Текст книги "Целительные точки на ступнях и ладонях. Су-джок для всей семьи"

Точка тун-цзы-ляо находится на расстоянии 0,5 см кнаружи от наружного угла глаза. Помогает при головной боли, слезотечении, снижение остроты зрения, атрофии зрительного нерва, глаукоме, периферическом параличе лицевого нерва, невралгии тройничного нерва (рис. 11).

Рис. 11. Меридиан желчного пузыря (VB): 1 – тун-цзы-ляо; 2 – тин-хуэй; 3 – шань-гуань; 4 – хань-янь; 5 – сюань-лу; 6 – сюань-ли; 7 – цюй-бинь; 8 – шуай-гу; 9 – тянь-чун; 10 – фу-бай; 11 – тоу-цяо-инь; 12 – вань-гу; 13 – бэнь-шэнь; 14 – ян-бай; 15 – тоу-лин-ци; 16 – му-чуан; 17 – чжэн-инь; 18 – чэн-лин; 19 – нао-кун; 20 – фэн-чи; 21 – цзянь-цзин; 22 – юань-е; 23 – чжэ-цзинь; 24 – жи-юе; 25 – цзин-мэнь; 26 – дай-май; 27 – у-шу; 28 – вэй-дао; 29 – цзюй-ляо; 30 – хуань-тяо; 31 – фэн-ши; 32 – чжун-ду; 33 – цзу-ян-гуань; 34 – ян-лин-цюань; 35 – ян-цзяо; 36 – вай-цю; 37 – гуан-мин; 38 – ян-фу; 39 – сюань-чжун; 40 – цю-сюй; 41 – цзу-линь-ци; 42 – ди-у-хуэй; 43 – ся-си; 44 – цзу-сяо-инь

Точку тин-хуэй (см. рис. 11) используют при боли в ушах, головокружении, глухоте, периферическом параличе лицевого нерва, невралгии тройничного нерва. Она расположена кпереди и книзу от козелка уха, где пальпируется углубление.

Сюань-ли (см. рис. 11) находится на уровне горизонтали, проведенной через верхний край ушной раковины, и кпереди от вертикали, проведенной через передний край уха, на 1,2 см. Показания к ее использованию: боли в височной области головы, заболевания глаз, зубная боль, отечность лица.

Тянь-чун (см. рис. 11) располагается выше верхнего края ушной раковины на 2 цуня. Ее выбирают при головной боли, гингивите, судорогах.

Точка чэн-лин (см. рис. 11) находится в области теменного бугра. Она хорошо помогает при головной боли, мигрени, заложенности носа, кровотечении из носа, рините, нарушениях остроты зрения, спазмах мимических мышц рта, бронхиальной астме, лихорадке, рвоте.

Меридиан печени, связанный также с желудком, желчным пузырем, легкими и головным мозгом, берет начало у края основания ногтя большого пальца стопы. Проходя по тыльной стороне и огибая лодыжку, канал следует вверх вдоль поверхности голени и бедра и достигает области паха. Далее меридиан печени движется по наружным половым органам и поднимается к желудку, после чего проникает в печень и желчный пузырь. В нижней части грудной клетки от канала отходит вторая ветвь, которая продвигается вдоль трахеи и гортани к мягкому нёбу, а затем к макушке. В области печени начинается еще одна ветвь меридиана: она поднимается через диафрагму к легким.

Воздействуя на точку син-цзянь (рис. 12), которая расположена в кожной складке между I и II пальцами стопы, можно избавиться от головной и зубной боли, конъюнктивита, гингивита, кишечной колики, бессонницы.

Рис. 12. Меридиан печени (F): 1 – да-дунь; 2 – син-цзянь; 3 – тай-чун; 4 – чжун-фэн; 5 – ли-гоу; 6 – чжун-ду; 7 – ци-гуань; 8 – цюй-цюань; 9 – инь-бао; 10 – цзу-у-ли; 11 – инь-лянь; 12 – цзи-май; 13 – чжан-мэнь; 14 – ци-мэнь

Точку тай-чун (см. рис. 12), находящуюся в дистальных головках первой и второй плюсневых костей, используют при болях в лодыжке и пояснице, межреберной невралгии, головокружении, головной боли, судорогах, расстройствах мочеполовой системы, мастите.

Противоболевая точка чжун-ду (см. рис. 12) находится на 7 цуней выше верхнего края лодыжки. На нее воздействуют при болях в нижней челюсти, параличе нижних конечностей, мочеполовых расстройствах, цистите, грыже.

Точку инь-бао (см. рис. 12), которая находится на расстоянии 4 цуней от мыщелка бедерной кости, между портняжной и тонкими мышцами, применяют при судорогах мышц ног, люмбаго, болях внизу живота, энурезе.

На точку ци-мэнь (см. рис. 12), расположенную под соском на расстоянии 4 цуней от средней линии, воздействуют при межреберной невралгии, астме, одышке, кашле, потере аппетита, болезнях печени и желчного пузыря, нефрите, неврозах и снижении зрения.

Точки, находящиеся на меридиане почек (рис. 13), используют для лечения многих заболеваний.

Рис. 13. Меридиан почек (R): 1 – юн-цюань; 2 – жань-гу; 3 – тай-си; 4 – дан-чжун; 5 – шуй-цюань; 6 – чжао-хай; 7 – фу-лю; 8 – цзяо-синь; 9 – чжу-бинь; 10 – инь-гу; 11 – хэн-гу; 12 – да-хэ; 13 – ци-сюе; 14 – сы-мань; 15 – чжун-чжу; 16 – хуан-шу; 17 – шан-цюй; 18 – ши-гуань; 19 – инь-ду; 20 – фу-тун-гу; 21 – ю-мэнь; 22 – бу-лан; 23 – шэнь-фэн; 24 – лин-сюй; 25 – шэнь-цан; 26 – юй-чжун; 27 – шу-фу

Так, при лечении головных болей, боли в горле, потери голоса, носовом кровотечении, кашле, кровохарканье и для повышения остроты зрения используют точку юн-цюань. Эта точка находится в самом центре подошвы. Вполне по силам юн-цюань справиться и с такими недугами, как недержание мочи, рвота, запор, понос, судороги, шок.

Точка тай-си (см. рис. 13) помогает при невралгии язычного нерва, глоссалгии, стоматите любой формы, фарингите, ангине, кашле, кровохарканье, патологиях почек и мочевого пузыря, импотенции, расстройствах менструального цикла, мастите, запоре, лихорадке и параличе нижних конечностей. Она расположена на меридиане почек в центре между вершиной внутренней лодыжки и ахилловым сухожилием.

Точка дан-чжун (см. рис. 13) размещена спереди, ниже предыдущей точки на 1,5 см, рядом с местом крепления ахиллова сухожилия к пяточной кости. Акупунктурное воздействие на нее осуществляют при гингивите, пародонтите, стоматите и глоссите. С ее помощью также борются с кашлем, одышкой, удушьем, бронхиальной астмой, болью в горле, рвотой, запором, нарушением мочеотделения, неврастенией и истерией.

Точка шуй-цюань (см. рис. 13) находится немного выше бугра пяточной кости. На нее воздействуют при появлении болей во время менструации, при спазмах мочевого пузыря, выпадении матки и иных заболеваниях половой системы.

Точка фу-лю (см. рис. 13) расположена на 2 цуня выше внутренней лодыжки и смещена чуть назад, в сторону перехода икроножной мышцы в сухожилие. Она помогает при болях в мочеиспускательном канале, рахите, отеках конечностей, гипертензии.

Как мы уже говорили, кроме основных 12 меридианов, выделяют еще 2, не связанных с каким-то определенным органом. Это переднесрединный и заднесрединный меридианы.

Точка переднесрединного меридиана (рис. 14) хуэй-инь расположена между наружными половыми органами и задним проходом. Ее выбирают при боли в головке полового члена, импотенции, нарушениях менструального цикла, опущении влагалища и матки, зуде половых органов, а также при заболеваниях прямой кишки, геморрое, запорах и затрудненном мочеиспускании.

Точка заднесрединного меридиана жэньч-жун (рис. 15) расположена в верхней части носогубной складки. На нее воздействуют при обмороках, тиках и отеках лица, а также при сахарном диабете.

Рис. 14. Переднесрединный меридиан жэнь-май (VC): 1 – хуэй-инь (в промежности); 2 – цюй-гу; 3 – чжунь-цзи; 4 – гуань-юань; 5 – ши-мэнь; 6 – ци-хай; 7 – инь-цзяо; 8 – шэнь-цюэ; 9 – шуй-фэнь; 10 – ся-вань; 11 – цзянь-ли; 12 – чжун-вань; 13 – шан-вань; 14 – цзюй-цюе; 15 – цзю-вэй; 16 – чжун-тин; 17 – тань-чжун; 18 – юй-тан; 19 – цзы-гун; 20 – хуа-гай; 21 – сюань-цзи; 22 – тань-ту; 23 – лянь-цюань; 24 – чэн-цзянь

Еще одна точка этого же меридиана – бай-хуэй (см. рис. 15). Она располагается в самом центре макушки. Акупунктурное воздействие на нее осуществляют при сильных головных болях, головокружениях, бессоннице, а также при заложенности носа.

Рис. 15. Заднесрединный меридиан думай (VG): 1 – чан-цян; 2 – яо-шу; 3 – яо-ян-гуань; 4 – мин-мэнь; 5 – сюань-шу; 6 – цзи-чжун; 7 – чжун-шу; 8 – цзинь-со; 9 —чжи-ян; 10 – лин-тай; 11 – шэнь-дао; 12 – шэнь-чжу; 13 – тао-дао; 14 – да-чжуй; 15 – я-мэнь; 16 – фэн-фу; 17 – нао-ху; 18 – цян-цзянь; 19 – хоу-дин; 20 – бай-хуэй; 21 – цянь-дин; 22 – синь-хуэй; 23 – шан-си; 24 – шэнь-тин; 25 – су-ляо; 26 – жэнь-чжун; 27 – дуй-дуань; 28 – инь-цзяо (на уздечке верхней губы)

Цзи-чжун (см. рис. 15) также находится на заднесрединном меридиане, на средней линии живота ниже пупка на 4 цуня. Ее используют при расстройстве менструального цикла, бесплодии, маточном кровотечении, вагините, белях, нефрите, асците и при общем понижении сопротивляемости организма.

Диагностика заболеваний

Прежде чем приступить к су-джок терапии, да и к любому другому лечению, конечно же, надо правильно поставить диагноз. Об этом мы и поговорим в этой главе.

Во все времена люди мечтали познать неизвестное. Одна из самых зашифрованных информаций – организм человека. Целители давно поняли, что ни одна эмоция, ни одно событие не проходят незаметно для здоровья и немедленно отражаются на внешнем виде человека. Они тысячелетиями по крупицам собирали информацию о внешних признаках, указывающих на зарождающуюся болезнь, и стремились сделать вывод о недоступном глазу внутреннем состоянии человека. Об этом еще 5000 лет назад писал Гермес Трисмегист: «Что внутри, то и снаружи, что снаружи, то и внутри».

Когда организм начинает «бить тревогу», надо обязательно найти время для объективной оценки внешности. Как же распознавать, диагностировать болезни? Сделать это не так уж сложно, поскольку наши глаза, нос, губы, щеки, подбородок, кожа рисуют довольно цельную картинку состояния здоровья. Это – патофизиогномика, наука, позволяющая судить о многих недугах человека по его лицу.

В 1930-е годы Дж. Осава основал движение под названием макробиотика. Здесь чтение по лицу применялось для постановки диагноза и рекомендаций того типа диеты, который подойдет конкретному лицу. В 1970 году Мичио Куши отточил искусство чтения по лицу и стал одним из ведущих специалистов в этой области. Занятие патофизиогномикой требует наблюдательности и хорошей памяти, ясного ума и способности комбинировать результаты наблюдений.

Есть и другие способы оценки здоровья человека: по его росту, состоянию отдельных органов, пульсу (интересно, что у мужчин пульс исследуют на правой руке, у женщин – на левой), языку, качеству мочи и кала, по крови, слюне и т. д. Так, длительные головные боли и мигрени говорят о наступающей катаракте. Уши отражают состояние почек и особенности водносолевого обмена. На область вокруг рта проецируется состояние кишечника, поэтому люди, страдающие спазмами мышц вокруг рта, имеют спазмированный кишечник. Трещины в уголках губ указывают на наличие в почках водяных пробок. Необходимо, однако, учесть, что, если в наличии только один признак заболевания, то это говорит лишь о предрасположенности к определенной болезни. При наличии нескольких таких признаков речь может идти о зарождающемся патологическом процессе даже, если он еще активно не проявился.

Помните, что предупредить болезнь намного легче, чем лечить. Почаще рассматривайте себя в зеркале, и не только затем, чтобы хорошо выглядеть, ведь внешний вид расскажет и о вашем самочувствии. Но не пытайтесь самостоятельно ставить себе диагноз! Заметив какието изменения или симптомы, которые описаны в этой книге, обратитесь к врачу и займитесь своим здоровьем. Ведь перед тем как приступить к лечению, необходимо быть на сто процентов уверенным, что диагноз поставлен правильно.

Тибетская диагностика

Ни для кого не секрет, что тибетская медицина до мельчайших подробностей изучила человеческий организм – так, как пока не удалось ни одной другой медицине. Тибетский лама может поставить диагноз по биению пульса, по цвету и запаху мочи, по голосу и цвету лица пациента, а главное – по состоянию языка, который в тибетской медицине считается зеркалом здоровья.

И ни одна медицина в мире не может соперничать с тибетской, которая является одновременно наукой, философией и искусством. Наукой – потому, что ее принципы перечислены в систематической и логической структуре, основанной на понимании человеческого тела. Философией – потому, что в ее основе лежат религиозные и этические принципы. Искусством – потому, что используемые ею диагностические методы основаны на творческом потенциале, понимании и сострадании к человеку.

Знаете, какой основополагающий принцип тибетского целителя?

«Никогда не считай себя старым для постижения истины».

Вообще, личности целителя в тибетской медицине уделяется самое пристальное внимание. Как уже говорилось, будущих лекарей отбирали в самом юном возрасте и очень строго. Так, в Школу медицины и астрологии при одном из монастырей в Лхасе могли попасть лишь самые одаренные дети – их специально выискивали по разным районам Тибета.

Чему обучался традиционный тибетский целитель? К общим методам подготовки относятся те, что формируют высоконравственную личность. Специальными являются методы овладения непосредственно целительными знаниями и умениями.

Надо сказать, что первую подготовительную практику могут пройти все желающие, а не только будущие лекари.

Первая часть первой подготовительной практики начинается с прихода к «прибежищу Трех Драгоценностей». Это означает веру в три вещи:

♦ в Будду и результативную «буддовость» всех живых, то есть в то, что все живые существа находятся в процессе совершенствования, вплоть до нирваны;

♦ в Дхарму, или в Учение о том, что методы реализации «буддовости» доступны всем живым существам, так как они традиционно передаются от учителей ученикам;

♦ в Сангху, или во взаимозависимость всех живых существ в совершенствующем движении.

Вторая часть первой подготовительной практики – это «рождение мысли». Данная практика заключается в воспитании ума, в его направленности на практическое оказание помощи живым существам посредством любви, милосердия, результативной радости и равного отношения ко всем.

Вторая подготовительная практика обязательна только для тех, кто вступает на путь Тантры (медицины). Хороший целитель обязательно имеет тантрийское посвящение.

«Входом» в Тантру является посвящение Ваджрасаттвы. В результате реализуется нераздельность созерцающего с Ваджрасаттвой, обладающим пятью элементами бытия Будды – телом, речью, мыслью, достоинством, творчеством.

Третья подготовительная практика означает соединение метода и интуиции в результате практики шести беспредельных:

♦ отдачи;

♦ нравственности;

♦ терпеливости и прощения;

♦ прилежания;

♦ сосредоточения;

♦ интуиции.

Эта практика обязательна для всех следующих Дхарме.

Четвертая подготовительная практика – гуруйога. Все посвящения и все традиционные и новые знания ученик получает от Учителя (гуру), реализовавшего на практике свое учение.

Пройдя все четыре уровня подготовительной практики, ученик, если оказывается способным, приступает к постижению Ее Величества Медицины. Для начала он изучает «Коренную Тантру». И не просто изучает, он учит ее наизусть! Мало того, он еще прорабатывает данные к ней письменные и устные комментарии Учителя. А для того, чтобы дело не закончилось простой зубрежкой и получило некий эмоциональный окрас, ученик проходит первое посвящение – «посвящение кувшина». Он относится к себе как к чистому и недырявому сосуду, способному вместить весь нектар знания, которым его одаряет Учитель.

Наполнив «кувшин», то есть себя, подлинным знанием смысла всего созерцаемого, ученик выходит на принципиально новый уровень: теперь он готов к следующему посвящению, во время которого происходит объединение интуиции и мудрости. Сознание ученика становится нераздельно с духовностью Учителя. Что это означает? А то, что теперь он и сам может готовиться к обязанностям Учителя. В процессе учебы он практически освоил истинный смысл медицинской науки. Ему стали известны методы диагностики и лечения, способы заготовки лекарственного сырья, технология приготовления лекарств, методика их приготовления и дозировки, а также правила применения немедикаментозных методов лечения.

Лишь на 15–20-м году обучения ученик становится настоящим целителем и приступает к самостоятельной практике.

В основе тибетской медицины лежит теория пяти махабхут – земли, воды, огня, ветра и пространства. Именно энергия пяти махабхут формирует тело человека и создает три причины здоровья и болезни – ветер, желчь и слизь.

Земля – энергия, придающая способность противостоять внешним воздействиям. Она ответственна за формирование мышечной ткани, костей и чувства обоняния.

Вода – энергия связуемости, сочетающая различные элементы в одно целое. Она ответственна за образование крови, жидкостей тела и чувство вкуса.

Огонь – теплота, энергия доведения чеголибо до созревания. Он ответствен за температуру тела, внешний вид и чувство зрения.

Ветер – основа всякого движения. Он ответствен за дыхание и чувство осязания.

Пространство – отсутствие преграды. Оно формирует полости в человеческом теле.

Все болезни в тибетской медицине делятся на три категории:

♦ болезни ветра – сердца, аорты и толстой кишки;

♦ болезни желчи – легких, печени, желчного пузыря;

♦ болезни слизи – желудка, селезенки и почек.

Эти три составляющие неизменно присутствуют в любом организме. Иными словами, болезнь с нами постоянно, а вот проявляется она или нет, зависит от того, находятся эти составляющие в равновесии или утрачивают его. Хочешь быть здоровым – поддерживай это хрупкое равновесие, четко следи за своим образом жизни.

В чем заключаются основные причины болезней? С точки зрения тибетской медицины всему виной «три яда» – неведение, страсть и ненависть. Именно эти психические элементы активизируют ветер, желчь и слизь и при определенных условиях нарушают их равновесие. О каких условиях идет речь? Это – факторы времени, напастей, питания и образа жизни. Именно они обусловливают болезненные изменения организма.

Время. «Подъем болезней ветра летом, вечером и на рассвете; подъем болезней желчи осенью, в полдень и в полночь; подъем болезней слизи весной, в сумерки и ранним утром».

Напасти. Еще в сочинении VII века «Сомараджа» говорилось о том, что напасти – это «суть болезни». Тибетские авторы трактуют понятие «напасти» как различные внешние вредные влияния неврогенного, психогенного и экологического характера. Как правило, эти влияния воспринимаются ими как различного рода злые духи, подлежащие изгнанию, устранению с помощью определенных ритуалов.

Питание. Одно из общих условий возникновения болезней – неправильное питание, не соответствующее психофизиологическому типу человека, его возрасту, времени года и особенностям места обитания.

Причиной дисбаланса в организме, по мнению тибетских целителей, является чрезмерное потребление пищи. Кроме того, существует такое понятие, как привычка: пища, привычная с детства для одного человека, может вызывать сильные расстройства у другого, выросшего на ином питании.

Есть одно золотое правило: никакая пища не нанесет вреда, если знать чувство меры.

Образ жизни. Помимо питания существуют и другие факторы, входящие в понятие «образ жизни» и влияющие на состояние нашего здоровья.

Болезни ветра могут быть вызваны чрезмерной физической активностью, бессонницей, излишними страстями (пусть даже это радостные переживания).

Болезни желчи возникают вследствие переполнения человека чувством гнева, ненависти, антипатии. Повышает уровень желчи сон в жаркое время днем, а тяжелая работа после этого усиливает желчь таким образом, что она проникает в те части тела, куда обычно ей хода нет. Вообще тяжелый физический труд, например, подъем и ношение непосильных тяжестей, усиленные занятия борьбой или бегом, могут усилить накопленную желчь.

Болезни слизи могут стать следствием лени. Неподвижность (особенно после еды), дневной сон способствуют подъему накопленной слизи. После еды рекомендуется находиться в движении, хотя и не слишком интенсивном.

Стоит только болезни активизироваться под влиянием вышеперечисленных условий, как она начинает внедряться в тело, распространяться по каналам, тканям и органам, а затем локализуется в определенных местах.

Ветер локализуется преимущественно в нижней части тела, в области таза. Места, обычно поражаемые ветром, – кости, уши, кожа, сердце, аорта – нижняя полая вена, толстый кишечник.

Желчь опирается на диафрагму и локализуется в средней части тела. Места, обычно поражаемые желчью, – кровь, пот, глаза, печень, желчный пузырь, тонкий кишечник.

Слизь опирается на мозг и локализуется в верхней части тела. Места, обычно поражаемые слизью, – питательный сок, мясо, жир, костный мозг, семя, кал, моча, нос, язык, легкие, селезенка, желудок, почки, мочевой пузырь.

Все болезни по основным признакам, отражающим их природу, сводятся к двум типам: болезни жара и болезни холода:

♦ ветер и слизь в силу холодной природы уподобляются воде, поэтому на их основе развиваются болезни холода;

♦ кровь и желчь в силу горячей природы стремятся уподобиться огню, поэтому на их основе развиваются болезни жара.

Болезнь жара не обязательно сопровождается повышенной температурой, а болезнь холода не обязательно проходит без повышения температуры. Внешние признаки могут указывать на болезнь холода, в то время как это болезнь жара, и наоборот. Такая ситуация значительно увеличивает ответственность целителя при постановке диагноза и выборе стратегии лечения.

Особенности протекания болезни:

♦ плохой аппетит;

♦ пища плохо переваривается, пучит желудок, изжога;

♦ частая рвота;

♦ ощущение вязкости во рту, кисловатый привкус;

♦ частая отрыжка;

♦ тяжесть в теле;

♦ усталость;

♦ ощущение холода снаружи и внутри.

Рекомендации:

♦ употребление горячей, легкой, грубой, легко перевариваемой пищи;

♦ жизнь в тепле.

Распознать болезнь можно по-разному, но в тибетской медицине методы диагностики сводятся к трем составляющим – прощупыванию, осмотру анализов и опросу.

Прежде всего тибетские лекари прощупывают пульс больного по 12 основным точкам на руках и запястьях и решают принципиальный вопрос – выживет больной или умрет.

Далее происходят осмотр и исследование мочи (цвет, отстой, запах испарения, пена), в результате чего выявляется лик жара или холода.

И наконец, проводится тщательный опрос больного, в ходе которого выясняется, что он чувствует после принятия пищи, после опорожнения, перед сном и т. д. Тибетских целителей интересует буквально все: каковы привычки больного, его настроение, характер болей и пр.

Если европейский целитель может лишь констатировать, скажем, появление какого-либо новообразования в организме, то тибетский целитель может предсказать это за год, а то и за два.

Методы лечения в тибетской медицине делятся на 4 категории:

1-я – правильный образ жизни и диета;

2-я – лекарственные препараты;

3-я – акупунктура и прижигание;

4-я – хирургическое вмешательство.

Основополагающий принцип тибетской медицины:

«Нет болезней, которые нельзя излечить в начале пути».