Текст книги "Роковые пророчества и знаки судьбы"

Константин Великий. Первый христианский император

Император Флавий Валерий Аврелий Константин родился 27 февраля 272 года. Его отцом был Констанций I Хлор, а матерью Елена, дочь простого трактирщика. До сих пор неизвестно, была ли она женой Констанция или сожительницей. Впрочем, вскоре Констанцию пришлось расстаться с Еленой и взять в жены падчерицу императора.

В 285 году император Диоклетиан, чтобы справиться с кризисом в империи, утвердил новую систему управления – тетрархию: у власти находился не один император, а одновременно четыре правителя. Двоих называли августами, то есть старшими императорами, а еще двоих цезарями – младшими императорами. У каждого соправителя была своя зона влияния в империи, но верховная власть принадлежала Диоклетиану.

Когда Констанций I Хлор в 293 году получил пост цезаря, Константин был принят на службу при дворе Диоклетиана. Он подавал большие надежды как командир, сражаясь с персами под началом второго цезаря, Галерия. Тот узнал от прорицателей, что Константин уничтожит его могущество, и решил убить его. Но Константину чудом стало об этом известно, и он сумел спастись.

В 308 году в результате интриг Константин был вынужден сражаться за власть с четырьмя другими претендентами. Константин был язычником, в 310 году он посетил священную рощу Аполлона, где ему было видение бога солнца.

Бюст Константина Великого

В ряде сражений Константин разгромил силы одного из противников, Максенция. Решающая битва произошла у Мильвийского моста близ Рима. Говорят, что Константин опасался колдовства Максенция, который для своих нечестивых гаданий рассекал младенцев. В шестом часу дня Константин вдруг увидел крест из света с надписью: «Сим побеждай!» А ночью ему явился Христос и сказал: «При помощи явившегося тебе побеждай!» Утром Константин созвал мастеров и, описав им видение, приказал сделать знамя с крестом, а на щиты воинов нанести хризму – монограмму имени Христа. В сражении силы противников Константина были разбиты, их предводитель попытался бежать, но мост обрушился, и Максенций утонул в Тибре. Позже многие говорили, что во время битвы в небе пронеслись воины со светлыми щитами под предводительством Констанция Хлора, который привел их на помощь сыну.

Константин торжественно вступил в Рим. Римляне усыпали улицы цветами и радостно приняли победителя с победоносным крестом.

Близилась битва с другим претендентом на власть – Лицинием. Предсказатели единодушно предвещали тому победу. Об этом свидетельствовали внутренности жертвенных животных, полет птиц и сны. Но победу одержал Константин.

Вскоре Константин принял эдикт о свободе вероисповедания; при нем христианство стало государственной религией. Когда же греческие мудрецы укорили его, что он отступил от обычаев римских императоров и утвердил новую веру, Константин приказал устроить состязание между одним из этих философов и епископом Александром. Александр был в слове неискусен, он сказал философу: «Именем Иисуса Христа, истинного Бога, повелеваю тебе умолкнуть!» Философ не смог сказать ни слова.

Константин хотел построить новый город, чтобы увековечить свои деяния. Сначала он выбрал место, где, как говорят, останавливались корабли перед нападением на Трою. Но ему было видение во сне, и основой для будущей столицы послужил древний город Византий. Через несколько лет он перенес туда столицу, назвав город Новым Римом. Однако уже при жизни императора город стали называть в его честь Константинополем.

Дабы положить конец распрям между епископами, император Константин созвал первый Вселенский собор в Никее. На нем была осуждена арианская ересь, принят Символ веры, установлены правила определения дня Пасхи, утверждены каноны, касающиеся разных церковных вопросов.

Вселенский собор в Никее. Икона

В семье Константина не все было спокойно. Он поверил словам своей второй жены Фаусты, когда она обвинила его сына Криспа в попытке изнасилования. Она даже подкупила нескольких сенаторов, чтобы они подтвердили это. По приказу отца Крисп был задушен. Так Фауста освободила путь к трону своим детям. Но вскоре Константин раскрыл обман жены, велел запереть ее в бане, где она задохнулась от жара (по другим данным, он толкнул ее в кипяток).

Император уважал свою мать так сильно, что позволил ей как царице чеканить свою монету. Однажды ей было видение, повелевавшее отправиться в Иерусалим и найти место, где Христос принял смерть, а также крест, на котором Он был распят.

Иерусалимский патриарх Макарий встретил Елену со всеми подобающими почестями. Вскоре было найдено место, где был выстроен храм Афродиты. Царица Елена повелела удалить храм и раскопать гору. Так открыты были Лобное место и Святой Гроб. К востоку от них нашли три креста и гвозди. Никто не знал, на каком кресте был распят Христос. Но Макарий подносил кресты по очереди к женщине, бывшей при смерти. Едва тень Креста Господнего коснулась больной, она тотчас встала. Иногда говорят, что мимо подлинного Креста проносили умершего, и он воскрес. Впрочем, другие авторы указывают, что на среднем кресте сделана была надпись «Иисус Назорей, Царь Иудейский», по ней Елена определила истинный крест. Часть креста и гвозди она повезла к Константину. А еще часть, вложив в серебряный ковчег, вручила епископу Макарию. Также она повелела воздвигнуть церковь на Лобном месте.

Когда праздновали юбилей царствования Константина, в Антиохии среди дня на небе показалась сильно дымящаяся звезда, как бы из печи. Это посчитали добрым предзнаменованием.

Умер Константин в возрасте шестидесяти пяти лет, перед смертью приняв крещение. Епископам он признался, что откладывал крещение, чтобы принять его в водах Иордана, но по воле Божьей принимает его сейчас. Говорят, что смерть его возвещали непрестанные дожди и необычайная тьма, небо и воздух покрыты были мраком, земля тряслась и наполнялась водами, словно оплакивала великого императора.

Константин и его мать Елена были канонизированы в лике равноапостольных.

Богдан Хмельницкий. Имея саблю за поясом, защити себя сам

Богдан Зиновий Хмельницкий был прирожденным лидером и дипломатом. Историки до сих пор ведут яростные дискуссии вокруг его личности: спорят о месте и годе рождения, данном при рождении имени, происхождении, причинах и целях поднятого восстания. Но в народных песнях он живет как герой-освободитель.

О детстве Хмельницкого и юности известно немного. Он обучался в Львовском коллегиуме. Два года провел в турецком плену, по одной версии – на галерах, по другой – переводчиком при паше. Турецкий летописец пишет, что в это время Богдан принял ислам и вместе с пашой совершал намаз. Возглавлял казацкое войско при осаде французской крепости Дюнкерк, и о его военном таланте докладывали кардиналу Мазарини. Во время русско-польской войны будущий гетман спас польского короля Владислава IV от пленения в одной из стычек под Москвой, за что был награжден золотой саблей.

Богдан Хмельницкий (Вильгельм Гондиус)

Напряжение между польской шляхтой и казаками нарастало. Сейм постепенно урезал все обещанные запорожцам привилегии. Чтобы сдерживать казаков, польские власти возвели на Днепре крепость Кодак, которую называли ключом к Запорожью. Коронный гетман Конецпольский, осматривая твердыню, спросил, что думают о ней казаки. На что Хмельницкий ответил латинским афоризмом Manu facta manu destruam, что означает «руками построенное руками и разрушить можно». Говорят, этот ответ очень не понравился шляхтичу Чаплинскому. Ночью он схватил Хмельницкого и бросил в тюрьму. Но Богдан выбрался на волю и обратился с жалобой на своеволие Чаплинского к королю. Тот, выслушав обе стороны, постановил в качестве наказания сбрить Чаплинскому один ус. Шляхтич несколько лет ждал случая для мести, и вот в 1648 году такой случай представился.

Сотник Богдан Хмельницкий вернулся домой и застал страшную картину – Чаплинский разграбил имение, увез женщину, которую любил Хмельницкий, а его сына приказал избить, после чего мальчик умер. Хмельницкий поспешил к королю. Однако король, зная, что сейм примет сторону Чаплинского, не пожелал восстанавливать справедливость. Он лишь удивился, что казаки, имея сабли за поясом, не защищают себя сами.

Оскорбленный Хмельницкий воспользовался его советом. Он отправился в Запорожскую Сечь, где вскоре был избран гетманом.

Летописцы указывают, что большой войне предшествовали пугающие знамения. В 1648 году в Варшаве во время Великого поста люди видели в небе метлу, меч, гроб и крест на нем. В день страстной пятницы произошло затмение, солнце исчезло в черном дыму. Через двенадцать дней в небе появилась комета с хвостом, которой не видели с древних времен. Уже перед самым началом войны в польских землях появились тучи саранчи, уничтожавшей поля. В этом многие увидели проявление гнева Божия. Летописец так толкует эти знаки. Затмение предупреждало, что множество родов и сиятельных семей, которые гордились своим блеском и славой, потемнеют и потускнеют в войне. Комета – это знак, что многие люди разных чинов и званий за творимые беззакония не избегнут ударов Божьего гнева, а метлой их выметет не только с должностей, но и из жизни. А тучи саранчи – это отряды татар, которые приведет на земли польские Хмельницкий.

Хмельницкому действительно удалось заключить союз с татарами. Узнав об этом, польский коронный гетман Николай Потоцкий рассмеялся и спросил, чем же Хмельницкий собирается им платить, на что Хмельницкий ответил: «Тобой и твоими людьми». Эти слова стали пророческими. Командовать войсками Николай Потоцкий назначил своего сына. «Иди и стяжай себе славу!» – напутствовал он Стефана.

В первой крупной битве с казаками, произошедшей под Желтыми Водами, поляки потерпели поражение. Множество шляхтичей было захвачено в плен. Удалось бежать лишь одному поляку, который переоделся в крестьянское платье. Он и принес Потоцкому печальную весть о том, что его сын взят в плен татарами. Через несколько дней Стефан умер от ран. Уже в следующей битве сам Николай Потоцкий попал в плен к казакам, и те передали его крымскому хану. А еще через некоторое время пала и Кодакская крепость, как и предсказал Хмельницкий.

Рождество Хмельницкий встречал уже в освобожденном Киеве, где его прославляли как нового Моисея, освободившего народ из плена.

Более чем через 200 лет после описываемых событий в Киеве решили установить памятник гетману. На Софиевской площади собрались горожане, ждали приезда киевского генерал-губернатора Александра Дрентельна. Легенда гласит, что юродивый Паисий вышел из толпы с горшком каши и разбил его о камень, ставший основанием памятника, и при этом просил молиться за душу усопшего раба Божия Александра. В это же время генерал-губернатор рухнул с коня – с ним случился апоплексический удар. Он умер по дороге домой.

Франческо Петрарка. Талант, ниспосланный небесами

Уже больше 600 лет прошло со дня смерти великого певца любви Франческо Петрарки. На родине поэта давно зрела мысль восстановить его истинный облик по останкам. И вот разрешение на процедуру получено, гроб вскрыт… и оказалось, что у поэта нет правой руки! Этот странный случай можно объяснить только одним – древней легендой, связанной с этим выдающимся человеком, равного которому по таланту с момента его смерти еще не было.

Это легенда о знаке судьбы, который увидит тот, кто станет преемником Петрарки, кому предстоит продолжить дело прославленного мастера слова. Но как юноша из простой семьи, который в молодости не отличался выдающимся талантом, вдруг стал гением и еще при жизни был признан выдающимся поэтом? Какое чудо случилось с ним? Какой знак послало ему небо?

Франческо Петрарка (Юстус ван Гент)

Франческо Петрарка родился ранним утром 20 июля 1304 года в тосканском городе Ареццо. Его семья издавна жила в этих краях, предки были родом из маленькой деревушки Инчиза, расположенной в тридцати километрах от Флоренции. Поскольку родители его были людьми простыми, без титулов и родословных, то и фамилия будущего гения звучала простонародно: Петракко. Это потом он счел за лучшее изменить фамилию на более благозвучную, которой и суждено было быть вписанной в историю мировой литературы.

По традиции в итальянских семьях сыновья продолжают дело отца и деда. Так случилось и с Франческо. Он должен был стать нотариусом – и стал им. В годы своей учебы в Болонье Петрарка вел беспечную жизнь студента, не помышляя о мировой славе и сочиняя стихи для забавы. Никаких признаков того, что из-под пера этого юноши появятся строки, которые прославят его в веках, не было. К тому же приходилось думать и о хлебе насущном. А жизнь нотариуса протекала более чем скромно, и работе приходилось отдавать все время.

В 1326 году умер отец Петрарки и Франческо унаследовал его состояние. Хоть оно и не было внушительным, но все же позволяло молодому человеку почувствовать себя увереннее и самостоятельнее. Он уехал в Авиньон, где тогда находилась резиденция римского папы, и там принял духовный сан. Но стал не клириком, а… лириком. Теперь-то он мог себе позволить не беспокоиться о деньгах и отдаваться порывам вдохновения!

С этого времени Петрарка полностью посвятил себя поэзии. Он был странным священником, которые не слишком усердствовал в служении Богу, но старательно изучал все грани женской души. Неожиданно для самого себя он стал самым модным сочинителем папской столицы. К тому же поэт был высокого роста, красив, и от него всегда хорошо пахло благовониями. Все аристократические дома открыли перед ним свои двери.

Лаура

Женщину, имя которой знает теперь весь мир, Петрарка встретил 6 апреля 1327 года в церкви святой Клары. Лаура! Больше двадцати лет он будет писать стихи на ее жизнь, а потом (Лаура умерла в 1348 году) – на ее смерть!

Первые стихи, посвященные Лауре, не блистали оригинальностью и красотой слога. Чтобы подняться на новую ступень творчества, Петрарке нужно было испытать какое-то потрясение, увидеть какой-то знак. И вскоре он действительно получил послание свыше.

Во время путешествия по Италии он однажды испытал желание подняться на вершину горы Мон Ванту. Весной 1336 года вместе с младшим братом Герардо поэт осуществил восхождение на самую высокую горную вершину в окрестностях Авиньона. Повинуясь какому-то внутреннему порыву, он взял с собой «Исповедь» Блаженного Августина, подаренную ему в Париже ученым-монахом. Когда поэт оказался на вершине горы, книга, которую он держал в руках, раскрылась и он прочел: «Люди хотят удивляться высоте гор, бурным волнам моря, длинным течениям рек, бесконечности океана, вращению звезд, но не заботятся о самих себе».

Прочитав эти слова, Петрарка глубоко задумался: «Я закрыл книгу, возмущенный самим собой за то, что не прекращаю дивиться на вещи земные, в то время как у самих языческих философов я должен был научиться тому, что ничему не следует удивляться более, нежели человеческой душе, с величием которой ничто не может сравниться».

И в ту же минуту на поэта снизошел удивительный свет, он увидел рядом с собой самого Блаженного Августина. Святой благословил его на подвиг поэтического подвижничества и сказал, что отныне успехи его будут ошеломляющими. Не будет перед ним никаких непреодолимых стен, а власть имущие поклонятся поэту и покроют его венцом славы бессмертной!

Вскоре пророчество святого начало сбываться. Все больше и больше внимания обращали на Петрарку люди, от которых зависела судьба Италии. И все они не только восхищались его стихотворными шедеврами, но и желали, чтобы автор их был знаменит и почитаем так, как были почитаемы великие поэты античности.

В Рим Франческо Петрарка вступил 8 апреля 1341 года в возрасте 37 лет. Пришел он туда не как безымянный путник, один из тысяч стремящихся в Вечный город паломников, а явился по приглашению кардинала Стефано Колонны, фактического правителя Рима и одного из самых влиятельных людей Италии того времени.

Еще недавно поэты были презираем и гонимы, Данте изгнали из родного города, и он умер в нищете. Простой народ, находившийся под неусыпным надзором священников, и вовсе считал стихотворцев грешниками и еретиками. Особенно это касалось тех авторов, которые писали о любви к женщине. А тут навстречу Петрарке валили толпы народу, приветствуя его одобрительными возгласами. Поэт поднялся на Капитолийский холм и оттуда произнес речь – речь во славу поэзии. Главным в ней было то, что поэзия, как и красота, имеет право на свободу; что поэзия о самом возвышенном и бескорыстном человеческом чувстве, о любви, тоже угодна Богу. Петрарка открыто провозгласил то, что шло вразрез с формулой церковных ортодоксов «женщина – есть сосуд дьявола». И Церковь в лице кардинала Колонны признала его правоту.

Сенатор Орсо делль Ангуиллара от имени жителей Рима возложил на голову поэта лавровый венок. Но самое поразительное случилось потом. Под еще более бурные аплодисменты был зачитан специально созданный «Закон о Франческо Петрарке». В этом документе сообщалось, что отныне Петрарка признан великим поэтом и историком, Церковь одобряет все его произведения, как уже написанные, так и те, которые он напишет в дальнейшем! Кроме того, Петрарке, как во времена древних цезарей, даровалось римское гражданство и за ним признавалось право самому венчать лаврами других поэтов.

Однако это были не все события, которые поразили поэта в тот день. Он вспоминал, что среди зрителей ему в глаза бросилась знакомая фигура. Франческо уже видел ее однажды – это был Блаженный Августин! Святой явился на Капитолийский холм, ведь именно с его благословения взошел сюда Петрарка.

Многие могут задаться вопросом, как благословение Церкви мог получить священнослужитель, воспевающий чувственные наслаждения, любовь к женщине. Объяснить это просто – его страсть и любовные порывы были скорее платоническими, чем плотскими. Иначе вряд ли Блаженный Августин явился бы ему и тем более вел бы его к славе.

Отношение Петрарки к женщине было своеобразным обожанием, религиозно-экстазным служением Прекрасной Даме. Он считал, что для по-настоящему влюбленного мужчины важнее коснуться краешка платья своей избранницы, нежели быть с ней в постели. А еще важнее – суметь воспеть ее красоту, скромность, очарование и прочие добродетели! Католический Рим не заметил в стихах гения зова плоти, и поэтому их автора вместо языков костра касались лавровые ветви.

Как известно, поэт впервые увидел Лауру в 1327-м, а умерла она двадцать один год спустя. Вот что сказал об этом сам Петрарка: «Лет трижды семь повинен был гореть я, // амуров раб, ликуя на костре. // Она ушла – я дух вознес горе. // Продлится ль плач за грань десятилетья?» (перевод Вяч. Иванова). Это стихотворение изобилует нумерологическими символами, которые явно указывают, что автор не только получал видения и знаки, но и сам мог видеть будущее и пророчить.

Убедиться в этом можно, разобрав подробно приведенные строки. Прежде всего, само число 21 – сильное число! Это три семерки, сочетание чисел 3 и 7. Семерка обладает сильнейшей магической силой, а три – число Святой Троицы. Срок длиной в двадцать один год – это не просто определенный период, это – время некоего испытания. В древности адепт тайных знаний после такого срока получал, как правило, новую степень посвящения. Действительно, талант Петрарки расцветал даже после того, как возлюбленная ушла в иной мир. Кстати, по одной из версий полное имя девушки – Лаура де Сад! Зловещая фамилия, знакомая многим. Не думайте, что речь идет просто об однофамильцах. Маркиз действительно приходился дальним родственником Лауре.

После смерти Лауры ее верный рыцарь прожил еще 26 лет. Его жизненным кредо стали слова, сказанные им самим: «Не терпеть нужды и не иметь излишка, не командовать другими и не быть в подчинении – вот моя цель». Уже упоминалось, что Петрарка, как и многие посвященные, обладал даром предсказывать события. Предсказал он и собственную смерть. Так, еще в молодости поэт сказал, что конец настигнет его за письменным столом, когда он будет работать. Так оно и случилось. Великий Петрарка не дожил всего одного дня до своего семидесятилетия. Ночью 19 июля 1374 года он работал в своем кабинете. Неожиданно рука его выпустила перо, и он легко перешел в иной мир. Сразу же поползли слухи о последнем пере Мастера. Что оно обладает магической силой, что тот, кто овладеет им, станет таким же гением, как Петрарка, независимо от того, среди какого народа и в какую эпоху он появится.

Одновременно с этими слухами появились и другие, согласно которым перо в ту же ночь кто-то выкрал, а рядом с рукой усопшего положили другое. А возможно, перо вложили в правую руку поэта и похоронили вместе с ним? Тогда именно этой легендой и объясняется отсутствие руки у покойного. Выяснилось, что еще в XVII веке некий монах предпринял попытку «взять себе на память» руку великого стихотворца. Но кто бы ни охотился за последним пером Петрарки, равного по гениальности пока не появилось. Такой человек, по поводу поэзии которого был бы принят официальный закон, еще не родился.