Текст книги "Двунадесятые праздники и Святая Пасха"

Слово на день Богоявления

Явился еси днесь вселенней, и свет Твой, Господи, знаменася на нас.

Из кондака праздника

Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Дорогие о Господе братья и сестры!

Ныне обращаем мы духовные взоры наши к волнам Иордана, из которых выходит смиренно принявший Крещение Иисус Христос, и нам открывается пречудное чудо Богоявления. Разверзаются небеса, и сходит на Богочеловека Дух Святой в мирном образе голубя. И глас Бога Отца глаголет: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение (Мф. 3, 17). В виде́нии этом приоткрывается величайшая тайна Божественной сущности – Троица Единая и Нераздельная.

Невозможно без трепета помыслить о столь великом, непостигаемом умом откровении. Однако в происшедшем есть еще одно поразительнейшее явление – это беспримерное смирение Сына Божия.

Богочеловек, единый безгрешный, не нуждающийся в покаянии, пришел к Иордану как один из кающихся. Иоанн Предтеча говорил о Христе: Я не достоин наклонившись развязать ремень обуви Его (Мк. 1, 7), однако же Он воспринял Крещение от рук Иоанновых. Так смирением ниспровергал Иисус горделивое царство сатаны и утверждал в душах человеческих Царствие Небесное.

Крещение Господне и Богоявление означили начало того спасительного для людей пути благовествования, которым прошел по земле Сын Божий вплоть до крестной смерти Своей, Воскресения и Вознесения. Тридцать лет было Иисусу, когда ступил Он на этот путь.

О неизреченное смирение Сына Божия! Разве нуждался Христос, с колыбели обладавший во всей полноте Божественной сущностью, в этих тридцати годах безвестности и безмолвия? Разве не мог Ребенок Иисус, повергавший в изумление мудрейших учителей Иерусалимского храма, потрясти весь мир чудесами и знамениями? Но нет, до урочного тридцатилетнего возраста вместе с мнимым Своим отцом Иосифом Обручником проливал Сын Божий соленый человечий пот, склоняясь над плотничьим верстаком. Зачем же длил Богочеловек это смиренное существование, занимался этим простым ремеслом? Ответом служат слова Спасителя: Так надлежит нам исполнить всякую правду (Мф. 3, 15).

Правда Божия во искупление падшего рода человеческого и возрождение его в жизнь вечную заключалась в том, что чуждый греха Сын Божий должен был пройти человеческий путь со всеми его тяготами и скорбями, быть предан на поругание и позорную крестную казнь, дабы смертью смерть попрать в ознаменование беспредельной любви Творца к людям. Иисус Христос живым Своим примером указывал путь всякой правды для всех, кто, желая спастись, последовал бы по Его стопам. И как первый шаг на этом благодатном пути указал Господь Таинство Святого Крещения.

Глубочайший, многоразличный смысл заключен в этом таком простом на вид деянии. Сошествием в воды Иордана освящал Господь естество вод всего мира, изгоняя из них гнездившегося там древнего змия-диавола и претворяя вещественную влагу в таинственную святыню, великую агиасму. Вода, прежде способная лишь очищать тела человеческие от внешней нечистоты, приобретает способность омывать души от скверны греха. Сбылось реченное пророком: И окроплю вас чистою водою, – и вы очиститесь от всех скверн ваших (Иез. 36, 25).

Крещение водой и Духом именуется баней пакибытия, то есть омовением в жизнь вечную. Слабому ли земному разуму, преходящей ли земной славе оспаривать это таинство, когда Сам Сын Божий, Бессмертный Царь всего сущего, соизволил воспринять его? Какой бы властью, богатством, знаниями, душевными совершенствами ни обладал человек, он останется чужд жизни благодатной, пока не последует смиренно зову, выражаемому Святой Церковью в песнопении: «Глас Господень на водах вопиет, глаголя: приидите, приимите вси Духа премудрости, Духа разума, Духа страха Божия, явльшагося Христа».[21]21
  Тропарь на водоосвящении.


[Закрыть]

Крещение не есть еще само спасение, но дверь в жизнь вечную. Благо тем, кого Господь призвал воспринять это великое таинство, во младенчестве ли или в зрелом возрасте. Однако, возлюбленные во Христе братья и сестры, поостережемся, чтобы не потерять нам этого бесценного дара Божия, отверзающего двери в небесные обители. Святитель Игнатий (Брянчанинов) говорит: «Кто не употребит дара по желанию и повелению Дародателя, кто не разовьет в себе благодати Крещения деятельностью по евангельским заповедям, но уничтожит в себе всякое ее действие, всецело предавшись земным попечениям и наслаждениям, – у того отнимется благодать Крещения на Суде Христовом».[22]22
  «Аскетические опыты. О состоянии по искуплении человека».


[Закрыть]

Воды, вобравшие в себя грехи рода человеческого, по пророчеству Апокалипсиса, сгорят в день Страшного суда вместе со всей этой землей. Надмевающемуся человеческому рассудку подобное событие долго казалось невероятным. Однако, когда наука узнала о термоядерной реакции, грозная возможность предреченного в Откровении святого Иоанна Богослова стала для всех очевидной. Так открывающиеся в новейшие времена тайны миростроительства Божия явственно напоминают нам евангельский завет: Бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий (Мф. 25, 13). Возблагодарим же Господа за то, что доселе удерживает Он карающую десницу Свою, предоставляя нам возможность опамятоваться, омыться водами Крещения и слезами покаяния от тяжких прегрешений наших и возродиться в Духе и Истине.

Возлюбленные о Господе братья и сестры!

Более тысячелетия минуло с того времени, когда равноапостольный князь Владимир крестил Русь в водах Днепра – нашего Иордана. Веками благочестивые предки наши свято хранили дарованную им при Крещении благодать Божию, передавая сокровище веры из поколения в поколение.

Сквозь тягчайшие испытания, на окровавленных ладонях пронесла Русская Церковь вверенную ей жемчужину Православия и ныне вновь призывает паству свою на путь спасения. Пойдем же этим заповеданным от Господа путем, да исполнится над нами реченное: Рожденный от Бога хранит себя, и лукавый не прикасается к нему (1 Ин. 5, 18)! Аминь.

Слово на день Сретения Господня

Видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех народов.

Лк. 2, 30-31

Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Дорогие о Господе братья и сестры!

Праздник Сретения есть торжество всех праведных, пламенно ждавших спасительного пришествия Мессии и выстрадавших встречу с Ним. Подвигом непрестанного ожидания стала жизнь боголюбивого Симеона, который сподобился небесного предвещания, что он не умрет, пока не увидит Христа Спасителя. Триста шестьдесят лет прожил праведный Симеон, два с половиной века пришлось ему ждать исполнения этого обетования. И вот наконец Дух Святой привел Симеона в Иерусалимский храм в тот самый день и час, когда Пречистая Дева принесла сюда сорокадневное Дитя Свое, Младенца Иисуса.

Несказанной радостью исполнилось сердце святого Симеона Богоприимца, когда узрел он долгожданного Спасителя мира. Однако же каким зорким зрением нужно было обладать, чтобы узнать в крохотном запеленутом Младенце обетованное Солнце правды, Искупителя всех народов! Симеон был очень стар, телесные очи его ослабели, но незамутненным оставался его духовный взор, потому что в чистоте и смирении проводил Симеон всю свою необычайно долгую жизнь, исполненную любви и доверия ко Господу. Вот почему узнал праведный Симеон Богомладенца, едва увидел Его, и выпала святому старцу несравненная честь воспринять на руки Сына Божия, и ныне воспевает Святая Церковь: «Веселися… старче праведный, приемый в объятия Свободителя душ наших, дарующего нам воскресение».[23]23
  Слова из тропаря Сретению Господню.


[Закрыть]

Славянское слово «сретение» означает «встреча». В лице праведного Симеона человечество встретилось с Богом. Русский же народ заметил, что в праздник Сретения зима встречается с весной, и в этом видится глубокий смысл. В самом деле, чем явилось для человечества пришествие Спасителя, как не наступлением благодатной весны, когда под живительными лучами Солнца правды стали расцветать души людские? В Иерусалимском храме Богомладенца встречали святой Симеон и Анна пророчица, последние праведники времен ветхозаветных, а чем были эти времена, как не суровою зимой закона, как не временем леденящей душу разлученности с Богом? В час Сретения Господня отмирал Ветхий Завет и начинал возрастать Завет Новый. Старца Симеона ждала скорая кончина, Младенцу Иисусу предстояло воскресить падшее человечество в жизнь вечную.

Нам с вами, дорогие во Христе братья и сестры, нет нужды, как Симеону Богоприимцу, веками ждать благодатной встречи с Господом. Спаситель уже пришел в мир, и ныне Он посреди нас. Это мы с вами по холодности сердечной часто забываем навестить тех, кто нуждается в нашей помощи. Любящий же Господь никого и никогда не забывает. Христос, Добрый Пастырь человеческих душ, и ныне, как и во времена земной Своей жизни, обходит города и веси, созывая заблудших овец. Он денно и нощно стучится в двери каждого сердца; Он, Всемогущий, смиренно молит впустить Его. Стоит любому из нас открыть умные очи души своей, и он встретится с Господом. Но, увы, как далеко нам до Симеона Богоприимца! На духовных взорах наших лежат бельма греха, духовный слух наш запечатан серными пробками гордыни. Не о нас ли реченное Господом: Огрубело сердце народа сего… и не обратятся, чтоб Я исцелил их (Ис. 6, 10)?

Самые явственные чудеса, самые очевидные знамения не помогут обратиться тем, кто не жаждет встречи с Господом. Евангелист Матфей повествует о великом чуде изгнания бесов, совершенном Спасителем в стране Гергесинской. Что же сделали жители этой страны? Обратились ли ко Господу, последовали ли за Ним? Нет, весь город вышел навстречу Иисусу, и, увидевши Его, просили, чтобы Он отошел от пределов их (Мф. 8, 34). Испугавшись за свой земной покой, эти люди отвергли вечное спасение. Вот так и мы, отягощенные приверженностью к мирским благам и развлечениям, порой пугаемся при встрече с Господом и говорим своему Спасителю: «Отойди от пределов наших».

Но, может быть, кто-то скажет: «Всей душой жажду увидеть Господа, на всех дорогах ищу – и не нахожу. Как мне встретиться с Ним?» Пусть откроет такой человек Святое Евангелие, и услышит слова Самого Спасителя, и узнает о путях, ведущих к Нему. В доме Божием, во храме Иерусалимском встречал праведный Симеон Младенца Христа. В домах Божиих, во храмах православных открыты двери для всех, кто нелицемерно желает встретиться с Господом. Основанная Самим Спасителем, нерушимо хранит Святая Церковь заветы Его, и пребывает Господь среди верных Своих по обетованию: Кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим, и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам (Ин. 14, 21). Где легче встретиться с Господом, как не в доме Его? Здесь лик Спасителя смотрит на нас со святых икон. Невидимо, но зримо для духовного взора верующих присутствует Господь во храме во время богослужения. В доме Божием совершается великое таинство Евхаристии, и мы, братья и сестры, можем не только встретиться с Господом, но и таинственно соединиться с Ним, достойно причастившись Тела и Крови Христовых, во исцеление душ и тел наших и в жизнь вечную.

Дорогие во Христе братья и сестры!

Мы живем в искупленном мире, и выкуплены мы из рабства греху дорогой ценой. За нас, за каждого из нас страдал, проливал кровь Свою и умирал на Кресте безгрешный Иисус. В час Сретения Господня праведный Симеон предрек Деве Марии: Тебе Самой оружие пройдет душу (Лк. 2, 35), и Она, Пречистая, пролила горчайшие слезы, оплакивая Своего Божественного Сына. И ныне Заступница усердная рода христианского льет слезы, оплакивая заблудшие и гибнущие души человеческие. За нас, ради нашего спасения претерпевали муки и совершали подвиги угодники Божии. Доколе же мы будем коснеть в равнодушии и неблагодарности, уклоняться от спасительной встречи с Милосердным Господом?

Хотим мы того или не хотим, но одна встреча с Владыкой всего сущего предстоит каждому из нас – в час смертный. Горе тому, для кого эта встреча будет первой, кто за всю отмеренную ему жизнь не нашел времени, чтобы подумать о спасении души своей! Переберем в памяти прошедшие годы и вспомним, сколько раз нависала над нами грозная коса смерти, и Милостивый Господь отводил ее, предоставляя нам еще время для обращения. Не будем же испытывать долготерпение Божие.

Сретая в Иерусалимском храме Богомладенца Христа, старец Симеон возрадовался и возвеселился, хотя и знал, что умрет сразу же после этой встречи. Узрел Симеон спасение от Господа: праведен был Симеон – и смерть предстала ему как долгожданная весна освобождения, желанные врата в Царствие Небесное.

Если успеем и мы в этой жизни обратиться ко Спасителю, встретиться с Ним, такую же радостную и мирную кончину пошлет нам Господь, и сбудется над нами реченное: Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мною (Пс. 22, 4). Аминь.

Слово на праздник Благовещения Пресвятой Богородицы

Блаженна Уверовавшая, потому что совершится сказанное Ей от Господа.

Лк. 1, 45

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Возлюбленные о Господе братья и сестры! Слава и венец человеческого рода, Пресвятая Дева Мария явилась прекраснейшей из прекрасных, чистейшей из чистых, вершиной добродетели и средоточием любви. Совершенства, подобного светозарной красоте Ее души, не знало, не знает и не узнает более мироздание. И может ли быть иначе, если Сам Всесовершенный Творец избрал Ее Богоневестой?

С раннего детства Пречистая Дева прокладывала Свою прямую тропу в Горнее Царствие. Дочь праведников, обитательница храма Господня, собеседница Ангелов, все помыслы посвятила Она Всевышнему, все сердце заполнила любовью к Нему единому. Чужая и чуждая нечистоте этого мира, отторгая от Себя даже тень соблазна, Невеста Неневестная возрастала в святом боголюбии, пока не соделалась воплощенным зовом, обращенным в Небесное Царствие. Этот зов чистейшего и бескорыстнейшего чувства не просил и не осмеливался ждать ответа. Но Всесовершенный Жених внял призыву совершенной Невесты Своей.

В день, когда началось спасение человечества, Пренепорочная сидела в скромном своем уголке за обычными занятиями. Пальцы Ее пряли багряную шерсть для храмовой завесы, а очи устремлялись к страницам Священного Писания. В который уже раз Пречистая перечитывала пророчество Исаии: Се, Дева во чреве приимет, и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил (Ис. 7, 14) – и думала, каким счастьем было бы для Нее стать служанкой этой неведомой Богоизбранной Девы, Матери Спасителя мира, ибо имя «Еммануил» означает «С нами Бог». Таким сладостным мыслям предавалась Невеста Неневестная, когда убогое жилище Ее внезапно озарилось Горним сиянием и грянуло обращенное к Ней Архангельское приветствие: Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами (Лк. 1, 28).

Пренепорочная Мария не удивилась явлению небесного гостя. С Архистратигом Гавриилом Она часто беседовала во Святая святых Иерусалимского храма, где этот вестник Господень открывал Ей истины веры. Но на сей раз в словах Архангела было нечто превышавшее разумение земного человека. И пока вещал посланец небес, разум Богоневесты на крыльях любви и веры возносился к постижению того, что Она Сама – та Дева, о которой говорили пророки, которую ждало человечество, которая избрана Всевышним. Все ниже склонялась голова Пречистой под тяжестью выпавшего Ей величия, но Она не смела не верить, и смиренная душа раскрывалась навстречу Возлюбленнейшему Царю, взыскавшему Ее. И вот Архангел со страхом и трепетом возвестил о заключении величайшего таинственнейшего союза: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим (Лк. 1, 35). А Пренепорочная Богоневеста тихо откликнулась: Се, раба Господня; да будет Мне по слову твоему (Лк. 1, 38).

«Таково неизреченное соединение и таков таинственный брак Бога, и таким образом произошел обмен Бога с людьми: Преестественный и Пресущественный соединился без смешения с нашим тленным и нищим естеством», – говорит преподобный Симеон Новый Богослов.[24]24
  Слово 45, 9.


[Закрыть] Если Введение во храм было обручением Ее Небесному Жениху, то Благовещение явилось венчанием Господа с Богоизбранной Девой.

«Гряди, голубица!» – воспевает Церковь невесте при совершении Таинства брака. Пречистой Голубицей именуется и Дева Мария, Избранница Божия. Как поразительно это избрание! Подобная нежной и хрупкой птице, душа Богоневесты преодолела бесконечную черную бездну, в которую погрузило мир грехопадение. Откуда вознеслась Она? Из праха земного, из слабой телесной оболочки, из лежащего во зле мира, порабощенного диаволом. Но такова была благословенная Господом красота души Ее, что к Пречистой, как к самому Отчему Сиянию, не смели приблизиться силы зла, и семя прародительского греха умерло в Ней, не оставив ни крапинки на неизреченной чистоте Приснодевы. Так, сквозь мрак и холод отпавшего от Бога мироздания, не замечая шарахающихся от Нее демонов, совершенной любовью изгоняя страх, долетела Непорочная Голубица до Престола Всевышнего. Воистину подвига, подобного тому, что совершило это слабое Дитя человеческое, не ведал и Ангельский мир, равной любви дотоле не знала вселенная. И на столь сильную любовь прекраснейшего из Своих созданий ответил Творец любовью всесовершенной, так что Его дар превзошел Ее подношение. Самоотверженный дар Всевышнего в таинственном этом союзе – пришедшее через страшную крестную смерть Сына Божия спасение рода человеческого, из которого произошла Богоизбранная Дева.

В какой тьме блуждали люди во времена ветхозаветные, какое безысходное сиротство претерпевали они! Отверглись Небесного Отца соблазненные диаволом прародители, и в их лице пали все их потомки. Бедное, нищее, жалкое, обездоленное человечество! Как далеко ему стало до Бога, как недоступен казался утраченный рай, какая бездна отделила людей от лучезарного Небесного Царствия! Не в силах разорвать паутину греха и смерти, изнемогая в разлуке с Всеблагим Создателем, взывали ветхозаветные праведники: Господи! Приклони небеса Твои и сойди (Пс. 143, 5). Но только смиренная Дева Мария сумела умолить Творца, примирить Его с падшим человечеством. Она соделалась одушевленным Ковчегом Нового Завета, Завета любви Божией. Красота души Преблагословенной Богородицы высветлила мир, освещая сердца всех взыскующих Господа. «Ты жила не для Себя Самой и не для Себя Самой родилась. Для Бога Ты жила, для Него вступила в жизнь, чтобы послужить всемирному спасению, чтобы через Тебя исполнился древний Совет Божий о воплощении Слова и нашем обожении»[25]25
  «Беседы на Рождество Богородицы».


[Закрыть] – так обращается к Пресвятой Деве преподобный Иоанн Дамаскин. Со времен первохристианских сыны и дочери Церкви чтили в Богородице величайшую свою Благодетельницу, ближайшую к Господу Предстательницу и Ходатаицу за род человеческий. Издревле обращалась к Ней с теплыми молитвами и Православная Русь, видевшая множество милостей от Владычицы, возвеличенная благодатным наименованием Дома Пресвятой Богородицы. К несчастью, сейчас в наше отечество вторглись орды противников Матери Божией – протестантов, и они силятся соблазнить православный народ своими лжеучениями. Какой приземленный и извращенный рассудок надо иметь, чтобы не понимать: Всесовершенный Господь избрал для Своего воплощения не какую-то первую встречную, но лучшую из лучших, цвет добродетели и святости. Покров смирения, которым окутывала себя Приснодева во время земного жития рядом с Сыном Своим и Господом, не позволяет видеть небесную славу Ее только духовным слепцам. Если бы Матерь Божия была обычной женщиной, как кощунственно суесловят протестанты, тогда и Сын Ее оказался бы просто человеком. Таким образом эти лжехристиане, не желая поклониться Матери, оскорбляют Божественного Ее Сына, отрицаясь Царицы Небесной, затворяют для себя Горнее Царствие. Святая Русь всегда славилась верностью Державной своей Заступнице, и то, что сектантам сейчас удается в нашем отечестве вербовать себе последователей, – печальное свидетельство того, как духовно обескровлен русский народ Божий.

«Какое и сколь великое почитание от нас, уничиженнейших, должно быть Тебе, истинной Царице, истинному Кивоту Законодателя Господа, сделавшейся поистине вместительным небом для Невместимого Бога!» – восклицает святитель Мефодий Патарский.[26]26
  «Слово о Симеоне и Анне. В день Сретения Господня», 5.


[Закрыть] Подвиг высочайшего боголюбия в земном житии Пречистой Девы продлился неизреченным жребием Богоматеринства. Таинственный союз Небесного Царя и Пренепорочной Его Избранницы скреплялся и утверждался в земных испытаниях, терпении и самоуничижении Ее, в жгучем страдании Ее материнского сердца.

Та багряница, которую пряла Богоневеста в день Благовещения, явилась грозным знаком будущей скорби и грядущего величия Ее. В багряницу, ткань пурпурного цвета, облекались римские императоры; в подобную одежду Понтий Пилат облек Христа Искупителя, насмехаясь над «Царем Иудейским» и не подозревая, что невольно свидетельствует небесную Его царственность. Багряница – это и одежда страстотерпца, ибо на ней становится незаметной кровь, льющаяся из ран. Вот так же пурпурная ткань впитывала и скрывала Пречистую Кровь истязуемого Спасителя, и такая же багряница облекала душу Богородицы, недвижно стоявшей у Креста Сына Своего и Господа.

Пресвятая Дева явилась истинной соратницей Вселюбящего Бога в деле спасения человечества. Рядом с Божественным Сыном Своим прошла Она страшный крестный путь, разделила с Ним смертную муку искупительной Жертвы, по завету, данному Ей с Креста, усыновила в лице любимого ученика Его Иоанна весь род христианский. От Рождества до Успения Своего возрастала Пренепорочная Дева в скромном величии, и от трудов и скорбей земного жития ни пылинки не осело на пречистых одеяниях Ее души. Завершение земного подвига стало часом величайшего Ее торжества, который предвозвещали древние пророки, воспевая Царю Небесному: Стала Царица одесную Тебя (Пс. 44, 10).

Бог, единый во Святой Троице, являет Собой непостижимое Всесовершенство в любви Отца и Сына и Святого Духа. Подобное этому совершенство явлено в таинственном союзе Творца с прекраснейшим из Его творений – Пресвятой Девой. В лицо Господа Сил не смеют прямо взирать Архангелы и Ангелы, а смиренная Владычица стоит одесную, рядом с Вседержителем. Небесный Отец и Пренепорочная Дочь, Царь и Царица, Божественный Сын и Пречистая Матерь – в таком единении достигнута высшая цель мироздания, им утверждена Церковь как великая семья Божия.

Величие Небесной Царицы в Ее несравненном смирении. Так, и Сама Она воспевает: Возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем, что призрел Он на смирение рабы Своей; ибо отныне будут ублажать Меня все роды; что сотворил Мне величие Сильный, и свято имя Его… явил силу мышцы Своей; рассеял надменных помышлениями сердца их; низложил сильных с престолов и вознес смиренных (Лк. 1, 47–52).

В новейшие времена начались посягательства жалкого людского рассудка на великое смирение Небесной Царицы. В прошлом веке римокатолики ввели у себя «догмат», по которому Пресвятая Дева якобы была непорочно зачата своей матерью, святой Анной, и потому еще до рождения возвышена над человеческой природой. Это кощунственное мудрование, не имеющее никакой опоры ни в Священном Писании, ни в Священном Предании. Думая приписать Богоневесте Ангельское естество, изъять Ее из причастности первородному греху, латиняне на самом деле пытаются принизить земной подвиг Пречистой Рабы Господней – бесконечность пути, по которому любовью Своей вознеслась Дева Мария из человеческой немощи к Престолу Всевышнего.

Еще дальше пошли богохульствующие шуты из так называемого Богородичного центра. Имя Пречистой Матери Божией эти еретики осмеливаются прилагать то ли к языческому идолу, то ли просто к некоей бесовской сущности, принимающей (как это нередко бывает) светлый женский облик, именующей себя Богородицей, являющейся им с «указами», «декретами», «инициативами», требованиями переименовать в ее честь кинотеатры, магазины, парки культуры, «воздвигнуть ее статую на колеснице славы». Таким идолищем хулители Пречистой Богородицы пытаются подменить Сына Ее и Господа, Христа Спасителя. И такое бесовское действо находит себе исполнителей и вершится в России – земном уделе Матери Божией! Да запретит этим безумцам Господь!

«Ева сделалась первой преступницей, и чрез нее, послужившую орудием падения прародителя, смерть вошла в мир; но Мария, покорная воле Божией, ввела в мир бессмертие»,[27]27
  «Слово первое на Рождество Пресвятой Богородицы».


[Закрыть] – говорит преподобный Иоанн Дамаскин. Послушанию, смирению и любви ко Господу учит нас Царица Небесная, благодаря этим добродетелям ставшая ближайшей к Вседержителю, первой по Богу и после Бога. Неизъяснима тайна воплощения Сына Божия! Богородицу можно назвать первой в мире причастницей Тела и Крови Его, несущих в себе вечную жизнь, это таинство свершилось в день Благовещения наитием на Нее Духа Святого. Но не пассивно восприняла Пресвятая Дева такое величайшее единение с Богом, Она стала Матерью, Питательницей всего рода христианского. В чаянии блаженного бессмертия мы причащаемся Тела и Крови Христовых, воспринятых Спасителем от пренепорочной плоти Пресвятой Девы: Она выносила в Себе Тело и Кровь вочеловечившегося Сына Божия. «Это приводится на память всем христианам, чтобы чтили Пресвятую Богородицу истинной Матерью своей, не как Молитвенницу только и Ходатаицу, но и как Питательницу всех», – утверждает святитель Феофан Затворник.[28]28
  «Мысли на каждый день года по церковным чтениям из Слова Божия», 84.


[Закрыть]

Дорогие во Христе братья и сестры!

Величайшее счастье для всех нас, что из нашего человеческого рода Господь возрастил достойную Себя Богоневесту, нашу Предстательницу и Путеводительницу на пути спасения. Прозвучавшему в таинственный день Благовещения Архангельскому приветствию Радуйся, Благодатная! (Лк. 1, 28) вторит Святая Церковь, воспевая: «Радуйся, Еюже радость возсияет; радуйся, Еюже клятва исчезнет. Радуйся, падшаго Адама воззвание; радуйся, слез Евиных избавление. Радуйся, Звездо, являющая Солнце; радуйся, утробо Божественного воплощения. Радуйся, Божие к смертным благоволение; радуйся, смертных к Богу дерзновение. Радуйся, Невесто Неневестная».[29]29
  Слова из Акафиста Пресвятой Богородице (икос 1).


[Закрыть]

В праздник Благовещения Пресвятой Богородицы мы светло торжествуем начало нашего спасения. Это воистину благословенный день примирения и сочетания неба с землей, когда человечество в лице лучшей из своих дочерей попирает главу древнего змия-искусителя, возвращается в объятия Отца Небесного. Но достойны ли мы с вами, при нашей нечистоте и порочности, участвовать в величайшем торжестве Пречистой Богоневесты? Приступим же к нынешнему ликованию в страхе Божием, перед лицом Царицы Небесной, следуя призыву святого праведного Иоанна Кронштадтского: «Радуйтесь, земнородные, радуйтесь, особенно верные души христианские, но радуйтесь с трепетом пред величием таинства, как обложенные скверной греха. Радуйтесь, но немедленно искренним и живым, глубоким покаянием очищайте себя благодатью Божией от скверны греха. Возвеличите чистыми сердцами и устами Матерь Божию, возвеличенную и превознесенную над Ангелами и человеками, возвеличенную Самим Богом».[30]30
  «Начало спасения (слово на Благовещение Пресвятой Богородицы)».


[Закрыть] Аминь.