Текст книги "Социология"

2 Социологические теории общества

В современной социологии существуют три основных направления в определении понятия «общество»: функционализм, конфликтная парадигма и интеракционизм.

Функционалисты (Г. Спенсер, Э. Дюркгейм, Т. Парсонс, Р. Мертон) основывают свой подход на утверждении, что общество – это стабильная и упорядоченная система, устойчивость которой достигается благодаря общим ценностям, убеждениям, а также социальным ожиданиям. Таким образом, с точки зрения данной теории, общество состоит из взаимосвязанных частей, каждая из которых выполняет определенные функции и обязанности, внося свой вклад в поддержание устойчивости и стабильности всей системы.

Теория конфликта тоже основана на идеях о роли и влиянии общественных структур, но она не признает солидарность и сотрудничество в качестве способа достижения социальных перемен и общественного прогресса. Именно конфликт, а не сплоченность, по мнению сторонников этой теории (Ч. Миллса, Р. Дарендорфа) олицетворяет отношения между различными группами в обществе. Все сложные организации основываются на перераспределении власти, и люди, обладающие властью, способны с помощью различных средств, среди которых главным является принуждение, добиваться выгоды от людей, обладающих меньшей властью. Возможности распределения власти и авторитета ограничены, поэтому члены любого общества борются за их перераспределение. Эта борьба может не проявляться открыто, но основания для нее существуют в любой социальной структуре.

Интеракционизм (концепция действия) изучает не макросистемы и структуры общества, а те способы, посредством которых связаны индивиды и небольшие группы в обществе. В центре внимания ученых данного направления оказываются межличностные отношения между отдельными индивидами, то, как к ним относятся другие, как они воспринимают и оценивают поведение друг друга. Эти взгляды основаны на убеждении, что человеку нужно определить, что происходит в жизни, а затем решить, как действовать.

Таким образом, теоретики интеракционистской ориентации сосредоточивают свое внимание на микроуровне общественной жизни, на выяснении роли конкретных межчеловеческих взаимодействий в создании и функционировании структур социального мира. Среди множества микротеорий, выработанных социологической наукой, наиболее известными являются теория социального обмена Джорджа Хоманса и Питера Блау, а также концепция символического интеракционизма Джорджа Герберта Мида и Герберта Блумера.

Исходное положение теории социального обмена состоит в том, что люди нуждаются в многообразных видах вознаграждений, получить которые они могут, только взаимодействуя с другими людьми. Индивиды вступают в социальные отношения, поскольку ожидают, что будут вознаграждены, и продолжают эти отношения потому, что получают то, к чему стремятся. Вознаграждениями могут быть социальное одобрение, уважение, статус, авторитет и т. п., а также практическая и материальная помощь. Характерными чертами символического интеракционизма являются, во-первых, стремление исходить при объяснении поведения не из индивидуальных влечений, потребностей, интересов, а из общества, понимаемого как совокупность межиндивидуальных взаимодействий. При этом особое значение придается языковой символике. Таким образом, в основе символического интеракционизма лежит представление о социальной деятельности как совокупности социальных ролей, которая фиксируется в системе языковых и других символов.

В результате на основе различных концепций в современной социологии сложилось определение общества как относительно самостоятельного или самообеспечиваемого населения, характеризуемого внутренней организацией, территориальностью, культурными различиями и естественным воспроизводством.

3 Основные признаки общества

Социологи различных теоретических направлений поразному формулируют и определяют признаки общества. Однако наиболее известной в этом плане является концепция, предложенная французским социологом-классиком Эмилем Дюркгеймом. Он рассматривает общество как социальную реальность, которая функционирует по законам, отличным от законов природы. С его точки зрения, общество характеризуется нижеследующими признаками.

Во-первых, это общность территории, обычно совпадающей с государственными границами. Ведь территория – основа социального пространства, в котором складываются и развиваются отношения и взаимодействия между индивидами.

Во-вторых, целостность и устойчивость, т. е. способность поддерживать и воспроизводить высокую интенсивность внутренних связей. Общество приобретает целостность благодаря наличию социальной структуры.

В-третьих, объединение людей является обществом в том случае, если оно обладает автономностью и высоким уровнем саморегуляции, что выражается в способности создавать необходимые условия для удовлетворения потребностей индивидов.

И, наконец, четвертым признаком общества является интегративность. Каждое новое поколение людей в процессе социализации включается в сложившуюся систему социальных отношений, подчиняется сложившимся нормам и правилам. Этот процесс обеспечивается посредством культуры, которая является одной из основных подсистем, составляющих общество.

Таким образом, общество как социальная реальность представляет собой совокупность людей, объединенных исторически сложившимися формами их взаимодействия и взаимосвязи в целях удовлетворения своих потребностей. Все вышеперечисленные признаки общества, выделенные Э. Дюркгеймом, являются системными характеристиками. Действительно, как и все сложные образования, общество представляет собой систему. Система – это целое, состоящее из взаимосвязанных элементов и способное во взаимодействии с внешними условиями изменять свою структуру.

Специфика социальной системы состоит в том, что она складывается на базе той или иной социальной общности, а ее элементами выступают люди, поведение которых определяется их социальными позициями (статусами), конкретными социальными функциями (ролями), социальными нормами и ценностями, принятыми в данной социальной системе, а также их различными социальными качествами.

Таким образом, общество – это совокупность взаимодействующих между собой индивидов и групп, которая постепенно приобретает системные качества, т. е. действует на основе определенных законов и структуры.

4. Типология обществ

Трудности определения понятия «общество» связаны с тем, что оно является очень широким и гибким. Существует множество способов классификации обществ.

Согласно марксистской традиции, тип общества определяется способом производства, т. е. тем, как используются и контролируются имеющиеся экономические ресурсы. В связи с этим различают первобытное, рабовладельческое, феодальное, капиталистическое и коммунистическое общества.

Современные американские социологи Г. Ленски и Дж. Ленски классифицировали общества в соответствии с основными способами получения средств существования. Они выделили нижеследующие их типы.

1. Общества, живущие охотой и собирательством.

2. Садоводческие общества.

3. Аграрные общества.

4. Промышленные общества.

Рассмотрите данные классификации подробнее.

Другую классификацию обществ предложили американские социологи Д. Белл и А. Турен. Они выделяют три типа общества.

1. Доиндустриалъное (традиционное) – общество с аграрным укладом, с малоподвижными социальными структурами и основанном на традиции способом социокультурной регуляции. К данному типу общества, возникшему в процессе аграрной революции в эпоху неолита, Д. Белл относит все докапиталистические системы.

2. Индустриальное общество – общество, определяемое уровнем технического развития. Переход от традиционного общества к индустриальному связан с разрушением традиционных наследственных привилегий, с провозглашением равных гражданских прав и демократизацией общественно-политической жизни. Формируется система национальных государств, в недрах которых и вырастает гражданское общество как сеть свободных ассоциаций, выражающих и защищающих интересы своих членов. Общинные связи заменяются гражданскими. Наблюдается быстрая урбанизация населения. Массовое производство стимулирует стандартизацию потребления и формирование «массовой» культуры. Западноевропейские общества первой половины XX века представляют собой пример индустриального типа общества.

3. В середине XX века развитые западные общества начинают переходить к третьей стадии – постиндустриальному обществу. Постиндустриальное общество имеет множество наименований. Его называют также «надиндустриальным» (Р. Арон), «информационным» (Д. Лион), «обществом риска» (У. Бек), «программируемым» (А. Турен), «электронным» (М. Морисима), «обществом третьей волны» (О. Тоффлер), «обществом постмодерна» (Ж. Лиотар).

Основными ресурсами в нем становятся знание и информация. Бурными темпами развивается производство, основанное на новейших микроэлектронных и компьютерных технологиях, позволяющих создавать, хранить и обрабатывать огромные массивы данных. Сокращаются масштабы производства в добывающих отраслях, металлургии и сельском хозяйстве. В свою очередь, опережающими темпами растет сфера услуг, в которой занято более половины работающего населения.

Данная концепция получила дальнейшее развитие в 70-е годы XX века и, в частности, в концепции общества «третьей волны» американского социолога Алвина Тоффлера. С его точки зрения, общество в своем развитии проходит три основных этапа.

1. Сельскохозяйственная цивилизация (до XVII в.), для которой характерны следующие особенности: а) основой социальной жизни является земля; б) власть имеет авторитарный характер; в) классы и касты четко определены; г) социальное происхождение человека определяет его место в обществе и его судьбу.

2. Индустриальная цивилизация (XVIII-XIX вв.), отличающаяся: а) централизацией экономики; б) стандартизацией жизни; в) специалиацией в разделении труда.

3. Общество третьей волны, характеризующееся нижеследующими признаками. Изменяется структура производства. Ведущими становятся такие отрасли, как производство электронновычислительной техники, космическая индустрия, использование мирового океана, генная инженерия. На предприятиях преобладает гибкий график работы, непринужденные отношения между работниками и управленцами, чистота и тишина, мелкосерийное производство. Происходит возвращение к надомному труду. Дом, благодаря информационным технологиям, превращается в центр общественной жизни. Изменяются социокультурные стандарты, нормы и ценности. Домашний труд рассматривается как экономическая деятельность. Формируется новый образ жизни, который отвергает конформизм, пунктуальность, стандарт. Происходит индивидуализация культуры.

Немецкий социолог Карл Поппер ввел понятия закрытого и открытого общества. Открытое общество, т. е. демократическое, пронизанное духом критики, легко изменяющееся и приспосабливающееся к обстоятельствам внешней среды, противопоставляется закрытому – догматически-авторитарному, застывшему на достигнутой стадии развития. Для закрытого общества характерны догматизм, магическое мышление и коллективизм, для открытого – рациональное постижение мира, критицизм и индивидуализм. Развитие современной цивилизации идет, по мнению К. Поппера, от закрытых к открытым общественным системам.

Вопросы

1. Что лежит в основе социальной жизни?

2. Определите характер взаимосвязи социального и биологического в человеке.

3. Охарактеризуйте роль функции ожидания в социальной жизни человека.

4. Какие теории происхождения общества вам известны?

5. Дайте три определения общества: с точки зрения функционализма, конфликтологии, интеракционистского направления.

6. В чем состоят различия понятий «общество», «государство», «страна», «народ»?

7. Назовите основные признаки общества.

8. Что обеспечивает целостность и устойчивость общества как системы?

9. Прокомментируйте высказывание Г. Спенсера: «Общество существовало раньше человека».

10. Охарактеризуйте различные типы обществ.

Тесты

1. Какое определение общества наиболее полно и корректно?

а) «Общество – это то же, что и государство»;

б) «Общество всегда совпадает с территорией определенной страны, поэтому основной признак – это географические границы»;

в) «Понятие «общество» совпадает с понятием «культура»»;

г) «Общество – люди, взаимодействующие на очерченной территории и имеющие общую культуру»;

д) «Общество – самая крупная группа людей».

2. Для какого типа общества характерна социальная солидарность, сплоченность?

а) массовое общество;

б) индустриальное общество;

в) постиндустриальное общество;

г) постмодерное общество;

д) традиционное общество.

3. Что, по мнению Т. Парсонса, сохраняет общество как стабильную систему?

а) дифференциация и интеграция;

б) органическая солидарность, которая в процессе развития общества, пришла на смену механической солидарности;

в) определенные механизмы и структуры, которые выполняют функции адаптации, целеполагания, интеграции и поддержания образца;

г) социальные конфликты, которые сплачивают противоборствующие стороны;

д) всевозрастающая рационализация общества.

4. Для какого типа общества характерны такие черты, как разделение руда, усиление социального разнообразия, расширение возможностей личного выбора?

а) для аграрного общества;

б) традиционного общества;

в) общества охотников и собирателей;

г) индустриального общества;

д) индустриального и постиндустриального общества.

5. Как называется процесс возрастающего влияния различных факторов международного значения на социальную действительность в отдельных странах?

а) модернизация;

б) индустриализация;

в) информатизация;

г) глобализация;

д) интеграция.

6. Согласно теории структурно-функционального анализа, функции общества как системы определяются …

а) потребностями общества;

б) ведущими социальными институтами;

в) общественными деятелями;

г) отдельными группами людей.

7. Основное противоречие капиталистического общества по К. Марксу – это противоречие между …

а) производительными силами и производственными отношениями;

б) различными социально-политическими движениями;

в) центром и регионами;

г) государством и церковью.

8. Постулат функционального единства общества гласит:

а) «Функции общества возникают из его потребностей»;

б) «Все функции общества согласованы и взаимосвязаны»;

в) «Функциональность – это полезность социального явления»;

г) «Каждая функция общества имеет скрытые последствия».

9. Понятие общества в социологии…

а) изменяется в зависимости от подхода исследователя;

б) является неизменной общепризнанной категорией.

10. Отождествление общества и государства было характерно для взглядов…

а) Аристотеля;

б) Платона.

11. Кому принадлежит разработка теории «общественного договора»?

а) Конфуцию;

б) И. Канту;

в) Т. Гоббсу.

12. В чем специфика определения общества у А. Смита?

а) в гуманитарном подходе;

б) экономическом подходе;

в) философском подходе.

13. Идея гражданского общества принадлежит…

а) Г. Гегелю;

б) О. Конту;

в) Г. Спенсеру.

14. В современной социологии под обществом понимаются…

а) все разумные существа на планете;

б) люди, взаимодействующие на определенной территории и имеющие общую культуру.

15. Какой подход к периодизации развития общества характерен для марксистской социологии?

а) цивилизационный;

б) формационный.

16. Что лежит в основе типологии обществ по К. Марксу?

а) способ производства;

б) уровень развития техники и технологии;

в) уровень развития культуры.

Основная литература

1. С. 118-152.

3. С. 24-28, 99-105.

5. С. 55-118.

Дополнительная литература

1. Байльдинов, Е. Потребности индивида и развитие общества / Е. Байльдинов // Общество и экономика. – 2010. – № 2. – С. 64-72.

2. Васильев, В.А. Формирование элементов гражданского общества в России / В.А. Васильев // Социально-гуманитарные знания. – 2012. – № 4. – С. 215-223.

3. Горшков, М. Российское общество: реакция на кризис и ожидания будущего / М. Горшков // Общество и экономика. – 2010. – № 2. – С. 17-31.

4. Дашичев, В.И. Какая модель общественного развития нужна России / В.И. Дашичев // Социально-гуманитарные знания. – 2012. – № 6. – С. 79-87.

5. Дугин, А.Г. Социология глобального общества / А.Г. Дугин // Вестник Московского университета. Сер. 18. Социология и политология. – 2012. – № 2. – С. 133-143.

6. Малахов, А.О. Потребление как предмет современного научного анализа: от удовлетворения потребностей к коммуникации и идентичности / А.О. Малахов // Вестник Московского университета. Сер. 18. Социология и политология. – 2011. – № 4. – С. 64-75.

7. Полякова, Н.Л. Методологические основания построения теории общества в социологии конца ХХ – начала ХХІ в.: отход от «социологической ортодоксии» / Н.Л. Полякова // Вестник Московского Университета. Сер. 18. Социология и политология. – 2011. – № 4. – С. 76-82.

8. Полякова, Н.Л. Образ современных обществ в социологической теории конца ХХ – начала ХХІ в. / Н.Л. Полякова // Вестник Московского университета. Сер. 18. Социология и политология. – 2009. – № 2. – С. 128-143.

Тема 3 СОЦИАЛЬНЫЕ СВЯЗИ, ДЕЙСТВИЯ, ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ

1. Сущность и структура социального действия

2. Типология социальных действий М. Вебера

3. Социальная связь: понятие, механизм осуществления, виды

Основные понятия: социальное действие, потребность, мотив, интерес, целерациональное действие, ценностнорациональное действие, аффективное действие, традиционное действие, идеальный тип, социальная связь, социальный контакт, интеракция, социальные отношения.

1 Сущность и структура социального действия

Понятие «социальное действие» – одно из центральных в социологии. Это обусловлено тем, что оно представляет собой простейшую единицу, простейший элемент социальной деятельности людей. Даже такие крупные социальные явления, как общественные движения, мобильность социальных слоев, конфликты и другие, складываются из действий отдельных индивидов, связанных между собой в сложнейшие цепи и системы. Социальное действие выступает первичной клеточкой социальной жизни.

Впервые в социологическую науку понятие «социальное действие» было введено немецким социологом Максом Вебером. Он определял социальное действие как «действие человека, которое по предполагаемому действующим лицом или действующими лицами смыслу соотносится с действиями других людей или ориентируется на них». Исходя из этого определения, действие индивида можно назвать социальным в том случае, если оно обладает двумя характеристиками: 1) осознанностью и 2) ориентацией на поведение другого. Следует отметить, что социальное действие должно быть ориентировано не на материальные объекты (например, стол, дерево, дом) и не на самого действующего субъекта, а именно на других. Внутренним импульсом любого действия всегда являются потребности, которые детерминируются социальной средой. Причем, прежде чем осуществить то или иное действие, индивид всегда соотносит свою потребность с объектами окружающей среды, придавая будущему действию определенную направленность, актуализируя тем самым мотивы. Именно мотивы, различные у каждого индивида, придают каждому социальному действию неповторимую индивидуальную окраску. Цель – это идеальное предвосхищение результата действия. Момент появления цели означает осознание субъектом ситуации, формирование мотивационной установки (которая отличается от мотива осознанностью потребности и цели индивида, учетом возможной ответной реакции окружающих и выбором варианта действия), что означает готовность к совершению социального действия.

Таким образом, любое социальное действие должно включать в себя: 1) действующего субъекта, 2) потребность, 3) мотивацию действия, 4) цель действия, 5) метод действия, 6) другое действующее лицо, на которое направлено действие, 7) результат действия.

2 Типология социальных действий М. Вебера

Перечисляя возможные виды социального действия, М. Вебер указывает четыре следующих: целерациональное, ценностнорациональное, традиционное и аффективное. Чем характеризуется каждый из перечисленных видов действия?

Если субъект действует целерационально, то ясно понимает, чего он хочет добиться, какие пути и средства для этого наиболее пригодны и эффективны. Индивид предвосхищает возможные реакции окружающих, определяет, как и в какой мере можно их использовать для своих целей, соотносит цели и средства, просчитывает положительные и отрицательные последствия своих действий и находит разумную меру сочетания личной цели и социальных обязательств. Таким образом, целерациональное действие полностью основано на рационализации и моделировании социальной жизни индивидом, а критерием рациональности выступает успех. Если для целерационального действия мотивом является, прежде всего, цель индивида независимо от средств и инструментов, с помощью которых она достигается, то для ценностно-рационального первичны средства достижения цели. Этими средствами являются именно ценности индивидов, которыми они руководствуются при выборе направления действия. Примером ценностно-рационального действия являются действия патриота.

Определяющей характеристикой аффективного действия является то или иное эмоциональное состояние субъекта (гнев, радость, страсть, воодушевление, страх и т. п.). Главное в таком действии – стремление к немедленному удовлетворению страсти, владеющей индивидом. То есть действие, совершенное в состоянии аффекта и направленное на другого или других, будет аффективным.

И, наконец, традиционное действие, или действие через традицию или привычку. Такой тип социального действия формируется на основе подражания тем или иным образцам поведения, закрепленным культурной традицией. В данном случае индивид действует по принципу «как все», «как всегда было». К традиционным действиям можно отнести любые обычаи и традиции, принятые в данном обществе, которым мы следуем часто по привычке и неосознанно. Например, такой ритуал приветствия, как рукопожатие, является действием через традицию.

М. Вебер отмечает, что люди действуют чаще всего целе– и ценностно-рационально. Причем увеличение рационализации социальных процессов – это тенденция исторического развития общества. В разных типах обществ те или иные виды действий могут быть преобладающими. По мере развития человечества движение идет от традиционных и аффективных действий, которые были основой традиционного общества, к целе– и ценностнорациональным, являющимся базой индустриального и постиндустриального типов социальных структур.