Текст книги "Общая социология"

Наибольшее значение приобрели:

• теория рационального выбора, предложенная американским социологом Дж. Коулменом (1926–1995), отрицающая понятие системы и рассматривающая понятия ресурсов и мобилизации;

• теория нового институционализма;

• идея о том, что человек выступает как активный социальный субъект (актор);

• символический интеракционизм – теоретико-методологическое направление в социологии и социальной психологии (прежде всего американской), кладущее в основу анализа социокультурной реальности социальные (с акцентированием межиндивидуального аспекта) взаимодействия, взятые в их символическом (особенно языковом) выражении.

Поэтому имеют место такие определения социологии, как «Социология – это наука о методах исследования человеческого поведения» или «Социология – это научное изучение человеческого поведения и социального окружения человека, которое влияет на это поведение».

Таким образом, несмотря на существование множества концепций, сегодняшнее состояние мировой социологии отражают концепции, которые изучают роль человека и его активность в современном мире.

Однако, рассматривая становление социологии как науки, нельзя оставить без внимания развитие отечественной социологии.

Социология в России развивалась в рамках философии, истории, православия, литературы. Социально-философские обобщения В. Н. Татищева, Н. М. Карамзина, Ф. М. Достоевского и многих других авторов передают социологические воззрения на общество и человека в нем.

Оформление как самостоятельной науки социология получила в конце XIX в. Институционализация социологического образования в России пришлась на время экономического подъема после отмены крепостного права. Развитие промышленного производства, торговли повлекли за собой изменения в социально-классовой структуре общества, что привело к обострению старых и появлению новых социальных проблем, требующих решения. Возникла потребность, вызванная формированием индустриальной цивилизации, в новом рациональном объяснении социальных процессов, что привело к развитию отечественной социологии в традициях позитивизма.

В 1905 году М. М. Ковалевский (1851–1916) совместно с П. Ф. Лесгафтом создает в Петербурге Высшую вольную школу с традициями парижской Высшей русской школы общественных наук. С 1907 года Ковалевский – председатель Международного института социологии. В университете и Политехническом институте Ковалевский читает курс общего конституционного права, историю политических учений нового времени, курс о демократии и ее политической доктрине, на Бестужевских курсах – историю демократических доктрин, в Психоневрологическом институте – курс социологии. По отзывам современников, Ковалевский обладал качеством подлинно университетского наставника, плодотворно сочетая все три аспекта своей деятельности – науку, преподавание и политическую практику. Этим объясняется и широкий диапазон его лекционных курсов. Продолжая традиции позитивной социологии, Ковалевский являлся сторонником генетической социологии как «эмбриологии человеческих обществ». Главной задачей социологии Ковалевский считал выделение в особую группу сходных у разных народов на сходных ступенях их развития обычаев и учреждений, «однохарактерных форм» общежития для создания картины развития человечества. Эта идея была подсказана ему сочинениями О. Конта, в которых обосновывалась необходимость построения социологии на трех конвенциональных методах: наблюдении, эксперименте, сравнении и четвертом, фундаментальном – историческом методе. Этот метод предполагал сведение многообразных данных, полученных от первых методов, к исходным элементам общества и рассмотрение их исторического зарождения, развития, перерождения и гибели. Русская генетическая социология предприняла поиск подобных элементов в генезисе ряда общностей (семьи, рода, племени), институтов (рабства, власти, собственности), духовной культуры (религиозных верованиях, праве, обычаях), исходя из полипричинного объяснения социальных явлений. Во времени и пространстве определенный элемент общества может стать наиболее значимым, постоянным остается только их общее взаимодействие. Генетическое исследование направлено против «конечных причин», универсального «единого фактора», так как только конкретное, сравнительно-исторические исследование социального явления и его генезиса позволяет определить линии развития общества. На основе выявленных эмпирических закономерностей формулируются законы социального прогресса и порядка. Именем М. М. Ковалевского было названо Русское социологическое общество, которое как профессиональное объединение сыграло весомую роль в институционализации отечественной социологии с 1916 по 1922 г. и начиная с 1993 г.

Родоначальник субъективного направления в отечественной социологии – П. Л. Лавров (1828–1900) – рассматривал укрепление солидарности как закономерность развития общества, изучал психологические механизмы и социальные формы поведения индивида и группы. Основную задачу социологии ученый видел в исследовании личности во всех ее проявлениях (биологических, психологических, социальных) и на этом основании – в установлении факторов, способствующих формированию ее социального облика и идеала. По мысли Лаврова, понятие социального идеала не может анализироваться в контексте естественного отбора и приспособительного поведения, как это утверждали органицисты и социал-дарвинисты. В «Исторических письмах» ученый проводит разграничение наук на феноменологические, исследующие законы существования повторяющихся явлений и процессов, и морфологические, исследующие распределение предметов и форм в пространстве и во времени в данной, единичной совокупности явлений. История относится к наукам морфологическим, так как в ней случайные видоизменения играют бо́льшую роль, чем повторяемые и неизменные факты. Социология, исследующая законы необходимой связи сосуществования и последовательности явлений, относится вместе с психологией и этикой к феноменологическим наукам.

Развитие психологического направления в русской социологии связано и с именем видного социолога, литературного критика, публициста Н. К. Михайловского (1842–1904). В работе «Герои и толпа» Михайловский обращается к таким явлениям, как массовые движения, психические эпидемии, явления автоматического подражания. В его теории герой – главная историческая фигура, он увлекает своим примером толпу, помогает ей преодолеть физическую и духовную скудость жизни, на которую человеческая масса обрекается в современном мире. Анализируя социально-психологические механизмы взаимоотношения лидера и масс, ученый отмечает, что неумолимая тяга людей к коллективному подражанию возникает в особой социальной ситуации – ситуации подавления индивидуальности и появления в этих условиях героя, увлекающего обезличенную массу любым действием, положительным или отрицательным примером или даже этически нейтральным. Подражание герою – показатель регрессии общества, частота таких фактов – свидетельство патологического состояния общества. На примерах изучения поведения толпы Михайловский вводит в социологию такие категории, как управление толпой, лидерство в толпе, личностные характеристики героя, психическое настроение массы. Он дает классификацию поведения, определяет его основные характеристики: анонимность, внушаемость, обезличенность. Под влиянием его теории проводились исследования коллективного поведения солдат в ситуациях боя, отступления, паники. Изучалась группообразующая роль «строя» и команд.

Обращение социологов к психологическим механизмам поведения людей позволило создать научную базу социологических исследований, стало мощным импульсом для дальнейшего творческого развития социологии и привело к значительному расширению ее проблемного поля. Психологическое направление в российской социологии развивали также Е.В. де Роберти, Н. И. Кареев, В. М. Бехтерев.

Е.В. де Роберти (1843–1915) написал первый учебник «Социология» (1880). В работах «Социология», «Социальная психика», «Новая постановка основных вопросов социологии» взгляды ученого претерпели значительные изменения. В начале творческой деятельности ученый считал, что социология должна изучать особые социальные законы, не совпадающие с законами биологии, психологии. Социология исключительно абстрактная и описательная наука, так как законы, управляющие обществом, отличаются от законов индивидуального развития. В дальнейшем в предмет социологии включается мораль, Е.В. де Роберти отождествляет социологию с этикой. Задача социологии – открытие законов, управляющих поведением человека в обществе. Начиная с 1990-х годов Е.В. де Роберти отождествляет социальные изменения с психологическими процессами, считая малозначимыми материальные условия и объективные законы общественного развития. Несмотря на то что взгляды на предмет социологии менялись, постоянным оставалось положение о социальной эволюции как основной проблеме социологии.

Механистические взгляды на общество развивал А. И. Стронин (1827–1889), предложивший геометрическую модель. Вертикальная структура представляла пирамиду, основание которой обеспечивает стабильность и устойчивость системы, а конус – развитие. Горизонтальная структура состояла из концентрических кругов – общественных союзов (семья, община, государство), в состав которых индивид может входить одновременно. Работы ученого на стыке естествознания и обществознания обусловили возникновение политической социологии. Стронин рассматривал понятие «власть», предложил классификацию политических органов, дал сравнительную оценку различных способов поддержания единства государства.

Представитель объективного подхода в русской социологии – Н. Я. Данилевский (1822–1885) – по университетскому образованию биолог, занимался профессиональной деятельностью в области ботаники и ихтиологии, выявил (задолго до открытия этого принципа в физике и химии) принцип дискретности (разнородности) жизни человечества и природы. В работе «Россия и Европа. Взгляд на культурно-исторические и политические отношения славянского мира к германо-романскому» предложил теорию, основанную на многолинейности развития общества в противовес теориям, базирующимся на идее прогрессивного развития, в которых акцент ставился на линейном развитии единой и неделимой цивилизации от низших ступеней к высшим. Евроцентристская теория общественного развития не давала объяснения развитию России. Рассмотрев реально существующие культурно-исторические типы, Данилевский сформулировал законы их появления, функционирования, развития, взаимодействия, подчеркивая их неповторимость. Культурно-исторические типы различаются по сочетанию четырех элементов: религиозного, культурного, политического, социально-экономического. В основе европейского культурно-исторического типа преобладает религиозный элемент, романо-германского – социально-экономический. Славянский тип четырехосновный: православие, культурная самобытность, самодержавие, крестьянская община. Чем шире этническая база культурно-исторического типа, тем он сильнее, тем богаче его духовность. Гибридные культурно-исторические типы невозможны, духовные установки одного культурно-исторического типа не могут передаваться другому. Разработанная Данилевским циклическая модель исторического процесса повлияла на возникновение подобных концепций в западной социологии (О. Шпенглер, А. Тойнби). В современном обществе полицивилизационная модель Данилевского нашла отражение в доктрине «многополярного мира» в противовес глобалистскому движению.

Географическое направление в русской социологии представлено работами Л. И. Мечникова (1838–1888) «Вопросы общественности и нравственности», «Социологические очерки», «Географическая теория развития исторических народов». Социологическое наследие Мечникова интересно тем, что он отстаивал идею о влиянии географической среды на развитие общества, культуры и личности. В соответствии с определяющим значением водного фактора Мечников выделил следующие периоды в развитии человечества: речной, морской и океанский. Наиболее древние культуры, с его точки зрения, расцвели и развились в среде великих речных стран. Однако в бассейнах великих речных систем культуры могли быть только изолированными. Совсем иной характер они приобретали и становились способными к распространению и дальнейшему развитию при вступлении в среду внутренних морей, охватывая собою различные народы и страны. Способность культуры к широкому распространению, весьма развитая уже в начале средиземноморского периода, увеличивается по мере того как история покидает берега внутренних морей, чтобы перенестись в еще более масштабную среду, на берега океана. Таким образом, вода является оживляющим элементом не только в природе, она еще и движущая сила в развитии общества.

В конце 1890-х годов развивается сеть студенческих социологических кружков, издаются учебные пособия для изучающих социологию. В 1897 году вышел первый обзор по общей социологии Н. И. Кареева (1850–1931) «Введение в изучение социологии». В работах «Сущность исторического процесса и роль личности в истории», «Историко-философские и социологические этюды», «Общие основы социологии» Н. И. Кареев критиковал классификацию наук О. Конта. По мнению ученого, О. Конт необоснованно перешел от биологии к социологии, минуя психологию, но не индивидуальную, а коллективную. Коллективная психология – основа социологии, так как все общественные явления есть взаимодействие между людьми, определяющееся влиянием воспитания, привычек, представлений.

1908 год – во главе с академиком В. М. Бехтеревым (1857–1927) открыт Психоневрологический институт. В работах «Сознание и его границы», «Внушение и его роль в общественной жизни», «Мозг и деятельность» главную научную задачу Бехтерев видел в создании учения о социальном воспитании личности и преодолении аномалий в ее поведении. Социологическая концепция строилась на анализе цепи: физиологические процессы – нервные процессы – социальные явления.

В 1912 году в Петербургском университете при Историческом обществе создается секция по социологии. В Московском университете доклады по социологии слушаются на заседаниях общества им. А. П. Чупрова. Содержание курса лекций Ковалевский издает в двухтомнике «Социология». В 1913 году под редакцией Ковалевского и де Роберти выходит сборник «Новые идеи в социологии», который послужил основой создания профессионального журнала. В 1917 году вводится ученая степень по социологии. В 1920 году в Петроградском университете открывается первый в России факультет общественных наук с кафедрой социологии. Факультет сочетает преподавательскую и исследовательскую деятельность эмпирического и теоретического порядка. Кроме общих курсов преподаются узкие дисциплины – уголовная социология, генетическая социология, этика общежития.

Кафедру социологии возглавил П. А. Сорокин (1889–1968) – ученик М. М. Ковалевского, сторонник неопозитивизма, разработал теорию социальной стратификации и мобильности, изучал законы функционирования социальных структур. По мысли Сорокина, общество подобно куску слюды, легко расслаивающемуся на отдельные слои. Частицы слюды неодинаково прочно связаны друг с другом: по линии расслоения они легко распадаются, а в пределах каждого слоя крепче сцеплены взаимно. Общество также расслаивается на множество слоев и социальных групп с тем отличием от куска слюды, что слои идут не только в горизонтальном, но и вертикальном и во всех других направлениях, пересекаясь, скрещиваясь и пронизывая друг друга. Таким образом, индивид в этих условиях оказывается членом множества социальных групп. Сорокин выделяет следующие формы социального расслоения: имущественное неравенство порождает экономическую дифференциацию, неравенство в обладании властью – политическую дифференциацию, разделение по роду деятельности, различающейся уровнем престижа, – профессиональную дифференциацию. Высота и профиль расслоения (стратификации) могут меняться. Однако выравнивание, движение к плоскости стратификации приводит к разрушению экономики. В повышении существует точка «насыщения», когда социальное здание рушится, а его верхние слои низвергаются. Сорокин выступает за прогрессивные изменения в обществе, основанные на развитии знания, – социальную эволюцию – и выдвигает требования, необходимые для осуществления реформ. Реформы не должны попирать человеческую природу. Любой практической реализации реформ должно предшествовать тщательное научное изучение конкретных социальных условий, каждый реконструктивный эксперимент вначале следует тестировать в малом социальном масштабе. Если получены позитивные результаты, масштабы могут быть увеличены. Реформы должны проводиться в жизнь правовыми и конституционными средствами. Всеобщий характер подавления базовых потребностей населения в пище, самосохранении, а также неэффективная деятельность сил общественного правопорядка могут привести к худшему способу улучшения материальных и духовных условий жизни – социальной революции. С 1922 года Сорокин работает в США, становится первым деканом социологического факультета Гарвардского университета. Его направление в социологии развили Т. Парсонс, Р. Мертон.

В 20-х годах прошлого века широкое распространение получила экономико-материалистическая школа. Анализ социальных отношений проводился с опорой на формационный подход, объясняющий процесс развития общества как восхождение от одной формации к другой: первобытно-общинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая, коммунистическая. Процесс производства материальных благ рассматривался как основа общественной жизни. Система взаимодействия людей, занятых производством, обменом, распределением материальных благ, образует производственные отношения, характер производственных отношений и их основа – форма собственности – отличают одну формацию от другой. Доминирование марксисткой социологии обусловило жесткий контроль социологических исследований. Отечественная социология в этот период квалифицируется как монопарадигмальная.

В постреволюционный период в новом контексте социологии одним из направлений исследований стало изучение социальных проблем управления, труда и производства такими исследовательскими коллективами, как Центральный институт труда в Москве под руководством А. К. Гастева и Всеукраинский институт труда в Харькове под руководством Ф. Р. Дунаевского. В деятельности названных институтов и таких исследователей, как Н. А. Витке, О. А. Ерманский, П. М. Керженцев, были заложены основы отечественной прикладной социологии. Большую научную и практическую значимость имели исследования актуальных проблем труда и занятости, проводившиеся под руководством академика С. Г. Струмилина (1877–1974): изучение внерабочего времени, влияния культуры и образования на производительность труда. М. М. Бахтин (1895–1975) внес вклад в развитие социологии культуры и языка, разработал концепцию диалогового общения. Н. Д. Кондратьев (1892–1938) выявил волновую природу экономического и социального развития общества, А. В. Чаянов (1888–1939) – принципы оптимизации экономической и социальной эффективности производства.

В. И. Вернадский (1863–1945) – основоположник генетической минералогии, учения о живом веществе, в работе «Размышления натуралиста. Научная мысль как планетарное явление» подчеркивает влияние человека на природную среду, по последствиям превосходящее тектонические перемещения, стихийные силы природы. Вернадский развивает идеи П. Тейяра де Шардена о переходе от биосферы к ноосфере – сфере разума, специфической оболочке Земли, оказывающей все большее воздействие на другие сферы. Ведущую роль в коллективном разуме играют научные открытия, художественные идеи, творческие достижения, неразрывно связанные с нравственным совершенствованием самого человека. Вернадский поставил проблему синтеза гуманитарных и естественных наук, актуальную и в наше время. Его работы открыли широкие горизонты для развития естествознания и человековедческих наук.

Л. Н. Гумилев (1912–1992) разработал теорию этногенеза. В работе «Этногенез и биосфера Земли» ученый дает систематическое изложение своих представлений об этносе как связующем звене между природой и человеком. Исторические события прямо (например, разгром Болгарии Византией) или косвенно (навязывание колониальной формы хлопководства – усыхание Арала – вымирание каракалпаков) влияют на процессы этногенеза. У этносов – естественно сложившихся коллективов людей, как и у всего живого на Земле, есть возрасты. Предложенное Гумилевым учение о пассионарных толчках как избытке биохимической энергии, порождающей стремление к деятельности, объясняет процессы рождения этносов, их превращения в суперэтносы, рост могущества суперэтносов и их вырождение.

Последующее развитие отечественной социологии связано с созданием в 1958 г. Советской социологической ассоциации. В 1960 году в Институте философии АН СССР был открыт отдел социологии (Г. В. Осипов). На философских факультетах Ленинградского и Московского университетов были созданы лаборатории социологических исследований (В. А. Ядов, Ю. В. Арутюнян, Р. И. Косолапов, Г. М. Андреева). В 1968 году создан Институт конкретных социальных исследований (ныне Институт социологии РАН). В 1980-х годах образованы первые подразделения, готовящие профессиональных социологов в вузах. В 1989 году открылись первые социологические факультеты. Появились аналитические службы: Всесоюзный центр изучения общественного мнения – ВЦИОМ (1987 г., с 1992 г. – Всероссийский), Левада-Центр (2004).

С середины 1960-х гг. стала издаваться социологическая литература, начали выходить периодические сборники «Социальные исследования» и «Информационный бюллетень ССА», научные журналы. В 1965 году была издана обобщающая работа социологов, коллективная монография «Социология в СССР. Т. 1, 2».

На основании исследований на предприятиях Урала и Ленинграда были опубликованы коллективные монографии «Подъем культурно-технического уровня советского рабочего класса» (1961), «Человек и его работа» (1967). В 1969 году был опубликован сборник «Вопросы организации методики конкретно-социологических исследований». Именно в этот период получили высшее профессиональное образование все отечественные социологи, представляющие различные школы, направления социологической науки. Развитие социологии приобрело особую динамику в конце 1980-х гг. В эти годы развивается сеть научных академических и прикладных институтов, центров, фондов, кафедр, факультетов, развернута подготовка кадров профессиональных социологов. В перечень научных специальностей введены специальности по социологическим наукам, открыты аспирантуры и докторантуры. Были созданы социологические общества, ассоциации, гильдии: Российское общество социологов (1989), Русское социологическое общество им. М. М. Ковалевского (1993), Содружество профессиональных социологов (1993), Гильдия исследователей общественного мнения и рынка (1997), Российская социологическая ассоциация (2003).

Расширение институциональной базы сделало возможным проведение независимых социологических исследований, сравнительных исследований совместно с зарубежными коллегами. Получили развитие новые области социологического знания: этносоциология, социология социальной сферы, социология миграции и др. в академических институтах (ИСПИ РАН и ИС РАН). В 80–90-х годах прошлого века сложились социологические школы в МГУ (В. И. Добреньков), СПбГУ (А. О. Бороноев), РГСУ (В. И. Жуков), МГИМО (С. А. Кравченко), в технических вузах (кафедра социологии РХТУ им. Д. И. Менделеева, зав. кафедрой С. А. Губина). Получили развитие региональные научные школы: в Новосибирске, Екатеринбурге, Перми и др.

В настоящее время теоретическая и прикладная социология, социальная инженерия развиваются в условиях глобализации социальных процессов, трансформирования социально-политических, социально-экономических отношений в обществе, взаимодействия власти, собственности, в условиях, когда сложились новые представления об устройстве общественной жизни, что предъявляет особые требования к современному социологическому образованию.

Взаимодействие академической науки, образования, региональных общественных практик и кампаний, действующих на рынке социологических услуг (изучение общественного мнения, маркетинговые, социально-экономические, социально-политические, медиаисследования на базе объединительной парадигмы), – одно из направлений развития социологии в России.