Текст книги "Я жрец. Практикум по жречеству в Викке"

ОБЯЗАТЕЛЬНО ЛИ ВЫБИРАТЬ КОНКРЕТНОГО БОГА?

Стать жрецом Триединой Богини и/или Рогатого Бога способен любой викканин, если он четко осознал для себя необходимость связать свою практику с богами чуть больше, чем с магией. Уже просто проводя ритуал почитания божественного в природе, мы примеряем на себя жречество. Проводя празднества саббатов для себя или других, мы не только учимся магии, не только познаем ход Колеса Года, но и познаем богов.

У некоторых жрецов возникает такая внутренняя потребность в Имени, в Образе, который наиболее ему близок. Тот, с которым он хочет связать свою жизнь или определенный период жизни. Иногда тот или иной жрец чувствует необходимость понять проявление того или иного Бога в жизни и призывает его проявить свою силу.

Да, мы не обязаны всю жизнь провести только с одним Богом. Мы можем даже не с одним Богом работать в одно и то же время. «Работать с Богом» – значит посвящать ему частично или полностью свою практику, свою жизнь, взаимодействовать с ним посредством мантики, ритуалов, просьб к нему и выполнения его просьб к нам, подношений. В общем, «работать с Богом» значит наполнять им свою жизнь. И, поскольку мы не остаемся неизменными в течение всей нашей жизни, мы вправе, ощутив, что связь с определенным Богом себя исчерпала до дна, найти иное Имя. Боги, в отличие от людей, не так обидчивы. Они видят нас и порой «читают» нас лучше, чем мы сами. Иногда они дают понять, что время вышло, и направляют нас дальше.

Некоторые считают, и не без оснований, что нельзя служить нескольких Богам одновременно. Виккане, впрочем, умудряются это опровергнуть, почитая и Бога, и Богиню, пытаясь найти некий баланс между ними в своей жизни, практике и своем сердце. И вам никто не может запретить почитать конкретных богов, работать с ними и быть с ними связанными, быть их жрецами, даже если их больше, чем двое. Например, я связала свою практику с пятью Божествами, считая их частичками Бога и Богини.

Случается, что жрец считает неприемлемым почитание богов не той местности, в которой он живет. И на это тоже есть причины. Язычество – религия места, где человек живет. Поэтому для многих язычников справедливо, что они почитают тех богов и духов, которые исторически связаны с местом, где они живут, поскольку именно в этом месте боги сильнее, чем где бы то ни было.

Что ж, есть и обратная точка зрения. Когда человек оказался в космосе, он увидел, что границ, которые мы мысленно проводим, будучи на Земле, не существует. Мир огромен, боги перемешивались и в древности, и сегодня. Поэтому нет ничего удивительного и, на мой взгляд, предосудительного, если вы встретите почитателя греческих или вудуистстких богов, скажем, в Подмосковье. Поскольку этот человек оторван от мест, где почитают его богов, практика его, быть может, будет не исторически достоверной, но это совершенно не означает, что она будет пустой и бессмысленной. Впрочем, большинство виккан и язычников считают, что в этом случае необходимо хотя бы раз в жизни побывать в стране, где Бог, которого вы почитаете, «родился».

Так или иначе, если вы ощущаете необходимость в Имени, не думайте, что это плохо или делает из вас меньшего викканина, чем тех, которые предпочитают звать единого Бога или единую в тысячах лиц Богиню. И нет смысла корить себя за то, что вы выбрали имя Бога, который «не живет» в вашей местности. И уж тем более нет необходимости быть связанным только с одним Богом или Богиней всю жизнь. Здорово, если вы нашли Имя и понимаете, что способны посвятить всю свою жизнь этому Имени и Богу. Но для большинства справедливо утверждение, что люди иногда «вырастают» из богов, религии, определенных практик. В Викке это нормально. Правда, всегда нужно оставаться благодарным и отдавать себе отчет, насколько гармоничны ваши отношения с божественным.

ВЗАИМООТНОШЕНИЯ С БОГАМИ

На самом-то деле очень многое в этих отношениях зависит совсем не от Бога, а от практикующего. Мы получаем от мира то, что отдаем ему, – в этот нехитрый тезис верят многие виккане. Многие также убеждены: то, что мы отдаем, возвращается в троекратном размере. Поэтому без каких-либо усилий, сами собой никакая связь и никакие взаимоотношения с богами не возникнут.

Но зависят они не только от количества и качества практики, но и от внутреннего отношения человека к своему божеству. В самом начале книги я писала, что многие новички в обликах Бога и Богини первое время находят то, что недополучали от других людей, и от семьи в частности. Для многих виккан Богиня и Бог – это любящие Мать и Отец, которые не способны желать человеку страданий и боли, поэтому будут их уберегать от абсолютно любых трудностей и отомстят всем их обидчикам.

Довольно эгоистичная точка зрения, правда? Если боги будут унижать каждого, кто вас обидел, то как они смогут проявить любовь ко всем существам в равной степени? Но через эту ступень проходят почти все. Нет ничего плохого в том, чтобы увидеть в Боге старшего брата, или отца, или мудрого дедушку, чьей заботы нам так не хватает. Нет ничего ужасного в том, чтобы увидеть в Богине всегда прощающую ошибки мать, старшую сестру, которая поможет советом, или мудрую бабушку, которая выслушает и улыбнется той мягкой, полной света улыбки, обещающей спокойствие и разрешение всех проблем. Но если это видение богов не эволюционирует, а только усугубляется, заставляя человека отдаляться от родных, – это повод бить тревогу. Еще хуже, если человек начинает видеть в Богах своих возлюбленных, замыкается на идеальных образах и тем отрицает реальность.

И нормально, когда образы, связанные с семьей и близкими, расширяются: через разочарование от ожидания вечной опеки или через приходящий жизненный опыт – до понимания, что боги имеют гораздо больше ликов и образов, способов взаимодействия с человеком и миром. И в зависимости от момента обращения к ним, от вашего личного самоощущения, от вашего собственного понимания многогранности мира эти образы могут меняться, так же как и ваши отношения с ними.

Еще одна проблема взаимоотношений с божествами – тенденция делить богов на «темных» и «светлых», так же как магию любят делить на «белую» и «черную». И, так же как и для магии, это несправедливое утверждение. У всякого «темного» Бога найдется «светлая» сторона, а «светлого» можно поймать на весьма «темных» поступках. Эта проблема также вытекает из психологии и отношения человека к миру вокруг, из его личных взглядов на мироустройство. Делать божество одноцветным, однобоким – словно пытаться раскрасить мир только в один цвет, убрав из него все оттенки, игру света и тени, и даже ограничивать свое понимание мира ради только одной идеи – отказывать миру и себе в полном проявлении всех возможностей.

Многие современные религии выделяют в первую очередь отношения между богом и человеком как отношения между господином и слугой. У слуги есть строгий свод правил, заповедей, обетов, он не имеет множества прав, которые, в силу положения, есть у господина, но за надлежащее исполнение этих правил в итоге каждый слуга получает вознаграждение, равное усилиям. Многие служители и жрецы используют такой тип отношений с божествами.

Другие предпочитают отношения-сделки. Жрец выполняет волю божества, а за это божество исполняет желание, соответствующее проделанной работе, или принимает в дар нечто равное по цене тому, что хотят приобрести. И это тоже вполне имеющее право на жизнь мнение, хотя кому-то оно кажется оскорбляющим духовные пути, но для определенных людей очень часто это единственный способ взаимодействия с божественным. Так многие выкупают для себя благополучие, богатство, любовь.

Причем такие отношения куда обширнее, чем кажется на первый взгляд. Начиная от небольшого подношения в обмен на удачу, заканчивая серьезными обрядами и временными обетами или обещаниями за наполнение жизни необходимым благом. Но в отличие от типа подчинения, который мы с вами указали выше, здесь человек связывает себя лишь временным контрактом, и это никак не ущемляет те стороны его жизни, которые не касаются обещания.

Куда реже встречаются отношения, где божество выступает учителем, а жрец – учеником. Об этом много пишут, говорят и проповедуют, однако такой тип принять человеку гораздо сложнее в силу возвышенности божества. Мы часто просим научить нас какой-либо мудрости, знанию о мире, умению жить и не менее часто игнорируем уроки, обижаемся на их сложность и лишь в конце – принимаем дарованное знание. Боги же – великие учителя, терпеливые и действительно компетентные в своей области, способные сполна передать свои знания любому человеку, кто о них попросит и кому они действительно необходимы.

Семейные отношения со временем расширяются от «мама-папа-я» до того уровня опеки и защиты, когда наша взаимная ответственность друг за друга не пересекает границу «чрезмерная» и «безумная». Такой тип отношений полон теплоты, уверенности в том, что вас не оставят даже в самый сложный момент вашей жизни; и ваш голос становится ласковым и нежным при чтении молитв и восхвалений каждому божеству. Здесь не остается места эгоистичному навязыванию себя божеству. Но, как и все отношения в семье, у вас появляются свои обязанности, от выполнения которых зависит ваше самоощущение по отношению к божеству. Не помыли посуду – первый, второй раз вас простили, на третий вы столкнетесь с упреком и вопросом: в чем, собственно, дело? Семейные отношения во многом похожи на наставнические, поскольку большего учителя, чем мать и отец или те, кто их заменял, человек не знает. От наших родителей мы перенимаем наши первые знания о мире, манеру поведения, ценности. Так же и от богов мы берем наши главные ориентиры и ценности, ради понимания и привнесения в реальность которых мы становимся жрецами.

Редко встречаются отношения, характерные для влюбленных, хотя иногда кажется, что это очень популярный тип. Они таят особую опасность, так как человек начинает фантазировать отношения между ним и Богом, словно между обычными людьми, наделяя божество ревностью, мстительностью и сексуальными желаниями, похожими на человеческие. Это – следствия травм, как в случае с «семейными» отношениями новичка. Мы пытаемся за счет Бога восполнить внутренний недостаток любви и сексуальности в том числе. В действительности же, когда дело доходит до такого типа отношений, плотскому там не остается места. Описать такую любовь очень сложно, испытать ее – большое счастье и тяжкий груз поскольку после нее кажется, что земное в таком случае больше и вовсе не нужно. Жрец растворяется в глубокой любви к своему Божеству, в той силе, что наполняет его, и такая любовь залечивает все раны, кроме одной – той, что наносит сама, унося от реальности очень и очень далеко. Однако если выйти из этого стремления к ирреальности, та гармония и то доверие, которое остается после, помогают человеку не быть сломленным многими труднейшими жизненными обстоятельствами, оставляя понимание без внутренних обид – Бог не обязан вас спасать, как бы горячо вы его не любили и какую бы любовь он вам не показал.

В некоторых магических учениях также существует тип взаимоотношений, когда человек и Бог считают себя равными друг другу. Этот вариант самый спорный, поскольку его сложно воплотить в жизни, и для многих (особенно для тех, кто выбирает смиренное служение) это кажется кощунственным, когда человек возносит себя до уровня Бога или «принижает» Бога до уровня человека. Однако – да, бывает и такое, когда при новой встрече, при определенных условиях человек и Бог разговаривают на равных и учатся друг у друга.

БОГИ УЧАТСЯ У ЛЮДЕЙ

А почему бы и нет, собственно? Одна из самых популярных причин смены религии – это неудовлетворенность от понимания Божественного данной религией. Сегодня можно назвать не одну форму такого понимания. В одной из них мы встретим и такое, что Бог – это существо или разум, который пытается узнать себя через множественные свои проявления, в том числе – через вас. На что способен человек, животное, камень, звезда – все это его проявление и его способ познать свое бытие.

Наиболее распространено мнение, что Божество – это абсолют, высшее идейное или материальное (не)проявление чего-либо в этом мире, либо включающее в себя абсолютно все на свете. Виккане, когда говорят о Едином, обычно имеют в виду, что он – все существующее, существовавшее и то, что будет существовать, во всех формах, идеях, вариантах, пребывающее во всем. Это и время, и пространство, и законы, которыми управляется мир, все живое и мертвое, видимое и невидимое. В общем, то, что невозможно описать в силу его масштаба и внутренней взаимосвязи в нем.

Есть жрецы, которые для простоты описания мира отделяют божества друг от друга, говоря, что все они – часть Единого, и предпочитают держать связь с носителями определенных имен. Перед некоторыми жрецами Божество может представать отдельной антропоморфной мистической сущностью, пронизывающей ту область, над которой она властвует; либо это Божество может быть принято как имя для некоего закона или принципа, чего-то абстрактного или даже обозначения черт характера того, чье существование сложно отрицать. Поэтому сейчас также боги стали восприниматься и как архетипы, которые можно в себе развить, понять, принять – то есть как некий психологический конструкт.

Восприятие божественного столь сложная тема, что спор о ней продолжается до сих пор. По сути, то, каким человек пытается видеть Божество, отвечает для него на вопрос: а что такое Бог? Бог – созерцающий, Бог – активно движущий мир, постоянно вмешивающийся в ход времени, Бог – просто цикл и законы, Бог – это только придуманное человеком, Бог – непостижимое, и десятки, десятки определений и пониманий.

Пожалуй, самое удивительное во всем вышесказанном то, что исключительно одним типом никто никогда не ограничивается. Все мы, так или иначе, время от времени перескакиваем с одного вида отношений на другой, сочетаем два или все сразу, и все свое время мы посвящаем поиску ответа на вопрос: что для меня Бог? В чем выражается моя любовь к нему и его – ко мне? Не стоит стремиться ответить однозначно, раз и навсегда, поскольку наши взгляды на жизнь претерпевают со временем серьезные изменения, и иногда бывает так, что и Бога мы выбираем не на всю жизнь, а лишь на определенный период.

ЧЕЛОВЕК ВЫБИРАЕТ БОГА?

Бог тоже выбирает человека, не волнуйтесь. Это обоюдный процесс. Но вряд ли Бог войны будет ввязываться в жизнь убежденного пацифиста. Конечно, он может, но лишь в том случае, если пацифист тщательно подавляет в себе стремления к борьбе. То есть когда в человеке есть то явное или скрываемое начало, которое именно этому Богу интересно и которое превалирует над другими чертами характера человека.

Совсем не плохо, если получается так, что мы почитаем одно Божество в течение многих лет или связываемся с ним на всю жизнь. Наше понимание конкретного Бога и укрепление связи с ним также эволюционирует вместе с нами. И все же бывают случаи, когда мы на время или по полностью осознанному решению впускаем в свою жизнь другое Божество, для того чтобы перенять его черты, мудрость, научиться у него тому, что нам не мог дать прежний образ. Боги видят наш предел – и свой предел в нас – и отпускают, если этот предел достигнут и более мы ничего друг для друга сделать не можем.

Да, человек тоже выбирает Бога. Каждый человек выбирает для себя и то, как он понимает Бога, и то, как он связан с Богом, и то, какой это Бог, – последнее особенно важно. То, что мы отдаем в мир, то и получаем. То, что мы отдаем Богу, то к нам и возвращается. Если мы видим нашего Бога мстительным и злым – для нас всякий его поступок будет преисполнен именно этих качеств; если добр и щедр, то каждое его появление будет казаться нам манной небесной.

Поэтому так важно научиться позволять миру быть еще шире, чем он нам видится сейчас. Сама попытка охарактеризовать наше Божество приводит к ограничению его действий, ограничению наших возможностей понимать его и тому, как он может проявиться в вашей жизни. И поэтому так важно научиться принимать, что бывают те стороны божественного, которые мы можем назвать теневыми.

ТЕНЬ БОГА В НАС

То, что мы отрицаем, стремится обратить наше внимание на себя: «Я здесь! Ты никуда не денешься!» Наши отношения с Божественным – не исключение. Вернувшись к простому примеру из начала этой главы, когда мы ждем от Бога только нашего благополучия и защиты только наших интересов, мы найдем этому отрицанию свое подтверждение. Попытка заставить Божественное «работать только на нас» рано или поздно оборачивается разочарованием, когда наши враги все еще здравствуют, а материальные и духовные блага не так быстро появляются перед нашим взором.

Магия начинается с самопознания. На дороге практика или жреца обязательно встретится тот момент, когда ему придется найти общий язык со своей темной стороной. От этой работы бесполезно отмахиваться, поскольку неосознанно она идет постоянно, а когда приходит осознание, она захватывает нас с головой. Каждую минуту мы делаем выбор, какими нам быть. Лень, агрессия, апатия – оправдания могут идти бесконечно – и это и есть неосознанный подход к данному выбору.

И многие говорят – стремись избавиться, измени себя. Изнасилуй свою душу, ибо на духовном пути ты не имеешь права на ошибку. Но пока мы не понимаем процессов в себе, мы не можем толком ни колдовать, ни писать глубокие и волнующие ритуалы, ни тем более общаться с божеством.

Не спешите с выкорчевыванием под ноль всей своей «темной стороны». Начнем с того, что «темное» не значит «плохое». Плохим может быть и светлое, приложенное не туда, куда надо. Страх может оказаться удивительной силы побудителем к действиям, лень – стать изобретательнее, а ненависть… ненависть может стать великим вдохновителем и истинным учителем любви. Истеричность, фанатичность, злость, меркантильность, как ни странно, могут быть хорошими помощниками в жизни жреца. Истеричность может быть индикатором, что что-то идет не так; фанатичность поможет там, где требуется проявить сильную волю; злость поможет защитить границы; меркантильность – приобрести «внешний лоск» и помочь в создании образа.

Погодите хвалить себя за умение превратиться в дракона из милой феи за секунды. Спешите себя хвалить, если это умение позволяет вам без вреда для себя и других отстоять свои интересы и сделать нечто, на что вы раньше не решались. Иногда в жизни бывают периоды, когда выжить помогает именно злость – на себя самого. Но и с ней надо уметь прощаться вовремя. Этот ресурс опасен тем, что он неисчерпаем, да еще и затягивает.

Именно поэтому «темный» очень часто связывают с черным цветом, ибо он «пожирает» свет. Белый – это растворение, черный – это поглощение. Это утверждение верно даже с точки зрения физики. Голубые звезды сияют белым цветом с голубым оттенком, и в этом свете растворяется все, что есть рядом. А есть такое понятие, как «абсолютно черное тело» – что поглощает весь свет, падающий на него. Темное затягивает в себя, и вернуться уже куда как сложнее, чем упасть туда.

Мы много времени в собственной практике уделяем работе со своей темной стороной и темной стороной богов. Да-да, темная сторона богов тоже присутствует. Как часто новички забывают, что Матери-Богини не только способны одаривать бесконечным изобилием, но и встречают на краю могилы. У каждого Бога есть «тень». Эта тень проявляется не только в нас. С темной стороной мы привыкли связывать разрушения, смерть, несчастья и боль. Очень многих удивляет, что даже у богов, связанных со светом и торжеством жизни, можно обнаружить ответственность за «негативные» события. Однако, обнаружив, нельзя это проигнорировать, по той же причине, по которой мы не вправе требовать от богов любви к нам больше, чем к остальным. Некоторые жрецы посвящают отдельное время работе и пониманию этих сторон богов – и иногда эта работа растягивается на годы.

Работа с темной стороной не может быть выполнена за счет отрицания или отталкивания от себя. Если вы оттолкнете свои «темные» чувства, которые, как вам кажется, лишь разрушают вас, вот тогда вы действительно рискуете себя разрушить. Нет ничего хорошего, если, как спрашивал Воланд, вы отдерете все, что отбрасывает тень, с самого себя.

В сути своей работу с темной стороной можно разделить на несколько этапов.

• Я осознаю наличие этой стороны.

То есть мы ее даже не принимаем еще. Мы только узнаем: «О боги! Может быть еще и так!» В этот момент важно отключить оценку того образа Бога, что вы узнали. Если вы начнете бояться – вы не сможете пойти дальше, пока не преодолеете свой страх перед собой, а значит, оскопите себя на огромный кусок личности и части сил. В космосе свет разрывает темноту на части, но, глядя издалека на звезду, мы видим, что ее свет мал и тускл, а темнота пустоты – преобладает. Сколько в ней всего сокрыто? И вы хотите лишить себя познания потенциала, заложенного в вас?

• Я принимаю эту сторону.

Это сложный процесс, в ходе которого мы будем часто мучиться виной и смущением, поскольку еще не знаем, как относиться к тому, что в себе и Боге открыли. Еще раз напомню: отрицание и попытка выдрать это из себя с корнем к хорошему не приведет, только к стрессу и измученности, которые перерастут в разочарование. Единственное, что может укротить ваши чувства, – это их принятие. Как только вы это примете и встретитесь лицом к лицу с вашими «демонами», начнется этап:

• Я учусь управлять этой стороной и извлекать из нее силу.

Ваша слабость обращается в настоящую силу, которую вы выпускаете, когда вам это нужно. Не тотальный контроль, а тонкий симбиоз с той стороной личности, которая умеет отвечать, лишь ощерившись: «Я защищу тебя, а ты – меня». Те, кто почитает божества, связанные с подземными мирами, демонами, процессами разрушения, сами очень четко понимают весь процесс. Ведь такие божества и есть олицетворение этого процесса. Более того, они – это итог третьего этапа, когда сила и темнота стали единым инструментом, выпускаемым при необходимости.

Есть, впрочем, одна проблема, связанная с «темнотой», которую в условиях современности необходимо обязательно решать каждому из вас.