Текст книги "За пределами Сознания. Прямое постижение истины"

Пытаться остановить ум – все равно что пытаться остановить ветер, будучи воздушным змеем.

Я есть То

Жил-был один царь, желавший просветления. Его притягивала духовная философия адвайты, согласно которой существует только единая безраздельная всеохватывающая реальность, и эта реальность – то, кто мы есть на самом деле. Царь любил рассуждать на духовные темы, ему нравилось находиться в компании святых и мудрецов.

Однажды к воротам царского дворца пришел нагой монах. У него были очень длинные волосы, длинные загибающиеся ногти, а в руках – только посох. Он походил на дикого обитателя лесов. Он трижды постучал в огромные ворота дворца. Охранник открыл их и, осмотрев монаха с головы до пят, спросил:

– Чего ты хочешь?

– У меня назначена встреча с царем.

– Подожди здесь, – ответил охранник и закрыл ворота.

– Мой господин, – доложил охранник царю, – у ворот стоит нагой монах. Он говорит, что у него назначена встреча с Вашим Величеством.

Царь любил забавные проделки, но на этот раз он немного смутился и приказал охраннику спросить незнакомца, не является ли он одним из его сановников. Охранник вернулся к воротам и обратился к монаху:

– Ты царский сановник?

Монах медленно покачал головой и, указывая пальцем в небо, ответил:

– Я выше.

Охранник доложил царю о таком ответе:

– Он говорит, что он выше сановника, Ваше Величество.

– Выше сановника? Он мой советник?

– Ты советник царя? – спросил охранник, вернувшись к воротам.

И вновь охранник услышал в ответ:

– Я выше.

– Ваше Величество, нагой монах говорит, что он выше советника, – сказал охранник царю.

– Выше моего советника? Он священник? Или пророк? – спросил царь.

– Ты священник или пророк? – передал вопрос охранник.

– Я выше, – вновь ответил монах, указывая пальцем в небо.

– Выше пророка? – воскликнул царь, расправив плечи. – Должно быть, он царь другой страны.

– Ты царь другой страны? – скептично спросил охранник монаха.

– Я выше, – последовал ответ.

Когда охранник доложил и об этом, царь встал с трона и, оправив свои царские одежды, сам вышел к воротам дворца.

– Выше царя только Бог, – сказал царь монаху, стоявшему у ворот в свете луны. – Ты Бог?

Последовала долгая, напряженная тишина.

В конце концов монах произнес:

– Я выше.

Его глаза светились неистовой ясностью. Царь был сражен мощью и силой присутствия монаха, но не мог сдержать своего любопытства.

– Что?! – воскликнул царь с удивлением и благоговением. – Что же может быть выше Бога?! Ничто!

По ясному лицу монаха пробежала едва уловимая улыбка.

– Я и есть… То, – произнес он.

Услышав эти слова, царь упал без сознания. Слуги перенесли его в царские покои, где он проспал целую неделю, не выходя из глубокого сна. В конце концов, царь внезапно проснулся на утро восьмого дня. Слуги принесли ему царские одежды, но он отказался их надевать.

– Отдайте их моему сыну, – приказал он, – мои дела здесь окончены. Я отправляюсь на поиски Того, кто за пределами всего.

Если со мной что-то происходит, это должно происходить и с Богом, потому что я в руках Божьих, я в сердце Бога, а с Богом ничего не может случиться.

Это изменчивое «я»

Когда ты говоришь «сосредоточь свое внимание на Сердце», приходит мысль: «что бы я ни делал, я отождествляюсь с неким „я“».

Достаточно знать, что, когда ощущение «я» осознается как некое явление, за ним и за его пределами есть нечто более тонкое. Если поискать это нечто, которое находится за пределами, то не получится найти никакое объектное существо. Ищущий и искомое сливаются в единстве, и остается только безграничная тишина и интуитивное присутствие. Те, кто познали это, говорят: «Будь там. Будь этим».

Что тут еще сказать?

[Длительная тишина]

Ощущается некое тотальное «Я».

Из-за твоей поспешной попытки дать этому какое-то определение «я» становится концепцией, даже не успев усвоиться внутри. Что стремится дать этому какое-то название?

Дойди до корня этого стремления и склонности к навешиванию ярлыков, к оценке и определению восприятия. В решающий момент осознания, в момент, который нельзя описать словами, что-то возникает и говорит: «Да, есть некое Я, тотальное Я». Или делает какое-то еще замечание в таком духе. Не отождествляйся с этой мыслью, а исследуй, что реагирует подобным образом? Тебе станет ясно, что это все то же эго. Оно создает разделение и расстояние между «я» и истинным Я до тех пор, пока не будет выявлено, что этого эго не существует.

Если не исследовать гипноз, порожденный отождествленностью, то он сохраняет свою силу и так и остается невыявленным. Исследуй свои предположения до тех пор, пока они не обнажат себя и не будут распознаны как всего лишь мысли. Исследуй все эти допущения, в том числе допущение о реальности того, на кого, как кажется, они влияют. Это эмоциональное, психологическое «я» – тоже мысль. На протяжении всей жизни этого тела что-то произносило «я» миллионы раз. И все же, если спросить, кто или что такое это «я» и где оно находится, никто не может дать ответа.

Обнаружение подлинного Себя состоит в распознавании и постижении того, что такое «Я». Полное понимание того, что «Я» это на самом деле Высшее Я, а не личность и что ты есть это единое Оно, – это и называется освобождением. Важно и то, что неопределенность по отношению к «Я» – это козырная карта ума, которую мы часто не замечаем или упускаем из виду.

Личностное «я» – это искусный вор. Это тот вор, о котором говорит Шри Рамана – вор в форме полицейского, отправившийся на поимку вора, которым он является сам! Разумеется, такой вор не будет пойман! Этот полицейский-вор будет повсюду бегать, дуть в свисток и притворяться, что он всерьез ищет вора, но сам себя он в тюрьму ни за что не посадит. Эго не убьет и не может убить эго. Оно нереально! Так кто же на самом деле этот вор? Если исследовать это изменчивое, принимающее различные формы «я», то оно оказывается всего лишь мыслью – самой сокровенной и первородной мыслью в проявленном мире.

Мне кажется, во мне одновременно играет несколько личностей. Каждую из них я считаю частью одного истинного Я, которым я являюсь.

Какие бы представления о самом себе у тебя ни были, сколь глубокими, точными, объективными ты ни считал бы их, они не могут быть истинными, они не могут вместить, передать или дать представление о том, что ты такое. Представления, чувства и мнения изменчивы, они не могут быть более устойчивыми, чем их наблюдатель. Перенеси свое внимание с объектов восприятия и удерживай его только на свидетельствующей осознанности. Кто ты здесь и сейчас?

Я ничто.

Да, ты не что-то, ты не какая-то вещь. Ты никто, ты не тело. Это открытие причиняет тебе боль или, может быть, разочаровывает тебя? Когда внимание поглощается в Сердце, то вместе с отсутствием личности ощущается глубочайшая удовлетворенность, покой и радость. В этом – постижение Себя. Если кому-либо сказать: «ты никто», большинство людей почувствуют себя униженными и оскорбленными. «Что ты такое говоришь? С кем ты так разговариваешь?» – закричат они или даже набросятся на тебя с кулаками. Но если сказать мудрецу: «Ты никто, ты ничто», он ответит: «Спасибо, что ты напомнил мне об этом», хотя на самом деле он уже вышел за пределы напоминания.

Мой Мастер часто говорил: «Человеку ничего не нужно, чтобы быть счастливым. Зато что-то всегда необходимо, чтобы быть несчастным». До тех пор, пока ты обращен к миру вещей и явлений, покой ускользает от тебя. Пока сохраняется эго, всегда будет ощущаться, что тебе нужна еще одна поездка, еще одна книга, еще один курс, еще одна возможность и еще один день. Твое восприятие формируется обусловленным умом и подвергается его влиянию.

Поэтому тебе всегда кажется, что ты на шаг, на два, на три удален от себя, от своей цели. Конечно же, это не правда, но это будет казаться правдой тебе, потому что ты считаешь, будто можешь достичь самого себя, только прилагая какие-то усилия. Ум с легкостью обманывает тебя своими обещаниями, потому что ты с готовностью соглашаешься с его внушениями. Настоящее прозрение приходит из пустоты.

Так все-таки, за что ты цепляешься?

За мысль о том, что что-то нужно делать.

Деятельность продолжится. Действия – это спонтанные выражения Вселенной, и они не противоречат Истине. Но «что-то нужно делать» – это всего лишь мысль – очень знакомая, настойчивая и правдоподобная мысль. Мы редко подвергаем такие мысли сомнению, ведь наша культура учит нас стремиться к тому и бороться за то, что на самом деле уже есть – как самое естественное, за то, что уже присутствует в нас самих без всяких усилий. Наша культура изображает Самоисследование и Самоосознанность как лирическую фантазию или как некую труднодостижимую цель, доступную лишь для очень немногих. Поэтому необходимость действий, необходимость что-то делать, стремиться к заоблачной цели представляется неизбежной. Знакомый нам голос говорит: «Все это похоже на правду. Я исследую этот вопрос, побольше разузнаю об этой новой философии. В ней множество откровений и идей – они самые лучшие из того, что я когда-либо слышал. Они наверняка помогут мне на моем пути». И ты тут же веришь всему этому без исследования. В этот момент появляется некий водораздел, и ощущение разделения вклинивается в тебя еще сильнее. Так зарождается путешествие.

Ты подобен пустому пространству, в котором гуляет ветер. В природе ветра – передвижение из одного места в другое, тогда как пространство бесконечно и безмолвно, и так как оно бесконечно, то оно не может совершать никаких движений. Ветер не может дуть без пространства, но пространство без ветра существовать может.

Пространство не обеспокоено движением ветра: ни легкое дуновение ветра, ни ураган никак не влияют на него. Так же и ты, истинное Я, безграничен и недвижим как пространство, но ты отождествляешься с движением ветреного ума, который играет внутри тебя, заставляя забывать свою истинную природу.

Иногда ум действует как сильнейший ураган. Как мне его успокоить? Это кажется невозможным. Даже медитация не помогает.

Даже если ум превращается в ураган, как он может повлиять на пространство или потревожить его? Подумай об этом! Ты медитируешь и делаешь всякого рода вещи, чтобы успокоить свой ум. Позволь задать тебе вопрос: становится ли пространство более пространственным, когда нет ветра?

Знание этого освобождает тебя от иллюзорных попыток контролировать ветреный ум. Будь пространством, и пусть ум гуляет, где хочет. Этот секрет открыл мне мой Мастер. Оставайся всегда присутствующей осознанностью. Познать и понять ум – значит выйти за пределы ума. Ум – это ветер и волна, а истинное Я – океан и пространство. Отождестви «я» с океаном и пространством, а не с волной и ветром, и ты сразу же вырвешься из ловушки «я». Но еще лучше – не отождествляйся ни с чем и оставайся тем, кто ты есть. Никто не может удалить «Я», поэтому прими «Я» как истинное Я и Бога, и тогда оно будет включать в себя все. Там, где есть только одно, не может возникать никакого страха. Воспринимай «Я» как безличное истинное Я, а не как эго-личность. Что тогда остается?

Ничто. Только… возникают какие-то чувства…

Да, сейчас твои слова идут из пространства истины. Оставайся ничем за пределами понятия о ничто. Пусть мысли возникают, но не нужно с ними нянчиться, потому что, если ты скажешь: «Сейчас я должен позволить чувствам возникнуть», ум может быстро превратить это в некую новую задачу. Позволь тому, что возникает, возникать и двигаться дальше своим чередом, без твоего вовлечения. Не будь полицейским мыслей.

Сейчас мое сердце пребывает в полном покое.

Внимание погрузилось в источник, в истинное Я. Нет ни заинтересованности, ни безразличия. Есть состояние безусильной отрешенности. Поэтому ты счастлив.

Когда ты направляешь свое внимание на что-то, ты наделяешь жизнью объект внимания. Это не означает, что ты не должен наслаждаться прекрасными цветами, морским берегом, солнцем или хорошей едой, или что ты не вправе выбирать между тем, чтобы немного поспать или поплавать. Пойми это. Игра выбора – это естественное выражение истинного Я в проявленном мире. Будь естественным, будь самим собой во всех ситуациях со всем, будь непринужденным со всем! Не притворяйся. Осознай, что все проявляющееся в сознании – это игривое, мимолетное и поверхностное проявление, а не определение того, что Есть. В силу укоренившейся обусловленности, оно может играть на уровне тела и ума, но ты чист и находишься вне всяких определений. Оставайся здесь.

Внутри есть абсолютно пустое пространство. Это настоящий Храм Пустоты. Ты думаешь, что эта пустота делает тебя безумцем, но безумство – не знать ее и не быть ею.

Сначала познай свое истинное Я

Я никак не могу понять концепции «ты» и «я».

Оставь в покое «ты» и «я». Сначала выясни, кто ты!

Когда мы видим, что мы едины…

Что ты имеешь в виду? В каком смысле мы едины?

У нас все общее…

Общее предполагает наличие двух или более. Мы? У нас? Что такое «мы»? Что такое личность? Что у нас общее? Когда ты смотришь на другого человека, что ты видишь?

Набор иллюзий, страданий и мечтаний…

[Тишина]

Ты можешь вести так называемую духовную жизнь, но все равно оставаться в неведении. Кто ты? Это самый ценный вопрос, который только может возникнуть. Не уходи от него. Многих этот вопрос очень раздражает. Может быть, поэтому на мои сатсанги приходит так мало народу. [Смех] Поначалу я думал, что придут многие, что люди будут распихивать друг друга локтями, пытаясь найти свободу, но… где они? Кто по-настоящему хочет свободы?

Если ты считаешь себя неким «я», личностью, то других ты будешь воспринимать как «ты», «он», «она». Вот почему верно высказывание: я не вижу мир таким, какой он есть, я вижу мир таким, как смотрю на него. Весь этот мир, включая того, кто его воспринимает, – это великая видимость.

Посмотри на то «я», которым ты себя считаешь. Ты не знаешь, что такое знать. Мы не знаем, что такое знание, и мы не знаем того, что на самом деле можно знать. Мой вопрос: откуда происходит ум как таковой, каков его источник? В чем возникает ум?

Не думай, не воображай. Просто посмотри! Пребывай в этом исследовании. Если ты будешь с жаждой и решимостью неотступно исследовать этот вопрос, тебе покажется, будто ты едешь верхом на дикой лошади. Она попытается сбросить тебя, но ты держись. Так ведется наблюдение за умом. Что именно ведет это наблюдение?

Если не подвергать сомнению наши основополагающие предположения о том, кто мы, будет казаться, что мы и есть ум. Но существует что-то первичнее ума – что-то, что наблюдает за умом, знает его вибрации, но неподвластно ему. Что это? Может ли это быть чем-то кроме тебя – единственно истинного Я?

[Тишина]

Не мог бы ты сказать что-нибудь о любви?

Любовь – это жизнь, а жизнь – это любовь. Ты любишь себя прежде всех других. Эта любовь – любовь и радость быть, существовать – первая привязанность. Она возникает после отождествления с конкретным телом. До этого у тебя было интуитивное ощущение «Я есть», просто ощущение безличного присутствия. Затем ты отождествляешься с телом и приходит ощущение, что ты – это некий объект. Так появляется и рождается эго, «я», нереальное «я».

Сначала любовь к самому себе, затем любовь, ненависть или безразличие к другому… но мне кажется, что ты надеялась услышать что-нибудь о близких отношениях и эмоциональной любви.

[Смех]

Да. Почему в отношениях столько проблем, боли и борьбы?

Потому что ты не знаешь свое истинное Я. Тебе кажется, что ты эмоционально зависимое эго, поэтому тебе все время что-то нужно от «других». Ты недовольна собой. Ты заблуждаешься в том, что другой может удовлетворить твое стремление к целостности, но целостность можно обнаружить только тогда, когда ты знаешь, кто ты в действительности. Ты веришь в то, что отношения сделают тебя счастливой, и кажется, что так и происходит, но только до тех пор, пока эти отношения отвечают твоим проекциям.

Я хотела бы достичь нужного баланса.

Забудь об этих вещах! Все эти проблемы создает ум. Он все время хочет больше и больше. Он всегда недоволен. Так много мыслей, так много желаний и проекций, им нет конца. Утроба желаний никогда не бывает полна! Сначала познай свое истинное Я, тогда остальное перестанет тебя беспокоить.

Жизнь – это желание. Как можно жить без желаний?

Ерунда! Ты не понимаешь того, что говоришь! Ум переполнен желаниями, но ты – не ум. Ты знаешь об уме, значит, ты существуешь до его появления, ты отдельна от него. Приди к этому пониманию, и ты увидишь, к великой своей радости, что ты и есть это ничем не затрагиваемое присутствие. Ты будешь прекрасно жить без ума. Используй ум только для практических вещей – это его наилучшее применение.

Я читала, что у многих мудрецов были партнеры.

Так и есть. Что в этом плохого? Они радовались друг другу без привязанностей, если в этом была их судьба. Некоторые из них страдали, и им пришлось бежать, чтобы сохранить свой покой и здравомыслие. И тем не менее они знали о том, что это всего лишь игра их кармы, и их умы покоились в сердце бытия. Твое представление об отношениях основано на желаниях и сильных привязанностях к телу и уму, поэтому ты страдаешь, а мудрецы – нет. Реализованный человек не питает таких представлений в своем уме. Ум такого человека подобен пустому пространству, которое свободно от личностного отождествления.

Ты не можешь отправиться Домой, потому что ты уже Дома, хотя не знаешь об этом.

Так начинается путешествие, и оканчивается оно лишь тогда, когда сну _«я – личность_» приходит конец. Поняв это, проснись! Проснись вечно бодрствующим Я.

Борись за золото!

Очень часто нас посещают мысли, но не все они увлекают нас за собой, потому что не все они нас интересуют. Проблемы возникают только с такими мыслями и чувствами, которые имеют для нас какое-то значение. Они могут требовать нашего внимания и овладевать им только после того, как мы установили с ними личные отношения. Это приводит к возникновению едва уловимого состояния гипноза, в котором наше внимание увязает в потоке мыслей и чувств, что, в свою очередь, может быстро развиться в эмоциональное состояние замешательства и беспокойства. Мы страдаем из-за того, что отвлекаемся от нашего истинного Я. Но разве мы не можем наблюдать также и за тем, как внимание уходит? В момент наблюдения мы еще не поглощены грезящим умом, мы наблюдаем его, и если мы не соединяемся с ним, то поток мыслей быстро иссякает.

Не стоит паниковать или бояться мыслей, потому, что мыслительная деятельность – это естественное проявление жизненной силы в ее выражении через человека. Наше ошибочное отождествление с корневой основополагающей «я»-мыслью позволяет другим мыслям найти пристанище в нашем естестве. Серьезно настроенный искатель должен выработать привычку наблюдения без отождествления с явлениями, возникающими как ум. В этом случае мысли используются для того, чтобы обнажить «я»-эго. Когда наконец отфильтровывается мысль-семя, которая и есть эго, остается чистое восприятие. С осознанием и утверждением Истины в Сердце ум, можно сказать, переходит на другую сторону – он начинает служить воле Господа.

Как можно достичь этого состояния? Мысли кажутся такими неуступчивыми.

Оставайся разумом, который подобен пространству, будь существованием, которое все видит без личной заинтересованности и вовлеченности. Не имея формы, оно не может вступать ни в какие связи. Прими и подтверди его присутствие, оно уже здесь как основа бытия. Будь един с ним.

Внимание так легко ускользает.

Всякий раз, когда внимание ускользает, возвращай его внутрь, где оно сливается с осознанностью. Поначалу может появиться некоторое сопротивление и дискомфорт, но эти ощущения утихнут по мере того, как тишина будет выходить на передний план. Это плод отстраненного или нейтрального наблюдения. Постепенно оно становится непринужденным и естественным, а затем превращается в непрерывное состояние пространства, мира и радости.

Отстраненное исследование обнажает мифичность личностной индивидуальности. Оно оставляет «Я» в состоянии нейтрального и панорамного восприятия, свободного от груза, присущего восприятию личностному. Постепенно гигантская надстройка обусловленности и концепций, которая, как кажется, закрыла истинное Я, начинает рушиться. Это продолжается до тех пор, пока не будет нейтрализована затмевающая сила этой обусловленности и концепций. Не ограничивай себя никакими состояниями, какими бы приятными они ни были. Не соглашайся на бронзовую медаль. Когда я говорю о бронзовой медали, я имею в виду духовное знание, мимолетные состояния блаженства и паранормальные переживания. Обнаружь единую основу всех этих состояний – недвижимую, неразделенную и не затрагиваемую никакими событиями, происходящими во времени и пространстве. Борись за золото!

А я думал, что ты советуешь нам никуда не отправляться, говоря нам о том, что мы уже здесь! [Смех]

Это единственные гонки, которые ты выиграешь, абсолютно ни за чем не гоняясь! [Смех]