Текст книги "Вера, молитва и жизнь православного христианина"

Богородице-Дева! Радуйся, благодатная Мария: Господь с Тобой; прославлена Ты между женщинами и прославлен рожденный Тобою, потому что Ты родила Спасителя наших душ.

Слова: «радуйся, благодатная: Господь с Тобою; благословена Ты в женах!»– были сказаны Пресвятой Деве Архангелом Гавриилом, когда он был послан Богом передать ей радостную, благую весть (благовестие), что от Нее родится Сын Божий, Господь наш Иисус Христос.

Богородица называется благой, потому что Она получила особую милость или благодать от Бога; Она благословенная, то есть прославленная между женщинами, потому что из всех женщин, когда-либо живших на земле, Бог более всего прославил Ее рождением Сына Божия. Конечно, благословен, прославлен и плод Ее чрева, то есть Сам родившийся от Нее Младенец Иисус Христос, Бог наш. В последних словах молитвы иговорится Богородице, почему именно Она прославляется: потому что Она родила Спасителя наших душ.

Молитва Ангелу Хранителю

Ангеле Божий, Хранителю мой Святый, на соблюдение мне от Бога с небесе данный, прилежно молю тя: ты мя днесь просвети и от всякаго зла сохрани, ко благому деянию настави и на путь спасения направи.

Ангел Божий, святой мой Хранитель, данный мне вохрану снеба от Бога! Прошу тебя усердно: ты меня сегодня вразуми исохрани от всякого зла; научи меня доброму делу и направь на путь спасения.

В этой молитве мы просим Ангела своего Хранителя просветить нас в сегодняшний день (днесь), то есть научить, вразумить ясно отличать добро от зла, сохранить от всего злого, научить (наставить) добру и этим направить на путь добра, который ведет ко спасению.

Молитва Святому, имя которого ты носишь

Моли Бога о мне, Святый угодниче Божий (имя), яко аз усердно к тебе прибегаю, скорому помощнику и молитвеннику о душе моей.

Святой угодник Божий (имя), моли обо мне Бога, так как я (аз) усердно обращаюсь ктебе, готовому на скорую помощь и молящемуся о душе моей.

Святые угодники Божии всегда рады, готовы скоро помочь нам своими молитвами перед Господом: потому мы и называем их скорыми помощниками имолитвенниками о наших душах.

Похвала Пресвятой Богородице Читается также после учения, уроков в школе и дома.

Достойно есть яко воистинну блажити Тя, Богородицу, Присноблаженную иПренепорочную иМатерь Бога нашего. Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим, без истления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу Тя величаем.

Поистинне правильно прославлять Тебя, как Богородицу, всегда счастливую и совершенно непорочную, и Мать нашего Бога. Мы и величаем Тебя, как истинную (сущую) Богородицу, родившую без болезни Бога Слово, достойную большей почести, чем Херувимы, и заслуживающую несравненно большей славы, нежели Серафимы.

Блажити значит величать, прославлять; присно– блаженный – вечно блаженный, вечно счастливый; пренепорочный – совершенно непорочный, не имеющий никакого порока, греха, безгрешный; честнейший – достойный большей чести, почести; славнейший – заслуживающий большей славы; без истления – без болезни; Бог Слово это Сын Божий, Господь наш Иисус Христос: Словом или Богом Словом Он называется в Евангелии, потому что Он открыл нам волю Божию, как слово, которое мы говорим, открывает другим людям наши мысли ижелания. Сущий– истинный, настоящий.

Заканчиваем мы свою утреннюю молитву так: сперва еще раз прославляем Бога во Святой Троице:

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, иныне и присно и во веки веков. Аминь.

Господи помилуй, Господи помилуй, Господи помилуй.

Затем обращаемся кГосподу нашему Иисусу Христу:

Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, молитв ради Пречистыя Твоея Матере ивсех святых помилуй нас. Аминь.

Господь Иисус Христос, Сын Божий, помилуй нас ради молитв Твоей Пречистой Матери всех святых. Истинно так.

II. Молитвы вечерние, перед сном

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.

Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, молитв ради Пречистыя Твоея Матере ивсех святых, помилуй нас. Аминь.

Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.

Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, Иже везде сый ився исполняяй, Сокровище благих ижизни Подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, души наша.

Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный, помилуй нас. (Повтори три раза.)

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, иныне и присно и во веки веков. Аминь.

Пресвятая Троице, помилуй нас; Господь, очисти грехи наша; Владыко, прости беззакония наша; Святый, посети иисцели немощи наша, имене Твоего ради.

Отче наш, Иже еси на небесех. Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси ина земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; ине введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго. Яко Твое есть царство, и сила, и слава во веки. Аминь.

Молитва Божией Матери

Милосердия двери отверзи нам, благословенная Богородице, надеющиися на Тя да не погибнем, но да избавимся Тобою от бед: Ты бо еси спасение рода христианскаго.

Благословенная (прославленная) Богородица, открой нам двери милосердия, чтобы мы, надеющиеся на Тебя, не погибли, но избавились Тобою от бед, так как в Тебе спасение христианского рода.

В надежде на силу молитв Богородицы, мы просим Ее умилостивить ими Бога, открыть нам двери милосердия, то есть допустить кмилосердию Божию и тем избавить нас от погибели и бед, которыми грозят наши грехи. Мы обращаемся кБогородице как Заступнице всех христиан, рода христианского.

Вечерняя молитва Богу

Господи Боже наш, еже согреших во дни сем словом, делом и помышлением, яко Благ и Человеколюбец прости ми. Мирен сон и безмятежен даруй ми, Ангела Твоего Хранителя посли, покрывающа и соблюдающа мя от всякаго зла, яко Ты еси хранитель душам и телесем нашим, и Тебе славу воссылаем, Отцу и Сыну и Святаму Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Господь Бог наш! В чем я согрешил сегодня словом, делом или мыслью, прости мне, как милосердый и любящий людей. Дай мне мирный и спокойный сон. Пошли Ангела Твоего Хранителя, оберегающего и сохраняющего меня от всякого зла. Ибо Ты Хранитель наших душ и тел, и мы воссылаем Тебе славу, Отцу и Сыну и Святому Духу, теперь, всегда ивечно. Истинно так.

В этой молитве мы просим Бога во Святой Троице – Отца и Сына и Святого Духа, как милосердого и человеколюбца, простить нам, в чем мы согрешили за прошедший день: наши грешные дела, слова и мысли, дать нам мирный и спокойный сон. Господь – главный хранитель нашей души и тела, поэтому мы просим Его, чтобы Он послал Своего Ангела Хранителя, который оберегает и сохраняет нас от всякого зла.

Еже– в чем; во дни сем– в этот день, сегодня.

Молитва Пресвятой Богородице

Благаго Царя благая Мати, Пречистая и Благословенная Богородице Марие, милость Сына Твоего иБога нашего излей на страстную мою душу и Твоими молитвами настави мя на деяния благая, да прочее время живота моего без порока прейду и Тобою рай да обрящу, Богородицец Дево, едина Чистая и Благословенная.

Доброго Царя добрая Мать, пречистая и благословенная Богородица Мария! Излей на мою душу, которая волнуется страстями, милость Сына Твоего, нашего Бога, и наставь меня Твоими молитвами на добрые дела, чтобы мне остальное время моей жизни прожить без греха и с Твоей помощью, Богородица Дева, одна чистая и благословенная, найти рай.

В этой молитве мы просим заступничества Богородицы за нас, грешных, перед Ее милостивым Сыном, Господом нашим Иисусом Христом, иЕе святых молитв, чтобы нам сохраниться от греха до смерти, а после смерти войти в рай. Мы называем Богородицу благой, доброй Матерью благаго, доброго Царя, то есть Бога. Наша душа называется в молитве страстной, потому что в ней есть страсти, например, злоба, ненависть, зависть, скупость; мы просим Богородицу вымолить у Ее Сына милость для нас, излить ее на нашу душу и как бы затушить, погасить ею эти страсти. Прочее время живота– остальное время жизни; без порока – без греха; прейти – прожить; рай да обрящу – чтобы мне найти рай, Царство Небесное, войти в него.

Молитва Ангелу Хранителю

Ангеле Христов, Хранителю мой святый и покровителю души и тела моего. Вся ми прости, елика согреших во днешний день, и от всякаго лукавствия противнаго ми врага избави мя, да ни в коемже гресе прогневаю Бога моего; но моли за мя, грешнаго и недостойнаго раба, яко да достойна мя покажеши благости имилости Всесвятыя Троицы иМатере Господа моего Иисуса Христа и всех святых. Аминь.

Ангел Христов, святой мой Хранитель и покровитель души и тела моего! Прости мне все, в чем я согрешил в сегодняшний день; и избавь меня от всякой хитрости идущего против меня врага, чтобы мне не прогневать никаким грехом Бога моего. Но молись за меня, грешного и недостойного раба, чтобы представить меня достойным любви и милости Всесвятой Троицы и Матери Господа моего Иисуса Христа и всех святых. Истинно так.

Наш Ангел-Хранитель очень печалится, горюет, когда мы грешим; поэтому мы вечером и просим его простить нам, не гневаться на нас за все грехи, которые мы сделали в сегодняшний день; далее мы просим его избавить, освободить нас от всякой хитрости (лукавствия) всегда идущего против нас (противна– го) врага, то есть диавола, чтобы мы, поддаваясь этому врагу, не прогневали Бога какими-нибудь грехами. Мы просим своего Ангела Хранителя молиться за нас, грешных и недостойных, чтобы сделать нас, представить (яко да покажеши) достойными, заслуживающими любви и милости Пресвятой Троицы, Матери Божией и всех святых, которые молятся за нас.

После этих молитв читай:

Достойно есть яко воистинну блажитя Тя, Богородицу, Присноблаженную иПренепорочную иМатерь Бога нашего. Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим, без истления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу Тя величаем.

Когда же ты лежишь в постели, то, засыпая, читай:

В руце Твои, Господи Иисусе Христе, Боже мой, предаю дух мой. Ты же мя благослови, Ты мя помилуй иживот вечный даруй ми. Аминь.

Каждый день утром и вечером надо молиться за своих родителей, деда с бабкой, если они живы, за братьев и сестер своих, называя их по именам, ипросить Бога, чтобы Он дал им здоровья, счастья, помог им в их делах, сохранил от всякого зла, бед и напастей. Молись за свое отечество – за Россию, чтобы Господь послал ей мир, тишину и крепость; чтобы

Он оградил ее от врагов и всяких бед; молись за Государя, царя, чтобы Бог даровал ему здоровье и силу на благо народа русского, – за Царицу и Наследника Царского; молись за всех братьев наших по вере. Надо молиться и за умерших родственников, поминать их, например, так:

Помяни, Господи, души усопших раб Твоих (скажи их имена); прости им вся согрешения их, вольная и невольная, идаруй им Царство Твое Небесное.

III. Молитвы среди дня идругие

Молитвы при начале дела

1. Господи, благослови. 2. Господи, помози ми. 3. Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.

Молитвы благодарственные

1. Благодарю Тебе, Господи, Боже мой. 2. Слава Тебе, Господи. 3. Слава Богу.

Молитва перед принятием пищи

Очи всех на Тя, Господи, уповают, и Ты даеши им пищу во благовремении, отверзаеши Ты щедрую руку твою и исполняеши всякое животное благоволения.

Господи! глаза всех обращены к Тебе с надеждой, иты всем даешь пищу в нужное время: Ты раскрываешь добрую руку Твою и оказываешь милость всякому живому существу.

Очи уповают– глаза надеются, обращены снадеждой; во благовремении – в нужное, должное время; отверзаеши Ты щедрую руку – Ты открываешь Твою щедрую, то есть нескупую, добрую руку: все блага, милости находятся у Бога, как бы в Его руке, которая раскрывается для нас; исполняеши всякое животное благоволения – Бог дает все нужное не только человеку, но и всему живущему на земле, например, зверям, птицам, рыбам и насекомым, и питает их; поэтому мы и говорим, что Он оказывает милость (благоволение) всякому животному.

Молитва после принятия пищи

Благодарим Тя, Христе Боже наш, яко насытил еси нас земных Твоих благ; не лиши нас иНебеснаго Твоего Царствия.

Благодарим Тебя, Христос Бог наш, что Ты напитал нас земными Твоими благами; не лиши нас и Небесного Твоего Царства.

Земная блага – это все, что создал Бог на пользу человека, чем человек питается, что ест.

Молитва, читаемая Великим постом

Господи и Владыко живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми.

Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения илюбве даруй ми, рабу Твоему.

Ей, Господи Царю, даруй ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего, яко благословен еси во веки веков. Аминь.

Господи и Владыка жизни моей, не дай мне наклонности к лени, к беспечности, к властолюбию и пустословию.

Но пошли мне, Твоему рабу, чистоту души, смирение, терпение илюбовь.

О, Царь Господь, дай мне видеть мои собственные грехи и не осуждать брата моего: ибо Ты достоин прославления вечно. Истинно так.

Бог называется Владыкой живота, то есть жизни, потому что Он дает нам жизнь и прекращает ее, посылая смерть. Дух праздности – наклонность или любовь к праздности, ничегонеделанию; любоначалие – наклонность, любовь быть начальником, распоряжаться другими; празднословие– пустые слова, пустословие, также скверные, нечистые слова; целомудрие – чистота души; смиренномудрие – смирение, скоромность; зрети прегрешения– видеть грех; брат – всякий другой человек, наш ближний. Мы очень любим видеть все дурное в других, осуждать их, а в себе дурного не видим. Это большой грех, а потому во дни покаяния мы и просим Бога, чтобы Он дал нам увидеть наши собственные прегрешения иудержаться от осуждения ближнего.

Молитва Кресту Господню и за Царя

Римский Император Константин Великий, когда он еще не верил во Христа, был не христианином, а язычником, однажды, накануне битвы с неприятелем увидал на небе крест, а под ним надпись: «Сим победи»; подобное же видение креста было ему и во сне в ночь перед битвой. На другой день Константин одержал победу и затем принял крещение вместе со своей матерью Еленой. Им обоим было очень желательно найти тот крест, на котором был распят Христос. Елена отправилась в Иерусалим. Здесь стали копать землю около того места, где Спаситель пострадал, и нашли три креста (Христов и двух распятых с ним разбойников). Чтобы решить, который из них есть крест Господень, возлагали их на покойника, и после возложения одного из них покойник воскрес. Значит, это и был крест Господень: только он мог оживить мертвого. Поэтому найденный крест Господень иназван Животворящим, то есть могущим сделать мертвого живым, воскресить. Христиане, бывшие при этом вИерусалиме, желали видеть крест Господень, а потому патриарх (старший архиерей) Иерусалимский поднимал или воздвигал его над своей головой, чтобы все могли видеть. Это было через 326 лет после Рождества Христова. В честь этого радостного для христиан события и празднуется ежегодно 14 сентября праздник Воздвижения Креста Господня. Молитва Кресту читается так:

Спаси, Господи, люди Твоя и благослови достояние Твое; победы благоверному Императору нашему Николаю Александровичу на сопротивныя даруй, и Твое сохраняя Крестом Твоим жительство.

Спаси, Господи, людей Твоих и благослови наследие Твое; победы на врагов даруя нашему православному Императору Николаю Александровичу и Крестом Твоим сохраняя Твой народ.

Мы просим вэтой молитве Господа Иисуса Христа спасти людей своих, то есть народ наш православный, русский, посылая Крестом победы и Нашему Царю на врагов и сохраняя тем же Крестом нас, жителей христианского царства или общества верующих во Христа. Мы просим Господа благословить достояние или наследие, удел Его, то есть землю нашу. Она дана Господу Иисусу Христу Богом Отцом, так как населена христианами. Слово жительство употреблено вместо жители, как например слово «крестьянство» говорится вместо «крестьяне»; здесь надо разуметь наш православный народ.

23. О Святом Причащении

Самое важное из церковных богослужений есть обедня или литургия, во время которой совершается таинство Святого Причащения. В начале обедни, в той части ее, которая называется проскомидией, священник берет на жертвеннике хлеб – просфору, и вырезает из нее всю середину сверху донизу, которую и кладет на дискос. Дискосом называется круглое блюдечко на подставке. В стоящий тут же сосуд– чашу, он наливает красного вина сводой. Вода квину прибавляется в память того, что из раны Спасителя, сделанной копьем на кресте, истекла кровь и вода. Во время обедни этот хлеб на дискосе и это вино с водой в чаше, покрытых особыми покровами – воздухами, переносятся с жертвенника через северные и царские врата на престол среди пения Херувимской песни (Иже Херувимы тайно образующе). После различных молитв и пения церковных песней священник громко повторяет слова Господа нашего Иисуса Христа на Тайной вечере, когда Он установил таинство Святого Причащения и, подавая

Апостолам хлеб, сказал: «Приимите, ядите; сие есть Тело Мое, еже за вы ломимое во оставление грехов», аподавая чашу свином, произнес: «Пийте от нея вси; сия есть Кровь Моя Новаго Завета, яже за вы и за многия изливаемая во оставление грехов». Затем, поднимая чашу и дискос вверх, священник громко говорит, возглашает: «Твоя от Твоих Тебе приносяще о всех и за вся», то есть: «Твои дары (хлеб и вино), которое Ты Сам дал нам, мы приносим Тебе в благодарственное воспоминание о всем и за все». После этого поется песнь: «Тебе поем, Тебе благословим, Тебе благодарим, Господи, и молимтися, Боже наш», то есть: «Господи, мы Тебя прославляем пением, Тебя благодарим и молимся Тебе, Боже наш». А священник в это время просит Бога, чтобы Он послал на Святые Дары Духа Святого; благословляет их, ипри этом хлеб тайно инепонятно для нас становится истинным Телом Христовым, а вино – истинной Кровью Христовой, Святыми Тайнами Христовыми, как мы говорим.

Священник и диакон причащаются сами в алтаре; отворяются Царские врата, и в них со святой чашей, в которую уже положено с дискоса Тело Христово, показывается диакон или священник, возглашая: «Со страхом Божиим и верою приступите». Начинается причащение верующих, и в это время поется: «Тело Христово приимите, источника безсмертнаго вкусите». Тело Христово называется источником бессмертным или бессмертия, потому что Сам Господь Иисус

Христос сказал, что тот, кто ест Его Тело и пьет Его Кровь, будет иметь жизнь вечную.

В младенческом возрасте, до семи лет, дети причащаются без исповеди, по вере их родителей, а после этого возраста причащению предшествует исповедь. Человек может приступить к таинству Святого Причащения и принять Тела и Крови Христовых, только очистившись от грехов, получив прощение их втаинстве покаяния– на исповеди. Кто не очистит себя от грехов, авсе-таки принимает Святые Дары, тот делает страшный грех. Напротив, кто вгрехах слезно раскается и получит прощение от священника, тот, принимая сверой Тело иКровь Христовы, соединяется сСамим Христом, Который сказал: «Кто ест Мое Тело и пьет Мою Кровь, тот находится во Мне иЯвнем». Вот как велико, важно и страшно святое таинство Причащения. Приступая кпринятию Святых Таин Христовых, мы читаем следующую молитву:

Молитва перед Причащением

Верую, Господи, и исповедую, яко Ты еси воистинну Христос, Сын Бога живаго, пришедый в мир грешныя спасти, от них же первый (-ая) есмь аз. Еще верую, яко сие есть самое пречистое Тело Твое, и сия есть самая честная Кровь Твоя. Молюся убо Тебе: помилуй мя, и прости ми прегрешения моя, вольная и невольная, яже словом, яже делом, яже ведением и неведением, и сподоби мя неосужденно причаститися пречистых Твоих Таинств, во оставление грехов и в жизнь вечную.

Господи, я верю и признаю, что Ты, действительно, Христос, Сын Бога живого, пришедший в мир, чтобы спасти грешников, из которых первый (-ая) я. И еще я верю, что это есть именно Твое пречистое Тело и это есть именно Твоя честная Кровь. Поэтому я прошу Тебя: помилуй меня и прости мне грехи мои, вольные и невольные, которые я сделал словом или делом, знавши или не знавши, иудостой меня без осуждения причаститься Твоих пречистых Таин для прощения грехов и получения жизни вечной.

Вечери Твоея Тайныя днесь, Сыне Божий, причастника (-цу) мя приими; не бо врагом Твоим тайну повем, ни лобзания Ти дам, яко Иуда, но яко разбойник исповедаю Тя: помяни мя, Господи, во Царствии Твоем.

Сын Божий! Прими меня сегодня участником (-цей) Твоей Тайной вечери, потому что я не расскажу тайн Твоим врагам ине дам Тебе такого поцелуя, как Иуда, но, как разбойник, говорю, что верую в Тебя и прошу: помяни меня, Господи, в Царствии Твоем.

Да не в суд или во осуждение будет мне причащение Святых твоих Таин, Господи, но во исцеление души итела.

Господи! пусть будет мне причащение Святых Твоих Таин не для суда надо мной и наказания, но для исцеления моей души итела.

24. Символ веры

Мы уже знаем, что Бог один, но троичен в Лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святый. И эти три Лица составляют одно; это один Бог в Пресвятой Троице. Все три Лица Пресвятой Троицы равны между Собой, имеют одни и те же свойства, то есть: вечность, всеблагость, всеведение, вездесущие, всеправедность, всемогущество, неизменяемость, вседовольство и всеблаженство. Всем трем Лицам единой Пресвятой Троицы мы должны одинаково поклоняться, потому что каждое из Них есть истинный Бог. Различаются Эти три Лица между Собой тем, что Бог Отец не рождается и не исходит от другого Лица Пресвятой Троицы; Бог Сын вечно рождается от Бога Отца, аБог Дух Святый вечно исходит от Бога Отца.

Мы говорили, что человек этого понять не может: это выше человеческого разума– тайна Божия, в которую мы должны верить по слову Божию. Мы помним, что Бог Отец сперва во время крещения, затем при преображении Иисуса Христа назвал Его Своим возлюбленным Сыном; Сам Христос повелел Апостолам учить народы и крестить их во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Апостол Иоанн говорит, что Трое на небе: «Отец, Слово, то есть Сын Божий, и Святый Дух составляют одно». Повторяем: понять этого мы не можем; но некоторое слабое объяснение этой тайны нам дает солнце. От него постоянно рождается свет иисходит теплота. Так от Бога Отца рождается Бог Сын и исходит Бог Дух Святый. Нельзя отделить от солнца его света итеплоты. Так же точно нельзя отделить Бога Сына и Бога Духа Святого от Бога Отца: Они Трое составляют одно.

Бог Отец все, весь мир, держит в Своей власти; поэтому называется Вседержителем. Он сотворил небо и землю, все, что мы видим на земле и на небе, как еще говорят, весь видимый мир. Но еще ранее Он же сотворил Ангелов, которые составляют мир невидимый.

Бог Сын, единственный или единородный Сын Божий, Господь наш Иисус Христос, есть истинный Бог, рожденный от Бога Отца ввечности, то есть прежде всякого времени, подобно тому, как свет рождается от света, солнечный луч от солнца. Он так же вечен, как Бог Отец. Сын Божий именно рожден от Бога Отца, а не сотворен Им, как сотворены все твари на земле и человек. Напротив, Бог Отец сотворил весь мир (вся) Своим Сыном, как вечным Словом. Сын Божий имеет одну с Богом Отцом природу или существо: Он единосущен Отцу. Сам Христос сказал, что Он и Отец суть одно.

Мы знаем, что Сын Божий сошел ради нас с неба, чтобы спасти нас от греха Адамова, проклятия Божия за этот грех ивечной смерти– духовной ителесной. Он принял тело, плоть, как мы говорим, воплотился от Девы Марии, на Которую сошел Дух Святый, и сделался человеком, не переставая быть в то же время Богом.

Господь наш Иисус Христос, Сын Божий, был распят за грехи наши при римском правителе в Иудее Понтии Пилате; Он ужасно страдал на кресте, умер и был погребен. После этого Он воскрес в третий день, как за очень много времени до того обо всем этом было предсказано в священных книгах еврейских, написанных благочестивыми и праведными людьми, особенно пророками, которым Бог открыл далекое будущее. Все, что в этих священных писанных книгах или, как это говорят, в Священном Писании было предсказано, проречено пророками о пришествии на землю, рождении, крестных страданиях, смерти и воскресении Иисуса Христа, Сына Божия, так и сбылось.

Иисус Христос в 40-й день по Своем воскресении взошел или вознесся на небо, Своей человеческой природой, Телом, как человек: как Бог Он всегда был, есть ибудет везде, значит ина небе. Но до Своего вознесения он был на небе только как Бог, после же вознесения с Телом, Он– там, как Богочеловек иимеет одинаковое могущество и славу с Богом Отцом или, как мы говорим своим человеческим языком, сидит рядом сБогом Отцом, по правую Его руку (одесную).

Настанет назначенный Богом день, и Сын божий опять (паки) придет (грядет) на землю, но уже не так, как приходит в первый раз, – простым, бедным Человеком, а как Бог, во всей славе Своей и со всеми святыми Ангелами. Придет Он судить живых людей и мертвых, которые встанут из своих гробов иявятся на суд Господень. И Господь начнет судить всех не только за дела, но иза слова, иза мысли сжеланиями. И пойдут по Его слову праведники на вечное время в Царствие Небесное, а нераскаянные грешники, не хотевшие знать и любить Бога, – в муки адские. После этого уже настанет Царство славы Божией, которому не будет конца.

Дух Святый, как мы уже говорили, есть истинный Господь Бог. Ему должно поклоняться и прославлять Его наравне с Отцом и Сыном. Он исходит от Отца, называется Духом истины, Утешителем идает жизнь всему, что живет, особенно людям; поэтому мы называем Его Господом Животворящим. Бог Дух Святый открывал, глаголал (говорил) людям волю Божию через пророков, потом через святых Апостолов. Пророки иАпостолы написали свои книги по указанию, по внушению Духа Святого.

Все мы, православные христиане, живущие в разных странах, составляем общество верующих во Христа или, как еще говорят, Церковь православную. Это общество или Церковь, основано Самим Иисусом Христом; Он – глава или начальник этого общества, Церкви. Это общество людей, истинно иправо верующих в Бога, – одно. Поэтому говорят, что Церковь едина. Церковь свята, потому что ее освятил Христос Своим учением, страданиями, Своей Кровью, пролитой за людей. Бог и теперь подает Церкви Своей и отдельным людям, которые называются членами Церкви, освящение втаинствах. Из них мы уже знаем таинства: крещения, покаяния иПричащения.

Церковь называется вселенской или соборной, потому что в ней собраны православные христиане всего мира или света, вселенной. Так как Церковь, основанную Христом, устраивали Апостолы, через которых она получила Духа Святого, то ее и называют апостольской.

Господь Иисус Христос обещал, что Он будет в обществе православных христиан или в православной Своей Церкви до конца мира. Следовательно, вера православная и учение Христа всегда правильно сохраняется вЕго Святой Церкви. Поэтому мы должны верить вЦерковь Христову, то есть слушаться ее учений и наставлений.

От Церкви, как православного общества, надо различать церкви, как здания, дома Божии, храмы, куда члены Христовой Церкви ходят молиться.

Христианину для освящения и спасения необходимы таинства, в которых на него тайно, невидимо действует, сходит спасительная сила Божия, благодать. Первое из этих таинств есть святое крещение: человек не крещенный не может спастись и войти в Царство Небесное. Другие таинства, как покаяние, святое Причащение повторяются над каждым человеком: мы исповедуемся и причащаемся Тела и Крови Христовых каждый год, а то и по нескольку раз в году. Крещение совершается над человеком только один раз вжизни: оно едино. Православный христианин должен для своего спасения признавать, исповедовать все таинства и первое из них, то есть крещение.

Христос избавил, спас людей от вечной смерти, и Своим воскресением сделал возможным и наше воскресение, когда в последний день мира, перед последним судом Божиим души умерших опять соединятся с телом, и все умершие при этом оживут, воскреснут. Это очень дорогая надежда для христианина, и он с верой ожидает, чает воскресения мертвых.

Христос сказал нам, что после воскресения мертвых и общего суда настанет для праведных новая, будущая жизнь, вечная исчастливая вславном Царствии Божием. И мы надеемся на эту жизнь, тоже чаем ее, и по мере своих сил должны стараться заслужить ее горячей верой в Бога идобрыми делами.

Вот во что должен верить православный христианин и что открыто признавать или исповедовать. Все это и написано в особо составленном святыми отцами Исповедании или Символе веры.

Символ веры читается так:

Верую во Единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу иземли, видимым же всем и невидимым.

Я верю в одного Бога Отца, Который все держит в Своей власти, сотворил небо и землю, все видимое и невидимое.

И во Единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Им же вся быша;

И в одного Господа Иисуса Христа, единственного Сына Божия, рожденного от Отца прежде всякого времени, истинного Бога, рожденного от истинного Бога, как свет рождается от света, – рожденного, ане сотворенного, Который одного существа сБогом Отцом ичерез Которого все произошло;

Нас ради человек инашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася;

Сошедшего с неба для нас, людей и для нашего спасения, принявшего тело от Духа Святого и Девы Марии, и сделавшегося настоящим человеком;

Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, истрадавша, и погребенна,

И воскресшаго втретий день по Писанием,

И распятого за нас при Понтии Пилате, и страдавшего и погребенноо;

И воскресшего в третий день, как было предсказано в Писании;

И возшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца;

И паки грядущаго со славою – судити живым и мертвым, Егоже царствию не будет конца,

И вознесшегося на небо, и сидящего по правую руку Отца;

И Который опять придет во славе, чтобы судить живых и мертвых, и Его Царству не будет конца.

И в Духа Святаго, Господа, Животворящаго, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки.

И в Духа Святого, Господа, дающего жизнь, Который исходит от Отца, Которому надо поклоняться и Которого славить одинаково с Отцом и Сыном, – Который говорил через пророков.

Во Едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь.

Исповедую едино крещение во оставление грехов.

Чаю воскресения мертвых,

и жизни будущаго века. Аминь.

В единую Святую, Соборную и Апостольскую Церковь.

Я признаю одно в жизни крещение для очищения от грехов.

Я жду воскресения мертвых;

и (другой), вечной жизни. Истинно так.