Книга: Деревянные четки - Наталия Роллечек

Итак, перед нами Польша 1930-х годов: тотальная безработица, массовая нищета, болезни, включая чесотку и туберкулёз и своеобразное милосердие, замешанное на религиозности (как читала в одном из отзывов, «а потом пришли коммунисты и всё испортили...»(с)) Книга состоит из трёх небольших повестей: «Милосердие», «Клуб молодых полек» и «Деревянные чётки» – и показывает ситуацию изнутри, причём глазами ребенка. Книга автобиографична, повествование от первого лица; в начале первой повести рассказчице Наталии 12 лет, в третьей – 14-15. Поскольку произведение написано по реальным жизненным фактам, то без краткого экскурса в жизнь автора не обойтись. Мать автора имела от первого брака двоих дочерей – Луцию и Наталию; овдовев, снова вышла замуж, родила третью дочь – Изабеллу. Второй брак был удачным во всех отношениях, кроме финансового, хотя муж был прекрасным краснодеревщиком, но, видимо, без коммерческой жилки, к тому же тотальная безработица и тотальная нищета... Семейство еле-еле выживало, старшие девочки были вынуждены оставить школу, не получив даже полного начального (семилетнего) образования. (К слову, в послевоенные годы Наталия Роллечек получила образование университетское). Отчим хватался за любую работу, часами выстаивал возле фабрик в очередях таких же отчаявшихся в надежде, что его наймут. Мать пыталась продавать нехитрое рукоделие, рукодельничала она сама и старшие дочери. Женщина бесконечно обивала пороги различных благотворительных заведений, пытаясь получить хоть какую-то помощь, пытаясь добиться возможности для дочерей получить хоть какое-то образование и медицинскую поддержку. Про этот тяжелейший жизненный этап рассказывается во всех трёх повестях.

«Милосердие»

Есть милосердие, которое, как издёвка, оскорбляет всякое человеческое достоинство. (с)

Мать ценой неимоверных усилий и унижений добилась того, чтобы старшие девочки провели лето за пределами города. Обе они из-за условий жизни и постоянного недоедания не совсем здоровы, особенно Луция, перенесшая туберкулёз и страдающая тяжелой анемией. Некая графиня берет девушек в свое загородное поместье, но ее милосердия хватает лишь на то, чтобы сунуть их в пыльную комнату на нежилом этаже и кормить. Девушкам запрещены любые развлечения, включая самые невинные, вроде прогулок по прилегающему парку или сидения на балкончике. Правда, им можно читать старые религиозные журналы и размышлять о том, как бог через графиню милостив к ним. Графиня не забывает контролировать и, так сказать, исчислять плоды своего милосердия, контролируя вес девушек. Правда, здесь ее ждёт сокрушительное фиаско, поскольку впечатлительная и тонко чувствующая Луция от переживаний, вызванных бесконечной чередой унижений, худеет даже на казённых харчах...

«Клуб молодых полек»

Бедняки не имеют права ни создавать семьи, ни иметь детей. Они обязаны жить и умирать одинокими. (с)

Финансовая ситуация семьи не улучшается, разве что, благодаря очередным благотворителям, Наталия получает начальное образование, а Луция заканчивает школу поваров, хотя всеми силами стремится в университет. Однако общее мнение благотворителей сходится в том, что девушке из бедной семьи не следует получать высшего образования, довольно с неё места у плиты или с грязной тряпкой, чтобы не умерла с голоду (это при том, что девушка умна и от природы щедро одарена). Луция тщетно ищет места, работает на дому, от рассвета до заката изготавливая шарфики из скверного сырья, которые перекупщики забирают у нее оптом за копейки, чтобы потом сбыть таким же беднякам. Одна из знакомых рассказывает Луции, что некая добрая богатая пани открывает клуб для молодых полек, где будет общение и развлечения. Луция стремится туда всеми силами, но клуб оказывается очередной фикцией: убогий, созданный лишь с целью не дать девушкам присоединиться к уже зарождающемуся рабочему движению. Госпожа благотворительница пресекает любую попытку своих подопечных мыслить самостоятельно, занимает их свободное время вышиванием церковных покрывал и глупыми конкурсами с феерическими призами вроде дырявой льняной салфетки. Восемнадцатилетняя Луция окончательно разочаровывается в жизни, отказывает молодому человеку, который ей нравится, потому что «бедняки не имеют права ни создавать семьи, ни иметь детей. Они обязаны жить и умирать одинокими», а вскоре тяжело заболевает. Ее место за бесконечными шарфиками занимает Наталия, потому что семье надо хоть как-то сводить концы с концами.

«Деревянные четки»

Почему же это так? Неужели все, все о нас забыли? Но почему забыли, почему?(с)

Финансовая ситуация в семье становится все хуже и хуже, потому четырнадцатилетнюю Наталию отправляют на год к сестре матери, но у той тоже не самые радужные жизненные обстоятельства, и рассказчица оказывается в приюте для девочек одного из женских монастырей. Это, на мой взгляд, самая сильная и жестокая часть книги. В приюте, как и в монастыре в целом, царят лицемерие и жестокость. Девочки живут впроголодь, тяжело работают (уборка всего монастыря и городского костела, огород, различные поручения монахинь), подвергаются физическим наказаниям, ежедневно по многу часов проводят на коленях за бесконечными молитвами. Скученность и антисанитария приводят к болезням, борьба за каждый лишний кусок хлеба заставляет изворачиваться, пресмыкаться и лгать. При этом считается, что девочки в хороших руках, получают профессию швей и достойное воспитание в духе католической церкви. Повесть представляет собой длинный ряд эпизодов, рассказы о разных приютских девчатах и о разных монахинях (в монастыре процветает неравенство и даже монахини разделены на разные, с позволения сказать, сорта), своеобразную череду иллюстраций, зачастую отвратительных и страшных. В принципе, уже с первых строк становится ясно, что Бог не имеет к месту, куда волей рокового случая попала Наталия, никакого отношений, хотя люди, творящие происходящее здесь, и прикрываются его именем. К слову, автор не была атеисткой, но ее произведения в советский период использовались для самой активной антиклерикальной и атеистической пропаганды.

P. S. У «Деревянных чёток» есть продолжение «Избранницы», рассказывающее о судьбах воспитанниц приюта (Наталия Роллечек провела при монастыре более двух лет). Эту книгу я не читала, но планирую в обязательном порядке. Кстати, уважаемый автор прожила очень длинную (более ста лет) и очень насыщенную событиями жизнь.

Мать девочек и старшая Луция зарабатывают копейки на рукоделии, отчим стоит в очередях безработных, Таля учится, а Ища у бабушки.

Вообще, к героям у меня есть вопросы. Например, мать девочек. Вместо того, чтобы заняться чем-то более позезным оббегала пороги всех социальных организаций, чтобы они оплатили: каникулы старшим дочкам, частную клинику Луцие и бог весть что ещё. А в итоге, скидывает среднюю дочь в сиротский приют.

Собственно, сама Луция постоянно недовольна размером помощи. Или отсутствием таковой. Или... Да всем она недовольна, все для неё не так.

Таля... Ну, её приют поломал, да так, что она смерти желала монашкам, сестрам-воспитательницам. Короче говоря, герои неприятные все.

А ещё, через всю книгу красной нитью проходят злость, зависть, обида. Резкое разделение людей на плохих и хороших. Причём плохие это богатые, а хорошие это бедные. Капитализм зло, социализм добро. Полутеней нет, а потому выглядит это... Как неприкрытая пропаганда.

Не понравилось.

Пы. Сы. Детей в приюте, конечно, очень жалко.

Книга поделена на три части и на мой взгляд каждая из них как будто показывает разные мотивы благотворительности. И первой части представлена этакая благотворительность ради благотворительности. На девочек не обращают внимание, а важен только вес, который они наберут во время каникул. Во второй части благотворительность как будто бы ради превосходства и развлечения. А в третьей части представлен религиозный мотив. И если в первых двух частях негативным представляется сам мотив, потому что в самих действиях, на мой взгляд ничего плохого нет. На каникулах девочкам не делают ничего плохого и весь негатив сводится к безразличию и запретам, созданным ради того, чтобы не видеть девочек, а клуб само по себе дело добровольное и его можно покинуть в любой момент. А вот в третьей части, отвратительные действия, наоборот, прикрываются мотивом. Как человеку, далекому от религии, мне все-таки хочется верить в то, что сама по себе религия не предписывает избивать детей и нагружать их непосильной работой. Даже с учетом, что примеры подобного есть и в современной реальности.

От этой книги у меня остались смешанные чувства. В первую очередь, потому что, как я читала, ее позиционируют, как детскую, но на мой взгляд эта автобиографическая (на мой взгляд это тоже важно) повесть совсем не детская.

В общем, две девицы-занозы из этих повестей лично мне никакой симпатии не внушили, как их отчим, который, потеряв одну работу, не очень стал искать другую и предпочитал лежать на диване, как и их непутевая мать, которая, овдовев, тут же снова выскочила замуж, завела нового ребенка и все время пыталась сбагрить с глаз подальше двух старших дочек, ставших для нее явной обузой. А виноваты у этой семейки конечно же обеспеченные люди и церковь. Ну разумеется, кто же еще? Ведь так удобно винить в своих проблемах всех окружающих, особенно тех, кто в этих проблемах совершенно не виноват.

Очень сомнительная детская литература, прививающая  массу вредных выкрутасов.

Собственно вся книга - это рассказ об этой самой благотворительности. Которая, несмотря на внешние различия, одинакова - лицемерие, ханжество и нескрываемая неприязнь к тем, кого призвана поддерживать и кому должна помогать. Будь то лето, проведенное в поместье богатой пани, в тесной грязной каморке под крышей, с запретом вообще появляться на глаза хозяевам. Будь то "клуб молодых полек", куда их богатые ровесницы ходят поглазеть на "нищих мартышек" и лицемерно подарить ненужное тряпье, которое не годится и на то, чтобы пыль вытирать. Будь то приют при монастыре, удачно использующий своих воспитанниц в качестве бесплатной рабочей силы. Характерно , что те самые "деревянные четки" из названия повести служат сестрам-монахиням совсем не для того, чтобы считать, сколько молитв они вознесли. Нет, увесистыми деревянными шариками очень удобно хлестать по плечам и спинам покорных девочек за любую провинность или вообще просто так, потому что это можно и никто слова не скажет. Выжить можно, если прогнуться, принять правила игры и непрестанно благодарить "ясных пани" за доброту и заботу. Но если в дело вступает фирменный польский гонор - девушке не выжить ни в какой благотворительной организации.

Повесть автобиографическая, но не оставила никакого следа, потому что героини получились очень одномерными - или пресловутый гонор или готовность к раболепию. Хотя никто и не ждал от них бунта

Интересно было бы почитать дальше именно историю семьи, но автор этого не приводит.

Прошло уже лет 17, а я не забыла сюжет первой части. Это трогает до глубины души, ужасает, показывает непростую правду жизни и ее небольшие радости.