Книга: На краю света - Николай Лесков

С другой - это почти приключенческая история. Долгий путь в сибирских снегах, на грани выживания, почти этнографические заметки...

И ещё - у него очень светлые тексты получаются. Если вы ещё не читали, очень рекомендую. Аудиокнига - тоже есть и прекрасно начитана.

С самого начала произведения мы становимся участниками дискуссии по поводу неудач русского миссионерства по сравнению с чужеземным. Рассказчик-архиерей делает акцент, что сама эта деятельность должна основываться на тонкостях понимания Христа. И на примере картин, где изображен Христос, архиерей производит сравнение западного видения Христа и российского. Изображения Христа, которые любят в какой-либо стране, отображают понимание внутренней сути Его. Про понимание внутренних черт характера Христа, владыко рассказывает историю из своей службы. Суть которой в получении урока от местных дикарей по поводу веры в Бога и отношения к жизни.

Местное население было народом простым, незамысловатым и непосредственным. Например, возможность священниками прощать грехи раскаявшимся христианам, они воспринимали ка возможность грешить, а потом просто раскаяться. Поэтому к тем, кто крестился, у них не было веры, главы их коренных религий, отбирали у новокрещенных имущество и к ним были прочие притеснения. Бездумно насаждаемая вера вносила раскол и разлад в их веками сложившуюся жизнь.

Урок, полученный архиереем, был в том, что та вера и уклад жизни, сложившийся у местных аборигенов была очень близка к пониманию христианами Бога. А грубое вмешательство миссионеров оборачивало жизнь местного населения к саморазрушению. Что необходимо очень тонко подходить к миссионерству, упор делая на местные традиции, веру и на собственный пример воплощения христианских ценностей.

Архиерей собрался сам наведаться к местному населению и посмотреть, как ведется миссионерская деятельность на местах. Для этого он взял с собой замечательного старенького уже монаха, Кириака, который отказывался вести миссионерскую деятельность. Произведения Лескова насыщены мудростью и символизмом. Например, когда архиерей пришел к Кириаку в его келью, то принес ему горшочек каши, тот ему предложил поесть этой каши с ним:

«– Ну, покушай у меня, владыко; твоим же добром да тебе же челом.»

Так и вышло при выполнении миссионерской миссии. Ехал владыко учить аборигенов христианству, а получил от них урок истинного христианского поведения.

Во время путешествия на собачьей упряжке, владыко пытался поучать своего проводника христианской премудрости и начал убеждаться в его неспособности к обучению. В дальнейшем случилась снежная буря, сани сломались и всё переменилось. Владыко впал в поведение недостойное христианина, а местный дикарь, по-простому, на основе своей веры, продемонстрировал христианское поведение.

Этот пример может показывать, что для настоящей веры необязательно принадлежать к какой-либо религии, особенно к официальной её части, сильно много там формализма, скрывающего истинную ценность веры.

Кириак, в это время, ехал на другой упряжке, с вновь крещенным, который во время снежной бури, забрал всю еду и бросил его. В итоге Кириак погиб, но из-за своей высокой репутации среди населения, местные жители стали почитать "кириакова Бога", уверовали в него и принимали христианство.

«Добрый народ у костей доброго старца возлюбил и понял бога, сотворившего сего добряка, и сам захотел служить богу, создавшему такое душевное «изящество».»

Название книги может говорить не столько о крае земли, сколько о пограничном состоянии света и тьмы, когда проявляется истинная вера человека.

Книга будет интересна людям интересующимся русским православием, русской историей и многонациональным народом России. Повествование ведется в виде сказа, с успокаивающим ритмом. Поэтому я получал отдых от прочтения.

Вот что по поводу миссионерства, среди коренных народов Востока, говорит митрополит Антоний Сурожский:

«В жизни старца Силуана, о котором некоторые из вас знают или читали, есть рассказ о том, как он обсуждал миссионерскую деятельность с одним из русских епископов, живших на Востоке. Этот епископ был очень прям, очень убежден и очень фанатичен. И Силуан его спросил: как же вы стараетесь убедить, обратить в христианство людей, которые вас окружают? Тот ему ответил: я иду в буддийское капище и обращаюсь ко всем присутствующим, говорю им: то, что вы видите, все эти статуи – это идолы, это камни, это дерево, это ничто; бросьте, разбейте, поверьте в истинного Бога!.. Силуан ему говорит: а что с вами тогда случается? Миссионер ему отвечает: эти бесчувственные, безумные люди меня выкидывают из храма и бьют!.. Силуан ему говорит: а знаете, что вы могли бы достичь лучших результатов, если бы вы пришли в их храм, посмотрели, с каким благоговением эти люди молятся, как они чтут свою веру, позвали бы нескольких из них посидеть на лестнице снаружи и сказали бы: расскажите мне о вашей вере... И каждый раз, когда то, что они говорят, давало бы к тому повод, вы могли бы им сказать: как прекрасно то, что вы только что сказали! Если б только к этому прибавить вот такую-то мысль, как это бы расцвело в полную красоту!.. И так вы внесли бы в их мировоззрение то тут, то там ту или другую мысль из Евангелия или из веры православной. Вы их не обратили бы сразу, но вы бы обогатили их тем, что Христос принес на землю...»

Рекомендую читателям познакомиться с рассказом "На краю света" и ощутить полноту жизни, переосмыслить что-то в своей жизни.

в языцех (древнерусск.) — в народах рамена (древнерусск.) — плечи мережи — сети худог (древнерусск.) — искусен (отсюда — художество) юкола — вяленая на воздухе провесным способом рыба подсудобить — подсунуть некстати стези (древнерусск.) — пути для блезира — забавы, шутки ради ...обложив туком свои лядвии... (церковнослав.) — обрастив жиром бедра свои.

Интересно, что говорил об этом произведении Л. Н. Толстой (цитирую по примечаниям к рассказу в книге Н. С. Лесков. Собрание сочинений в одиннадцати томах, том 5). {{ «На краю света», — говорил он, — очень хорошо. У тунгуза показана простая, искренняя вера и поступки, соответствующие ей, а у архиерея — искусственная» (Д. П. Маковицкий, Яснополянские записки. 1904—1910 годы, вып. 2, М., 1923, стр. 58). }} Далее, там же: {{ Высоко ценил это произведение М. Горький, напечатавший его в первом томе избранных произведений Н. С. Лескова рядом с «Соборянами» (Берлин, 1923). }}

Пылко рекомендую к прочтению!

Рассказ «На краю света» в книге Н. С. Лесков. Собрание сочинений в одиннадцати томах, том 5. Государственное издательство художественной литературы Москва 1957

Николай Семенович был настоящим специалистом в области народного языка, духа и самосознания, глубоко чувствовавшего русского человека и умеющего ярко отразить эти знания на бумаге. В этом произведении герои сочные, объемные, язык яркий, чего стоят его "дикуши", "притоманный", "голубком приоборкается", "щунял", "малицы", "орстели" и "юколы". Как прекрасен этот старинный язык, сколько в нем любви, сердечности и мудрости. Как чудесен в своих простых и в то же время наполненных верой словах старый священник "из местных" Кириак, эти слова хочется перечитывать, от них тепло и легко становится на душе. Как забавен и мил дикарь, с его обстоятельностью, мудростью и неизменным "бачка".

Книга без сомнений достойная, не скажу, что для детей, но для юных людей очень даже подойдет. Да и для взрослых, позабывших, что одной свечкой и походами в церковь верующим не сделаешься, можно посоветовать.

Также достойна внимания первая сцена, в которой герой истории, архиепископ Нил, беседуя с заезжим офицером о силе католической веры, просто и ясно объясняет глубину понимания простым человеком Христа через старорусскую икону. И делает это так легко, что и сомнений не остается, ведь невозможно не верить глазам своим.

"Вот вновь Христос, и тоже кисть великая писала — Тициан: перед господом стоит коварный фарисей с динарием. Смотрите-ка, какой лукавый старец, но Христос... Христос... Ох, я боюсь! смотрите: нет ли тут презрения на его лице? — Оно и быть могло, владыко! — Могло, не спорю: старец гадок; но я, молясь, таким себе не мыслю господа и думаю, что это неудобно? Не правда ли? Мы отвечали согласием, находя, что представлять лицо Христа в таком выражении неудобно, особенно вознося к нему молитвы."

Вот как. И правда, кто не поленится найти эту работу в хорошем качестве, чтобы рассмотреть лицо Христа, вряд ли сможет опровергнуть слова старца и уж тем более не назовет его "ликом".