Текст книги "Двунадесятые праздники и Святая Пасха"

При распятии Спасителя просиял Крест Его надо всей вселенной. Просиял на краткое время – и великая святыня сокрылась в недрах земных. Богопротивники-язычники и христоненавистники-иудеи стремились истребить саму память о Голгофской Жертве Сына Божия: они зарыли Животворящий Крест в землю, на этом месте было сооружено идольское капище. Так в течение трех столетий Животворящий Крест, пребывая во глубине, незримо освящал земную персть – вещество, из которого сотворено человеческое тело, прах умерших поколений.

В те века языческий Рим, подстрекаемый иудей ской злобой, жестоко преследовал христиан, и последователи Христа Спасителя тоже словно бы ушли под землю – совершали богослужения в подземных храмах-катакомбах. Там, втайне от вселенской злобы, они поклонялись Господу Иисусу и Кресту Его. Такое поклонение установлено духоносными апостолами Христовыми. Лукавые сомнения в этом протестантских лжеученых разбиты в прах в катакомбах Геркуланума и Помпеи изображениями Животворящего Креста, относящимися к первым десятилетиям после распятия и воскресения Христова.

И в наше время еретики-сектанты, которые дерзают призывать имя Господне, но душой далеки от Него, отрицают и хулят Крест Христов, уподобляясь в этом древним христоненавистникам – иудеям и язычникам. Для нас же, детей Святой Православной Церкви, Животворящий Крест Господень является бесценным сокровищем, непобедимым оружием в борьбе с силами зла и знаменем вечной жизни. Пребудем же верными завету апостольскому – не упразднить креста Христова (1 Кор. 1, 17).

Обретение и новое Вселенское Воздвижение Креста Господня, зримое и поныне, свершилось в IV веке, когда святой равноапостольный император Константин положил конец гонениям на христиан, а его мать, святая равноапостольная царица Елена, предприняла поиски великих христианских святынь. При обретении Креста Господня он явил свою Божественную живоносную силу: от одного прикосновения к нему воскрес мертвец, от взгляда на него исцелилось множество больных, и ликующий народ единодушно воззвал: «Господи, помилуй!» Ни ядовитые змеи демонских соблазнов, ни жалящие скорпионы житейских скорбей не страшны тем, кто уповает на силу Креста Господня, могущество Искупительной Жертвы Спасителя. Но не в земной победе вершина надежды христианской. Сын Божий сказал верным Своим: Се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражию, и ничто не повредит вам; однако ж тому не радуйтесь, что духи вам повинуются; но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах (Лк. 10, 19–20).

Устремимся же всем сердцем к этой совершенной радости о Небесном Отечестве и воспоем к дарованному нам от Господа еще на земле древу бессмертия: «Яко же древо райское превелие, возвысился на Голгофе Честный Крест Христов, отонудуже во всю вселенную распростре мысленные ветви благодати и Распеншегося на нем: под его же сению обретают прохладу палимии зноем страстей и хотящии благочестиво жити о Христе Иисусе».[8]8
  Акафист Кресту Господню.


[Закрыть] Аминь.

Слово на праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы

Дева, священное сокровище славы Божия, днесь вводится в дом Господень, благодать совводящи.

Из кондака праздника

Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Возлюбленные о Господе братья и сестры!

На Пречистой Заступнице нашей Богородице сбылось обетование, данное Творцом первым людям, о Той, Которая «сотрет главу змия» (см.: Быт. 3, 15) и тем освободит мир из-под власти греха. Нынешнее празднование посвящено воспоминанию о дне, когда Господь принял Богоневесту в земной дом Свой, приуготовляя Ее к грядущему величию.

Всего три года исполнилось Пресвятой Деве, когда свершилось это событие. В вечернем сумраке Ее взору предстали обширный Иерусалимский храм, так непохожий на тихое жилище Ее родителей, священнослужители в торжественных облачениях, со строгими, одухотворенными лицами. Какой ребенок в столь непривычной обстановке не испугался бы, не заплакал, не начал бы жаться к матери и отцу? Но сердце Пречистой Отроковицы исполнилось светлой радости. Все здесь казалось ей родным и знакомым, желанным и прекрасным. Высоки были ведущие в храм ступени, даже взрослым нелегко было взбираться по ним, но трехлетняя Дева со свечой в руках взошла по этим ступеням стремительно и свободно, словно взлетая навстречу открывающемуся Ей Царствию. Так началось восхождение в Горняя Той, что Сама станет для рода человеческого Лествицей, указующей тропу в небесные обители.

В этот благодатный миг по всей земле души тех, кто жаждал избавления от мирового зла, объяло непонятное для них самих радостное предчувствие. В душную атмосферу ветхозаветных времен влилось чистое животворящее дуновение, предвещавшее людям явление Искупителя. Духовного слуха избранников Божиих неслышимо коснулась песнь Богоневесте: «Радуйся, падшего Адама воззвание, радуйся, слез Евиных избавление».[9]9
  Акафист Пресвятой Богородице.


[Закрыть]

Не оглядываясь, взошла Пречистая Богородица по ступеням храма, оставляя за спиной мрак ветхозаветного времени, все соблазны и скверны падшего мира. Ничто из оставшегося позади не привлекало и не прельщало Ее чистейшую душу. Богоотроковица не обернулась даже, чтобы бросить прощальный взгляд на самое дорогое – нежных Своих родителей Иоакима и Анну. А ведь Дева Мария, наделенная всеми совершенствами, любила отца и мать великой любовью. Но Ее вело во храм чувство высочайшее – любовь к Небесному Отцу, и ради дома Божия бестрепетно пожертвовала Она домом земных родителей.

Мы не знаем, какой печалью были овеяны последние дни, которые Пречистая провела в жилище праведных Иоакима и Анны. Можно только догадываться, сколько слез пролила мать над Ее колыбелькой, как томился отец мыслями о близкой разлуке с Ней. Сладчайшей утехой их старости была единственная Дочь, но еще до Ее рождения они дали обет посвятить Дитя даровавшему его Богу Всевышнему. От исполнения этого обета зависела судьба человечества, и какое счастье, что праведные Иоаким и Анна его исполнили! А ведь они не знали, что держат в руках спасение мира – Саму Богородицу. Просто, будучи истинно благочестивыми людьми, они отдавали Господу должное, как ни больно казалось сделать это. Из их скорби произросла бессмертная радость, не только для них самих, но и для всех взыскующих утраченного рая. Пример верности Богу, святости данных Ему обетов являют нам смиренные праведники Иоаким и Анна.

Сама Дева Мария была поистине удивительным ребенком: Господь для Нее был дороже всего на свете. Навсегда покидая родной дом, Она не взяла с собой ни детских украшений, ни каких-то памятных вещичек. В храм Божий несла Она только Себя – единственный и прекраснейший дар Творцу.

И сам храм Иерусалимский преобразился со вступлением под его своды Богоневесты. С явлением здесь этой маленькой Девочки со свечой в руках ожило, озарилось Божественным светом сердце храма, Святая святых.

Иерусалимский храм, в который входила Богородица, был уже не тот, что некогда воздвиг богатейший из земных царей Соломон из золота, серебра и ливанского кедра. Со времен Соломона правители и народ Израиля совершили столько преступлений и бесчинств, что переполнилась чаша гнева Господня – войска вавилонского царя Навуходоносора взяли Иерусалим, народ увели в плен, а храм разрушили. При этом бесследно исчезла его величайшая святыня – ковчег Завета.

Впоследствии, когда израильтяне во главе с благочестивым Зоровавелем вернулись из вавилонского плена и построили новый храм, старейшие из народа при виде его плакали: так беден и жалок казался этот храм по сравнению с прежним. Печаль их смягчало лишь то, что новому храму пророки предсказывали великую славу, неизмеримо превосходящую славу храма Соломонова. Это пророчество начало сбываться в день Введения во храм Пресвятой Богородицы.

Во Святая святых этого храма уже не сводили крылья статуи Херувимов над священным ковчегом, исчезли скрижали с высеченными на них Божественными заповедями, пропала и чаша с небесным хлебом – манной и расцветший жезл первосвященника Аарона. Темно и пусто казалось во Святая святых, и скорбно вступали в него первосвященники, только раз в год и только с жертвенной кровью.

Но вот ступила на порог храма Пречистая Дева – и, вдохновленный Духом Святым, первосвященник Захария совершил небывалый поступок. Во Святая святых, туда, где не смел появляться ни один человек, кроме главы священнослужителей, ввел Захария трехлетнее Дитя. Так новой славой воссиял Иерусалимский храм, ибо во Святая святых его явился одушевленный Ковчег Нового Завета – Пресвятая Невеста Господа Милующего.

И в тот же миг скорбь разлуки в сердцах земных родителей Богородицы сменилась ликованием, и вслед Ей воспела праведная Анна: «Гряди, Дщерь моя, к Тому, Кто Тебя даровал мне! Гряди, Ковчег Слова, в храм Господень! Войди в церковь Божию, радость и веселие мира!»[10]10
  «Земная жизнь Пресвятой Богородицы», глава 4.


[Закрыть]

Для Богоизбранной Отроковицы в доме Господнем не было запретов и тайн. Ежедневно входила Она во Святая святых и обращалась с молитвой ко Господу, сюда являлись Ангелы для беседы с Ней. Богородицу называют первой монахиней: бесконечно любила Она сладость молитвы, уединение, чтение Священного Писания. Смиренно занималась Она простым рукоделием: вышивала, пряла лен, шерсть – и в этом сделалась очень искусна. Ничего не желала Богоневеста, кроме как быть послушной Господу, служить Ему, – и Господь возвысил Ее выше всех людей и Ангелов. По мере того как возрастала в недрах храма Пресвятая Дева, умалялся гордый диавол, слабела его власть над миром, потому что все коварство его оказалось бессильным набросить даже малейшую тень на пресветлую чистоту Богоневесты. «Ее прежде веков Бог предназначает ко спасению и воззванию рода нашего; Она избирается из числа избранных от века и славных как по своему благочестию и благоразумию, так и по Богоугодным делам», – говорит святитель Григорий Палама.[11]11
  «Слово на Введение во храм Пресвятой Богородицы».


[Закрыть]

Дорогие во Христе братья и сестры!

Земной путь Той, что сделалась Матерью Христа Спасителя, пролег через храм. Здесь Пречистая возрастала и укреплялась духовно, стены дома Божия оберегали Ее от впечатлений лежащего во зле мира. Как все ветхозаветные праведники, Дева Мария жила ожиданием явления Искупителя, не зная, что именно Ей предназначена высочайшая участь стать чистейшим сосудом Боговоплощения. В храме Богоневеста достигла духовного расцвета, приуготовилась к желанной встрече с Господом.

Если даже Самой Деве Марии, чистейшей из чистых, совершеннейшей из совершенных, нужен был храм, то как же он необходим нам, постоянно пятнающим себя грехом!

Храм Божий именуется небом на земле. Двери в дома Господни, во храмы православные, открыты для всех. Это великая милость Вселюбящего Бога, и это-то благодеяние Небесного Отца мы порой не ценим, пренебрегая драгоценнейшей возможностью участвовать в богослужениях, растрачивая себя в будничной суете и унынии. А ведь за порогом храма человек может оставить тяготящие его заботы, в храме он может обрести силы для противостояния бедам и соблазнам тревожного нынешнего времени, стяжать высокий духовный покой. Во храме готовятся люди к вечной жизни, по сравнению с которой земное существование – лишь тень. И тех, кто пренебрегал домом Божиим здесь, на земле, Правосудный Господь сочтет недостойными Своих Небесных обителей. Горе тому, кто окажется не готов к неминуемой встрече с Миродержцем, блажен тот, кто благочестием своим сумел снискать милость в очах Всемогущего!

Пресвятая Богородица, все земное житие Которой явилось подвигом великого смирения и непрестанной молитвы, вознесена Господом на непостижимую высоту – соделалась Царицей Горнего Царствия. Небесная наша Предстательница – Она, как и мы, происходит из рода человеческого. И если мы, при всем своем несовершенстве, устремимся к подражанию Ее добродетелям, то на Страшном суде Сына Своего явится Она нам милосердная Заступница. Аминь.

Слово на Рождество Христово

Возвещаю вам великую радость, которая будем всем людям: ибо ныне родился вам Спаситель, Который есть Христос Господь.

Лк. 2, 10–11

Христос рождается, славите! Возлюбленные о Господе братья и сестры!

Рождественская ночь светлее всякого дня, потому что не просто солнце, а Солнце правды восходит над землей. Маленькие свечки в наших руках – они ярче сияющих звезд. На улице зима, а в наших душах весна цветущая, ибо Младенец родился нам – Сын дан нам… имя Ему… Бог крепкий (Ис. 9, 6).

Если бы сейчас нашим земным чувствам вдруг открылась картина духовного мира, сколько великих чудес предстало бы перед нами! Мы постигли бы, с какой добротой смотрят на нас прекрасные Ангелы, как радуются нашему празднику светозарные небесные силы. Мы воочию увидели бы высочайшее таинство: как вступает в наш храм любвеобильная Царица Небесная, а на руках Ее покоится Божественный Сын.

Это дивное зрелище откроется нам во всей полноте, если мы будем достойны Небесного Царствия. Но уже здесь, на земле, мы можем предчувствовать счастье вечной жизни и радостно приветствовать Жизнодавца Господа: «Таинство странное вижду и преславное: небо – вертеп, престол Херувимский – Деву, ясли – вместилище, в нихже возлеже Невместимый Христос Бог, Егоже воспевающе величаем».[12]12
  Слова из службы Рождества Христова (ирмос 9-й песни праздничного канона).


[Закрыть]

Все доброе и прекрасное в этом мире приветствует рассвет: поют птицы, благоухают цветы, небосвод расцвечивается нежными красками. Вот так же лучшие сыны и дочери рода человеческого ликуют, духовным взором созерцая зарю Рождества Христова, духовным слухом внимая Ангельскому песнопению: Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение (Лк. 2, 14). Это торжество всей вселенной, встречающей утро спасения, дивное явление миру Богомладенца Христа.

Тяжко в одиночестве превозмогать сырую холодную ночь. Подобную ночь переживало человечество до благодатного пришествия в мир Сына Божия. Лишь Он, безгрешный Искупитель, был властен рассеять мрак греха в падшем мире. «К чему праотцы столь сильно стремились, что пророки предвозвещали и праведные желали видеть, то сегодня совершилось», – возглашает о таинстве Боговоплощения святитель Иоанн Златоуст.[13]13
  «Беседа в день Рождества», 1.


[Закрыть] В лице Рождшегося Сына Своего примирился Небесный Отец с изнемогшим от вражды родом человеческим.

В ветхозаветных сумерках люди могли прозревать всемогущество и правосудие Божие, но лишь таинство Рождества высветлило перед нами любовь Божественную. Как же дорог человек Господу, если ради нас Сын Божий возлег в холодной пещере, на соломе, среди бессловесных животных, если Он пришел испить за нас всю горечь падшего мира! Богомладенец Иисус принес нам освобождение от древней клятвы, которую навлек на себя человек изменой своему Создателю. Любовью Господней был искуплен позор людского грехопадения: Всевышний простил заблудших и вновь зовет их к Себе, в Царство добра и света.

Сын Божий из любви к людям стал Сыном Человеческим. Земные родители празднуют появление на свет своего ребенка, надеясь, что он будет утехой в жизни, гордостью, опорой и кормильцем в старости. Так как же все человечество должно торжествовать Рождество Иисуса Христа – Источника вечного счастья, Подателя небесной пищи, Спасителя мира! У человечества родился небывалый Сын, Который ведет его к Небесному Отцу. С Богомладенцем Иисусом мы становимся детьми Всемогущего Бога. Ныне земля и небеса, ликуя, празднуют примирение, более того – усыновление человека своему Творцу.

С древности набожный русский народ по-детски радостно встречал Христово Рождество. В Светлую ночь и стар и млад благоговейно воспевали в храме Рождшегося Спасителя. А потом зажигались свечи на елках, начинались шествия с Вифлеемской звездой, звучали наивные и трогательные колядки… Умиляясь боголюбию простых сердец, святитель Димитрий Ростовский обращается к народу: «Здравствуйте, радуйтеся, веселы ликуйте, а Христа Рожденного все купно празднуйте».[14]14
  «Ростовское действо. Комедия на Рождество Христово».


[Закрыть]

Как далеко еще нам до того истинно всенародного торжества, каким была встреча Рождества Христова на Святой Руси! Как долго наше Отечество уподоблялось темному и пустому вертепу-пещере, над которым не останавливалась Вифлеемская звезда! Много десятилетий продлилась духовная зима. Но вот теперь и к детям, и к взрослым начинает возвращаться та святая радость рождественская, какая бывала в благословенную старину. Сын Божий призывает нас всех быть как дети, чтобы войти в Небесное Царство. Каждому христианину нужно хранить по-детски чистое сердце, умеющее верить, умеющее радоваться, умеющее любить. Скольких надуманных бед, скольких фальшивых сложностей избежали бы мы в этой жизни, если бы всегда имели светлую веру и радость о Господе! Святой новомученик Российский митрополит Киевский Владимир (Богоявленский) говорит: «Радости Рождества Христова никогда не стареют для нас, а мы не делаемся слишком старыми для них. Даже стоящий на краю гроба старец, подобно старцу Симеону, приходит в восторг, когда воспоминает о своем Спасителе».[15]15
  «О рождественских подарках».


[Закрыть] Весть о Рождестве Младенца Иисуса для каждого верующего становится неиссякаемым источником душевного мира, нестареющей любви, вечной жизни.

Сквозь века, сквозь тысячелетия неугасимым светом радости озаряет наши сердца Вифлеемская звезда – рассветная звезда нашего спасения. В ее благодатных лучах открывается нам зрелище, кажущееся простым, обычным, земным, – Мать и Младенец. Но кто эта Мать? Пречистая Дева, красота души Которой явилась столь совершенной, что Всевышний избрал Ее для чудесного Своего Рождества. Кто этот Младенец? В Вифлеемской пещере просиял Человеколюбивый Творец, Чьей волей создана и существует вселенная. В хрупкое детское тельце оделся Владыка мироздания, на славу Которого не могут взирать Херувимы и Серафимы.

Воспоем же песнь благодарения, «нас бо ради родися Отроча Младо, Превечный Бог».[16]16
  Слова из кондака Рождеству Христову.


[Закрыть] Открывается нам пречудное видение: вифлеемские ясли, вместившие Невместимого, Сына Божия и Спасителя мира. Его ищут с копьями и мечами воины нечестивого царя Ирода, а Божественный Младенец мирно почивает, смиренно положившись на волю Отца Своего Небесного.

Доверимся же и мы Спасителю нашему Иисусу Христу, указавшему для каждого из нас время и место его земного странствия. Будем подражать безмятежности Божественного Младенца, покоившегося в Вифлеемской пещере под покровом Небесного Отца. Последуем Отроку Иисусу, смиренно возрастая вместе с Ним из мужества в мужество, от силы в силу. Станем же наперекор любым искушениям хранить в себе по-детски светлую рождественскую радость, «яко с нами Бог, и никтоже на ны!»

Чего же хочет от нас Божественный Младенец, родившийся в Вифлееме? Ни жертв, ни подарков не нужно Ему, ибо что могут люди принести Владыке всего и всех? В веках Сын Божий нарекся сладчайшим именем Спаситель. Одного хочет Он, одного ждет, одного просит у нас – нашего же спасения. Он готов одарить нас счастьем небесным, лишь бы мы следовали спасительному завету Его.

Образ Христа Искупителя – вот то чистейшее зеркало, в которое должен смотреться человек, чтобы стать достойным высшего своего предназначения. Не к темноте – а к свету, не к греху – а к святости, не к смерти – а к вечности призваны мы, освобожденные от диавольской лжи подвигом Спасителя нашего. Мы станем блаженны во веки веков, войдем в пресветлое Царство Отчее и увидим Небесного Отца, если сбережем на земле величайшее свое сокровище – чистоту сердца. Только тем, кто чист сердцем, открывается Пречистый Господь. Как говорит святитель Григорий Неокесарийский, «Бог воспринял человеческое тело, чтобы человек стал способен вместить в себя Его Дух».[17]17
  «Слово на Богоявление, или Рождество Спасителя».


[Закрыть]

Что может подарить слабый земной человек Всемогущему Творцу, Который создал небо и землю, Которому принадлежит весь мир? И все же лучшие из людей сумели принести свои дары Божественному Младенцу Христу. Эти дары казались различными. Однако так только казалось. Мудрые и богатые персидские волхвы сделали подношения драгоценные – золото и благовония. А бедные вифлеемские пастыри могли принести Спасителю только дар поклонения и восхищения простых своих сердец. Но достоинства этих подношений равны в очах Господних, ибо и мудрецы, и пастухи принесли свои дары с любовью. Да, такой дар угоден Господу Человеколюбцу, к каждому из нас взывает Всевышний: Сын Мой, дочь Моя! Отдай сердце твое Мне (Притч. 23, 26).

Путеводная звезда Рождества ярко горит для всех, кто ищет спасения. Прямой тропой спешат ко Господу люди бесхитростные, умеющие верить и любить, подобно вифлеемским пастухам. А те, кто наделен духовной зоркостью, подобно царственным волхвам, слагают к ногам Богомладенца свои земные богатства, ум, славу, смиряясь перед Божественным Светом. Да, цари и мудрецы, если они действительно царственны и мудры, должны поклониться Христу – Владыке бессмертного Царства и высочайшей истины. Зрячее сердце и зрячий разум приходят в восхищение от зрелища тихой и бедной Вифлеемской пещеры, становящейся в святой миг Рождества несравненно прекраснее изукрашенных земных дворцов, ибо совершается в ней великая благочестия тайна: Бог является во плоти (1 Тим. 3, 16).

Воплощенной любовью явился в мир Господь наш Иисус Христос. И на зов Божественной любви откликнулись сыны света: апостолы, мученики, подвижники Христовы – прекраснейшие сыны и дщери человечества, пламенеющие любовью к Богу и избранные Богом. Их духовному взору представала умилительная картина Святого Семейства, вслед за Пречистой Девой Богородицей и праведным Иосифом Обручником, вслед за добрыми пастухами и мудрыми волхвами они спешили поклониться дивному Богомладенцу Христу.

Однако не только любовью был встречен Вселюбящий Господь. Как ночные твари, обитатели мрачных подземелий, злобствуют, не вынося солнечных лучей, так же сыны погибели, слуги диавола, ополчились на Искупителя. С самого Рождества Своего Сын Человеческий был подвержен лютой ненависти, на Божественного Младенца дышал убийством кровожадный царь Ирод, в первые же месяцы земного жития претерпел Сын Божий бегство и скитания. Зависть, коварство и злоба нечестивых сопутствовали Единому Безгрешному вплоть до крестной смерти Его. И поныне мы видим во множестве противников и ненавистников имени Христова.

Каковы же те мир и благоволение, о которых возвестила рождественская Ангельская песнь? Пагубно заблуждается тот, кто хотел бы приравнять эти великие дары Господни к сытому, бездумному существованию. Мир Божий, который превыше всякого ума (Флп. 4, 7), о котором говорит Священное Писание, означает великое примирение с Богом, единство братьев и сестер о Господе, благую чистоту человеческой совести. Здесь, на земле, где еще длится борьба добра и зла, христианин призван к бодрствованию, трезвению и духовному деланию.

Бог Милующий сошел на землю не устрашать Своим величием, а привлекать к Себе сердца. За трогательным образом Младенца Иисуса таилась всепобеждающая сила Господня. Этой кажущейся слабостью Божественной любви, осеняющей весь земной путь Спасителя, было сметено коварство сынов погибели, разрушено страшное царство сатаны. Эту непобедимую победу, означающую Божественный мир души среди земных испытаний, даровал Господь роду христианскому.

Мы дорожим даже здешней жизнью, проходящей в скорбях и болезнях, временной, обреченной смерти. Мы хотим жить – так неужели не найдем в себе сил для порыва к жизни нескончаемой, пресветлому житию с Богом Вселюбящим? Блаженная вечность – вот награда христианину за малый труд победы над греховными страстями и нечистыми соблазнами земного существования. И в этой борьбе всегда и везде сопутствует верным Божественный Спаситель. «Пойдите к Младенцу повитому, лежащему в яслях, и ищите у Него избавления от всех зол, ибо этот Младенец – Христос, Спас мира», – говорит святитель Феофан Затворник.[18]18
  «Слово на Рождество Христово».


[Закрыть]

Рушились гигантские державы, пылью забвения покрывались имена царей и правителей, сменялось поколение за поколением, но неизменно сияет миру Солнце правды, взошедшее в Вифлеемской пещере. И если тревоги и неурядицы нынешнего времени вселяют в нас малодушное уныние, значит, мы еще не Христовы. Это означает, что мы мало верим Господу, не умеем истинно любить Спасителя нашего и доверяться Ему. «Живущии во стране и сени смертней, свет воссияет на вы, яко с нами Бог», – воспевает Святая Церковь.[19]19
  Слова из великого повечерия, звучащие в рождественскую ночь.


[Закрыть] Да, ни злоба человеческая, ни козни диавольские не должны устрашать нас, ибо с нами Всесильный, Вселюбящий, Всеблагой Господь.

Вот уже почти два тысячелетия люди живут не в оставленном под клятвой, а в искупленном мире и призваны через Иисуса Христа быть сынами и наследниками Божиими. Если мы будем хранить веру, надежду, любовь, то среди бурь земной жизни Всевышний не оставит нас сиротами (Ин. 14, 18), никто и ничто не отлучит нас от любви Божией, не лишит вечного блаженства.

Дорогие во Христе братья и сестры!

Святой апостол Павел говорит нам: Немудрое Божие премудрее человеков, и немощное Божие сильнее человеков (1 Кор. 1, 25). Возложим же все упования наши на Христа Жизнодавца. Если пребудет с нами благодать Божия, то перестанут страшить и смущать дух наш все переносимые нами испытания. Подвизаясь на пути деятельного исполнения Божественных заповедей, совершения дел любви, правды и мира, мы сможем бестрепетно преодолеть все опасности и искушения нашего тревожного века.

Земная воинствующая Церковь Христова, членами которой дерзаем называть себя мы с вами, должна уметь распознавать знамения времени. Можно было предвидеть, что долгожданное освобождение Русской Православной Церкви из-под гнета богоборческого режима, как ни радостно само по себе это событие, не может и не должно означать какого-то успокоения. Князь тьмы, диавол, вплоть до Судного дня не смирится с поражением, он измышляет и будет измышлять все новые соблазны, готовить нам новые невзгоды.

Среди нынешних сложных и переменчивых обстоятельств нам равно необходимы и простая, твердая вера вифлеемских пастухов, и мудрость следовавших за Вифлеемской звездой волхвов. Если в минувшие десятилетия Церковь Российская несла крест скорбного терпения, молча источая невидимые миру слезы, то ныне перед нами открывается возможность широкой проповеди, просвещения множества душ, христианского возрождения народа. И как бы тревожны ни казались события, как бы бедны ни были наши материальные средства, как бы тяжки ни виделись труды, небрежение и леность в этом великом деле преступны. Время требует не просто служения Церкви, но служения подвижнического, в напряжении всех душевных и физических сил. Для каждого обладающего духовным слухом ныне въяве звучат слова Спасителя: Жатвы много, а делателей мало; итак, молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою (Лк. 10, 2).

Такова ли наша любовь христианская, чтобы мы могли равнодушно смотреть, как рядом с нами духовно гибнут сыны и дочери русского православного народа, наши ближние, наши братья и сестры? Так ли последуем мы Любвеобильному Христу, пришедшему в мир и омывшему Пречистой Своей Кровью тяжкие грехи человеческие, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную (Ин. 3, 16).

Великое счастье видеть, как тысячи людей ныне духовно рождаются во Святом Крещении, и не только дети, но и взрослые, по вере своей выходящие из купели Крещения с младенчески чистыми душами. Отрадно слышать о смиренном подвижничестве пастырей и паствы многих приходов, где восстанавливаются и созидаются храмы, звучит ревностная проповедь слова Божия, множится число идущих по пути спасения. Но как прискорбны – увы! – также нередкие среди нас теплохладность, уныние, мелочные нестроения, недостаток терпения и братолюбия. А ведь от нас с вами, от каждого из нас зависит, сбудется ли надежда на наступление того времени, когда вся Россия вновь осветится рождественской зарей, когда оледеневшие сердца народа согреются в лучах Божественной благодати, когда в опустошенных лжеучениями умах снова воссияет образ Богомладенца Христа. И как бережно, с какой мудростью и терпением надо нам хранить и возжигать нынешние проблески этой святой зари!

В кромешной ночи, во мраке грехопадения рода человеческого воссияла путеводная Вифлеемская звезда. И ныне свет этот ярко горит в душах верных, призывая всех под покров высочайшей и неизреченной любви Божией. Священное имя христианина обязывает всех нас прежде всего быть провозвестниками милосердия, братского и сердечного отношения к каждому человеку. Христос рождается для нас и в нас. Так да воцарятся среди нас любовь и единомыслие, как свойственно тем, кто свято хранит в себе образ Божий!

В пресветлую Рождественскую ночь раскроем души свои для встречи дивного Богомладенца, зовущего нас любить друг друга, как возлюбил нас Он. Сегодня Божественный Гость приходит в наши сердца, чтобы остаться посреди нас. Так не будем же огорчать Сладчайшего нашего Спасителя! Если нас соблазняют низкие страсти – отвергнем их, взирая на Пречистое Небесное Дитя. Если начнем унывать – пусть нас утешит надежда на Всемилостивого Сына Божия. Если захотим ссориться – пусть остановит нас кроткий взгляд Богомладенца Иисуса. Так да возрадуемся и возвеселимся, ибо, по слову святителя Тихона Задонского, «радость без любви не бывает, и где любовь, тамо и радость».[20]20
  «Об истинном христианстве», кн. 2, ст. 8, гл. 8.


[Закрыть]

Разделим же святые праздничные чувства с ближними, да воссияет свет Вифлеемский в каждой христианской семье, в кругу братий и сестер о Господе. Будем стремиться к тому, чтобы сияние нашего торжества озарило и мир вокруг нас. Воздадим истинное поклонение Богомладенцу Христу, утешая страждущих, помогая нуждающимся, просвещая заблудших. Ведь таковы дары Всещедрого Спасителя, что они не умаляются, а благодатно умножаются в душах тех, кто делится ими с другими людьми. Пусть будет нашим рождественским подарком друг другу святая взаимная любовь, угодная Вселюбящему Богу.

И да сольются наши голоса с ликующим хором вселенной, благовествующей чудо рождения в мир Бога Истинного: Радуйтесь, небеса, и веселись, земля, и восклицайте, горы, от радости; ибо утешил Господь народ Свой (Ис. 49, 13)! Аминь.