Текст книги "Святыни отечества"

Святыни отечества

Составитель Наталья Евгеньевна Бухарова

ISBN 978-5-0060-6615-1

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

«СВЯТЫНИ ОТЕЧЕСТВА»
ОПЫТ ПРЕПОДАВАНИЯ ФАКУЛЬТАТИВНОГО КУРСА В СРЕДНЕЙ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ ШКОЛЕ СЕЛЬСКОГО РЕГИОНА

По благословению

Преосвященнейшего Илариона,

епископа Кинешемского и Палехского

Святыни Отечества – что это?

Ехал как-то поездом долго, трое суток. Пустые поля, забытые деревеньки, сёла… А когда-то всё это было заполнено жизнью и не думалось, что будет иначе. Жизни не в городе, где нет шума, поисков работы и развлечений – очень мало осталось.

В сельских школах учителя знали не только своих учеников, но и их бабушек и дедушек, каждый ребёнок был на виду. Да и человек на земле – поневоле человек «государственный». Нельзя этого разрушать – страны не будет. Одной частной собственностью не удержать огромные пространства, которые всегда удерживались трудом, деревнями, сёлами, церковью и малыми школами. А пока нам за деревьями леса не видно.

Представленная книга открывает именно эту плоскость большой проблемы, которая касается не только жителей сельских регионов.

Дай Бог, на эйфории построения мегаполисов не проскочить мимо своего Отечества и своих Святынь.

Духовник Кинешемской епархии, благочинный Юрьевецкого округа – протоиерей Максим Верещак.

Я люблю свою Родину —

Этот мощный простор.

Неприветливый, вроде бы,

Леса дальний узор.

Эту пыль серебристую

На дорогах её

И на вид неказистое

Деревенек жильё.

Необъятных закатов

На пол-неба зарю;

Мне иного не нада —

Я всё это люблю.

Запах этот полынный,

Голубые глаза…

Разом слёзы нахлынут,

Словно с неба гроза.

Ты спросил – как Россия?

Вот и слушай ответ:

Это мощи открылись,

Это святости свет.

Не умрёшь – не воскреснешь

И не будет плода.

Это святости место

Навсегда, навсегда!

Я люблю свою родину…

Вот и весь разговор,

Неприветливый, вроде бы,

Леса дальний узор.

Слово Благодарности

Эта, без лишней скромности, замечательная программа была написана Авдеенко Евгением Андреевичем, на тот момент преподавателем древнегреческого языка и литературы в Московской Ясеневской православной гимназии.

В начале 90-х годов, когда стали восстанавливаться храмы, зазвонили вновь колокола, возникла острая необходимость в том, чтобы наши дети, уже со школьных лет, могли слышать слово Божие.

По благословению правящего тогда архиепископа Иваново-Вознесенсого Амвросия (Щурова), настоятель нашего храма Рождества Пресвятой Богородицы в с. Жарки Юрьевецкого района о. Виктор (Салтыков), обратился к Авдеенко Е. А. с предложением написать программу для занятий с детьми по Закону Божиему в школе сельского региона. Программа была им составлена и названа «Святыни Отечества». И в этом был большой смысл, поскольку в самом названии соединяются два основополагающие, фундаментальные понятия нашей жизни.

Сейчас имя Евгения Андреевича уже широко известно. Его уникальные работы по текстам Ветхого завета: «Книга Иова», «Толкование на псалмы», «Библейские основания русской идеологии» и т. д. можно найти в интернете, и, к великой радости, эти труды сейчас издаются и в книжном варианте. Но Господь одарил Евгения Андреевича ещё и блистательным талантом педагога. И те, кто слышал его Московские лекции, кто бывал на его занятиях по древнегреческой литературе в Ясеневской гимназии, несомненно, получали уроки и впечатления на всю жизнь. Одной из его первых педагогических книжек был «бестселлер» с названием «Как правильно выйти замуж». На фоне остальных его работ, эту можно было бы считать «шуткой гения», но уже и в этой книжечке отчётливо видна крепкая, так необходимая молодёжи, нравственная опора. Готовое методическое пособие для работы с подростками по такой всегда актуальной теме. Евгений Андреевич считал, что надо обязательно вводить духовные занятия в обычную школу, что одной Воскресной школы мало, она не охватывает большинство детей, и вводить не просто факультативом, но именно в сетку часов. До сих пор мы ждём, что это всё-таки осуществиться. Он писал программу «Святыни Отечества» для нашей конкретной поселковой школы, и с 1994—95 учебного года, более 20 лет по этой программе велись уроки, начиная с первого класса и, постепенно включая все классы, вплоть до старшеклассников.

Но и в настоящее время эта программа, такая продуманная и точная, не только не устарела, но даже, может быть, приобрела ещё большую актуальность, чем 30 лет назад. Сейчас наши дети в ещё более опасном положении. У Маркеса в знаменитом романе «Сто лет одиночества» говорилось о том, как пришло время, когда людям приходилось делать везде надписи: это дом, это корова и т.д., так как они перестали чувствовать и понимать мир, который вокруг них.

Сейчас и нашим детям грозит опасность быть вне истории, вне прямых связей, вне ОБРАЗА жизни своего народа, – нигде. Простор для подмен огромен (как на Украине), и они уже не верят, не воспринимают, не зная, где истина, где ложь. Наверное, страшнее этого ничего не может быть. Лик городов изменился, деревни исчезли, природа не окружает наших детей, как раскрытая книга Божьего Творения. Казалось бы, проблема ОПОЗНАНИЯ СЕБЯ, уже неразрешима. НО! – «Бог поругаем не бывает» (Гал. 6,7).

Простыми словами этой ясной и понятной программы можно постепенно вернуть детям простое понимание ясной цели нашей жизни. А мы всегда будем помнить с сердечной благодарностью, ныне уже отошедших ко Господу, нашего архиепископа Амвросия, и о. Виктора (иеромонаха Иоакима), и Евгения Андреевича Авдеенко, их неизменную помощь в сложном деле духовного воспитания молодого поколения. Вечная им Память!

Программа курса

Раздел 1. Я ДОМА

Моя семья. Что значит слово «семья». Тепло дома. Отношения «теплые и холодные». Из чего сделан дом. Как дом строится и как разрушается. Как дом украшается и зачем. Кто в доме живёт. Кто в доме главный. Мир в семье и мир между людьми. Когда мира нет. Кто кого слушается. Почему младшие должны слушаться старших. Послушание – основа мира в семье. Мужские дела в семье. Мамины труды. Детские труды. Какой дом называется храмом. Для кого он сделан. Как он украшен. Что у него внутри. Кто там главный. Обычаи построения дома и семьи. Дом – как малая церковь.

Раздел 2. ЧЕМ МЫ ПИТАЕМСЯ

Что мы покупаем, что нет. Кто готовит еду. Что мне нравится есть. Кто что ест. Как мы запасаем еду. Без какой еды человек может прожить, а без какой нет. Какие дни называются постными и для чего они существуют. Что ели на Руси в деревне. Что такое трапеза. Когда еда становится трапезой.

Раздел 3. ЧТО ТАКОЕ ДЕРЕВНЯ

Что такое село. Где мой дом. Как строится деревня. Малая Родина. Почему разрушается деревня. Кто мои соседи. Семья и соседи. Соседи и друзья. Мир между соседями. Что значит «всем миром». Мир в душе. Деревня и приход. Приходской храм.

Раздел 4. УЛИЦА

Улица. Как мы ведём себя дома и как на улице. На улице – на виду у других. Что такое «порог». Порог, как препятствие. Порог зрелости. Куда ведёт улица, куда дорога. Кто на нас смотрит в доме, на улице, в храме.

Раздел 5. КАК МЫ УЧИМСЯ

Чему первому научается человек. Когда прекращается обучение. Почему говорят «век живи, век учись». Чему нас учат дома, в школе, на улице, в храме. Церковно-приходская школа на Руси. Монастырь. Монастырь как источник просвещения. Что будет с человеком, если он ничему не научится в школе, дома, в храме.

Раздел 6. БУДНИ И ПРАЗДНИКИ. РАБОТА И ОТДЫХ. КРЕСТЬЯНСКИЙ ТРУД.

Какой день недели вам больше нравиться. Почему «воскресенье» так называется. Когда возникло воскресенье. Воскресенье – первый день недели. Какие бывают праздники. Праздники домашние, государственные, церковные. Как готовиться к праздникам. Бдение и пост как подготовка к великим церковным праздникам. Самый большой праздник на Руси – Пасха Христова.

Раздел 7. ЧИСТО И ГРЯЗНО. СВЯТОСТЬ

Какая бывает грязь. Грязь невидимая – радиация, химическое загрязнение, грязное ругательство. Грязная мысль. Как загрязняется человек. Грех как грязь. Какие бывают болезни от грязи у тела, у природы, у души. Как уберечь от грязи тело, природу, душу. Как очищаться от грязи. Кто лечит болезни души. Что такое раскаяние. Кто такой Каин. Примеры покаяния. Когда мы говорим «спасибо». Что значит «спасибо». Христос – Спаситель. Какой человек называется святым. Рассказы о святых. Святая Русь.

ТЕМАТИЧЕСКОЕ ПЛАНИРОВАНИЕ
ПО ПРОГРАММЕ

В программе, написанной Евгением Андреевичем, всё есть, чтобы учитель сразу начал работать.

Но мы хотим поделиться именно своей системой подачи материала по этой программе, итогом конкретной работы в нашей школе. Основным в этой системе будет раскрытие каждой темы с четырёх «точек зрения»:

1. Сначала это известная ученикам реальность обычной повседневной жизни. Кратко – «Быт».

2. Потом мы рассматриваем, как раскрывается изучаемая тема в мире природы – «Природа».

3. Далее переходим к тому, что говорится на этот счёт в Священном писании – «Писание».

4. И только после этого подходим к церковной практике, к православной традиции, – «Церковь».

Согласно такому построению, у нас 7 основных разделов программы включают 27 тем и 33 урока.

Свои занятия мы проводили факультативно, но в сетке часов. В неделю был запланирован 1 урок для каждого класса. Обычно в пятницу по очереди все классы посещали свой урок.

Приведём образец проведения конкретных уроков по темам в нашей школе. Сама же программа настолько точна и пластична, что останется целостной при возможных вариантах своего личного подхода к ней учителя, т.к. любой поиск ПРАВДЫ жизни приведёт к БОГУ.

ПОУРОЧНАЯ СЕТКА по РАЗДЕЛАМ и ТЕМАМ ЗАНЯТИЙ

Ребёнок не оперирует с отдельно взятыми понятиями. Перед ним раскрыта вся картина жизни, и он лучше, чем некоторые взрослые люди, ощущает целостность картины жизни. Она может быть искажённой, и необходимейшая задача педагога самому иметь целостную систему этой картины жизни, по которой ребёнок может скорректировать своё видение.

Духовные истины и в душу взрослого человека, и в душу ребёнка приходят как открытие, встреча – как радость.

В основу построения программы положен принцип постепенного перехода от знакомых понятий жизни к православной традиции и к обретению личного духовного опыта.

Раздел I. Я дома

I четверть

Сентябрь—октябрь, 8 уроков

(по 2 урока на каждую тему)

Тема 1. Дом отчий (устроение, семья)

Тема 2. Природа – общий дом (дом нерукотворный)

Тема 3. Сотворение мира и человека (первый дом первых людей – рай)

Тема 4. Храм – дом Божий (небо на земле)

Раздел II. Что мы едим

II четверть

Ноябрь—декабрь, 6 уроков

Тема 1. Еда домашняя (откуда она берётся)

Тема 2. Еда в природе (природное равновесие)

Тема 3. Первая еда первых людей (первая заповедь, данная людям в раю)

Тема 4. Трапеза. Молитва. Пост (духовная сила)

Раздел III. Мир (деревня), поселение

III четверть

Январь, 3 урока

Тема 1. Соседи (другой мир)

Тема 2. Мир природы (гармония природы)

Тема 3. Грехопадение в раю (грех и его последствия)

Тема 4. Деревня. Приход. Батюшка (исповедь)

(Из-за каникул тема 4 этого раздела переходит на февраль)

Раздел IV. Улица (порог), дорога

III четверть

Февраль, 4 урока

Тема 1. Выход в незнакомое (как жить, поиск смысла, правды)

Тема 2. Заповеди Моисея (нравственные ориентиры)

Тема 3. Бог – Любовь (Церковь – Мать)

(из-за переноса одного январского урока,

тему «Природа» в феврале приходится опустить)

Раздел V. Как мы учимся

III четверть

Март, 4 урока

Тема 1. Домашняя наука (чему и как учатся в семье)

Тема 2. Книга природы (о мудрости творения)

Тема 3. Священное Писание (о спасении)

Тема 4. Монастырь как школа (молитва и труд)

Раздел VI. Будни и праздники

IV четверть

Апрель, 4 урока

Тема 1. Домашние и государственные праздники (радость праздника)

Тема 2. Календарь природы (живой ритм природы)

Тема 3. Воскресенье. Пасха (праздников праздник)

Тема 4. Церковные посты и праздники (церковные традиции)

Раздел VII. Чисто и грязно. Святость

IV четверть

Май, 4 урока

Тема 1. Грязный дом (человек против себя)

Тема 2. Загрязнение природы (человек против творения)

Тема 3. Грех как грязь души (человек против Творца; почему распяли Христа)

Тема 4. Церковь как лечебница, как «баня, омывающая совесть» (очищение совести, покаяние)

Святая Русь (радость покаяния)

СОДЕРЖАНИЕ УРОКОВ (КОНСПЕКТЫ ПРОВЕДЕНИЯ УРОКОВ В МЛАДШИХ И СРЕДНИХ КЛАССАХ ПО РАЗДЕЛАМ И ТЕМАМ)

РАЗДЕЛ 1. «Я ДОМА»

Тема1 «Дом отчий»

Для младших классов два урока.

Для учителя: с маленькими детьми надо разговаривать. Начинать с простых знакомых вещей, направляя внимание в нужную сторону. Их надо укрепить в интересе к реальному окружающему миру. Дети утомляются от однообразия речи учителя, поэтому учителю необходима эмоционально окрашенная речь и дробление урока на небольшие части, естественно, связанные общей целью урока. Так и называем эти смены точек внимания: слушаем (пусть уши работают!), смотрим, рисуем, отвечаем на вопросы и даже думаем!

По теме «Дом отчий» основным является то, что для нас всех отчий дом любимый, знакомый, родной – свой.

1-й урок

1. Учитель начинает разговор о школе, в которой учатся дети: «В этом красивом большом доме вы проживёте вместе не один год…».

И далее предлагает вопросы: это новое здание или старое, большое или маленькое, деревянное или кирпичное, какие у него окна, много ли их, какие комнаты, для чего они? и т. д.

После ответов учитель расскажет (поучимся слушать, уши поработают) о других школах, например, о школе своего детства, древних школах, можно прочитать коротенький отрывок с описанием школы из детской классики. Например, из книги Н. Носова «Витя Малеев в школе и дома».

2. Школа – наш второй родной дом, а какой первый, самый главный? Дом, где мы живём. После школы мы пойдём домой, и у каждого дом свой, особенный. В нашем посёлке дома маленькие и похожие, но никто свой дом не перепутает. Если я захочу пойти к вам в гости, расскажите, как мне узнать ваш дом. Какой он?

3. После ответов хорошо бы показать картинки разных домов, объясняя, что люди любят украшать свои дома, и что каждый дом имеет своё «лицо», потом можно взять для сравнения только две картинки: дом красивый, чистый и дом грязный, неухоженный.

Есть такая народная пословица: «Каков Дёма, таково у него и дома». (Вот как важно быть аккуратным!)

4. И в заключение имеет смысл, спросить у детей о своём любимом местечке в доме или рядом с домом и рассказать о возможности существования таких своих местечек (например, на чердаке, у окна, на печке, на сеновале) там, где можно посидеть в тишине одному, подумать. Если успеваем, то начинаем в классе рисунок на одну из тем: «Мой любимый дом», «Наш дом», «Вокруг дома», «Моё местечко», а заканчиваем рисовать дома.

2-й урок

1. Сразу же все вместе рассматриваем рисунки и, по возможности, отводим им в классе определённое место. (Это будет «наша деревня»; необходимо, чтобы каждый ребёнок обязательно сделал рисунок.)

Теперь поговорим о том, кто в доме живёт. Сначала расскажите, кто вас в школу провожает? После ответов учитель предлагает детям подумать над очень трудным вопросом: кто в доме главный? В школе директор главный, а в доме?

2. Чтобы разобраться в этом вопросе, надо нам понять, что такое семья. Хорошо показать картинку с изображением трёх поколений: ребёнок, мама и папа, две бабушки и два дедушки. (Отсюда, семь «я»; то есть, «я» – седьмой в третьем поколении.) Можно с детьми сыграть в «три поколения»: бабушка провожает ребёнка в школу, дедушка топит печь, мама доит корову, папа поехал к своим родителям помогать копать огород и т. п. В игре сначала выбираем «ребёнка», который, к примеру, спит перед школой, и его надо разбудить. Затем выбираем «маму» и «папу» и их дела. Потом и старшее поколение – «бабушек» и «дедушек», их занятия.

3. Когда дети наиграются и рассядутся, объявляется «большое внимание!», т. е. внимание с запоминанием. (Как такие команды подавать, каждый учитель решит сам. Это может быть плакат с большим восклицательным знаком или звук колокольчика и т. п. Такие сигналы удобны, чтобы быстро установить внимание.)

Итак, бабушка и дедушка – старшее поколение. С английского и немецкого языка бабушка и дедушка переводятся как «большая мама» и «большой папа». Они прожили большую жизнь, много знают и умеют, но они уже не такие сильные, как мама и папа. Не у всех, к сожалению, есть дедушки и бабушки. Поэтому в семье самый главный – отец.

(Предварительно спросим у детей, кто главный в доме и почему. Дети, в подавляющем большинстве, говорят, что главная в семье – мама. Учитель тогда спрашивает: а на войне, кто кровь проливает? кто маму защищает?) Мама – хозяйка в доме, а папа – главный в семье.

4. Свою землю мы называем Родина, потому что мы тут родились, и Отечество, потому что тут родились, жили, строили, защищали эту землю, Родину, наши дедушки и отцы.

Каждый отец должен кормить и защищать свою семью, это его долг, его любовь, а детям надо слушаться своих родителей. Это их долг, их любовь. В такой семье тепло и хорошо. (Учитель должен знать своих детей, учитывать, что у многих нет отцов, некоторых воспитывают бабушки. Есть такие родители, что ребенок не должен им подражать. Иногда имеет смысл говорить о том, как надо поступать мужчине и как надо поступать ребенку. Можно рассказать о войне, когда многие дети остались без родителей, и старшие дети становились ответственными за младших.)

На этом уроке желательно показать старинные (бабушкины и дедушкины) домашние вещи и инструменты. Рисуем семью. (Для чтения по этой теме хорошо подходят рассказы Л. Е. Нечаева из сборника «Старший брат». )

Средние классы

Два урока по этой же теме «Дом отчий».

Для учителя: с учащимися средних классов надо «путешествовать» – расширять горизонт. Они, в хорошем смысле, «захватчики и накопители». Поэтому они способны очень хорошо трудиться. Их надо нагружать, иначе они «нагрузят» учителя. В этот период особенно развивается чувство патриотизма и совершенно необходим объект, на который будут направлены закипающие силы. Для учеников тоже желательна смена ритма в уроке, но в состоянии увлечения они уже способны весь урок просидеть за одним занятием, например, рисованием каких-либо карт, схем и т. п.

1-й урок

Занятия проводим по книге «Жилища народов мира», М. Ф. Альбедиль, Ю. Е. Берёзкин, Калининград, 2002, но можно использовать иные подходящие материалы. (Надо иметь копии рисунков и текста из книги выборочно и иметь контурную карту земных полушарий – размером в альбомный лист.)

1. Как мы знаем, все люди живут в домах. Почти во всех городах есть так называемые «спальные районы». Дома так похожи, что можно запутаться. Они как бы все на одно лицо, точнее, обезличены. Но так было не всегда. Тысячи лет люди на земле жили в своих традиционных жилищах. (Желательно не скупиться на показ – одинаковые дома в разных городах впечатляют.)

2. Посмотрим на карту мира: какие большие пространства, страны. Здесь холодно. Здесь жарко. Всё разное. Всегда хочется посмотреть, как люди живут. Были великие путешественники. Хорошая профессия? Известный путешественник Марко Поло добрался из Италии в Китай (смотрим по карте), а наш купец Афанасий Никитин из Твери добрался до Индии. Англичанин капитан Кук добрался до Полинезии и Австралии. А Колумб, уроженец итальянского города Генуи, открыл Америку. И каждый из них видел совершенно необычайные жилища и постройки, в которых жили люди других стран мира.

3. Вид традиционного дома зависит от климатической зоны. Изба, хата, юрта, иглу (дом изо льда), сакля, фанза, бунгало – кому знакомы такие названия? Где такие жилища располагаются? Чем отличаются? Есть ли что-то общее?

4. Далее проводим игру «Великие открытия» (по книге «Жилища народов мира»). Каждый получает картинку жилища или текст с описанием устройства традиционного дома. Самый простой вариант игры: имеющие текст читают сведения о рассматриваемых жилищах, а имеющие картинку находят соответствующее жилище. Затем всё обсуждаем, отмечаем на карте их местонахождение. Все открытия фиксируем кратко, зарисовываем в рабочей тетради.

5. В конце урока желательно в рабочей тетради записать вывод: традиционное жилище – это дом на своём месте, в своем народе, на своей земле. Общим для всех жилищ является наличие очага и места поклонения. В традиционном доме есть всё, что необходимо для жизни семьи в данном месте. Такой дом по-своему красив, удобен, целесообразен.

2-й урок

Изба – русский традиционный дом

1. Мой дом – мой мир. Каков же был мир русского человека? Что вокруг? Посмотрим на карту – какое огромное пространство занято лесом. Много неба. Долгая снежная зима… Изумительные деревянные русские дома ещё живы во многих провинциальных городах и селениях, но таких домов осталось немного. Из таких построек даже составляют отдельные музеи. Что же мы теряем и почему?

2. Вот фотографии домов нашего Юрьевецкого района. Что видим? Все дома непохожие, живые. Живой дом смотрит на мир живым оком – окном. Изящество, резьба, но во всём какая-то скромность. Дома стоят лицом на улицу, все открытые, на виду. И внутри всегда просто, без излишеств.

Дом существует не сам по себе как цель, а как частичка большого красивого мира. Поэтому он прост, не возвеличивается (слова «престиж» ещё нет в употреблении), а украшается. Вокруг красиво, (бабушка Шура говорила: «Выйдешь – вокруг благодать»). И дом нельзя не украсить!

3. Что же ещё нами забывается? Вокруг не только красота, но и труд, и терпение… и смекалка. Иначе пропадёшь. Лето короткое, а трудов много. Была особая летняя пора – страда, она продолжалась шесть недель, это было время жатвы, косьбы и уборки хлеба. Поговорка была: «Шапка упадёт – не поднимешь», т. е. некогда.

Зимой дело иное, незачем суетиться. И труды зимние – неторопливые. Русский человек очень умел трудиться, а умел и на печи сидеть – отдыхать, и не считалось, что это плохо. Но и во время зимнего отдыха чинили упряжь, мастерили, ткали. Пустого времени, которое нечем занять, не бывало никогда.

У нас пространства большие, ездили на лошадях. Весной и осенью, в распутицу грязно, ездить было очень трудно. И телегу жалели, и лошадь. В распутицу тоже сидели на месте. Даже говаривали: «Какой человек (дурак, говорили) в бездорожье ездит?» А зимой и летом дороги были накатанные и плотные. Всё по-умному.

4. В избе основное – красный угол и русская печь. И когда в избу входили, сначала крестились на иконы. И стол обычно ставили так, чтобы иконы были видны, и можно было бы благословить еду, помолиться.

Русская печь – кормилица. (Это понятие чрезвычайно важное, т. к. кормильцем именуют обычно главу семьи – отца, а остальные именуются «домочадцами», то есть «детьми дома»). Пословицу напомню: «Один с сошкой, семеро с ложкой». Это о ком?

Русская печь уникальна. На пол-избы. На шести – девяти берёзовых поленьях готовится еда и для всей семьи, и для скотины. На печке «живут» дети и старики – в самом тёплом и лучшем месте.

Русская семья редко бывала без коровы. И называли её ласково «коровушкой», любили, жалели. Она тоже удостаивалась именоваться кормилицей. Лень ленью, а скотину кормить надо каждый день. Сам не поел, а скотину покорми. Вот и привыкали думать сначала о других, потом о себе.

5. И самое главное: в доме жили большими семьями. В такой семье, действительно, невозможно думать только о себе. Было понятие общей жизни. Вместе трудились, вместе горевали, вместе праздновали. В семьях всегда соблюдалось старшинство (младшие вперёд не забегали – не по чину, а то и ложкой по лбу можно получить).

Устройство деревенской русской традиционной жизни очень напоминало улей. И наполнялся этот улей мёдом доброты, трудолюбия, терпения. Стояли такие ульи по всей России. И каждый дом как ячейка в улье всей Святой Руси.

Наши корни – Святая Русь. Никак нельзя этого забывать и быть лишь россиянами, т. е. жителями просто определенной географической территории. У живого дерева и корни живые.

Желательно с учениками медленно пройтись по деревенской улице, посмотреть, как украшен дом, вплоть до слухового оконца, посмотреть, как пробит мхом или пенькой между брёвнами. Где-то можно увидеть и старую дранку, которой крыли крыши, увидеть деревянные резные ставни, наличники. Над

окном обычно треугольник вверх или восходящее солнышко – всё со смыслом. Можно посетить какой-нибудь дом и сделать по памяти или с натуры рисунок старого русского дома.

В специальные папки собираем материал о России. Стихи, например, Ф. И. Тютчева «Эти скромные селенья…»; песни, например, «Вижу чудное приволье…»; прозу, например, из рассказов Л. Е. Нечаева, Е. И. Носова («Шумит луговая овсяница»); рисунки и фотографии русской природы, например, из книги В. Белова «Лад». «лица» изб, зарисовки бытовых инструментов и приспособлений. Расшифровываем незнакомые названия предметов быта, например, страда, полати, загнеток, приженец, шесток. И, конечно, ищем изображения огромного количества церквей, церквушек, часовен, поминальных крестов. Если есть возможность поместить в классе фотографии С. М. Прокудина-Горского о дореволюционной России, то лучшего и желать нельзя.