Текст книги "Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера"

28 января 1997 года в московской гостинице Даниловская прошел «круглый стол» на тему «Духовно-нравственные проблемы национально-государственной безопасности России», организованный в рамках Пятых международных рождественских образовательных чтений. На нем было принято обращение, в котором оргкомитету «Рождественских чтений» предлагалось внести на рассмотрение Государственной Думы Российской федерации проект закона о «запрещении допуска в армейскую среду вероучений нетрадиционных религий и сект». В своем выступлении заместитель министра обороны по работе с кадровым составом генерал-майор Черкасов отметил, что «Россия стоит на пороге социального взрыва и только культура православия сможет помочь нашему народу избежать катастрофы». Это подтвердил и советник МИДа Игорь Сударев, сказав:

«Перед Россией лежит задача спасения репутации сильной державы на международной арене. А достичь этого можно только опираясь на тысячелетие традиции Православия» [34].

В ноябре 1996 г. бывший диссидент Г.Якунин, представитель иностранной религиозной организации, практически не имеющей в России своих приходов, предъявил судебный иск о защите чести, достоинства и деловой репутации А.Дворкину, руководителю Центра свмч. Иринея еп. Лионского при Отделе религиозного образования и катехизации Московского Патриархата, обвинив его в клевете на «законопослушныероссийские религиозные организации, которые тот называет тоталитарными сектами и деструктивными культами». Публикацией, вызвавшей такое негодование Якунина, явилась брошюра А.Дворкина «Десять вопросов навязчивому незнакомцу или пособие для тех, кто не хочет быть завербованным», опубликованная в мае 1995 года Отделом религиозного образования и катехизации Московского Патриархата. В этой брошюре А.Дворкин попытался выделить и. описать основные характерные черты деструктивных сект и показал, чем они отличаются от традиционных конфессий. В работе над брошюрой был использован целый ряд западных публикаций. Многие люди неоднократно слышали из уст Г.Якунина угрозы затравить РПЦ, которую он называет «единственной известной ему в России тоталитарной сектой», при помощи судебных исков. Иск против А.Дворкина и Отдела религиозного образования и катехизации – это лишь первый шаг. В случае его успеха последуют новые и новые иски против других отделов Русской Православной Церкви и их сотрудников. Складывающаяся ситуация выглядит достаточно серьезной. Это первое, не имеющее прецедентов, судебное разбирательство такого рода в России. По существу это процесс Якунина, саентологов и кришнаитов против Московской Патриархии Русской Православной Церкви. Подвергается сомнению возможность нашей Церкви иметь свое суждение о сектах: в своей брошюре А.Дворкин не сказал ничего нового по сравнению с Определением о сектах Архиерейского собора Русской Православной Церкви (ноябрь 1994 г.).

В Заявлении Общероссийского совета христианских организаций по этому поводу было сказано: «Мы выражаем сожаление в связи с участием в процессе об оскорблении чьей-то чести и достоинства гражданином США А.Л.Дворкиным „Общественного Комитета защиты свободы совести“. Брошюра Дворкина о способах „вербовки“ верующих не является нормативным актом государства и потому не имеет к проблемам свободы совести никакого отношения. При самой критической оценке качества данной брошюры, никто не вправе лишать автора – хотя бы и иностранного гражданина – определять и высказывать свое собственное отношение к другим религиям, – это как раз и есть необходимый компонент свободы совести. Если же автор при этом кого-то лично оскорбил, то этот вопрос не должен выходить за рамки гражданского дела и не должен затрагивать государственно-церковные отношения, внутри которых и возникает проблема дискриминации. Правозащитные организации по своему назначению должны были бы включиться в процесс лишь в случае ущемления полномочными органами государства прав граждан по признаку отношения к религии или религиозной принадлежности. Вызывает также сожаление, что в бытовых разборках ради личных интересов так легко ставится на карту исторический авторитет Православия» [З6]. Адвокат Дворкина Г.Любарская считает, что Комитет по свободе совести не является надлежащим истцом. Дело в том, что о комитете и лично о Якунине в брошюре нет ни слова. Адвокат заметила также, что обеспокоенность распространением в России сомнительных религиозных движений разделяют и в правительстве. К примеру, в декабре 1996 г. заместитель председателя Правительства России Виталий Игнатенко направил председателю Государственной Думы Российской Федерации Геннадию Селезневу письмо, в котором заявил о необходимости «принять законодательные меры против распространившихся в России асоциальных и деструктивных сект» [37]. Нелишними здесь будут и следующие данные, опубликованные в конце прошлого года в газете «Куранты» [39]: 54,37 процента респондентов-москвичей негативно оценивают заметную активизацию в России разного рода иностранных религиозных сект и миссионерских групп, считая, что такого рода деятельность должна быть запрещена. По сообщению ИТАР-ТАСС от 25 ноября 1996 г., согласно опросу населения, проведенному институтом социологических исследований ФОРСА по заданию еженедельника «Вохе», страх перед саентологами испытывают 79 процентов граждан ФРГ. Две трети респондентов потребовали, чтобы германская спецслужба – Федеральное ведомство по охране конституции установило надзор за деятельностью «Церкви саентологии», а 43 процента опрошенных высказались за ее полный запрет. Подобных опросов по конкретным религиозным организациям в России никто не проводил, но надо думать, что цифры не будут слишком уж отличаться от приведенных выше. Поэтому вполне закономерно возникает вопрос: а кого, собственно, представляет Г.Якунин, яростно нападая на Московскую Патриархию и общественные организации россиян, стремящихся защитить своих детей и родных?

В российских регионах, осознав опасность деструктивных религиозных организаций, уже начали принимать нормативные акты по ограничению их деятельности. Одним из первых был подписан закон «О миссионерской (религиозной) деятельности на территории Тульской области». Он послужил образцом для принятия аналогичных актов в Тюменской, Рязанской и ряде других областей. Тверская и Калининградская думы издали сходные постановления (от 21 февраля 1995 года и 11 января 1996 года «О религиозных объединениях, входящих как структурные подразделения в религиозные зарубежные организации, находящиеся вне юрисдикции Российской Федерации». Законодатели этих областей запретили регистрацию всех без исключения религиозных объединений, входящих «в зарубежные религиозные организации». Чуть позже появились ограничивающие деятельность иностранных миссионеров хабаровский и ярославский законы. Закон Республики Калмыкия «О свободе совести и вероисповедания», принятый Народным Хуралом в октябре 1995 года, предоставляет ряду конфессий статус «традиционных в Республике Калмыкия» (ст. 19), устанавливая для них ряд преимуществ, прежде всего право собственности на землю. Работы по строительству религиозных и ритуальных объектов, в соответствии с указом президента Чувашской Республики Федорова, будут финансироваться из бюджета только для «избранных» религиозных объединений (местной епархии Русской православной церкви и Духовного управления мусульман) [40]. В настоящее время уже более двух десятков субъектов Федерации приняли подобные законодательные акты.

Одним из приоритетных направлений сдерживания сектантской экспансии является более полное информирование населения о деятельности, в том числе и криминального характера, различных религиозных организаций. В настоящее время в нашей стране в этой области в наличии то, что называется «информационным голодом». Выходящие небольшие по объему справочные сборники являются слишком предвзятыми: или чрезмерно и необоснованно представляющие все в черном свете, или, наоборот, рекламирующие какие-либо религиозные организации. В 1996 г. вышли два справочника, посвященные религиозным организациям, действующим на территории нашей страны, подготовленные экспертами АппаратаСовета Федераций Российской Федерации и Академии государственной службы при Президенте Российской Федерации [25,28]. Являясь по сути своей скорее рекламными, нежели объективными (о какой объективности может идти речь в разделе, посвященном ведическим религиям, если он был написан одним из высших священников кришнаитов Зуевым (брахман Сучару дас), писавшим о себе самом и своей организации), эти справочники, тем не менее, явились отличными пособиями хотя бы уже потому, что до их выхода систематизированную и обработанную информацию такого уровня о религиозных организациях в России было почерпнуть негде. Недостатками их явились, помимо вышеупомянутой излишней рекламности, также ограниченность числа рассмотренных организаций деструктивного характера. В настоящем справочнике дается информация по более широкому спектру религиозных объединений. При этом в данный справочник попали те религиозные объединения, которые, по оценкам отечественных и зарубежных экспертов, относятся к разряду деструктивных по своей сущности, доктрине и деятельности, а также ряд оккультных и языческих групп, действующих в настоящее время на территории России, в том числе опасных для личности.

Информация, излагаемая в этой книге, получена на основе анализа научных исследований, посвященных данной проблеме, культовой литературы, публикаций в отечественных и зарубежных средствах массовой информации, бесед с адептами деструктивных религиозных организаций и их родственниками. Информация о месторасположении центров получена в результате обработки данных ранее проведенных исследований.

1. Деструктивные религиозные организации сатанистской ориентации

Сатанистские и демонические секты

"Сатана сулит золотые горы,

но платит битыми черепками,

ибо он ложь и отец лжи.

Примеров тому несть числа".

Из наиболее известных объединений сатанистов можно назвать:

«Церковь сатаны», «Международную ассоциацию люциферистов кельтско-восточного обряда», «Зеленый орден». В Америке и Западной Европе действует целый ряд других дьявольских культов: «Тысяча первая церковь Трапезонда» (Сан-Франциско), «Церковь последнего суда» (Лос-Анджелес), «Общество Асмодеуса» (Вашингтон), «Международная Ассоциация ведьм и колдовства» (Нью-Йорк), Международный центр магии (г.Блуа, Франция) [2], различные группы культа Вуду (языческий культ вест-индского происхождения),секта палладинов (культ Афины Паллады, их главой в прошлом веке был Альберт Пайк (род. в 1809 г.), США),культ Исиды, культ Кали (Кали – богиня зла, обычно изображаемая жаждущей крови, с высунутым языком, серьгами из тел младенцев и ожерельем из человеческих черепов [29]) и другие.

В Америке и Европе на протяжении нескольких десятков лет уже процветает «Общество Друидов», официально занимающееся использованием ведовства в благотворительных целях. В начале 60-х годов подростки в штате Миннесота, в знак протеста против обязательного посещения религиозных служб в школах, придумали организацию под названием «Друиды – реформаторы Северной Америки». Но некоторые участники этой выходки отнеслись к идее друизма вполне серьезно, и со временем сделали из нее неоязыческую религию. В основном друиды придерживаются «кельтского обряда». Свои обряды, в которых обязателен элемент спиритизма, они справляют на алтарях, выложенных из камней, которых не коснулась рука человека. В ряде западных стран созданы тайные союзы-колледжи друидов [32].

Имя сатаны в различных языках звучит по-разному: Шайтан – на арабском, Сет – на египетском, О-яма – на японском, Дев – на персидском, Бехерит – на сирийском, Пувкка – на валлийском [20], поэтому к сатанистским культам естественно можно отнести все культы поклоняющиеся Сету, Бехериту, Деву, Шайтану, Пувкке и О-яме. Примерами могут служить достаточно известный в США "ХрамСета", возглавляемый Майклом Акино, подполковником армии США, и недавно раскрытая в Египте секта «Служители шайтана».

Примыкают к сатанистам неоязыческие группы, различные ордена типа: «Орден восточных тамплиеров», «Серебряная звезда», «Золотой рассвет»[2], а также некоторые группы последователей Карлоса Кастанеды.

К сатанистским культам, действующим в России, относятся:«Южный крест», «Черный ангел», «Черный дракон», «Российская церковь сатаны», «Синий лотос», «Зеленый орден», «Общество сатаны».

Особняком от культов явно сатанистской направленности стоит «Церковь саентологии» Л.Р.Хаббарда, являвшегося учеником известного сатаниста Алистера Кроули (представителя «Ордена восточных тамплиеров») и признавшего себя в своем завещании, адресованном адептам высших степеней посвящения, воплощением Антихриста [28].

Центр «Юнивер» и целый ряд оккультных сект, а также так называемых «целителей» и колдунов, прикрывающихся различными названиями, в сущности, по оценкам экспертов из МВД Российской Федерации, являются сатанистскими. Авторы [13] также относят к сатанизму ведьм и подавляющее большинствоколдунов.

По оценкам некоторых экспертов, смыкается с сатанистами так называемый «внутренний круг» адептов Порфирия Иванова (существует довольно широкий круг последователей Иванова, занимающихся оздоровительными упражнениями, обливанием и т.п., а есть «внутренний круг» избранных адептов, посвященные в который занимаются оккультными практиками).

Организационно весь спектр поклоняющихся темным силам и обожествляющих зло можно разделить на следующие группы:

отдельные малочисленные семейные группы потомственных адептов сатаны («черные сатанисты»);

сатанистские группы;

группы демонопоклонников;

ряд отдельно практикующих колдунов и ведьм;

некоторые течения шаманизма;

некоторые тайные общества;

оккультные группы.

Четырехуровневая классификация сатанизма по уровням вовлеченности и серьезности деятельности приведена в [34] и выглядит после корректировки следующим образом.

Первый уровень (наименее усложненный) – «самостоятельно изучающий любитель». Он состоит из индивидов, которых сатанизм привлек через популярные книги по данному предмету и через другие доступные источники. Любитель обычно не связан с усложненной группой или культом, хотя могут существовать и небольшие местные «группы любителей».

Второй уровень – «психопатические сатанисты». Это индивиды, которых сатанизм привлек потому, что он выглядит как четко выражающий и облагораживающий побуждения, которые уже у них существуют. Другими словами, индивид получает сатанизм «в завернутом виде», как уже существующую патологию. Этот уровень и категория любителей нередко частично совпадают.

Третий уровень,«религиозный сатанизм» состоит из публично известных групп, таких, как «Церковь сатаны» (США, Калифорния), «Храм Сета» (США), «Южный крест» в Москве и др. Эти организации открыто проводят рекламирование, имеют анкеты поступающих на работу, членские взносы и все другие атрибуты небольших религиозных групп.

Четвертый уровень, «черные сатанисты», представляет собой группы, которые действуют тайно, явно должны быть ответственными за некоторые из случаев ритуального насилия, действуют чрезвычайно утонченными методами и состоят преимущественно из потомственных адептов сатаны, серьезно занимающихся самыми отталкивающими формами оккультизма и поклонения сатане. В большей части случаев это потомственные сатанисты, совершенно не афиширующие своей деятельности и не занимающиеся прозелитизмом. Имеется крайне мало прямых данных существования таких групп, но это вполне может измениться в ближайшем будущем, когда само по себе ритуальное насилие будет восприниматься более серьезно, и правоохранительные органы изобретут способы расследования проблемы. К этой группе можно отнести Черную Графиню (Москва), Верховную Жрицу (Брянск), несколько семей в Санкт-Петербурге. 3. Месторасположение центров и количество адептов сатанистских культов

Сатанистские культы особенно распространены в США и Западной Европе (Норвегия, Швеция и др.), в Румынии. Мировые центры сатанизма в настоящее время находятся в США и Англии.

По данным журнала «Ньюсуик», по меньшей мере 3 миллиона американцев увлечены культом дьявола [42]. Известно, например, что, по данным самого «Международного общества друидов», численность его адептов составляет 5 млн. человек [32].

В Италии сатанистские секты большей частью распространены на северо-востоке страны и включают приблизительно три тысячи адептов, однако число их растет [31].

В Румынии ячейки сатанистов существуют уже практически во всех уездах страны [57].

«Церковь сатаны» была основана в 1964 г. Энтони Ла Веем, бывшим циркачом, органистом в ночном клубе и фотографом сан– францисского департамента полиции. Данный культ является практически самым знаменитым из всех сатанистских благодаря группе Чарльза Мэнсона. Культ в настоящее время инстатуировался как «церковь» и насчитывает только в США несколько тысяч адептов [13]. В настоящее время Ла Вей отошел от дел, а место руководителя заняла его дочь Карла. Интересно, что «Церковь сатаны» прошла в США процедуру официальной регистрации, но в 1990 году была лишена всех налоговых льгот, предоставляемых религиозным объединениям. Сейчас ее штаб-квартира (так называемый «Совет девяти») находится в Сан-Франциско, а второй руководящий центр расположен в Манчестере.

В СССР наиболее ранние сатанистские группы были отмечены в начале 70-х годов в городах Москва, Ленинград и Одесса, но они были малочисленны. Постепенно сатанизм распространялся на все крупные города бывшего СССР [32]. Более крупные сатанистские группы стали появляться в СССР уже в начале 1980-х годов. Своего рода мода на сатанизм в определенных кругах неформальной молодежной среды появилась после начала перестройки. Количество таких групп растет [2].

Точными данными по численности адептов и интересующихся никто не обладает, но можно предположить, что численность адептов сатанизма в России определяется со всевозможными колдунами и т.п. (исключая обычных мошенников) не менее, чем несколькими тысячами, возможно даже, что число это перевалило за 10 тысяч.

Достоверно известно, что сатанистские секты действуют, в том числе, в следующих городах России:

Астрахань, Белгород, Брянск и Брянская область, Биробиджан и некоторые другие населенные пункты ЕАО, Владивосток, Вологда и Вологодская область, Воронеж, Екатеринбург, Красноярский край (Канск), Москва и Московская область (Серпухов, Люберцы, Дубна, Талдом, Ступино, Лобня, Балашиха, Реутов, Фрязино, Петушки, Электрогорск), Нерюнгри, Нижний Новгород, Санкт-Петербург («Черный дракон», «Церковь сатаны» и др.) и Ленинградская область, Ростов-на-Дону ("Черный дракон " ), Ставрополь, Тверь («Черный ангел»), Тюмень («Мадра»), Хабаровск, Якутск, Ярославль и Ярославская область («Церковь сатаны»).

На сегодняшний день в одной лишь Москве насчитывается около двадцати направлений сатанистских сект, включающих в себя, по данным Министерства внутренних дел России [55], в общей сложности более 30 организованных групп сатанистов, имеющих в общей сложности около 2000 членов.

Самые крупные и известные из них – «Черный ангел» [32], «Южный крест» («Московская церковь сатаны»), группа Черной Графини, «Российская церковь сатаны», «Черный дракон».

Кроме Российской Федерации, сатанистские секты сильно распространены и активно действуют в республике Беларусь (Минск, Брестская область и др.), на Украине и в Прибалтике.

В основном группы сатанистов построены по принципу строгой пятиступенчатой иерархии. Высший орган – совет. Часто на верхние уровни выбирают женщин, примером может служить «Черный ангел» в России, образованный около 1974-1975 гг. в Москве и Твери, где верховная жрица – женщина 25-30 лет [1]. Известно, что в Брянске проживает верховная жрица другой сатанистской секты.

Можно также предположить, что одной из наиболее многочисленных групп, среди которых сатанисты вербуют неофитов, являются наркоманы, хотя в сатанизм вовлечено множество людей из всех слоев общества, самого разного возраста, рода занятий и образования.

В последние годы в нашей стране отмечена повышенная активность этих криминогенных сект. Они проникают в высшие учебные заведения, например, в МГУ, снимают ночами элитные рестораны, клубы ( в первую очередь секс-клубы) и кафе, охотно дают интервью журналистам [19].

Известно, например, месторасположение центров и мест сбора сатанистской секты «Южный крест» [19]: трехэтажный культовый храм в промышленной зоне Медведково (там же находится редакция собственной газеты культа); база в Подмосковье; кафе на Кузнецком мосту

***

«Российская церковь сатаны» в своих листовках указывает в качестве контактного адреса один из абонентских ящиков в г.Реутове Московской области.

Некоторое время Политехнический музей на Лубянке в Москве также являлся одним из мест сбора сатанистов. В нем, например, в свое время проходили лекции сатаниста Отари Кандаурова [26].

На территории Ярославской области «Церковь сатаны» появилась в начале 90-х годов, когда выпускник исторического факультета Ярославского государственного университета и рок-музыкант Игорь Цаганович Бизья перевел с английского языка «Черную библию» и сплотил вокруг себя поклонников дьявола из числа неформалов [16] . Они собирались на квартирах и в покинутых домах для отправления коллективного чтения произведений Ла Вея и отправления культа. «Церковь сатаны» имеет несколько ковенов (подразделений из 13 человек) в городах и районах Ярославской области [16]. Существуют непроверенные данные, что два раза ритуальные служения сатанистов проходили на кладбищах Ярославля, в частности, на Леонтьевском кладбище (1995) и Туговой горе (22 июня 1996 г.). Кроме того существует мнение, что именно сатанисты несколько раз совершали акты вандализма, оскверняли рисунками культового характера стены ярославской церкви Владимирской Божьей Матери на ул.Рыбинской. В настоящее время Бизья бросил увлечение сатанизмом и занялся коммерцией, открыв магазин музыкальных принадлежностей «Бизон», а его группа уступила место более молодой организации из юношей 16-20 лет, которые собираются в одном из домов по ул.Андропова [33].

В настоящее время дьяволопоклонники в Ярославле представлены двумя группами, одна из которых объединяет подростков, а другая – вполне взрослую публику [1б]. Еще одна группировка сатанистов обосновалась в Рыбинске и в октябре 1995 г. облюбовала для своих служении заброшенную церковь Михаила Архангела в селе Михайловском.

На недавней коллегии брянской областной прокуратуры заместитель главы областной администрации Виктор Малашенко заявил, что на территории Брянской области зафиксирована деятельность законспирированной сатанистской секты, имеющей разветвленную структуру и поддерживающей связи с аналогичными организациями за рубежом . Особую тревогу вице-губернатора вызывает тот факт, что в последнее время покончили с собой несколько подростков – адептов этой секты. Виктор Малашенко не исключает, что они могли стать жертвами ритуальных убийств [49].