Текст книги "Шаманы Байкала. Путевые заметки"

– Они умели орошать свои поля, и строгой субординации в обществе у них не было, – говорит шаман. – Вся организация их жизни была устроена по принципу подобия жизни муравьёв, то есть каждый отряд отвечал за свой участок работы согласно строгому распределению обязанностей. Высший совет жрецов мог выносить коллегиальное решение по кардинальным вопросам. Без жёсткой власти…

Сегодня в Еланцах есть и свой детский дом, в котором живут 13 детей-сирот. Что примечательно, бурятских ребятишек среди них не наблюдается. У бурят не принято оставлять своих детей. Но даже если такое случилось ввиду гибели родителей, родственники обязательно берут детишек к себе. Дети раньше отсюда сбегали в Иркутск, тем более что двери тут всегда открыты. Но теперь, со слов самих ребятишек, им стало жить лучше, их чаще возят на экскурсии. С ними стали работать психологи. Более того, в Еланцах создано 9 воспитательных групп на базе семейных пар, решивших усыновить несколько сирот. В таких семьях проживает 14 детей, что для райцентра немало. Воспитатель Лидия Заяхаева, работающая в детдоме уже 12 лет, утверждает, что их воспитанники в массе своей получают как минимум среднее специальное образование. Во время нашего общения с шаманом в гости к нему приехала девушка с полуострова Ямал, ненка Лариса Тайбери. А супруга шамана Виктория имеет эвенкийские корни. И он на наглядном примере поясняет всю разницу и сходство антропологических отличий различных племён Евразийского континента. «Оленеводы, охотники, скотоводы, что может быть взаимодополняющим!», – смеётся эрудит и создатель своего самостийного шаманизма Валентин Владимирович.

– Наши предки раньше жили на Алтае, но монголы нас вытеснили на Крайний Север, – дополняет нашу беседу тележурналистка ОГТРК «Ямал-регион» из северного Салехарда Лариса Тайбери, гостящая, как и очень многие, в доме Хагдаевых. И попутно приглашает уже меня приехать на День оленевода в город Надым в начале марта. Кстати, у всех мусульманских народов Средней Азии в этот же период проходит праздник весны – Наурыз. Если смотреть на традиции народов Азии – они остались, только приняли некоторые особенности.

Индеец на Байкале

Мы побывали в деревне Черноруд, в тридцати километрах от Еланцов, название которой, кстати, по одной из версий, этимологически восходит к тотему волка: шорно – род, что значит «волчий род». Ни о какой черной руде речь, конечно, не идёт. Мы надеялись встретить здесь бывших жителей Агула, «байкальских апачей». Однако нашли совершенно другое: учительница русского языка и литературы из местной школы Агния Бужинаева не припомнила, чтобы кто-то выделялся особенным видом, но рассказала, как однажды встречалась с американским индейцем. И нашла, что в обычных религиозных отправлениях индейцев и бурят есть общее.

– Друг нашей семьи держит на Ольхоне турбазу. Однажды привёз к нам своих иностранных гостей – переночевать до утреннего парома на Ольхон. Среди гостей был индеец по имени Секвойя. Утром я проснулась рано, вышла на крыльцо, а Секвойя там совершает ритуал. Стоит во дворе с чашей, поднимает её и общается с духами. В чаше что-то курилось: трава или благовоние. Я не стала выходить, чтобы не мешать – понимаю, что это сакральное действие. Так вот, у бурят тоже есть такой обряд: когда молятся богам, поднимают чашу. Секвойя подарил Агнии Алексеевне кожаный мешочек, плотно расшитый бисером. В мешочке заплетённая в косу ароматная трава и кусочки чего-то. Что за трава, учительница не знает.

Большое исследование на предмет родственности индейцев и бурят провёл в своё время Станислав Гурулёв. Он, изучая топонимику Сибири, сопоставлял местные названия с индейскими. Например: Канзас – штат Канзас (от названия родовой группировки индейцев сиу); деревня Манзурка – у них Манзура; посёлок Мегет – Мегетт (небольшой американский городок); Унга – есть такая река в Сибири и Унга – островок в Америке. Станислав Гурулёв считает, что только на основе топонимов вполне можно рассуждать о близости бурятского и индейского населения, которое говорит на языке из группы на-дене (на этих языках говорят и известные всем по приключенческим романам племена апачи и наваха). Кстати, Станислав Андреевич приводит любопытное свидетельство о работе бурятского исследователя Дугарова. Ища соответствие слову «ёрд» (таково название священной горы на реке Анге рядом с Еланцами), он нашёл одну аналогию – у народов Северного Кавказа: у ингушей слово «йорд» означает «храм, культовое место». Есть аналогии и у англосаксов[11]11
  Например, в германо-скандинавской мифологии словом yord [Jörð ['jorð], «Земля»)] именуется женщина-ётун, священная божественная земля, когда-то родившая Тора. Ёрд считается богиней, как и другие ётуны, состоящие в связи с богами.


[Закрыть].

Таким образом, бурятские топонимы сходны не только с индейскими, но и с топонимами северокавказских народов – ингушей, чеченцев, адыгов и других. Между прочим, на Северном Кавказе, на юге Дагестана, есть и такой народ – агулы. Название созвучно с названием деревни А-Огул…

Мексика ищет место силы

Теперь у известного на весь мир ольхонского шамана Валентина Хагдаева уже есть своя ставка на берегу священного сибирского моря в виде собственной земли с юртами. Дело в том, что место это называется Хагдан-Далай и было подарено ханом предкам нашего вселенского шамана, большого эрудита и проповедника исконной религии мира. Организовать там стационарный юрточный лагерь из десятка аутентичных монгольских юрт ему помогла одна крупная российская турфирма.

Очень часто самые известные гости, приезжая на Байкал, сразу идут за посвящением именно к Валентину Владимировичу. У него были многие звезды эстрады, ведущие ток-шоу для масс, разные бизнесмены и разные горе-политики. К примеру, для встречи с главой РАО «ЕЭС России» наш самостийный шаман с женой Викторией на турбазе «Фрегат» в Куркутском заливе специально украсил юрту внутри в национальном бурятском стиле. А на берегу он сам пожарил омуля на палочках – «на рожнах». Долго беседовали шаман с Чубайсом в юрте. После чего главный энергетик подарил нашему шаману квадроцикл.

В июне 2008 года одна турфирма официально презентовала кочевое стойбище. Тут для всех желающих было предложено исконное бурятское угощение в виде мясных и молочных блюд, более двадцати приглашённых гостей были посвящены в тайны гармонизирующего массажа, релаксации «парящий журавль», и, конечно же, шаманский обряд камлания самого Валентина Хагдаева. Он рассказал гостям много интересного и о своих открытиях, встречах с людьми.

В апреле 2010 года из Мексики, с горы Калимы, от молодого шамана Сильвестра нашему шаману был передан самотканый кисет со свёртком, в котором были тамошние травы, клык животного, щепотка земли, камушек и бусинка из органики. Всё это является символами мира и посланием от духовных провидцев одного полушария к другому. Дело в том, что шаманы Мексики обеспокоены окончанием календаря майи, который случился в декабре 2012 года, и потому наводят энергоинформационные мосты и с нами.

Дар передала иркутская предпринимательница Александра Трошкина, посетившая гору-вулкан Калима в Мексике, в районе Чичен-Ица[12]12
  Чичен-Ица́ – политический и культурный центр майя на севере полуострова Юкатан (Мексика).


[Закрыть], и познакомившаяся там с шаманом Сильвестром у трёх великих деревьев в День весеннего равноденствия, когда весь солнечный свет собирается на тамошней древней астрономической обсерватории в виде мегалитического памятника. Со всего мира туда едут паломники за помощью и исцелением. Это место силы находится прямо под нами – если бы можно было протянуть невидимую нить от Байкала через толщу всего земного шара – игла бы вышла там. И для того, чтобы два полюса силы синхронизировать, и была предпринята эта миссия.

Валентин Владимирович шаман потомственный – в девятом колене древнего бурятского рода Буян, подрода Хагдай. В 2000 году прошёл пятое посвящение «хэсэтэ боо», что означает «получивший бубен». Как настоящий шаман, Валентин имеет метку свыше – лишнюю кость. Большой палец на правой руке у него раздвоен. Ольхонский шаман – человек очень образованный. Окончил аспирантуру Института монголоведения, буддологии и тибетологии Бурятского научного центра СО РАН. Излучение от его рук изучали в Швейцарии на конференции по паранормальным явлениям в ноябре 2002 года. Полученные данные заставили учёных задуматься. Ольхонский шаман несколько раз посещал индейцев в Америке. Считает, что пока в России исконная культура у коренных и малых народов все же сохранилась гораздо лучше, чем там.

Как рассказывает шаман:

– В основе шаманизма лежат вера в трёхмерность пространства Вселенной, поминовение и почитание верхнего, среднего и нижнего миров. Тенгри живут лишь в небесах, главенствует над ними Творец Вселенной и всех живых – Эль Хайран, что значит Милостивый. Средний мир населяют люди и животные, все мы подвержены чувственным страданиям, нам все беды и радости даны как испытания, чтоб каждый живущий совершенствовал и развивал в себе благородство.

Низший мир – место пребывания духов ада, наказывающих людей за греховодничество. Владыке этого мира служат духи-писари, заносящие в Скрижаль Судьбы всех, все плохие и добрые мысли с деяниями для последующего наказания при смерти. Там решается: превратится ли душа людская в птицу, зверя или растение. Духи добрые и злые находятся всюду: в воде, в жилище, в горах и домах.

Во время проведения обрядов я ощущаю присутствие духов тем, что при их появлении у меня холодеет спина. Тогда я обращаюсь к своим сородичам: «Они пришли. Они нам помогут». Название нашего народа произошло от протяжных напевов, которыми вызываются духи умерших предков. «Бурю» – значит волк, то есть мы волчий народ и потому зовёмся бурятами.

У настоящего духовного мастера нет никаких секретов, он всем и всему открыт. И потому ольхонский шаман охотно рассказывает слушателям, как он общается с духами и задабривает их.

– Обращаясь к ним с просьбой о покровительстве, восхваляются их небесные и земные подвиги. Все напасти, болезни и смерть человека могут произойти от влияния злых духов, потому их и задабривают подношениями. Прежде чем начать есть и пить, шаман всегда уделяет часть пищи и напитка своим богам и духам. Если он идёт по местности, где обитает грозный дух, то отрывает кусок своей одежды или клок волос из гривы коня и привязывает их к бурке. Следует почитать Бога мыслями, душой и сердцем, творя мудрость и благо. Тогда тебе будет дано во время экстаза транс-путешествие в иные миры и общение с духами, можно будет узнавать у них, что мучает больного. Шаман во время транса не чувствует боли, может исчезнуть здесь и появиться в других местах. Мы полагаем, что огонь очищает и уничтожает все злые намерения людей.

Вообще, в шаманизме существуют свадебные, похоронные и другие обряды и ритуалы. Человек, соблюдающий законы и обряды, получает духовное покровительство. Следует воздерживаться от убийства живых существ – это всеобщее благоволение. Нельзя брать того, что тебе не принадлежит – это предписание обычаев. И запрет на половую распущенность тоже необходим. Также и воздержание от вина есть проявление мудрости. Надо уметь радоваться успехам друг друга, проявляя искреннюю со-радость. Также следует подавлять в себе эгоизм и чрезмерные желания, быть во всём скромнее. Надо перенимать воззрения людей мудрых, благородных и справедливых. Быть великодушным, уметь прощать свои обиды и нечаянные ошибки людей. Обуздывать злословие, жадность, зависть и гнев, взращивать в себе милосердие и сострадание. Ведь, помогая ближнему, каждый в дальнейшем облегчает свою участь и судьбу. В этом суть и мудрость исконного шаманизма. Совсем недавно 60-летний шаман на пару с супругой Викторией усыновил годовалую девочку Айдашку: трое их совместных детей уже взрослые, им самим скучно…

Кстати, летом, вокруг расположенной рядом с Еланцами горы Ёрд, проходят национальные общешаманские действа. В гости к монгольским и бурятским шаманам обещали приехать и мексиканцы. Олимпиада называется «Ёрдойн наадан», и рассказывает о ней Валентин Хагдаев много, черпая данные из народных сказаний: «Игры эти зародились в глубокой старине, наверное, ещё при Чингисхане. Это было время, называвшееся „Зэгэйте аба“ – когда буряты со своими ханами и нойонами устраивали грандиозные облавные охоты на зверей. Игры всегда проводились ежегодно в одно время (на шестой месяц по лунному календарю бурят-монголов), примерно в начале августа. И длились они шесть дней и шесть ночей. Место же было неизменно одно и тоже – вокруг горы Ёрд, в устье речки Анга, в двух километрах от впадения её в Байкал и в восьми от Еланцов. Тысячи людей водили и водят поныне вокруг горы Ёрд хоровод – хоровод, который длился раньше по шесть суток…»

Ёрдынские встречи

Двигаясь на возрождаемые встречи соплеменников у горы Ёрд под Еланцами, я на дороге столкнулся с тихим, скромным пожилым шаманом и его вдохновенно говорящей сестрой.

Выйдя за сами Еланцы и остановившись на остановке у дороги, ведущей мимо ручьёв и сопок к Ольхону Там сидел ранее виденный мною у Хагдаева шаман. Поскольку до Ёрд-горы оставалось ещё километров семь, мы вновь разговорились с ними. Оказалось, что его сестра Лиза, женщина утонченно-духовная, и, несмотря на свои 60 лет, стремится ко всему новому, свежему синтезу в религиях и науках. Это женщина с очень живым и открытым умом – редкое явление в наши дни для активных представительниц прекрасного пола.

Нас подвёз до отворота на просёлочную дорогу их сосед кавказец Рустам. Уже шагая по извилистой просёлочной гравийке, я слушал Лизавету и удивлялся её памяти и эрудиции.

– Моя сестра в Улан-Удэ буддистка, и сызмальства её возили по храмам. Она всю себя посвятила религиозным вопросам. Тогда у меня с сыном были нелады, и она просто сказала: «Проси Господа дать тебе Гармонию». Тогда я ничего не поняла, но меня удивило. Она слышит голос Всемирного Разума, но очень редко прямо об этом говорит. Даже мне. Она рассказывает, что около шести лет назад в её сознании начали формироваться тексты незнакомой для неё тематики. Она утверждает, что Вселенная своей энергетикой напоминает духовную пирамиду. Говорит, что тело наше физическое разрушается как ветхий дом, а наша задача в этом измерении достичь излияния только положительной энергии, которая создаёт энергию в космосе и энергию на земле… Нам здесь надо пройти практику управления своим внутренним микрокосмосом, или личностным «Я». Нам надо познавать себя, чтобы узнать микрокосмос. Для этого мы должны как первоклассные водители не допускать никаких нарушений правил дорожного движения. Этакая аналогия. Моя сестра, как и Ванга, считает, что Россия – избранная страна и за ней будущее. Потому только, что здесь люди в массе своей более бескорыстные и самоотверженные. Но не все! Хотя для большой массы россиян уже сейчас главным смыслом жизни стало духовное начало.

Потом мы присели отдохнуть среди живописной равнины и слушали шум ветра. Лизавета даже расплакалась. Сложно вспомнить, о чём именно шёл разговор. Да это и не важно. Помню только, что на нас снизошло ощущение вневременной встречи душ и умиротворения… Она рассказала мне, что по воззрениям малых народов Прибайкалья все духи были всемогущи, могли легко перемещаться в пространстве и принимать любой вид – человека, животного, предмета… В своём большинстве духи были непредсказуемы и своенравны. Им нравилось находиться рядом с человеком, так как, подобно людям, они испытывали голод и жажду и именно потому требовали себе символических жертв – кормления. Если им не воздавались почести и жертвоприношения, то голодные и озлобленные духи вселялись в тело человека, мучили, терзали или же даже похищали его душу и уносили её куда-то далеко. Трудно было людям жить! Тем более что духов на самом деле великое множество. Попробуй-ка узнать, накормить всех духов, чтобы избежать их происков! Вот почему появились люди, основным занятием которых стало общение с ними, – шаманы Байкала.

– Считалось, что шаман должен обладать сильной душой, способной войти в контакт с духами, проникнуть в их мир и найти там своего покровителя. Более того, душу родового покровителя ему следовало вместить в себя и точно так же поступать с другими духами. Находясь внутри шамана, духи попадали в зависимость от него и выполняли его волю.

Шаман окружал себя духами, кормил их, и поэтому не злые и уже не голодные они членов его рода тревожили реже. Стоит же нашему другу шаману проявить беспечность, как они тут же выходят из повиновения, и не так-то просто бывает с ними совладать, особенно с самыми беспокойными и зловредными. А таковые вообще любят сводить людей с ума… Эти духи постоянно рыскают вокруг людей, насылая на них болезни или совершая иные «правонарушения» в зависимости от морального облика потенциального клиента духов. Кстати, недаром в нашей армии новобранцев называют именно «духами» – тем, что может сильно мешать. Опять же, если их не застращать или не подкормить… в нужный момент. Вылечить одолеваемого духами больного мог только особый шаман-лекарь с помощью камлания, состоящего из плясок, пения и игры на своём сакральном бубне. В этом шаману непременно помогал покровитель рода, имя которого известно было только узкому кругу. Во время камлания наш шаман облачался в специальный костюм с магическими и сакральными символами, своего рода броню от козней злых духов. Поэтому во время обряда лицо шамана по правилам должно быть закрыто маской или хотя бы волосами…

Жизнь бурят часто зависела от удачной путины. Достаточные запасы байкальского омуля, заготовленные летом, обеспечивали семьям неголодное существование холодной зимой… С надеждой и тревогой они ожидали летней и осенней омулевой путины. Какой она будет? Не разгневается ли вдруг хозяин воды за непочтительное к нему отношение и не уведет ли рыбу в другое, далёкое место? Поэтому перед началом промысла рыбаки выезжали в глубь Байкала и совершали символические жертвоприношения: бросали в воду с особого корытца разные кушанья, упрашивая в то же время дух Байкала пригнать в сети как можно больше рыбы…

Топчущие родные просторы

Автостоп – это не халява, это искусство, это философия и психология. Это «не поле перейти». Одним словом – особый опыт, он многого стоит.

Автостоп – тема интересная. Недавно мне подбросили ссылку на американский фильм о «Великом бродяге», юноше, который автостопом добрался до Аляски и прожил там дикарем-Робинзоном почти два года. Умер он от отравления ядовитым растением, оставив после себя уникальные дневниковые записки и афоризмы, вырезанные на доске… Вывод – каждый опыт бесценен… Сытый голодного не уразумеет, а осёдлый – простого кочевника.

А если вдуматься – ездить автостопом я начал до того, как написал свою первую статью. И даже до того, как узнал о явлении автостопа в мире. Дело в том, что после армии я решил уехать в Европу. Купил билет на поезд и был в Венгрии на положении бессловесного парии дней пять. Потом меня выловили и депортировали – под эгидой Красного Креста. А вот почему-то турок с массой детей и криминальных негров, в отличие от русских, в Европе много и их очень редко депортируют. Политика! Они скажут: – хочу убежища… и получат. А нашим-то это не светит. Тем более сейчас, а не как тогда – в середине девяностых. Просто говорят – у вас демократия! Очутившись через неделю заточения с неграми и турками и пятью долларами (остальное отобрали венгерские полицейские) в Москве, я решил не возвращаться несолоно хлебавши в родной Казахстан, а открыть для себя Байкал. Ну и Иркутск соответственно.

В общем, жизнь завела меня сначала в Оптину Пустынь, где я молил Бога, чтобы он открыл мне смысл жизни. И это чудо случилось. После визита туда я нашёл себе род занятий, открыл для себя Сибирь и обрёл квартиру в Иркутске. Но до этого, с пятью баксами, я должен был пройти весь этот путь на попутках. Ночуя на вокзалах, укрывшись подаренной в монастыре плащ-палаткой, выпивая с вокзальными ментами и бомжами (две роковые ошибки новичка), с утра выбираясь на общественном транспорте за город и уходя по трассе вдаль, голосуя, ловя попутки, не зная русского дорожного брода. Но я доехал. Стресс от нового опыта был, но желание дойти и интерес к миру перевесили.

Внимание и спокойствие

Когда движешься, раздвигая воздух, записываешь происходящее внутри… Пространство – это философия. Особенно когда ты ещё и общаешься. Вне зависимости от своего желания каждый человек – путешественник. Каждый движется, меняя хотя бы одну координату, когда движется вдоль оси времени. Нужно пространство, чтоб душа обрела свободу. Если кратко – уехать можно всегда и куда угодно. В любое время года, в любую погоду и время суток. Но сложнее там, где много машин, – тебя игнорируют. А когда на полупустынной трассе идёшь и идёшь, попеременно голосуя и оборачиваясь, – рано или поздно тебя подберут и довезут до условной развилки.

Ведь никто и никогда без пересадок на большие расстояния не добирается. В среднем в день «проходишь» километров семьсот. Спать можно и сидя в авто. Можно вообще трое суток не спать лёжа. Можно не есть пять суток. Можно не пить водки. Но вот без воздуха и воды действительно никому не прожить.

Надо быть готовым к одному – подвозящие постоянно учат тебя жизни. Чаще всего говорят: смотри – у меня семья, работа, цель и смысл. А у тебя ничего! И тут лучше не спорить с дальнобоями. Они – суровые и простые мужики. И им (!) говорить, что так (!) генерируется смысл, – это учить политиков жизни. Вот последняя трёхсуточная лекция на тему «Мне есть ради кого жить» была слегка разбавлена от Перми до Новосиба присутствием двух очаровательных девушек из столиц нашей Родины. Просто слушать Саню и пить вечерами с ним водку под жареную чудную картошечку я устал. И мы с ним решили взять с трассы ещё двух девчонок. Они шли с Питера на Сахалин. Одна из них – авиатор с Москвы. Вторая – ювелир. В общем, Инь и Ян сняли напряг. А так-то ведь у каждой брутальной правды жизни своя сермяжная изнанка. Ну вот, Саша был в Чечне, и без бутылки водки на ночь он ночью мочится. И ему снятся все убитые им на войне. При этом он учит меня жить… Убеждает «быть человеком». И это вот правильно. Понимание и помощь. Но только не заимствование чужого образа жизни с перевозкой глупых грузов. А так – рассветы и закаты у костерка или примуса в кабине и масса жизненных историй в довесок. Нигде так много и глубоко не говоришь со случайными людьми, как в дороге. И в поезде – это не то! Уже давно не то и не те ездят. А на трассе – самые простые и понятные любому познающему мир отношения. И жизни не хватит, чтобы вспомнить все те истории и ситуации, которыми все люди готовы с тобой поделиться. Ты учишься постоянно. Просто быть человеком. Просто понимать каждого. И далеко не самые простые люди встречаются…

Кстати, читая книжки всяких исследователей Арктики и умиляясь телепутешествиям на Амазонке, я просто млею от их ужаса и пафоса. Ребята! У вас всё по плану. Вас кто и как содержит? Когда у человека есть цели и задачи – он уже в себе. Каково же быть не в себе долго-долго? Так вот быть, а тем более жить на трассе – это тотальный форс-мажор. Надо быть готовым к постоянной перемене погоды, к тому, что час-два-три ты будешь идти пешком. Тебя никто не накормит, никто не обогреет и выслушают разве что с усмешкой и назиданиями. А ещё ночлег! Готовы ли вы без спальника, или только в нём, ночевать в степи и лесу? А приходится. На самом деле лучше пересидеть ночь в кафешке, только вот руки затекают… Поскольку не лечь головой на стол от усталости сложно. Приходится руки подложить…

Кстати, о том, чтобы каждого гражданина закабалить – государство предпринимает к этому ряд мер. От крепостного права, кары за тунеядство, и до восторжествовавшей в XXI веке прописки. Есть ряд кар для сограждан, живущих ради работы в других городах. Так вот, их вскоре будут если не сажать, то штрафовать. А есть ряд сограждан, делающих пешие переходы или же автостопом тоже… ради работы! Хотя для тех, кто едет в своём родном авто по междугородним трассам, невозможно объяснить, что ты не просто вечный бродяга без определённого рода занятий (БОРЗ – по советской аббревиатуре), а пишущий кое-что путешественник… Что касается административной ответственности за нарушение сроков регистрации по месту жительства или пребывания, она установлена статьей 19.15 КоАП РФ. Штраф за такое правонарушение составляет 1500–2000 рублей. Если быть «в законе»…