Текст книги "Я жрец. Практикум по жречеству в Викке"

ЖРЕЦ И ОБЩИНА

Наиболее часто встречающиеся формы объединения виккан – это ковены и общины. Ковен – закрытая группа людей, практикующих вместе и редко рассматривающих необходимость включать кого-то в свой круг. Ковены в Викке окутаны флером романтичности и мечтами о единстве и духовной близости между всеми его членами. Ковен часто называют магической семьей, и мало какой викканин не мечтает колдовать и почитать богов в кругу таких родных ему по духу людей. Правила для вступления в ковен часто очень жесткие – это необходимо, чтобы не допустить внутреннего разлада и дисгармонии внутри круга. Печально, но ковены обычно живут не так долго, как хотелось бы многим, особенно если были образованы через пять минут после знакомства участников. Впрочем, если удалось такой ковен создать, то его участники всегда могут рассчитывать на понимание и поддержку друг друга – как психологическую, так и магическую. Участники ковена нередко состоят из семейных пар или просто имеют схожие взгляды на жизнь – тем более если все участники принадлежат к одной традиции.

Община – обычно открытая для приема новых участников группа, в которой редко царят такие жесткие правила, как в ковене. В основном в общине собираются не столько для совместных практик, сколько для общего празднования саббатов, эсбатов или других мероприятий, связанных с общением. Здесь можно встретить самых разных людей – противоположных мировоззренческих взглядов, уровня магической и психологической подготовки к ритуалам. Разнообразие – огромный плюс общин. Но, как и в ковене, здесь есть свои минусы – часто меняющийся состав, сравнительно низкий общий уровень ритуалов, не сложный для новичков. Если община полузакрытая, в ней уровень ритуальной подготовки выше, но от «текучки кадров» это не спасает.

И там, и там вы можете найти жреца. Жрецы общины и ковена – как правило, лидеры этих групп, приглашающие всех что-то организовывать, в чем-то участвовать. Жрецов в общине может быть несколько, и чаще всего именно они являются административной группой управления; а жрецами в ковене могут быть вообще все, и тогда они просто передают право проведения обряда друг другу в зависимости от внутренней договоренности или иерархии, если она предусмотрена. Причем в обеих группах вы можете найти человека, которого остальные будут звать Верховным Жрецом, – выборного или исторически сложившегося главного возмутителя спокойствия, заставляющего всех остальных работать.

В ковене жрецы отвечают за обучение и посвящение в практики и традицию ковена новичков (и Верховный – в большей степени). В общине же практически не проводятся обучение и посвящения, поэтому там жрецы появляются «кустарно». Их выбирают большинством голосов либо община образуется стихийно вокруг человека, который проводит регулярные и открытые обряды для других людей.

Поэтому жрецы в общине и ковене различаются некоторыми чертами характера, необходимыми для решения проблем и задач, которые мы с вами рассмотрели выше. Во всяком случае, при столкновении с этими задачами необходимые качества начинают вырабатываться сами по себе. Это и внутренняя харизма, для того чтобы вести за собой людей, и эмпатия, которая позволяет не только слушать свое эго, но и учитывать мнение и чувства других людей, оказывать им поддержку.

Жрецы – лидеры и вдохновители. Они могут «зажечь» идейно и духовно других людей, и это проявляется не только в управлении группой в совместной ритуальной практике. В нас многие могут увидеть свет и мудрость, а иногда – тьму и соблазн, с которыми они могут научиться бороться в себе. Жрец должен уметь вдохновить людей к такому же стремлению, желанию роста и развития, не скатываясь в деспотизм и вседозволенность.

Жрецы в общине и ковене стремятся к тому, чтобы научиться слушать и слышать других людей. Как минимум, когда жрец приносит «весточку» от богов определенному человеку, он должен для начала настроиться на этого человека, чтобы понять, на какой именно вопрос тот хочет услышать ответ – поскольку не всегда то, что озвучивается, совпадает с тем, что человек действительно хочет знать. Иногда они утешители, иногда именно они могут дать тот самый импульс, что заставит человека изменить себя и свою жизнь.

При этом жрецы должны всегда помнить, что они являются примером для других людей, но им нельзя вызывать фанатизм и раболепие. Более того, стоит избегать быть для кого-то идеальным воплощением жреца, поскольку для человека, который увидел в вас исключительный образец, это чревато последствиями. Разочарование в своих «идеалах» сломало далеко не одного человека, и далеко не каждый может в итоге выбраться из этой психологической ямы.

Есть еще одна важная вещь, связанная с административной задачей жреца. В любом объединении людей без конфликтов не обойтись, это естественно, и избежать разногласий по разным поводам у вас не получится. Работа с конфликтами между участниками, даже если она регламентирована правилами группы, все равно приносит определенный дискомфорт. Трудно смириться, что не бывает идеальных объединений и разногласий между людьми. Еще труднее, если в таком конфликте именно жрец – одна из вовлеченных сторон.

У меня нет универсального помощника в решении конфликтов. Каждый раз приходится все обдумывать с самого начала, принимать решения и брать ответственность за эти решения. Некоторые жрецы всерьез изучают психологию и конфликтологию, развивают личную эмпатию, чтобы не только выходить из сложных ситуаций с минимальным ущербом, но и уметь предотвратить такие ситуации. Так или иначе, если мы сталкиваемся с этим, мы не прячемся в раковину, делая вид, что все хорошо. Мы учимся решать проблемы и оказывать поддержку, стараемся достигать перемирия, используя правила, личный опыт, собственные убеждения, дипломатию и обыкновенное человеческое сочувствие. Необходимо понимать: что бы мы ни решили и ни сделали, нет ни правильных поступков, ни неверных. Есть те, за которые мы готовы нести полную ответственность сейчас и в будущем. И те, которые мы считаем неправильными, за которые мы держать ответ не в состоянии. И в конфликтах мы стараемся осознавать, какие именно решения относятся к первой группе, а какие – ко второй.

В некоторых общинах и ковенах существует определенная иерархия: чтобы получить статус жреца, необходимо пройти посвящение в группу. Это не обязательно связано с получением посвящения в традицию, которую практикует группа; но для официальной и ритуальной передачи права на какие-то действия община или ковен могут предусмотреть подобное действо. Такое посвящение может быть многоступенчатым – в зависимости от того, насколько строгая иерархия в группе и какие взаимоотношения между участниками. Часто в ходе этих ритуалов посвящаемый жрец получает некий предмет, символизирующий его связь с этой общиной и его новый статус. Это малораспространная практика, но она встречается и имеет свои основания. Обычно ее применяют общины, существующие не один год, для того чтобы разделить участников на тех, которые постоянно помогают общине (а некоторые выполняют и жреческие обязанности), и тех, кто вроде бы и приходит на собрания, но никакой пользы не приносит.

В общинах жрецы могут связывать свою жизнь и практику каждый со своими богами, привносить ее в общую работу; в ковене же обычно четко определено, какие отношения у жрецов ковена с божественным – ну или, во всяком случае, определены взгляды участников ковена (если они различаются, не мешают общей практике, а, наоборот, дополняют ее).

КАК СОБРАТЬ ОБЩИНУ

Для начала спросите себя, действительно ли вы готовы к этому действию. Любое объединение людей – это большая личная ответственность. Придется очень много трудиться, решать множество вопросов (с которыми, возможно, ранее вы не сталкивались), разрешать конфликты между людьми, организовывать встречи и ритуалы. Очень многие, едва попытавшись, бросают это дело, поскольку не находят отклика у других людей. Сбор общины, особенно поначалу, часто сопровождается глубоким разочарованием, которое оборачивается психологической травмой, когда мы просто перестаем доверять другим людям и верить в свои силы.

Не сдавайтесь. Не бойтесь. Даже если люди не пришли на первые встречи, даже если вы понимаете, что те, кто пришел, очень сильно отличаются от вас взглядами и отношением к практике. Пробуйте снова и снова, не впадайте в отчаяние. Община и ее более-менее постоянный состав появляются не сразу, а через некоторое время, когда образуется круг из постоянных участников, объединенных общими целями, желаниями и устремлениями. Самое главное, что от вас требуется, – умение отстаивать свою точку зрения, а также способность идти на компромисс.

На помощь в сборе общины приходит Интернет и социальные сети. Когда мы строили свою первую общину, я сама искала людей, лично приглашала их на встречи, призывала через рекламные сообщения в группах. Сегодня существуют даже виртуальные ковены и общины: люди из разных городов встречаются виртуально, вместе колдуют на расстоянии, почитают богов во время саббатов. Все это имеет свое место в реальности, свои тонкости ритуалов и управления.

Создание общины – процесс трудоемкий. С первой же встречи необходимо решить, что именно будет делать община, чему будут посвящены встречи – только ли ритуалам, или семинарам и благотворительным делам в том числе, или это будут обычные посиделки. Даже если вы не хотите писать длинный и точный свод инструкций, вам необходимо решить, каких правил поведения и этики должны придерживаться все участники – от этого зависит атмосфера общины и ее встреч. Постарайтесь с первого собрания определить, будет ли ваша община закрытой, то есть в нее можно будет попасть только через приглашения или предварительные встречи с администраторами, либо открытой, то есть на встречи сможет прийти абсолютно любой человек.

Вам нужно понять, кто будет управлять общиной: это будет круг постоянных участников или только один человек, и нужен ли обряд посвящения в общину. По опыту скажу, что посвящение имеет смысл, только если вы точно понимаете, что есть люди, которые будут вас поддерживать и с которыми вы вместе будете строить общину в дальнейшем. Необходимость таких ритуалов проверяется временем и, как бы ни хотелось сразу ввести их, воздержитесь, чтобы понять путь всей общины и ее цели в будущем. Более того, такими ритуалами больше поощряют тех участников, которые в общине находятся давно и немало сделали для ее развития. И давно – это не три месяца, а хотя бы год.

Вопрос проведения ритуалов – их общей канвы и формы, кто будет их проводить, – тоже желательно решить как можно скорее. Некоторые общины строятся вокруг одного или двух жрецов, и те проводят абсолютно все ритуалы, а в других ритуал может осуществить любой участник по своему желанию. Во втором случае вы сможете проводить разнообразные ритуалы, построенные на разных традициях и мировоззрениях, магических способностях, а в первом случае вы точно получите некоторое постоянство и непрерывный рисунок смыслов, нацеленный на определенный уровень.

Стремитесь узнавать мнение всех участников встреч, будьте со всеми сразу, задавайте темы для разговоров – важно, чтобы ни один человек не чувствовал себя брошенным и одиноким. Если вы замкнетесь только в своем кругу постоянных участников, вы быстро лишитесь всех новичков, а это означает застой и торможение развития. Дайте людям чувство безопасности и уверенности, что их мнение будет выслушано и оценено, если оно находится в рамках этических правил общины. В развитых общинах, которые существуют не один год и где есть постоянное количество людей, стабильно приходящих на встречи и ритуалы, организуют много дополнительных проектов – открывают магические магазины, устраивают святилища, проводят семинары и лекции, при некоторых можно даже обнаружить систему обучения. Но все это станет возможным лишь через некоторое время, когда люди определятся с главной целью существования общины, ее личными символами, системой ритуалов и управления.

Если вы понимаете, что не хотите или не сумеете справиться с этой ответственностью, можете присоединиться к уже существующим общинам и ковенам. Это не зазорно, это значит, что вы честны с собой. Более того, работа в общине требует от вас внимательного отношения к себе. Очень много создателей общин в итоге покидают их по причине морального выгорания, разочарования – они ощущают, что их труд совершенно напрасен и не приносит им никакого душевного удовлетворения. Будьте аккуратны. Соблюдайте ритм работы. Не беритесь за десять проектов одновременно и в кратчайшие сроки. Распределяйте свои силы.

Работа в общине, особенно в ее администрирующем составе, трудна также тем, что жрецу сложно оставаться в гармонии с собой при столкновении с другими людьми и их мнением. Если нам поддакивают и всюду превозносят, нам приходится бороться с гордыней и собственным возвеличиванием, а это ведет к катастрофическим последствиям: некоторые даже начинают считать себя выше других людей, избранными богами. Поэтому будьте критичны к себе, но и не принижайте свои способности и силы. Не давайте другим делать из вас кумира или идол. Помните, ради чего вы создавали общину, ради какой цели – и идите к ее реализации, учитесь эмпатии и сочувствию, но не приносите себя в жертву в угоду своим или чужим амбициям и желаниям.

И, главное, если вы понимаете, что община распадается, даже просуществовав много лет, или что больше сами ничего ей не можете дать – не цепляйтесь до последнего. Есть случаи, когда можно вдохнуть новую жизнь в любой проект; но если вы понимаете, что вам самим более это неинтересно, нет той отдачи, которая бы вас удовлетворяла, передавайте свои полномочия другим и покидайте общину. Наша жизнь постоянно меняется, и не всегда то, на что вчера были направлены все усилия, сегодня остается главной ценностью. Иногда необходимо оставить что-то позади ради того, что можно реализовать в будущем.

СОЛИТАРИ-ЖРЕЦ

В России не в каждом городе есть община или ковен. Большую популярность набрало одиночное следование пути в силу открытости и доступности ритуалов самопосвящения и литературы по Викке. Современная Викка отошла от строгой иерархии и жесткой необходимости передачи знаний путем инициаций в группе – хотя, безусловно, причастность к той или иной группе дает порой многие знания, которые обычный одиночный викканин искал бы несколько лет.

Тем не менее, возможность быть жрецом-одиночкой в Викки не закрыта и не исключена, если человек чувствует необходимость посвятить свою практику определенному божеству или предпочитает проведение ритуалов с религиозным элементом, желает совершать больше обрядов, направленных на достижение целей исключительно магическими путями. Именно из доступности самопосвящения и собственного желания исходит возможность стать таким жрецом.

Конечно, когда жрец практикует в общине и для общины – его профессиональный и внутренний рост ускоряется в несколько раз. Солитари-жрец больше сосредоточен на внутреннем аспекте своей практики, изучить эффект от своих ритуалов ему сложнее, поскольку самому себе дать необходимый результат от проведенной работы гораздо проще, чем оценить его влияние на других участников общины. Но также для собственного роста жрецу доступно общение с другими викканами и жрецами для обмена опытом – как в Сети, так и в реальности.

В конце концов, в первую очередь любой жрец действует для самого себя – себе он первый утешитель, чудотворец, посланник божества, и, прежде чем помогать другим, ему следует помочь себе.

ИДЕАЛЬНЫЙ ЖРЕЦ

В своей жизни мы встречаем разных людей, называющих себя священнослужителями, жрецами, авгурами. Со временем у нас складывается некий идеальный образ жреца, который посвятил всю жизнь и каждый день общению с богами. Зачастую мы вдохновляемся в этом случае отшельниками и монахами – людьми, чья жизнь насыщенна общением с богами с утра до вечера и даже во сне. Мы представляем жрецов утешителями или активными участниками социума, хотя, конечно, романтизм отшельничества прельщает больше.

Мы встречаем разных людей и сравниваем их с тем образом, что создали для себя. Кого-то отвергаем сразу, кого-то идеализируем сверх меры, кого-то считаем более-менее подходящими. И абсолютно все мечтаем стать «теми самыми» жрецами, кто пользуется авторитетом, уважением, и главное – кто сам спокоен и уверен в непогрешимости своих мыслей и поступков. В связи с этим мы часто отказываем жрецам в возможности быть простыми людьми. Мы не прощаем им ошибок, упрекаем в отсутствии ответов на наши сложные вопросы, смеемся над пробелами в их знаниях и вере.

Мы увлечены этими образами и всеми силами стремимся быть только «настоящими, правильными». Найдите как-нибудь время, сядьте за стол и опишите на бумаге то, каким вы видите идеального жреца: каким вы желаете быть, как вы хотите, чтобы к вам относились, можете даже описать свой внешний вид. Не спешите. Мечтайте. Отмечайте для себя спорные моменты, которые вас смущают.

Записали? Внимательно прочитайте и сожгите написанное.

Суть задания в том, что вы увидите себя – каким хотели бы быть в далекой реальности. То, какими бы, нам кажется, мы были бы на своем месте. Правда, есть одно большое «но»: у Вселенной на нас свои планы. Я не говорю о судьбе, о существовании ее или отрицании. Просто есть вещи, которые нам близки изначально и которые не найдут отклика ни в ком другом – это только наш набор первоначальных «характеристик», из которых мы получим то, что получим, спустя долгое время и как итог нашего собственного труда.

Да, мы можем стремиться к идеалу. Но Вселенная, мир, боги – называйте как хотите – все равно будут лепить из вас то, что для вас лучше всего. Мы идем по прямой времени, пусть даже местами искривленной нашим сознанием, нашим состоянием, нашим восприятием. В этом времени происходят события. События, которые далеко не всегда зависят от нас полностью. Мы живем в мире, где каждую секунду творится хаос или порядок и ничего не остается неизменным и идеальным. Можно даже сказать – совершенство кроется в абсолютном несовершенстве. Вы уже идеальны, но состояние это нестабильное. Оно меняется ежесекундно – и даже быстрее. Доли мгновения в мире, где все зависит от всего.

Поэтому – да, такими, какими вы себя описали, вы не станете никогда. Вы станете много лучше, поскольку не будете голым набором черт и предписаний, как поступать в том или ином случае. Вы будете живым человеком с жизненным опытом за плечами, собственной выстроенной системой взглядов. Какими вы будете завтра – вы узнаете только завтра. И какими вас вылепят события и ваша работа над собой – сделает вас еще прекраснее. Идеально чистое совершенным быть не может.

И поэтому никогда не отказывайте другим в ошибках в практике и жречестве. Жрец не может решить за людей все их проблемы. Он может помочь с направлением, но он – такой же «инструмент» и такой же человек, как и все, имеющий право на ошибку.

ЖРЕЦ И БОЖЕСТВЕННОЕ

Если человек называет себя жрецом, значит, он связывает себя со служением определенному или нескольким божествам. Несомненно, именно изучению и укреплению связи со своим божеством посвящена почти вся его практика. От выбранного божества зависит почти вся его жизнь.

Что значит – выбранного? Бога можно выбрать? Об этом меня с сомнением спрашивали многие. Да, Бога можно выбрать. Когда человек ищет среди разных религий подходящую ему или просит нечто Божественное прийти в его жизнь, он сам выбирает то, что ему ближе всего – по взглядам, интересам и жизненному опыту. За несколько тысячелетий своей истории человечество начертало множество образов богов и богинь, божественных сущностей, с именами которых люди жили и умирали. После пришла история о Едином Боге, и его, в итоге, сделали не менее многоликим. Сегодня разные религиозные течения пытаются восстановить Единого Бога – в том числе и Викка, где, кроме Бога и Богини, во многих ветвях присутствует и Единое Начало – абсолютная сущность, включающая в себя всех богов, богинь и все существующее во Вселенной.

Наша свобода – выбирать, с каким Богом связать свою практику, чье слово нести в мир. Наше правило – стремиться, чтобы данная практика не противоречило Кредо – никому не вреди.

ЧТО ЗНАЧИТ – СВЯЗЬ С БОЖЕСТВОМ?

Что значит быть связанным с Божеством? Это зависит в первую очередь от вашего ответа на вопрос: что такое Бог? Ведь это может быть и отдельное существо, и некий эгрегор, и дух, который отзывается на определенное имя, а может просто безликая сила, носящая тот отпечаток, с которым вы ощущаете сильную связь внутри себя. Многие виккане считают, что Бог и Богиня – это сама природа, каждый предмет в мире, времена года, Солнце и Луна, звезды, это два Великих Духа, пронизывающих и являющихся всем живым.

На очень многие вопросы в Викке приходится либо отвечать самому, либо искать ответа у наставников, если вы обучаетесь какой-либо традиции. И из того, что вы получите от учителей, вам все равно придется построить собственную модель мира.

Хочу, чтобы вы поняли самое главное: данная связь – это не прямой канал связи с божественным, по которому можно звонить, как по телефону, поскольку, что есть божественное, нам понять очень сложно, на этот вопрос ищут ответ все люди уже множество веков. Придумано множество описаний мироустройства и того, какое место в нем занимают боги. Я говорю – боги, поскольку верю в бесчисленное множество божеств, которые являются частичками Бога и Богини, а они – двумя полюсами и проявлениями абсолютной сущности. И это – только моя вера. Кто-то верит, что боги – это отдельные мистические существа, для кого-то боги – это архетипы, для кого-то нет богов, а есть только Бог и Богиня. Все наследие миллиардов людей, посвятивших свое время поиску ответа на вопрос «что такое Бог?», предлагается вам.

Сориентироваться в осознании своих взглядов викканину помогает практика. С каждым прожитым шабашем, с каждым Колесом Года наше понимание, наше мнение о том, как устроен мир и какое место в нем занимают боги, изменяется и становится все более оформленным. Все глубже Викка проникает в нашу жизнь, и мы находим в ней свое место. И некоторые выбирают путь более тесной связи с божественным внутри и вне себя. Именно такие люди и становятся жрецами.

Жизнь наполняется событиями, которые часто можно трактовать как «знаки свыше». Мы оказываемся в местах, где все так или иначе напоминает нам о Божественном, нас окружают люди, которые только углубляют наше понимание богов. Нередко, посмотрев в прошлое, мы находим подтверждения тому, что боги участвовали в нашей жизни посредством событий, которые с нами не произошли бы, если бы не «случайность». Мы сами оказываемся для кого-то «посланцем судьбы», совершенно неожиданно меняя все вокруг себя чудесным образом, помогая советом или проводя обряды, благословляющие обратившегося к нам. Мы становимся проводниками воли богов для других людей, для себя, для природы и мира.

Практика оказывается все более насыщенной элементами хваления богов, прославления их проявления в природе, мы ищем их отражение во всех сферах нашей жизни. Мы стараемся улавливать всякий знак, что приходит от них, а в наших ритуалах ищем встречи с ними через гадания, видения, экстатические практики.

Говоря о практиках, где мы стремимся через ритуал получить прямой ответ от божества, мы просто обязаны помнить о технике безопасности.