Текст книги "Чудотворца Алексия вотчина. Историческое повествование о храме Илии пророка (Крестовоздвижения) в московском Черкизове"

Резиденция

Деревянная дача московских митрополитов, устроенная святителем Иннокентием

За прошедшие века неоднократно перестраивалась и построенная святителем Алексием в 1360 году вблизи церкви Илии пророка архиерейская дача Московских митрополитов. Первоначально она представляла собой одноэтажный деревянный дом с мезонином, где с удовольствием проводил летние месяцы митрополит Алексий. Черкизовская резиденция, которая впоследствии, по завещанию святителя, стала подворьем Чудова монастыря, была его любимым местом уединения и редкого отдыха, где он мог помолиться в тишине храма, повидаться с близкими по духу людьми, набраться физических и духовных сил для своей первосвятительской деятельности.

Митрополиты (слева направо) – Тимофей (Щербацкий) и Платон (Левшин)

На протяжении всех последующих веков в отдаленном от Москвы уютном Черкизове с удовольствием отдыхали другие московские архиереи. К середине XVIII века относится возрождение и расцвет ильинского храма и митрополичьей резиденции. Этот период связан с именами митрополитов Тимофея (Щербацкого), Платона (Левшина), святителя Иннокентия (Вениаминова), апостола Сибири и Америки.

Известный своим изысканным вкусом митрополит Тимофей (1698–1767) устроил целый комплекс архиерейского подворья с дворцовой частью, хозяйственными постройками, садово-парковыми затеями. В центре возвышался дом-дворец, первый этаж которого был каменным, а второй – деревянным, украшенный галереей с перилами, по углам которой располагались красивые беседки. Парадный фасад дома был с видом на архиерейский пруд. Здесь находились оброчная мельница с амбаром и жилыми покоями. Были в этом комплексе баня с выходом к речке Сосенке, кухня, сараи, конюшни, а также погреба и кладовые. Вся территория архиерейской усадьбы с многочисленными цветниками и клумбами, прекрасным фруктовым садом была обнесена деревянной оградой со столбами, решетками, воротами и калитками.

Особой заботой окружил черкизовскую резиденцию сначала архиепископ, а потом митрополит Платон (1737–1812) – выдающийся иерарх Русской Церкви. Он часто приезжал в Черкизово и жил здесь подолгу. Как писал в своей книге историк Синицын, именно в Черкизово хотел устроить митрополит Платон Вифанскую обитель, но из-за нежелания местных крестьян отдать под нее свои земли, она была построена рядом с Троице-Сергиевой Лаврой[20]20
  Синицын П.В. Преображенское и окружающия его места, их прошлое и настоящее. М., 1895.


[Закрыть].

По инициативе владыки Платона построенный митрополитом Тимофеем архиерейский дом был отреставрирован. При нем на архиерейском подворье появились березы и был устроен огороженный каменным заборчиком дивный розарий, ухаживать за которым он предпочитал сам, и где очень любил находиться в часы отдохновения.

Остались воспоминания современников о том, как однажды мимо архиерейских владений проезжала княжна Голицына. Увидев гуляющего по саду среди прекрасных цветов митрополита Платона, одетого по-домашнему, она велела остановить карету и подошла к нему за благословением. Владыка благословил княжну, и, выбрав самую лучшую розу из своего цветника, преподнес ее гостье.

Макет архиерейской дачи в Черкизове

30 сентября 1868 года из Чудова монастыря митрополиту Иннокентию (Вениаминову) был прислан доклад о состоянии архиерейского подворья в Черкизове. В нем говорилось: «Деревянный на каменном фундаменте архиерейский дом, находящийся в подмосковном селе Черкизово, возобновленный в 1820 году, в настоящее время пришел в такую ветхость, что исправить его починкою уже невозможно. Посему мы, во исполнение приказания Вашего Высокопреосвященства, испрашиваем архипастырского разрешения немедленно приступить к закладке каменного фундамента под новый дом».

Только что прибывший тогда из Благовещенска в Москву митрополит Иннокентий, как хороший хозяин, сразу распорядился разработать проект новой постройки. Его поручение выполнил архитектор Василий Николаевич Корнеев. Строительство нового ансамбля продолжалось два года – с сентября 1868 по август 1870 годы. Оригинальной особенностью этого произведения зодчества является ренессансная трактовка парадного фасада дома с ее четырехгранными колоннами, арками и медальонами.

Судьба архиерейской резиденции в Черкизове связана с целым рядом выдающихся людей. Обычно с ранней весны и до поздней осени жил здесь Макарий (Булгаков), митрополит Московский и Коломенский (1816–1882). Здесь он закончил свой фундаментальный богословский труд «История Русской Церкви» в тринадцати томах. Здесь, на даче в Черкизове, 9 июня 1882 года он завершил свой земной путь.

Местом своего летнего пребывания избрал архиерейский дом на берегу Сосенки и митрополит Киевский и Галицкий Владимир (Богоявленский), когда нес архиерейское служение в Москве (1848–1918). В 1898 году он заступил на московскую кафедру и сразу же деятельно включился в жизнь Чудова монастыря и его архиерейского подворья, большое внимание уделяя сохранности его исторического ландшафта. При нем благоустраивается и принимает нынешний облик церковь пророка Божия Илии: заканчивается ее реконструкция и внутренняя роспись, а также строительство изящной шатровой колокольни. 23 мая 1899 года митрополит Владимир освятил новый, уже трехпрестольный, храм с центральным пределом в честь Воздвижения Креста Господня.

Митрополит Макарий (Булгаков)

Митрополит Владимир (Богоявленский)

Владыка Владимир был зверски убит в 1918 году революционными солдатами прямо у стен Киево-Печерской Лавры и сразу причислен к лику святых, став первым священномучеником в ХХ веке из числа иерархов Русской Православной Церкви.

2 августа 1924 года святитель Тихон (Белавин), Патриарх Московский и всея Руси (1865–1925) в престольный праздник пророка Илии служил в черкизовском храме и посещал архиерейскую резиденцию. Для каждого храма, в котором Божественную литургию совершает Первоиерарх Русской Православной Церкви – это особый знак Божия благоволения. Вот и архиерейское подворье в Черкизове издревле является Богом избранным местом.

Патриарх Московский и всея Руси Тихон

Правда, после октябрьской революции к этому месту относились без надлежащего благоговения. В советское время в этом деревянном двухэтажном здании находилось ремонтно-строительное управление, а бывшая здесь домовая церковь была разорена. Сохраниться до наших дней этому дому было не суждено. Он горел дважды: первый раз в 1992 году, а спустя 7 лет, в 1999 году, был полностью уничтожен пожаром.

Воссоздание ее по благословению приснопамятного Патриарха Алексия II в начале 2000-х годов начал епископ Александр (Агриков), в то время настоятель черкизовского храма. К 2012 году поднят каркас, завершена внутренняя отделка первого этажа.

В 2009 году при посещении Черкизова Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл определил восстанавливаемой резиденции стать местом проведения заседаний Общецерковного суда, созданного Архиерейским Собором в июне 2008 года.

Сегодня силами священнослужителей, благотворителей, прихожан храма и многих москвичей историческая резиденция московских митрополитов постепенно восстанавливается. Впереди – внешние работы, обустройство цокольного и второго этажей. Но, несмотря на это, 23 октября 2012 года в исторической резиденции Московских митрополитов в Черкизово впервые состоялось очередное заседание Церковного суда Русской Православной Церкви. Перед началом работы председатель суда митрополит Екатеринодарский и Кубанский Исидор совершил освящение залов суда. По завершении заседания архипастыри посетили храм пророка Божия Илии, поклонились его святыням и помолились на могиле Ивана Яковлевича Корейши.

Возрождение архиерейской резиденции

С осени 2012 года несколько кабинетов резиденции на первом этаже переданы в пользование воскресной школе. В будущем в стенах резиденции планируется обустроить музейные экспозиции, посвященные Московским митрополитам и приходскую библиотеку. Там же начали проводить встречи прихожан и гостей храма со священнослужителями и церковными деятелями в рамках общедоступного цикла тематических бесед «Илиинская гостиная».

Покровители Черкизова

Буквально с первых лет своего существования черкизовский храм становится не просто памятником древнерусского зодчества, но и по праву причислен к древним московским святыням.

Значение загородной резиденции святителей московских всегда было очень велико, так как она изначально была основана архипастырем для архипастырей. Из 43 московских первосвятителей пятнадцать прославлены в лике святых Русской Православной Церковью. Эти подвижники благочестия, жившие в разные века и в сложные, иногда смутные времена, промыслом Божиим соединены духовно с архиерейской резиденцией Московских митрополитов в Черкизове.

Для того чтобы лучше понять, кем был и остается митрополит Алексий, подробнее остановимся на его жизнеописании, которое со многими деталями было запечатлено его современниками и дошло до наших дней.

Святитель Алексий, митрополит Московский и всея Руси чудотворец

Родился на рубеже XIII–XIV веков, около 1300 года и происходил из знатного рода Черниговских бояр Колычевых. Его родители Феодор (по прозванию Бяконт) и Мария, спасаясь от татарских набегов, переселились в Москву, где и родился будущий святитель. При Крещении ему дано было имя Елевферий, восприемником его был сын святого благоверного князя Московского Даниила Александровича – княжич Иоанн, будущий великий князь Московский, носивший постоянно с собой мешочек с деньгами для раздачи милостыни, за что и был прозван Калитой, дословно – «мешок с деньгами».

Господь рано открыл будущему святителю его высокое предназначение. До наших дней дошла история о том, как еще в юном возрасте Елевферий раскинул сети для ловли птиц и незаметно для себя задремал, а потом вдруг явственно услышал голос: «Алексий! Что напрасно трудишься? Ты будешь ловить людей». Отрок тотчас пробудился, но вокруг никого не было. Он не сразу понял, что обращение «Алексий» имеет непосредственное к нему отношение, но с этого дня он стал уединяться, часто посещать церковь, все более стремился к духовной жизни, к углубленному изучению Священного Писания. Спустя несколько лет по благословению родителей он ушел в монастырь. Примерно в двадцатилетнем возрасте юноша принял монашеский постриг в одном из московских монастырей с предвозвещенным ему в сновидении именем Алексий.

По свидетельству жития преподобного Сергия Радонежского это был Богоявленский монастырь в Загородье (современный Китай-город). Более двадцати лет святой Алексий подвизался в той обители в строгих иноческих подвигах. Руководителями его и друзьями были замечательные подвижники ее – старец Геронтий и инок Стефан, брат преподобного Сергия Радонежского. О большей части этого периода жизни святого известно лишь, что Алексий «всяко благоизволение иноческого жития исправле и всяко писание Ветхого и Нового закона проиде».

Благочестивая жизнь и высокий ум инока Алексия привлекли к нему внимание митрополита Феогноста, святителя Московского. Святой Алексий пользовался большим уважением у великого князя и бояр за свои мудрые советы не только в церковных, но и в гражданских делах. Уже в это время роль будущего святителя в государственных делах Великого княжества Московского была велика: согласно духовной грамоте великого князя Симеона Иоанновича Гордого святой Алексий оставался советником его младших братьев – князей Иоанна и Андрея.

По инициативе великого князя Симеона Алексий был назначен наместником престарелого митрополита Феогноста и переселился на митрополичье подворье. Вероятно, в период наместничества он выучил греческий язык. В конце 1352 года митрополит Феогност посвятил Алексия во епископа Владимирского, предполагая назначить его своим преемником. Для утверждение кандидатуры Алексия на эту должность и для получения на то согласия Константинопольского Патриарха Филофея в Византию было направлено посольство от великого князя Симеона Гордого и святителя Феогноста. Весной 1353 года митрополит Феогност и великий князь Симеон Гордый умерли от моровой язвы, но ходатайство их было удовлетворено.

Выбор митрополита Феогноста был вызван стремлением сохранить единство митрополии и ограничить вмешательство в дела Церкви неправославных светских правителей. К тому времени территория Киевской митрополии в политическом отношении была, помимо русских князей, частично подвластна польским королям-католикам и язычникам – великим князьям литовским. С конца XIII века повторялись попытки создания отдельных митрополий на юго-западнорусских землях, первоначально по инициативе православных галицко-волынских князей, позднее – польских королей и великих князей литовских. Особенно эти попытки усилились при великом князе Ольгерде, подчинившем большинство западных и юго-западнорусских земель и претендовавшем на господство над всеми русскими княжествами.

Настольная грамота Патриарха Филофея, адресованная новому митрополиту от 30 июня 1354 года, свидетельствует о том, что Алексий, не являясь греком, возводится в сан митрополита в виде исключения, за его добродетельную жизнь и духовные достоинства. Той же грамотой местопребыванием, по просьбе святого Алексия, как город Русских митрополитов был утвержден Владимир с сохранением за ними Киева в качестве первого престола.

Став преемником святителя Феогноста на митрополичьей кафедре, святой Алексий отправился в Константинополь, где провел около года.

Во время пребывания Алексия в Константинополе туда прибыл тверской инок Роман, которому покровительствовал Ольгерд, с целью поставления в митрополиты для литовских владений. Скорее всего, сменивший Патриарха Филофея Каллист поставил Романа в 1355 году на восстановленную Литовскую митрополию с кафедрой в Новогрудке, куда входили Полоцкая и Туровская епархии и епархии Малой Руси – земли бывшего Галицко-Волынского княжества. Остальная часть митрополии вместе с Киевом сохранялась за святителем Алексием вместе с титулом митрополита всея Руси. Однако Роман сразу же нарушил определенные ему пределы.

Чтобы положить конец смутам и тревогам, осенью 1355 года митрополит Алексий отправился в Константинополь, куда еще раньше прибыл его соперник Роман для решения вопроса о правомочности раздела митрополии. Патриарх Каллист дал Алексию право считаться архиепископом Киева и великой России с титулом «Всечестнаго митрополита и экзарха».

На обратном пути во время бури на море кораблю грозила гибель. Алексий молился и дал обет в случае спасения основать монастырь. И исполнил его, создав Андроников монастырь в честь Нерукотворного Образа Спасителя в Москве.

В столице, которая со времени святителя Петра была резиденцией Всероссийских митрополитов, святитель Алексий принял на себя управление Русской Церковью и почти четверть века неустанно трудился на этом поприще: готовил епископов, заботился об упорядочении иноческой жизни, устройстве общежительных монастырей, которые создавались по образцу Троице-Сергиевой Лавры, основанной преподобным Сергием.

Храмовая икона «Исцеление святителем Алексием, митрополитом Московским ханши Тайдулы»

В своей многообразной святительской деятельности митрополит Алексий неустанно заботился о благоустроении своей паствы и ее духовном просвещении. Он поставил более двадцати епископов, с его именем связано создание и возобновление ряда обителей в Москве и Митрополичьей области. Кроме Спасо-Андроникова (ок. 1360), Чудова (ок. 1365) и Симонова (между 1375 и 1377) монастырей, по его благословению в 1360–1362 годах был основан Введенский Владычный в Серпухове монастырь. Восстановлены пришедшие в упадок древние монастыри – Цареконстантиновский под Владимиром и нижегородский Благовещенский. По преданию, ему также приписывается создание Алексиевского девичьего монастыря в Москве для своих сестер (ок. 1358) – ныне Зачатьевский монастырь в Москве.

Налаживая отношения с ордынскими ханами, ему неоднократно самому приходилось путешествовать в Золотую Орду. В 1357 году хан Джанибек потребовал у великого князя Иоанна Иоанновича (1353–1359) отпустить святителя Алексия в Орду для исцеления его супруги – ханши Тайдулы от глазной болезни. В случае отказа он грозил разорением всей Русской земли. Смиренный святитель не считал себя достойным совершить чудо исцеления, но, имея твердую веру в Господа, для Которого все возможно, решился ехать в Орду. Ради блага и спокойствия своей Родины и паствы он готов был принять и мученическую смерть. «Прошение и дело превышает меру сил моих, – сказал святой Алексий, – но я верю Тому, Который дал прозреть слепому, – не презрит Он молитвы веры».

Накануне отъезда в Орду святитель Алексий вместе с духовенством совершил молебное пение в Успенском соборе, у раки святителя Петра, и Господь дал ему знамение, укрепившее его дух: свеча у гроба святителя возгорелась сама собой. Святой Алексий взял часть этой свечи и отправился в Орду. Еще до его прибытия ханша видела святителя во сне в архиерейской одежде. Когда митрополит приблизился к Орде, Джанибек вышел ему навстречу и ввел его в свои покои. Начав молебное пение, святитель велел возжечь малую свечу, привезенную им от раки святого митрополита Петра. После долгой молитвы он окропил освященной водой жену Тайдулы, и та тотчас прозрела. Хан Джанибек с великим почетом и дарами отпустил митрополита в обратный путь. Ханша Тайдула пожаловала святителю земельный участок в Московском Кремле, на котором в 1365 году святитель Алексий заложил храм во имя Чуда Архангела Михаила в Хонех и основал при нем Чудов монастырь.

По сей день в черкизовском храме находится одна из самых почитаемых чудотворных икон под названием «Исцеление святителем Алексием, митрополитом Московским ханши Тайдулы».

В январе 1359 года, во время смоленско-московско-литовских военных действий, чтобы заручиться поддержкой южно-русских князей, святитель Алексий отправился в Киев, но был захвачен Ольгердом. Его жизнь находилась в опасности, но ему удалось бежать, и в 1360 году он вернулся в Москву. За время его отсутствия там умер великий князь Иоанн Иоаннович, и святитель Алексий оказался фактически одним из регентов (1359) при малолетнем Димитрии (1350–1389), прозванным впоследствии Донским за победу в Куликовской битве.

Святитель Алексий был первым руководителем, первым вдохновителем, первым помощником великого князя в его борьбе за централизацию Русского государства. Подвижнические усилия таких делателей земли Русской, какими были святитель Алексий, преподобный Сергий Радонежский и благоверный великий князь Димитрий Донской, сплотили вокруг Москвы большинство русских княжеств. Их объединение легло в основу великой победы русского народа на Куликовом поле в 1380 году.

Святитель Алексий прожил около 80 лет. Приближаясь к концу своего жизненного подвига, он желал видеть своим преемником преподобного Сергия, игумена Радонежского. Однако, по своему великому смирению, тот уклонился от этой чести. Святитель Алексий не стал настаивать, провидя великое значение для Русской Церкви преподобного Сергия как игумена всей Земли Русской.

Митрополит Алексий почил 12 февраля 1378 года. Перед своей блаженной кончиной он заповедал великому князю Димитрию Иоанновичу погрести себя вне церкви, за алтарем собора в Чудовом монастыре. По настоянию великого князя Димитрия, глубоко почитавшего святого владыку, Первосвятителя погребли внутри храма, близ алтаря.

Мощи святителя Алексия были открыты 20 мая 1431 года, в царствование великого князя Московского Василия Васильевича Темного (1425–1462). Однажды во время Божественной литургии обрушился свод ветхого храма Чудова монастыря, в котором покоился святитель. При этом никто из молившихся в храме не пострадал. По повелению великого князя на месте старого храма начали строить новый. При копании рвов под его фундамент и были обнаружены нетленные мощи святителя Алексия. В новом храме, освященном, как и прежний, во имя Архистратига Божия Михаила, был устроен придел в честь Благовещения Пресвятой Богородицы, в котором положили многоцелебные мощи святителя Алексия.

В 1448 году митрополит Иона установил празднование преставления (12 февраля) и обретения мощей (20 мая) святителя Алексия. После этого почитание святителя получило самое широкое распространение, к нему обращались как к великому заступнику и молитвеннику земли Русской.

В 1484 году в Чудовом монастыре началось строительство новой трапезной с храмом во имя святителя Алексия. В 1485 году святые мощи святителя были перенесены в храм, посвященный его имени. В ноябре 1518 – июне 1519 годов у раки святителя Алексия совершился ряд отмеченных летописью чудесных исцелений больных различными недугами. В 1522 году во время прихода под Москву крымского войска хана Мехмед-Гирея, святитель Алексий вместе с другими Российскими чудотворцами явился жителям города в видении крестного хода с чудотворной Владимирской иконой Божией Матери, знаменуя заступничество от вражеского нашествия.

В XVI веке, когда дважды – в княжение Василия III и в царствование Феодора Иоанновича – остро вставал вопрос о рождении наследника престола, святитель Алексий начал почитаться как покровитель и заступник правящей династии московских Рюриковичей.

В 1596 году был установлен совместный праздник трем святителям Московским: Петру, Алексию и Ионе.

При раке святителя Алексия в Чудовом монастыре хранились принадлежавшие ему, как считалось, облачения (саккос, епитрахиль и подризник) и посох. К выносному образу святителя Алексия в Чудовом монастыре был привешен золотой перстень, по преданию, подарок исцеленной ханши Тайдулы.

20 мая 1686 года при Патриархе Иоакиме мощи святителя были торжественно перенесены из обветшавшего к тому времени трапезного храма в арку между новоустроенным храмом в честь Благовещения Пресвятой Богородицы и храмом во имя святителя Алексия, – где почивали открыто.

В годы советской власти, когда в 1929 году Чудов монастырь со всеми постройками был полностью уничтожен, мощи святителя Алексия находились в музеях Московского Кремля. В 1947 году по просьбе приснопамятного Патриарха Алексия I они были переданы Русской Православной Церкви и помещены в Патриаршем Богоявленском соборе в Елохове, где покоятся и поныне.