское, где использовали для строительства Петропавловской церкви. На ее месте возвели каменный Введенский храм в формах раннего елизаветинского барокко. Он был кубическим, одноглавым. Купол был высоким, красивым, состоящим из двух световых барабанов, завершенный сложной по форме главкой из двух многогранных шаров, над которыми на стройном шпиле был вознесен восьмиконечный крест, поставленный на большое яблоко. Такое завершение было рассчитано на то, что храм будет виден из дворца царевны и украшать собою панораму другого берега Яузы.

В 1797 г. император Павел I приказал очистить и окультурить берега реки Яузы и впадающих в нее притоков. По его приказу спустили ряд прудов, в там числе и Прачечный. На его месте образовалась большая треугольная площадь, названная Введенской. В конце XVIII века, по-видимому, вскоре после образования площади, перед церковью построили четырехъярусную колокольню, через которую был вход не только в храм, но и на церковный двор. Церковная ограда подходила к колокольне с двух сторон широкими полукругами. Церковь с новой колокольней красиво завершала восточную сторону площади. В 1871–1875 гг. к Введенской церкви пристроили большую трапезную, заменившую старую, более тесную. В ней 17 июня 1875 г. освятили придел святого апостола Иоанна Богослова. Тогда же, возможно, был обновлен и главный иконостас. При его обновлении были оставлены Царские врата середины XVIII века с прекрасной барочной резьбой и деревянный золоченый балдахин над ними того же времени. Иконы также остались от старого иконостаса. Многие образа находились еще в прежней деревянной церкви, и по оценкам специалистов, в храме было около сорока икон XVII века и более ранних. Кроме традиционных росписей в интерьере имелось изображение старой деревянной Введенской церкви.

В начале XX века почти в середине Введенской площади был построен Введенский народный дом. Он отгородил Введенский храм от площади. Храм перестал доминировать в пространстве, и колокольня теперь оказалась в проезде между Народным домом и церковной оградой. На снимке, помещенном в «Альбоме зданий, принадлежащих московскому городскому общественному управлению», видно, как из-за фасада Народного дома скромно выглядывают купола Введенского храма.

Введенский храм был закрыт и разрушен в 1929 г. Ходатайствовали о его сносе рабочие Электролампового завода. Сейчас на месте храма стоит типовое здание школы, построенное в 1930-е гг.

Введения во храм Пресвятой Богородицы в Черкизове церковь (уничтожена).

Храм заложили 1 сентября 1913 г. в Аптекарском (ныне Зельевом) переулке села Черкизова. Прежде существовавший храм был маловместителен, поэтому вопрос о строительстве второй церкви стоял давно, но необходимо было собрать сто тысяч рублей. Хотя собрали только пятнадцать тысяч, митрополит Московский и Коломенский Макарий (Невский) добился разрешения на строительство, и в июле 1913 г. приступили к земляным работам. Первого сентября 1913 г. после литургии пошли с крестным ходом к месту строительства, украшенному зеленью и цветами. Настоятель черкизовского храма отец Иоанн сказал слово и просил богомольцев откликнуться посильной жертвой. После освящения воды и елея епископом были окроплены углубления в земле для трех крестов, которые тотчас водрузили. Затем было освящено место для главного престола в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы, и в каменную нишу положена металлическая доска с надписью, после чего ее закрыли массивным камнем. Затем был положен камень для второго престола во имя святителя Николая.

Храм начал действовать около 1918 г. Он был каменным и, по воспоминаниям старожилов, внешне напоминал церковь Воскресения Христова в Сокольниках. Внутри стоял кипарисовый иконостас, стены расписать не успели. В начале 1920-х годов соорудили деревянную колокольню. В народе церковь назвали «Введением на платочках», потому что пожертвования на строительство собирали среди черкизовских кустарей-платочников (тут находилось много маленьких текстильных фабрик).

В 1934 г. церковь разрушили. На ее месте построили типовое четырехэтажное школьное здание.

Веры, Надежды, Любови и матери их Софии, мучениц, при детском доме № 27 церковь (улица Крупской, дом № 12а).

Освящена 9 апреля 1994 г. Детский дом № 27 был организован трудами сестричества во имя святого благоверного царевича Димитрия и Юго-Западного окружного управления московского департамента образования. Первоначально был создан приют для девочек, ныне в детском доме призревают и мальчиков. Храм приписан к церкви святого благоверного царевича Димитрия при 1-й Градской больнице.

Веры, Надежды, Любови и матери их Софии, мучениц, на Миусском кладбище церковь (улица Сущевский вал, дом № 21).

Современное церковное здание выстроено в 1823 г. на Миусском кладбище, основанном после опустошительной эпидемии чумы в Москве в 1771 г. Первый деревянный храм на кладбище был построен вскоре после его создания, в 1773 г. Новый храм выстроили на средства текстильного фабриканта, коммерции советника Ивана Петровича Кожевникова (сам храмоздатель погребен в усыпальнице под церковью). Автором проекта храма в стилистике позднего классицизма был архитектор А.Ф. Элькинский. В 1834 г. к храму пристроили трапезную и приделы иконы Божией Матери «Знамение» и святителя Митрофана Воронежского. Колокольню возвели в 1912 г. на средства А.А. Нероновой, тогда же была расширена трапезная. В храме сохранялся иконостас в стиле ампир, созданный в начале XIX века.

В 1934 г. храм был закрыт. К церковному зданию сделали различные пристройки, колокольня была разрушена до первого яруса. Возвращен верующим 1990 г., первое богослужение состоялось 28 сентября этого года.

«Взыскание погибших» иконы Божией Матери в Александро-Мариинском приюте церковь (уничтожена).

Александро-Мариинский приют для беззащитных детей на Александровской площади (с 1918 г. – площадь Борьбы) был открыт Братолюбивым обществом в 1882 г. В него принимали бесплатно детей обоего пола в возрасте от пяти до двенадцати лет. В 1900 г. в приюте призревалось около ста мальчиков и девочек. Небольшую домовую церковь освятили 27 апреля 1886 г. Перед 1917 годом в ней находилось около семидесяти икон. Храм закрыли в 1918 г., а его имущество перевезли в церковь Сошествия Святого Духа на Лазаревском кладбище. В настоящее время здание церкви полностью перестроено.

«Взыскание погибших» иконы Божией Матери при Детском приюте имени княжны Марии Максимилиановны Романовской герцогини Лейхтенбергской церковь (уничтожена).

Приют был открыт в 1848 г. на Большой Калужской улице (ныне – Ленинский проспект). На начало 1900 г. в нем проживали 63 девочки. Кроме общего курса по программе начальных училищ здесь был и особый класс по подготовке учительниц. Приютскую церковь, имевшую большое количество икон и богатую церковную утварь, освятили 16 декабря 1908 г. После Октябрьской революции приют преобразовали в детский дом № 15, домовый храм закрыли в сентябре 1920 г. Большую часть церковного имущества передали в Николаевскую церковь деревни Малышево Бронницкого уезда Московской губернии. В 1950-е гг. храм был снесен.