Текст книги "Правители России от Рюрика до наших дней"

Правители России от Рюрика до наших дней
Автор-составитель Николай Белов

© Составление. Харвест, 2007.

© Оформление. Харвест, 2023.

Рюрик (Варяжский)
Великий князь Новгородский в 862–879 гг

Отец князя Рюрика, согласно летописям, – князь бодричей Годослав, мать – Умила. Есть летописные сведения, позволяющие предположить, что по матери Рюрик был внуком новгородского князя Гостомысла. Жена Рюрика Ефанда – дочь урманского князя, из рода норвежских королей.

Наряду с легендой о «призвании варягов», русские летописи содержат сведения, позволяющие представить реальные события, которые происходили в Новгороде и легли в основу этой легенды. Ипатьевская летопись говорит о том, что до Новгорода Рюрик княжил в построенном им городе-замке в Ладоге. Это свидетельство, подтверждаемое скандинавскими источниками, а также археологическими находками предметов скандинавского происхождения в районе Ладоги, подрывает саму основу легенды о «призвании варягов» из-за моря.

Рюрик прибыл в Новгород из Ладоги, находящейся всего в двухстах километрах вниз по течению реки Волхов, в качестве предводителя наемной варяжской дружины, которую позвали новгородские старейшины во время внутренних усобиц. Эти усобицы и помогли ему захватить власть в Новгороде.

Рюрик из предводителя наемной дружины стал новгородским князем, что способствовало прекращению усобиц и усилению роли Новгорода как политического центра союза северной группы славянских племен.

«Повесть временных лет» рассказывает о Рюрике так: «В 859 году варяги из заморья брали дань с чуди, и со словен, и с кривичей, и с веси, а хазары брали дань с полян, северян и с вятичей. В 862 году изгнали варяг за море и не дали им дани, но начали сами собой владеть. И не было среди них правды, и встал род на род, и была у них усобица, и стали воевать сами с собой, и сказали они себе: «Поищем себе князя, который бы владел нами и судил по праву». И пошли за море к варягам, к руси. Те варяги назывались русью, подобно тому, как другие назывались свей (шведы), а иные – норманны и англы, а еще иные готландцы, – вот так и эти назывались. Сказали руси чудь, славяне, кривичи и весь: «Земля наша велика и обильна, а порядку в ней нет. Приходите княжишь и владеть нами».

В 879 году Рюрик умер, передав княжение своему родственнику Олегу.

Олег (Вещий)
КнязьКиевский в 882–912 гг

Преемником Рюрика стал брат его жены Ефанды – Олег. Он также являлся опекуном малолетнего Игоря. Три года после смерти Рюрика Олег оставался в Новгороде. Упрочив там свое положение, он направился во главе сборной дружины из варягов и северных племен на юг, по речной линии Волхов – Днепр. По пути он покорял встречающиеся города. Хитростью захватив Киев, основался там и перенес центр объединенного государства. Это событие, произошедшее, согласно летописи, в 882 году, считается датой образования Древнерусского государства.

Олег покорил древлян, северян и радимичей, сняв при этом зависимость от хазар, которым они платили дань. Укрепив свое влияние наложением дани и назначением посадников, обезопасив границы от нападений соседей-кочевников возведением окраинных городов, в 907 году Олег пошел дальше на юг – в Византию, где добился успеха. В 911 году он отправил в Царьград послов утвердить договор между греками и Русью. Основные пункты касались следующих вопросов: судопроизводство по гражданским и уголовным делам; преступления против жизни и телесной неприкосновенности; преступления имущественные: кража с поличным и грабеж; помощь в случае несчастья на море, выкуп пленных, наем воинов; отыскание рабов, охрана наследства, возвращение скрывшихся преступников.

Вскоре после подписания договора Олег умер, по одной летописной версии – в Киеве (причем существует легенда, послужившая Пушкину сюжетом для стихотворения «Песнь о Вещем Олеге»), по другой – на севере (и похоронен в Ладоге), по третьей – за морем, от укуса змеи.

В летописи князь Олег, первый объединитель Руси, наделен легендарными чертами, сближающими его с богатырями народного эпоса; хронологические даты спутаны, и выделить реального Олега почти невозможно. Немало делалось предположений о происхождении и деятельности Олега. Теперь считают, что Олег – норманн и был самостоятельным князем, предшественником Игоря.

Существует и оригинальная гипотеза о деятельности Олега. Согласно ей в начале X века скандинавский викинг Олег с дружиной пробирался на юг через хорошо знакомый норманнам Новгород. Он застал в Киеве чужеземного венгерского князя Дира, стал на сторону славянина Игоря, восстановил его на киевском княжении и, закрепив браком с Ольгой, родственницей Олега, дружеский союз при поддержке киевлян, отправился в византийский поход. После победоносного похода Олег захватил Тмутаракань, вел здесь упорную борьбу с хазарами и в союзе с ними совершил второй поход в Византию, на этот раз неудачный (поход, летописью приписываемый Игорю). Не имея возможности с оставшейся дружиной удержаться в Тмутаракани, Олег предпринял поход в Персию, где и погиб.

Князь Игорь
Великий князь Киевский в 912–945 гг

Князь Игорь – сын Рюрика. После смерти Олега в 912 году Игорь стал великим князем. Летописи по-разному датируют его рождение: 861, 864, 865, 875 годы. В «Повести временных лет» сказано, что в 879 году, когда умирал Рюрик, Игорь был маленьким ребенком, которого отец передал на руки своему родственнику Олегу. А в Новгородской первой летописи Игорь при захвате Киева в 882 ГОДУ– уже взрослый зрелый правитель. По «Повести временных лет», в 903 году Игорь являлся «подручным» великого русского князя Олега. Там же сообщается о женитьбе Игоря на Ольге, а под 907 годом говорится, что, когда Олег совершал поход на Царьград, Игорь был его наместником в Киеве. Новгородский же летописец заявляет, что поход на Византию был организован не Олегом, а Игорем.

Этот спор, по-видимому, следует решать в пользу киевского, а не новгородского летописца, так как до нас дошли договоры Руси с Византией X века, а в них великим русским князем назван Олег, а не Игорь.

Когда Игорь занял великокняжеский престол, древляне, узнав об этом, отложились от Киева. В 914 году Игорь пошел на них, победил их и возложил дань больше прежней. В том же году князь подавил восстание древлян, не пожелавших ему подчиняться. В 915 году заключил мир с печенегами, с которыми вновь воевал в 920 году. Результаты этой войны не известны.

В правление Игоря были совершены два русских военных похода на прикаспийские страны. В 940 году Киеву покорились уличи, на которых была наложена дань «по черной куне от дыма».

В 941 году Игорь нанес удар по причерноморским владениям Византии. Русский флот, подвергшись воздействию «греческого жидкого огня», понес большие потери. Впоследствии византийский император Иоанн Цимисхий, вспоминая это морское сражение, со злорадством писал сыну Игоря Святославу: «Полагаю, что ты не забыл о поражении отца твоего Игоря, который, презрев клятвенный договор, приплыл к столице нашей с огромным войском на 10 тысячах судах, а к Киммерийскому Босфору прибыл едва ли с десятком судов, став сам вестником своей беды».

Согласно летописи, в 944 году Игорь с огромным войском совершил новый морской и сухопутный поход в Византию, но не дошел до империи, так как греки, испугавшись, запросили мира. Был подписан русско-византийский договор, выгодный Киевскому государству. Византийцы вновь начали платить дань Руси.

Игорь лояльно относился к христианской религии. В его правление вера в Киеве распространилась настолько, что христиане составляли значительную часть общества. Именно поэтому мирный договор с греками, заключенный незадолго до смерти князя, утверждался двумя религиозными общинами Киева: христианами и язычниками.

Ужасная смерть Игоря и последовавшая за ним месть княгини Ольги – наиболее яркие и известные моменты биографии князя. По летописи, в 945 году Игорь был убит во время сбора дани в полюдье под городом Искоростенем восставшими древлянами. По словам Иоанна Цимисхия, «он был взят ими в плен, привязан к стволам деревьев и разорван надвое». Похоронен около Искоростеня под высоким курганом.

Княгиня Ольга (Святая)
Великая княгиня Киевская в 913–969 гг

На заре русской истории, около тысячи лет тому назад, встречается имя женщины, которую по справедливости можно назвать матерью русского народа. Это – Святая Ольга Российская, великая княгиня Руси. В наше время ее называли бы великим политиком и дипломатом. Перед ней робели враги и преклонялись доброжелатели.

Относительно происхождения княгини Ольги существует несколько летописных версий. Кто-то из авторов называет ее уроженкой Плескова (Пскова), кто-то – Изборска. Одни заявляют, что она происходила из рода легендарного Гостомысла и первоначально носила имя Прекраса, но была переименована Олегом Вещим в его честь, другие называют ее дочерью Олега Вещего, третьи сообщают, что она была простой крестьянкой, понравившейся Игорю и ставшей его женой. В рукописном сборнике XV века имеется известие, согласно которому Ольга – болгарская княжна из города Плиски и привел ее на Русь Олег Вещий в качестве невесты для князя Игоря.

В некоторых источниках сообщается, что родители Ольги были люди простые, а сама она в юности работала перевозчицей через реку, где с ней и познакомился князь Игорь. Красивая легенда, сохранившаяся в поздних летописях, рассказывает нам о встрече Игоря и Ольги.

Однажды юный Игорь охотился возле Пскова. Оказавшись на берегу реки, он никак не мог переправиться на другую сторону. И вдруг князь увидел на реке лодку, управляемую юношей. Игорь подозвал его и велел перевезти на другой берег. Оказавшись в лодке, князь вдруг понял, что перевозчик вовсе не юноша, а прекрасная девушка, одетая в мужскую одежду. Это была Ольга. Князь стал говорить ей нескромные речи. Но девушка твердо ответила: «Зачем смущаешь меня, княже, нескромными словами? Пусть я молода и незнатна, и одна здесь, но знай: лучше для меня броситься в реку, чем стерпеть поругание!» Князь вернулся в Киев, а когда пришла пора жениться, вспомнил красоту и благоразумие псковской девушки и взял ее в жены.

Согласно другим источникам, увидев Ольгу во время охоты в северных лесах, будущий Киевский князь Игорь воспылал к ней нечистой похотью и стал склонять к плотскому греху. Однако мудрая девушка стала вразумлять Игоря не быть рабом своих страстей. «Вспомни и подумай, – сказала она, – что ты князь, а князю для людей должно быть, как правителю и судии, светлым примером добрых дел». Она так мудро вела беседу, что князь устыдился. Утвердившись в Киеве, Игорь решил выбрать себе жену среди самых красивых девушек княжества. Но ни одна из них не пришлась ему по сердцу Тогда он вспомнил об Ольге и послал за ней своего опекуна князя Олега.

В «Повести временных лет» под 903 годом сообщается о женитьбе Игоря на Ольге. В Устюжском летописном своде говорится, что Ольга стала женой Игоря в десятилетнем возрасте.

Брак был заключен, скорее всего, по расчету, и версия о знатном северном происхождении Ольги является наиболее правдоподобной. От этого союза родился сын Святослав – князь, ставший впоследствии знаменитым своими военными походами.

Как складывались отношения у супругов, сказать трудно. В ряде летописей сообщается, что у Игоря были еще жены, однако Ольгу он чтил больше других за ее мудрость. Известно, что к 40-м годам X века Ольга и Игорь жили раздельно – Ольга являлась княгиней Вышгорода, а Игорь – киевским князем.

Из летописей известно, что сын Игоря и Ольги родился в 943 году, т. е. через сорок лет после свадьбы. Значит, Ольга родила наследника в пятидесятилетием возрасте, что неправдоподобно.

После гибели Игоря древляне стали претендовать на киевский престол – потребовали, чтобы княгиня Ольга вышла замуж за их князя Мала: «Князь их Мал, слыша о мудрости и красоте Ольги, искал руки ее, но послы древлянские, пришедшие в Киев с сим гордым предложением для вдовы убиенного князя, первые подверглись ее мщению. Гордо велели они нести себя киевлянам в ладьях своих, и были брошены в глубокую яму перед теремом вдовы Игоревой. Другие, более именитые послы древлянские, не ведавшие участи первых, пришли с тем же предложением и подверглись той же бедственной доле: их угостили насмерть русскою баней».

Затем княгиня Ольга явилась в Древлянскую землю и устроила тризну на могиле мужа, на которую пригласила и знатных древлян. По приказу Ольги дружинники сначала напоили их, а затем иссекли мечами («Повесть временных лет» говорит о пяти тысячах убитых). Княгиня неоднократно мстила древлянам, пока они не покорились Киеву, а их столица Искоростень не была сожжена дотла. Будучи язычницей, Ольга могла не соблюдать заповедь о прощении и любви к врагам.

В 946 году княгиня Ольга вместе с малолетним Святославом снова отправилась в поход на древлян. Осадив Искоростень и видя, что борьба предстоит слишком длительная, княгиня пошла на хитрость и попросила, чтобы жители города дали ей по три голубя и по три воробья от каждого двора, обещая уйти. Обрадовавшись, древляне собрали птиц и отдали хитрой киевской княгине. Ольга приказала своим воинам привязать каждому голубю и воробью к лапке тлеющий трут и отпустить. Птицы полетели в свои гнезда, и город загорелся. Среди осажденных началась паника, они бросились бежать. Искоростень был сожжен, а Ольга опять жестоко расправилась с его жителями – одних убили, других княгиня отдала в рабство своим дружинникам, а третьих обложила «тяжкой данью».

После трагической гибели мужа Ольга в течение почти двух десятилетий управляла Русскою землею на правах регентши при малолетнем сыне Святославе. Она развернула активную деятельность по упорядочению сбора дани с ближайших территорий, ввела «уставы» и «уроки» (размер ежегодно собираемой дани и периодичность сборов). Автор «жития» княгини Ольги подчеркнул, что она сама «обиходяше всю Руськую землю, дани и уроки легкы уставляющи». Проведенная ею систематизация сбора «полюдья», усиление княжеской администрации на вновь освоенных землях способствовали сплочению отдельных земель Руси.

Ольга ездила по огромной стране, устраивая государственную и культурную организацию. Ее предшественники – варяги, как и все германцы, строили только замки: рубили города, как опорные пункты своей власти. До народного быта, кроме взятия дани, им не было дела. Ольга повела себя как первый государь Руси: вспомнила о мирных обязанностях власти. Она, говорил Карамзин, «разделила Землю на погосты или волости». Государственная власть в то время была путешествующего типа. Ежегодно с ноября до апреля князья отправлялись в «полюдье» – не только для сбора дани, но и для суда и расправы. Ольга учредила погосты – станции для угощения. Она же установила оброки, т. е. определила содержание дани.

Путешествуя, великая женщина сама училась и заставляла учиться других. Может быть, этой наукой можно объяснить тот удивительный авторитет, который она имела у Игоревой дружины и мирного населения.

Около 957 года княгиня отправилась в Константинополь, где была с почетом принята императором Константином VII Багрянородным и Патриархом Феофилактом. Согласно летописи, вскоре она приняла святое Крещение с именем Елена – в честь святой равноапостольной царицы Елены. Крестным отцом стал сам император Константин. Патриарх Феофилакт наставил русскую княгиню в истинах православной веры и дал ей заповеди о сохранении церковного Устава, о молитве, посте, милостыне, соблюдении чистоты. «Она же, наклонив голову, стояла, внимая учению, как губка напояемая», – пишет преподобный Нестор.

Относительно недавно известный историк-византиевист Г. Г. Литаврин установил, что описанное императором Константином Багрянородным и хорошо известное посещение Ольгой Константинополя относится не к 957 году, как считали до этого, а к сентябрю – октябрю 946 года. Кроме того, в тексте византийского источника заметили еще один любопытный факт: во время посещения императорского дворца Ольга побывала во внутренних покоях императрицы Елены, куда язычники ни под каким предлогом пройти не могли. Сообщается также, что в свите княгини Ольги был священник Григорий, выполнявший свои прямые функции, а вовсе не функции переводчика, как считали ранее. У Ольги и так было три переводчика. Учитывая сказанное историк О. М. Рапов считает, что присутствие в посольстве Ольги христианского священнослужителя – это верный признак того, что она уже приняла христианство.

Ольга имела далеко идущие планы: она надеялась женить единственного сына на одной из принцесс императорского дома. Эта попытка не увенчалась успехом. Тем не менее поездка в Византию оказалась в общем плодотворной: княгине удалось обсудить торговые и дипломатические вопросы, она была возведена в почетный ранг «дщери» императора, которому, в свою очередь, Ольга обещала военную помощь. На прощание Константин Багрянородный богато одарил княгиню «…и дасть ей злато и сребро, паволоки (ткани) и съсуды различныя и отпусти ю».

Ольга вернулась в Киев, взяв с собой святой крест, иконы, богослужебные книги, и начала свое апостольское служение. Она привела к Христу и святому Крещению многих киевлян, пыталась повлиять на сына-язычника, который боялся осуждения дружины. Князь Святослав остался глух к призывам матери. Святая Ольга молилась со смирением: «Воля Божья да будет. Аще Бог хощет помиловати рода моего и земле русския, да возложит им на сердце обратится к Богу, яко же и мне Бог дарова».

Княгиня построила в Киеве, на могиле князя Аскольда, храм во имя Святителя Николая, заложила деревянный храм во имя Святой Софии Премудрости Божией.

Проповедуя святую веру, княгиня Ольга отправилась на север. По пути она устанавливала каменные кресты. При впадении реки Псковы в реку Великую Ольга увидела «луч Трисиятельного Божества» – знамение попечения Божия о Руси. Княгиня поставила на том месте крест и основала храм во Имя Святой Живоначальной Троицы. Она пророчески возвестила о том, что здесь будет воздвигнут «град велик». Исторически достоверно, что Ольга явилась основательницей Пскова. По возвращении в Киев она отправила много золота и серебра на постройку псковского храма.

Во внешней политике Ольга проводила курс на сближение с Византией. Вспомогательные отряды русов участвовали практически во всех войнах империи. Однако княгиня стремилась к соблюдению независимости своего государства от Византии. Так, крестившись в Византии, Ольга обратилась к императору «Священной Римской империи» Оттону I, противнику Византии, с просьбой прислать на Русь миссионеров для распространения христианства. В 962 году римские проповедники во главе с епископом Адальбертом прибыли на Русь, но их встретили холодно, даже враждебно. Они вынуждены были возвратиться. Современные исследователи полагают, что изгнать римских посланников потребовала христианская община русов, переселившаяся в Киев из Моравии, откуда они были изгнаны римскими епископами. Эта давняя вражда между русами-христианами и римским престолом во многом и объясняла изначальное неприятие в Киеве римско-католической веры.

В 968 году, когда князь Святослав воевал в Болгарии, на Киев напали печенеги. Они окружили город, в котором в то время не было сильной дружины – все воины ушли со Святославом. Княгиня Ольга вместе с внуками Ярополком, Олегом и Владимиром и всеми жителями заперлась в городе. Вскоре все стали изнемогать от голода и жажды. Помощи ждать было неоткуда. Тогда один киевский мальчик вызвался пройти через вражеские станы за подмогой. Он умел говорить на печенежском языке и потому, взяв уздечку, пробрался через лагерь противника, спрашивая: «Не видел ли кто-нибудь коня?» Печенеги приняли мальчика за своего, только когда он бросился в Днепр и поплыл, поняли свою ошибку и стали стрелять из луков. Юный киевлянин сумел перебраться на другой берег, где стоял небольшой отряд под предводительством воеводы Претича. На следующий день отряд Претича сел в лодки и, громко трубя, направился к Киеву. Печенеги решили, что это идет сам Святослав, и разбежались в страхе. Однако далеко от города не ушли.

Киевляне послали гонца к Святославу, чтобы он сказал: «Ты князь, ищешь чужой земли и о ней заботишься, а свою землю покинул. А нас чуть было не взяли печенеги, и мать твою, и детей твоих. Если не придешь и не защитишь нас, то захватят нас. Неужели не жаль тебе своей отчины, старой матери и детей своих?» Получив это известие, Святослав с дружиной быстро вернулся в Киев и прогнал печенегов.

Княгиня, будучи уже тяжело больной, просила сына не уезжать до ее кончины. Она не теряла надежды обратить его сердце к Богу и на смертном одре не прекращала проповеди. Ольга была первой русской правительницей-христианкой. Приняв крещение, она очень изменилась: стала добрее, забыла языческую жестокость, стремилась жить по закону христианской любви. Княгиня Ольга умерла в 969 году, оставив о себе самую добрую память. Недаром древний летописец назвал ее «провозвестницей христианской земли».

Внук Ольги, князь Владимир Святославич, в 1000 году построил в Киеве каменный храм в честь Пресвятой Богородицы (Десятинная церковь), куда велел перенести нетленные мощи святой княгини и положить в каменный саркофаг. Рассказывали о чудесах, которые происходили возле останков княгини Ольги. На верху саркофага было устроено оконце. Когда кто-нибудь приходил к гробнице княгини с твердой верой, оконце само открывалось, и было видно нетленное тело, светящееся, словно солнце.

Ольга вошла в историю и как великая созидательница культуры Киевской Руси. Она решительно отказалась от второго брака, сохраняя великокняжеский престол для подраставшего сына Святослава. Много сделала святая княгиня Ольга для укрепления и обороны страны. Во время правления Ольги, утверждают историки, впервые была установлена государственная граница России – на западе, с Польшей.

Православная русская церковь причислила Ольгу к лику святых и назвала равноапостольной, т. е. равной апостолам, спутникам Иисуса Христа. Память святой равноапостольной княгини Ольги отмечается 11 июля.