Текст книги "Тайны Петербурга"

Наргиз Асадова, Леонид Мацих
Тайны Петербурга

Предисловие

Петербургу немногим более трехсот лет, но по насыщенности достопримечательностями и по красоте своих архитектурных памятников он не уступит лучшим городам Европы.

Как всякий великий город Питер представляет собой своеобразную каменную летопись.

Если вглядеться в «листы» этой летописи, т.е. в дома, соборы, дворцы, мосты, можно узнать чрезвычайно много любопытного об истории города и его обитателей.

Одна из самых интересных и малоизвестных страниц питерской истории – это его масонское прошлое.

Редко какой сюжет вызывает столь противоречивые суждения, как масонство. Все что-то слышали об этом, но достоверной информации мало. Прошлое и настоящее масонов всегда были окутаны завесой тайны. Книга, которую вы держите перед собой, станет вашим путеводителем в мир масонского Петербурга. И как вы скоро убедитесь, вам очень повезло с экскурсоводом в этот таинственный мир. Леонид Мацих, доктор философии и теологии, провел немало времени, изучая научную литературу, посвященную этой проблеме, работал в масонских архивах в НьюЙорке и Иерусалиме. «Мне всегда было интересно, каким образом идет цивилизационное соревнование между разными культурами, историческими общностями. И со временем я пришел к выводу, что религия является движущей силой всякой цивилизации. И поскольку европейская цивилизация мне по понятным причинам ближе остальных, я ее изучал особенно пристально и я убедился в том, какое огромное влияние масонская идеология, практика, масонские идеалы и их воплощение имели на ту цивилизацию, в рамках которой мы все живем», – говорил Леонид Александрович.

Я использовала прошедшее время, поскольку, к сожалению, Леонид Мацих не дожил до выхода этой книги в свет. Но, к счастью, его живая образная речь, энциклопедические знания и умение подать материал так, чтоб никто не остался равнодушным, остаются в архивах передач радиостанций «Эхо Москвы», телеканала «Культура» и в этом путеводителе.

Как любая хорошая экскурсия – это не просто монолог гида. Это дискуссия с заинтересованными слушателями, людьми, ищущими знаний. В данном случае роль экскурсовода выполнял, разумеется, Леонид Мацих. Я же с интересом следовала за ним, открывала для себя удивительный мир масонского Петербурга, постигала метафизику Северной столицы, училась различать масонские знаки на зданиях города Петра I.

Теперь такая возможность есть и у вас.

Итак, мы приглашаем вас пристально вглядеться в знаки «вольных каменщиков». Для этого вам придется по-новому посмотреть на многие давно знакомые здания Петербурга. Ваша внимательность будет вознаграждена. Вы узнаете:

– каково значение масонских символов;

– о чем спорили члены масонских лож в стенах Строгановского дворца;

– в чем состоял замысел гениального создателя Казанского собора;

– какие реформы замышляли масоны;

– какие тайны скрывает знаменитый Елагин дворец;

– что означают странные знаки на фасадах и стенах петербургских домов;

– каково значение масонских символов.

Читая нашу книгу, вы познакомитесь с масонством как культурным явлением и с отдельными выдающимися его представителями.

Кто такие масоны и как они появились в России

Издавна масоны разных стран объединяли в своих ложах лучших сынов всех народов, истинный цвет нации. Не была исключением и Россия. Масоны внесли громадный вклад в дело процветания нашего государства. Один из них писал: «Весьма изрядно потрудились любезные братия над зиждением, укреплением и достойным украшением твердыни Храмины Российской. Знаки вольных каменщиков во всех пределах державы нашей узреть можно». В том, что это не пустая похвальба, можно убедиться, назвав имена таких членов масонского братства, как великий архитектор Баженов, непобедимый генералиссимус Суворов, «солнце русской поэзии» Пушкин.

Но для начала давайте определимся, кто такие масоны?

«Да памятуют все человеки, что они братья суть».

«Каковы главные враги масонов? – Таковы суть два: лень и невежество».

(Из катехизиса вольных каменщиков).

Споры о масонах всегда будоражили общественное мнение. Разброс мнений о масонстве чрезвычайно широк. Одни говорят, что это братский союз, указывающий путь ко всеобщему счастью человечества. Другие испуганно шепчут, что это тайная организация, стремящаяся к мировому господству. Одни утверждают, что масоны – глубоко верующие христиане, желающие торжества истины и справедливости, другие истошно вопят, что это безбожники и атеисты. Для одних масоны – проповедники покорности властям предержащим, для других – организаторы и вдохновители революций.

…А тут еще слухи о том, что масоны якобы поклоняются сатане… Что они хотят погубить Россию… А тут еще непонятный, но внушающий ужас термин «жидомасон»…

Как разобраться во всем этом?

История масонского движения полна мифов и легенд. Порой очень сложно отличить правду от вымысла, тем более что некоторые достоверные факты кажутся абсолютно невероятными, а иная выдумка выглядит вполне правдоподобно.

Ученые говорят, что вопрос о происхождении масонства стал одним из самых спорных в исторической науке. Некоторые масонские предания утверждают, что масонство уходит корнями в глубочайшую древность, что оно старше любой эзотерической традиции. Эти предания возводят масонство к библейскому царю Соломону, строителю Храма Господня в Иерусалиме. Другие говорят, что масоны – наследники средневековых ремесленных цехов, возникших в Западной Европе, поскольку само выражение «франкмасон» означает «вольный каменщик».

Мы изложим версию, которая кажется нам наиболее правдоподобной. Не обязательно эта версия правильная, но она нам кажется самой убедительной, поскольку она позволяет ответить на те вопросы, которые вне этой версии остаются без ответа. Версия говорит о том, что масоны произошли от слияния монашеских и рыцарских орденов.

Дело было так. В Европе на определенном историческом этапе в XI – XII веках наблюдался колоссальный подъем народного энтузиазма. Сейчас вещь неслыханная, особенно в одряхлевшей Европе и в других местах не наблюдается особого энтузиазма. Но тогда толпы людей шли завоевывать Гроб Господень. Первый крестовый поход в 1095 году был объявлен Папой Урбаном и завершился полной победой крестоносносцев. В 1099 году Иерусалим был отвоеван у мусульман, у турок и арабов.

Надо было закрепить успех, поэтому новые крестоносные экспедиции отправлялись на Святую землю. Одним из проповедников Второго крестового похода оказался великий человек, один из столпов католической церкви Бернар Клервосский.

Один из немногих людей, которых при жизни церковь католическая признала святым. Он был относительно молод, но обладал абсолютно непоколебимым авторитетом и огромным влиянием и на духовенство, и на князей Церкви, и на вельмож, и на рыцарство.

Он написал устав тамплиеров и разработал абсолютно новую революционную концепцию (как подобает великому человеку, он не боялся революции). Суть которой состояла в соединении рыцарства и монашества. Вообще говоря, монахам нельзя было брать в руки оружие, и тем более убивать, проливать кровь. Это должно было быть делом мирян-рыцарей. А монах должен молиться. Но соединение двух аскетических славных идеалов самоотречения – воинского рыцарского и молитвенного монашеского дало блестящий результат. И вот эти военно-рыцарские ордена, которые прославили Западную Европу, и образ рыцаря нам знаком, кстати, именно по этим персонажам. И это очень способствовало католической экспансии.

Католический Запад завоевал огромные территории благодаря мужеству, самоотверженности этих людей.

Орден тамплиеров, храмовников, возник по прямому указанию и благословению Бернара Клервосского, и произошло событие, которое довольно трудно объяснить, но факты установлены. Цвет французского рыцарства, тамплиеры, встретились в Константинополе, самом большом городе тогдашнего мира, с цветом еврейской учености – с каббалистами. И хотя обе стороны были друг о друге самого дурного мнения до этого, их встреча была исключительно плодотворной и повлекла за собой далеко идущие последствия.

Тамплиеры слышали о евреях только плохое, естественно – христопродавцы, за копейку удавятся, ничего их не интересует, кроме прибыли. Евреи слышали о рыцарях, что это тупые, немытые мясники, вся их радость в том, чтобы пролить кровь, и лучше всего невинную. А увидели они совершенно иных людей. Евреи увидели перед собой доблестных, мужественных, смелых и очень умных молодых людей, которые ради высокого идеала, ради религиозной идеи, ради своей преданности Богу отреклись от всех мирских благ и приняли добровольно монашеские обеты послушания, бедности и целомудрия. Это были не бедняки, это были представители самых славных аристократических родов Франции. Вместо того чтобы наслаждаться жизнью в своих замках, с красавицами, трубадурами, соколиной охотой, вином и всеми прелестями, которые дают знатное происхождение и богатство, они выбрали суровый, аскетический путь монахов и воинов.

С другой стороны, тамплиеры увидели в евреях людей образованных, с широким кругозором, совершенно не обязательно так уж богатых и отнюдь не озабоченных исключительно только проблемами денег. А наоборот, искренне готовых помочь. И вот произошла редкая в истории встреча двух элит, двух разных общественных формаций, двух цивилизаций, если хотите. И, как это часто бывает, встреча двух разных цивилизаций получается плодотворной. У тамплиеров и каббалистов появилась общая цель – восстановить Соломонов храм.

И они стали прилагать к этому совместные усилия. Каббалисты, которые тогда по преимуществу были евреями, открыли тамплиерам несколько практических секретов, три главных секрета. Первый секрет касался выживания в пустыне, на дальних переходах. Воду надо не освящать молебнами и не ходить вокруг с крестами, а кипятить и пить кипяченую воду. И тамплиеры перестали помирать от тифа и дизентерии. Тогда они впервые навлекли на себя подозрение и упреки в том, что им помогает дьявол. Почему это другие мрут, а вы нет!

Второй секрет был – употребление спирта, алкоголя – арабского изобретения, не вовнутрь, как нам бы показалось верным, а вовне как бактерицидное средство. Оказалось, что спирт в условиях особенно жаркого пустынного климата, если им обработать рану, способствует заживлению. Поэтому выживаемость раненых у тамплиеров была в разы выше, чем у всех остальных, как у их союзников, таких же крестоносцев, так и у их противников мусульман.

Ну и третий – это секрет богатства. Это чек. Но чек – это просто бумажка, а за этим стоит целая инфраструктура. Появилась возможность не возить золото из пункта А в пункт Б, а дать платежное поручительство. Так появилась первая банковская система. Но самое главное в чеке – перемена взгляда на мир. Во-первых, надо понять, что бизнес – это хорошо, зарабатывать деньги – это недурно, это не путь к погублению души, это вещь достойная. Хотя церкви говорили прямо противоположное. И очень осуждали.

Тем не менее тамплиеры прислушались к еврейским мудрецам и создали финансовую систему, сделав чек вещью необходимой.

Вот благодаря этому тамплиеры стали сказочно богатыми. Такого богатства Европа не знала до того времени. И естественно, люди могут простить все, кроме чужого успеха. И это окончательно переломило хребет тому верблюду, за который расплачивались золотом, то есть люди не готовы были доле терпеть богатство, роскошь, блеск тамплиеров. Кроме того, надо учесть одно обстоятельство – цвет тамплиерского войска погиб. И стали принимать в орден тех людей, которых раньше бы и в конюхи не взяли.

Но их стали брать на управление хозяйством. Все это навлекло большое несчастье на тамплиеров, и они были уничтожены королем Филиппом Красивым и его канцлером Гильомом де Ногаре. Их ужасно допрашивали, они признались в неслыханных злодеяниях, в отречении от Иисуса, в том, что они ели мертвые тела своих товарищей, пили кровь младенцев, поклонялись дьяволу по имени Бофамед.

Великого магистра Жака де Моле, старика, епископа, рыцаря, аристократа, допрашивали так, что ему ноги сожгли по колени.

Но как бы то ни было, тамплиеры признались во всем, кроме одного – где деньги.

Они говорили: «Деньги в капитуле», т.е. в управляющем органе ордена, а там были только бумаги. И даже гений Гильом де Нагаре, канцлер короля Филиппа IV Красивого, по прозвищу Фальшивомонетчик, не опознал в этих бумагах денег. Для него это были просто бумажки. То есть эта идея намного превосходила современность.

А после того, как тамплиеры были подвергнуты ужасному разгрому и были сожжены в несколько этапов, в течение трех лет были сожжены все. И Жак де Моле был сожжен, и он проклял, кстати, Папу Клемента, и короля Филиппа, и канцлера Гильома де Ногаре, сказал, что он не более чем через год их ждет на божьем суде. Папа умер через месяц, канцлер Гильом де Нагоре – через два, а через полгода после них – и король.

После этого убежавшая часть тамплиерского рыцарства скрылась на горных окраинах христианского мира, в Шотландии и Швейцарии.

Отсюда Приорат Сиона в Швейцарии. Ведь Сион – это гора, на которой стоит храм в Иерусалиме. Оттуда швейцарские деньги. Швейцария была очень бедной страной, хлеба не хватало до Рождества. Откуда вдруг там такие огромные деньги и до сих пор непоколебимая финансовая система? Это тамплиеры. Но тамплиеры пересмотрели в очередной раз свой вектор, свое направление развития.

И они сказали: «Мы были с мечом в руках – теперь будем с мастерком и молотком. Мы воевали – теперь будем созидать, мы пытались восстановить храм физически, реально на горе Сион в Иерусалиме, не получилось, мусульмане отвоевали назад. Не важно! Мы теперь будем созидать храм внутренний, в душе у каждого брата. Мы с внешнего на внутренний, с физического на духовный переносим акцент». Так родилось и слово «масон» – каменщик, созидающий. Естественно, вольный каменщик, поскольку он не работает по принуждению или из-за денег, а исключительно из высших соображений, ибо хочет воздвигнуть в собственной душе храм мудрости, который стоял в свое время при Соломоне. Вот такая была история.

Косвенным подтверждением этой теории может служить и система масонских обрядов, которые прямо восходят к рыцарству. И символика, и геральдика, и сами названия.

Например, кастелян – это казначей, который следил за финансами рыцарского братства. Кроме того, в шотландском масонстве есть названия посвящений, которые отсылают нас к каббалистам, еврейским мудрецам, и никакого отношения к ремеслу не имеют. Например, «кадош», что на иврите означает «святой». Это напрямую возводит через тамплиеров масонство к каббале. Так что в масонской системе посвящений есть и строительная иерархия, каменщицкая, есть рыцарская, есть и чисто каббалистическая.

Почему о масонстве сложилось много негативных мифов? Этому есть несколько причин:

– Отношение к прогрессу. Масоны верят в прогресс и считают его безусловно положительным явлением. Упрощая, можно сказать, что масоны полагают, что золотой век человечества в будущем, а не в прошлом. Многие люди относятся к идее прогресса отрицательно, они искренне считают, что все общественные перемены ведут лишь к худшему, что раньше все было лучше. В этом убеждении есть и естественная для любого человека ностальгия по прошлому, и страх перед любыми реформами, инновациями, вообще изменениями существующего порядка. В масонах видели опасных мечтателей, «потрясателей устоев», врагов пресловутой «стабильности». На самом деле противниками масонов были не стабильность и порядок, а косность, застой и стагнация.

– Общественные устремления. Социальным идеалом масонов с XVIII века является знаменитая триада: «Свобода, равенство, братство». Во все времена, увы, находилось немалое число людей, ненавидевших свободу, презиравших братство и боявшихся равенства.

– Религиозная толерантность масонов. Вольные каменщики проповедовали идеи религиозной терпимости. Они учили, что не важно кто брат по вере – католик, протестант или православный, важно, чтобы он был достойным и порядочным человеком. Для религиозных фанатиков любого исповедания эта проповедь была неприемлемой, ведь они считали свою веру единственно правильной, а последователей всех иных называли еретиками, отступниками, дьяволовыми слугами и т. д.

– Эзотерический характер учения. Люди не учитывают разницу между экзотерическими (направленными вовне) и эзотерическими (направленными вовнутрь) учениями. Подавляющее большинство религиозных вер, идеологий и политических доктрин стремятся к своему максимальному распространению, поэтому прибегают к активному миссионерству. Люди давно привыкли к этому и полагают, что «настоящее», «правильное» учение именно так и должно действовать. Масоны принадлежат к эзотерической традиции, они хотят сохранить сокровенное знание в чистоте и не считают нужным делать его всеобщим достоянием. У определенной части публики это вызывает настороженность и опасения.

– Страх перед непонятным. Он основан главным образом на слухах о неких таинственных и жутких масонских обрядах. Обряды и ритуалы вольных каменщиков давно известны. Они не содержат в себе решительно ничего ужасного, кощунственного или отвратительного. Более всего они напоминают старинные рыцарские посвящения, средневековые мистерии и молитвенные собрания. Опубликованы подробные описания и фотографии масонских лож и их убранства, парадных облачений и ритуальных масонских предметов. Все они находятся в открытом доступе, в архивах, библиотеках, на интернет-сайтах. Список опубликованных о масонстве материалов впечатляет. На английском языке он включает в себя более 60 тысяч наименований исследований, монографий и статей. Разве это похоже на тайную организацию?

– Закрытый и замкнутый характер масонского братства. В мире множество организаций и союзов, которые принимают в свои ряды лишь немногих. Попробуйте войти в клуб, на дверях которого написано: «Members only». В этом смысле масоны отнюдь не одиноки. Многие структуры пытаются всеми силами поддержать свой эксклюзивный, «элитный» статус. Масоны никогда не гнались за количеством, предпочитая качество и тщательный отбор.

– Желание найти простые ответы на сложные вопросы. Наивное мышление, когда всю сложную и многоцветную мозаику мира пытаются свести к простенькой черно-белой картинке. Здесь – хорошие и добрые МЫ, там – ужасные и мерзкие ОНИ. При этом все несчастья, неудачи и промахи объясняются происками и кознями «с той стороны». По сути, это та же старинная, примитивная вера в дьявола, только теперь дьявольские функции приписываются капиталистам, американцам, евреям и, конечно, масонам.

– Изоляционистские взгляды. Консервативное убеждение в том, что российское самодержавие является наилучшей формой государственного устройства, византийское православие – превосходнейшей из религий, а Русская православная церковь – совершеннейшей общественной институцией. При этом любая критика в адрес этих структур воспринимается как вещь абсолютно недопустимая. В самых крайних своих проявлениях это убеждение принимает формы зоологической ненависти ко всему западному. Еще в XVIII веке находились деятели, писавшие о том, что страны Запада – это проклятые земли, что люди там утратили благодать Божью, и даже, что латынь – язык дьявола. Отголоски этих верований можно встретить до сих пор.

Глава 1
Питербурх, Новый Амстердам, сиречь новый парадиз, или Метафизика Северной столицы

Классическое здание, скульптуры древнегреческих богов, тонкий шпиль, увенчанный корабликом, – вовсе не то, что привыкли видеть люди в центре российской столицы начала XVIII века. Если спросить жителя тогдашней петровской России, что нужно сделать, чтобы Россия шла вперед, какое здание построить, я думаю, большинство ответило бы: церковь – и увенчать ее крестом. А здесь верфь и увенчана корабликом. Это смена парадигмы.

Первый вариант здания Адмиралтейства строился по личным чертежам Петра I. Он хотел, чтобы Адмиралтейство, прежде невиданное на Руси учреждение, стало подлинной «зеницей ока» Петербурга. Посмотрим на план трех улиц, примыкающих к Адмиралтейству. Невский и Вознесенский проспекты углом сходятся к Неве, Садовая улица образует основание треугольника, а Адмиралтейство – глаз в треугольнике. Это лучезарная дельта – один из излюбленных масонских символов. Он символизирует Всевидящее Око, надзирающее над всем сотворенным. Масоны, люди весьма сведущие в Писании, любят приводить фразу из псалмов: «Вот, око Господне над боящимися Его и уповающими на милость Его» (Пс. 32:18).

Кстати, Адмиралтейство – не один в Петербурге треугольник с глазом, есть еще более потрясающий пример такого рода. Это остров, единственный рукотворный в городе, – Новая Голландия.

Это символ того, что Богу есть дело до происходящего на Земле, что Он слышит наши молитвы и участвует в человеческих делах. Такой знак встречается на множестве масонских артефактов – от посуды и табакерок до ритуальных ковров и величественных соборов. Он означает испрашивание благословения Божьего на некое начинание. С особым усердием масоны предпосылали этот знак новым грандиозным предприятиям, свершениям, требующим напряжения всех физических сил, ума и воли. Лучезарная дельта прочитывается в планах Амстердама, Нью-Йорка (который поначалу назывался Новым Амстердамом!), Вашингтона. Все эти города возникали в неосвоенных, безлюдных местах, зачастую считавшихся непригодными для жизни. Все они претендовали на великую судьбу, и у всех их чаяния сбылись. Амстердам, расположенный ниже уровня моря, основанный на отвоеванной у моря земле, стал столицей процветающей, богатой и просвещенной Голландии. На месте острова Манхэттен, где в XVI веке гнездились утки и кулики, возник крупнейший финансовый, промышленный и культурный центр. Вашингтон, построенный на месте захолустного поместья, превратился в столицу могущественной мировой державы.

Практически во всех преобразованиях, предпринятых Петром, отчетливо прослеживаются «отпечатки» масонских идей.

Петр Алексеевич Романов, еще при жизни прозванный Петром Великим, – величайший государственный деятель в истории России. Он – крупнейший в истории нашей страны реформатор, сумевший за 25 лет полностью преобразовать весь строй жизни огромной страны, изменить его во всех аспектах, от бытовых до бытийных. Кроме него такое не удавалось никому. Реформаторов в России никогда не любили. Печальна судьба государственных деятелей, задумывавших подлинно прогрессивные реформы. Над ними или потешаются (Хрущев, Горбачев), или их убивают (Александр II, Столыпин). Одному лишь Петру довелось увидеть торжество своих реформ, он сумел превратить отсталую азиатскую Московию в великую европейскую державу – Российскую империю. В чем причина успеха петровских реформ? На наш взгляд, одна из важнейших – наличие у Петра четко продуманного плана. В его изменениях не было своенравных прихотей, монарших капризов, но был Замысел. Он твердо знал, чего хотел. Он знал цель и понимал средства, которыми этой цели можно достичь. Масонская идеология проявлялась в общем векторе развития страны, заложенном Петром:

Прогресс, а не мечтания о золотом веке в прошлом.

Движение вперед, а не стагнация и застой.

Научное знание о мире, а не мифологические представления о нем.

Технические инновации, а не допотопные методы хозяйствования.

Империя как государство для всех ее граждан, а не «святая Русь» для одного народа и одной веры.

Равенство возможностей (пока еще не прав) для всех сословий, а не увековечивание социального неравенства.

Братство людей разных наций и исповеданий для решения общей задачи, а не национальная и религиозная дискриминация.

Коллегиальное управление, а не авторитарный произвол.

Компетенция и квалификация, а не знатное происхождение.

Относительная эмансипация женщин по европейскому образцу (возможность выходить в свет, сидеть за одним столом с мужчинами, публичные танцы, балы и увеселения, салоны с дамами во главе), а не азиатские обычаи (женщина сидит дома, не выходит без мужчин на улицу, ходит в полностью закрытой одежде, не участвует ни в каких формах общественной жизни).

Кто же познакомил русского царя с масонскими идеями? Безусловно, одним из главных проводников масонских идей стал его ближайший соратник Яков Брюс. С Брюсом, как и многими другими людьми, сыгравшими огромную роль в становлении юного царя, Петр познакомился в Немецкой слободе. Именно здесь начинается история великих замыслов Петра.

Нужно сказать пару слов о том, откуда взялась эта слобода и что она собой представляла. Первые иностранцы-западноевропейцы стали появляться в Москве еще при Василии III. С годами их число росло, но незначительно. Существенно больше «немцев» появилось в России при царе Алексее Михайловиче. Он пытался создать в России нечто вроде регулярных войск, и иностранцы выполняли там роль офицеров и военных специалистов. Немцами тогда называли всех западноевропейцев, потому что не все они говорили порусски. В основном это были выходцы из протестантских стран: Англии, Голландии, Швейцарии, германских княжеств. К «ереси Люторовой» на Москве относились более снисходительно, чем к «духу папежному». Возможно, это объяснялось тем, что католики отличались тогда рьяным миссионерством, а протестанты вели себя в этом отношении более сдержанно. При Алексее Михайловиче в Москве возникла целая Немецкая слобода. «Немцам» предписано было селиться у ручья Кукуй, недалеко от места впадения Яузы в Москва-реку. Православные там жить не хотели, так как место это пользовалось дурной славой. Слобода была полна служивых людей, но были тут и врачи, аптекари, ремесленники, а подчас просто авантюристы и искатели приключений. Московский люд Немецкую слободу недолюбливал. Народ завидовал настоящим и мнимым привилегиям заморских гостей, а духовенство опасалось дурного влияния западных обычаев на нравы москвичей. «Немцы» брили бороды, курили табак, их женщины ходили в платьях с открытыми плечами, по вечерам в слободе играла музыка, устраивались танцы, театральные представления и фейерверки. «Нечестиво живет проклятый немчин, едино прельщение бесовское», – писал протопоп Аввакум несколькими десятилетиями раньше описываемых событий.

Петр был первым русским царем, да, пожалуй, и первым русским человеком, которому в Немецкой слободе понравилось все и сразу. По нраву пришлись ему прямые мощеные улицы, аккуратные домики с геранью на окнах, уютные кабачки, где столбом висел сизый табачный дым, рекой лилось вино и пиво, но никогда не бывало пьяных драк. По душе пришлись ему и нравы этого островка Европы в Москве: здесь не было византийского раболепия и холопского подобострастия, которые Петр всю жизнь терпеть не мог. Его новые друзья – швейцарец Лефорт, шотландец Гордон, голландец Тиммерман и другие «немцы» оказывали ему должное почтение, не роняя при этом собственного достоинства. Здесь ему были искренне рады, его появление не вызывало испуганного переполоха и суетливой холуйской беготни. Все здешнее, то есть европейское, казалось ему лучше, чем свое: и одежда, и мебель, и вино, и женщины. Там, в Немецкой слободе, в аптеке В. Грегори Петр познакомился со своей первой возлюбленной – Анной Монс, которая тоже была «окном в Европу». Особое восхищение молодого Петра вызывали карты, технические приспособления и научные приборы. Петр с удовольствием пошел в ученики к здешним наставникам. Франц Лефорт учил его галантному обхождению, танцам, застольным манерам, игре в карты, шахматы и шашки. Патрик Гордон – астрономии и картографии, а Карл Тиммерман был наставником молодого царя в ремеслах и морском деле. Тиммерман служил боцманом в голландском флоте и отлично знал «рукомесло плотницкое, справу кузнецкую, солдатскую и морскую экзерсицию». Он научил Петра всему, что умел сам: владеть топором и рубанком, штыком и саблей, обращаться с веслом и парусом. Научил он Петра стрелять из пистолета и фузеи (ружья), показал ему «метание гранатное» и «дело бомбардирское», то есть стрельбу из артиллерийских орудий. Преподал он царю и основы наук: арифметики, геометрии, фортификации. Однако никакой учитель не может научить тому, чего не знает сам. Петр учился с «гораздой охотою», но познания Тиммермана были весьма скромны, так что царь хорошо овладел ремеслами, но не больно преуспел в науках. Петр осознавал недостатки своего образования и неустанно учился всю жизнь. Его всегда привлекали ученые люди, он тянулся к ним, прислушивался к их советам.

В молодые годы судьба послала ему встречу с человеком, который стал для него верным другом, примером учености, образцом верности долгу и служению России. Этим человеком стал Яков Брюс. В 1697 году Петр предпринял наконец давно замышляемое им путешествие в Западную Европу. Он ехал не как праздный путешественник, но «за наукою». Об этом красноречиво свидетельствует его печать, гласившая: «Аз бо есмь в чину учимых и учащих мя требую». Сам царь ехал под именем волонтера Петра Михайлова, предполагалось, что он и другие волонтеры будут обучаться различным ремеслам и морскому делу. Изучение наук не считалось приоритетной задачей, поэтому Брюс в состав посольства первоначально включен не был. Все изменилось, когда Петр приехал в город своей мечты – Амстердам.

Юный царь влюбился в далекую страну заочно, еще в Немецкой слободе, когда Тиммерман показывал Петру гравюры с изображением кораблей, с видами Амстердама, с пейзажами Голландии. Он прибыл туда в августе 1697 года и с головой окунулся в кипучую жизнь голландской столицы. Этот край казался Петру лучшим местом на свете, а вольный, богатый, роскошный Амстердам представлялся чуть ли не раем на земле. Амстердамский бургомистр Витзен бывал в Москве и был наслышан о склонностях и чудачествах молодого русского царя. Петр понравился бургомистру своей неуемной энергией, желанием все увидеть самому и готовностью браться за любое, даже совсем «не царское» дело. Петру хотелось побывать всюду, и Витзен создал ему «режим наибольшего благоприятствования». Хочет царь увидеть верфи – нет проблем, хочет пойти на лекцию в университет – пожалуйста, потолкаться на бирже, посетить оперу – милости просим, желает присутствовать на показательном вскрытии и бальзамировании трупа в анатомическом театре – и это можно! Петр пожелал построить корабль от начала до конца, и Витзен выхлопотал для него разрешение поработать на верфях Ост-Индской компании, где для царя специально заложили фрегат.

21 сентября 1697 года в городе Утрехте Петр встречается с штатгалтером (правителем) Голландии Вильгельмом Оранским и английским королем Вильгельмом III. Король приглашает его в Англию и обещает показать все английские «корабельные секреты». Петр с радостью принимает приглашение и тут же отправляет в Москву депешу с указом, в котором «велено послать срочно в Голландию полковника Якова Брюса для обучения математической науке в англицком государстве». Это решение имело огромные последствия для судеб петровских планов преобразования России. Брюс занял в них одно из ведущих мест.